北京市北京师范大学附属实验中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题（含答案）

这是一份北京市北京师范大学附属实验中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题（含答案），共14页。
2．在试卷和答题卡上准确填写班级、姓名、学号。
3．试卷答案一律填写在答题卡上，在试卷上作答无效。
4．在答题卡上，选择题须用2B铅笔将选中项涂黑涂满，其他试题用黑色字迹签字笔作答。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。
奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。
一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。
因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”?
(取材于彭程的相关文章)
材料二
从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。
在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。
语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。
(取材于肖贤彬等的相关文章)
材料三
哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。
语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。
因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。
传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。
(取材于郜元宝等的相关文章)
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。
B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。
C. 不同语言作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。
D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。
2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。
B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。
C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。
D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。
3. 根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 语言能够反映出一个民族的生活信息。
B. 书同文是中华文明得以延续的重要原因。
C. 语言使人们在时空中的存在成为可能。
D. 语言的发展必然会带来传统文化的转向。
4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。
B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。
C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。
D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。
5. 根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又字号六一居士，曰：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰《居士集》。居颍一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，谥文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。
公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。公于六经，长于《易》《诗》《春秋》；其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，撰《五代史》。二书本纪，法严而词约，多取《春秋》遗意，其表、传、志、考，与迁、固【注】相上下。
公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤奖进文士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后历七郡守，其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。
昔孔子生于衰周而识文武之道，其称曰：“文王既没，文不在兹乎？”虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可掩。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏，皆以文名于世，数传之后，子思、孟子、孙卿，并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒，以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文后世莫能仿佛。盖孔氏之遗烈，其所及者如此。
自汉以来，更魏晋历南北，文弊极矣。虽唐正观、开元之盛，而文气衰弱，燕许之流，倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，阏其颓波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。於乎！自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。夫岂偶然也哉！
（取材于苏辙《欧阳文忠公神道碑》）
【注】固：班固，东汉史学家。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 其所发明 发明：独到阐发
B. 文不在兹乎 兹：同“滋”，生长
C. 秦人虽以涂炭遇之 遇：对待
D. 倔强其间 倔强：努力振作
7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 公之在滁也 或言之朝廷
B. 吾老于其间 公笃于朋友
C. 皆出涕相吊 与迁、固相上下
D. 昔孔子生于衰周而识文武之道 而文气衰弱
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 不诡则俗，不淫则陋
不是怪异就是俗气，不是杂乱就是浅陋
B. 以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣
用《诗》《书》《礼》《乐》补救政教的缺失
C. 阔其颓波，东注之海
阻挡那每况愈下的颓势，使它像水入大海一样回归正途
D. 天下不知所以为文
天下人不知道写文章的原因
9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 欧阳修因喜欢颍州而居住在那里，去世后凭借儿子的显贵被追封为兖国公。
B. 欧阳修行事从容不迫，喜怒不形于色，所写文章繁简得当，当时无人能及。
C. 欧阳修在经学、史学方面均有建树，《五代史》的成就可与《史记》等媲美。
D. 欧阳修先后做过七郡太守，为官严明又不失宽厚，在世时百姓就为其立祠。
10. 文章最后一段说“自孔子至今，千数百年，文章废而复兴”。请根据最后两段，说明“文章废而复兴”几次变化。
三、本大题共5小题，共30分。
题目阅读下面诗歌，完成题目。
赠益府群官【1】
卢照邻
一鸟自北燕，飞来向西蜀。
单栖剑门上，独舞岷山足。
昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。
群凤从之游，问之何所欲？
答言寒乡子，飘飖万余里。
不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。
智者不我邀，愚夫余不顾。
所以成独立，耿耿【4】岁云暮。
日夕苦风霜，思归赴洛阳。
羽翮毛衣短，关山道路长。
明月流客思，白云迷故乡。
谁能借风便，一举凌苍苍。
注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。
11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A. “昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。
B. “智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。
C. “关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。
D. “谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。
12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。
B. 诗人以群凤与鸟对话方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。
C. “不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。
D. “羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。
13. 诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
14. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）君子食无求饱，居无求安，_______，_______。（《论语》十二章）
（2）已矣乎！寓形宇内复几时？_______？_______？（《归去来兮辞》）
（3）《五代史伶官传序》中“_______，_______”这两句话与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近。
（4）《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：_______，_______。
根据要求，回答问题。
《红楼梦》第七十八回：
王夫人又说：“怎么【甲】私自回家住了？……他这去的必有原故。敢是有人得罪了他不成？那孩子心重，亲戚们住一场，别得罪了人，反不好了。”
凤姐笑道：“谁可好好的得罪着他们！……”王夫人道：“别是宝玉有嘴无心，傻子似的，从没个忌讳，高兴了信嘴胡说也是有的。”凤姐笑道：“这可是太太过于操心了。若说他出去干正经事说正经话去，却像个傻子；若只叫进来在这些姊妹跟前，以至于大小的丫头跟前，他最有尽让，又恐怕得罪了人，那是再不得有人恼他的。我想【甲】此去，想必为着前日搜检众丫头的东西的原故。”
15. 【甲】处应填的人物是 。
16. 上述材料中，王夫人和王熙凤虽都用“傻子”一词评价贾宝玉，但各有侧重。请解释两处“傻子”不同含义。
17. 《红楼梦》第三回《西江月》词中也提到宝玉的“傻”：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
请结合书中其他情节，谈谈你对贾宝玉的“傻”的理解。
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成下面小题。
以文学为路重回故乡
①文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。
②我老家在河南杨庄。河南不仅丰产粮食，也丰产文学，在“乡土”一词上带有强大基因，可谓“土气”浓郁。十几年前曾有评论家问我：你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡？没有。我当时很决断地回答。
③但怎么可能没有呢？作为河南省某个乡村长大的女孩，我很小的时候就知道外面有个很大的世界，充满了去远方的渴望。后来去县城、市里、省城，定居北京，好像离家乡越来越远，实际上发现还在不断回到故乡，不仅身体回到，更是心灵。所以，年轻时懵懂不自知没关系，时间会让你知，生活和文学的教育也会让你知，你写下的作品更会让你知。
④粗略盘点一下这些年的作品，我惊讶地发现，居然有那么多篇都是故乡在场的证明，其中的典型例证是《最慢的是活着》。这是我迄今为止最有读者缘的中篇小说。小说写的是“我”和奶奶的故事，奶奶不过是个最普通的乡村老太太——乡村，我找到了这个关键词，由此开始重新认识乡土的力量，也渐渐发现这种力量是如此深沉、炽热。它和小说中的奶奶一样，意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。而对远行的游子而言，这就是一种精神的回流。字如脚印，每一步都是在向故乡回归和深入。《宝水》是这种力量的最新生长。
⑤《宝水》常被标签为乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，我写《宝水》时没有想到宏大主题。为什么不用考虑？因为它就存在着，【甲】每个人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海。
⑥写《宝水》时，我更想写的是人和老家的关系，写其中的这种复杂性。有一个特别有趣的悖论：一直在家乡时，其实并没有家乡的概念，只有到外面之后，再回到故乡的时候，才会清晰地感觉到何为家乡。2023年秋天，我到伦敦，朋友说伦敦有一家烩面馆很有名，是河南人开的。但那家面真的很一般，不过生意居然很好。我想，大家前赴后继地去那里吃，吃的是一碗乡愁。这时候，故乡以一个非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了这碗面里。
⑦为什么说故乡是生长的文学？因为在我这里，故乡就是以文学的方式在生长。我年轻时写散文很少提老家，不觉得故乡对我有什么影响，甚至很叛逆地说，我就很不想让自己的写作有乡土性或者故乡性。当你很想抗拒某种东西的时候，难道不正是因为它的存在太顽强了吗？回顾自己靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近。所以说，故乡既是出发点，其实也是目的地。很多年轻人老爱说诗和远方，当你有一天真的到远方的时候，可能会发现家乡或故乡一直在我们内心。
⑧《宝水》从动念到写成，用了七八年的时间，写的是宝水村的一年。为了这小说，我付出了从未有过的耐心。准备有挺多种，各种准备都很重要。比如资料准备、学术准备，等等。我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触。这书让我明白，乡村的内部规则或者人情伦理是很有共通性的。
⑨再比如语言的准备。《宝水》中的方言比例很重，但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能进入小说中。我在写《宝水》时才开始充分认识植根于这片土地的方言土语是多么有意思。
⑩还有一项更重要的功课是去现场。要大量看村子，我称之为“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看尽量多的乡村样本，这意味着素材的广度；“泡村”是比较专注地跟踪几个村的变化，这意味着素材的深度。我跑过全国各地的很多村庄中，最后选取的宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。就我所看的全国乡村样本来说，它属于最大公约数的中间样本。
⑪“认识照亮生活”，这是我很敬重的前辈李佩甫老师的话，很年轻的时候我就听他讲过，当时不以为然。但随着时间流逝，我越来越感受到了这句话的分量。就比如写《宝水》，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，我重新构建了故乡。可以这么说：【乙】故乡用一草一木养育了我们，我们用一纸一笔再造了故乡。
②说到底，老家和故乡，其实每个人都有。即便你压根儿就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故乡。时代行进到现在，因为城乡之间的频繁流动和边界变动，也使得很多人心中都有一个城乡接合部。所以我常常想，在如此现代化的当下，很多人的生活貌似很时尚，难道就和乡土性不沾了吗？乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的。
③只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长，我对此很相信。
（取材于乔叶的同名散文）
18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 粗略盘点一下这些年的作品 盘点：清点
B. 有一个特别有趣的悖论 悖论：错误言论
C. 我想大家前赴后继地去那里吃 前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去
D. 当时不以为然 不以为然：不认为是正确的
19. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 作者当初否认自己文学创作有精神故乡，随着时间流逝改变了看法。
B. 费孝通先生的《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头。
C. 在作者笔下，文学与故乡呈现出一种深刻而又复杂的共生关系。
D. 文章写出了对文学创作的感悟与对故乡的情感，文字平实，打动人心。
20. 作者为什么说“故乡是生长的文学”？请结合全文简要分析。
21. 请根据文章内容，分别赏析文中【甲】【乙】两处画线句。
五、本大题共3小题，共6分。
22. 语言基础运用
①中国年，也是世界年。②如今，春节已成为连接中国与世界的重要文化桥梁。③放眼全球，许多国家和地区把春节作为法定节假日，全球约五分之一人口以不同形式庆祝春节，春节民俗活动已走进共计200个左右国家和地区，成为全球性文化盛事。④2023年12月，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。⑤2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。⑥从喜气洋洋的中国传统节日，到其乐融融的联合国假日，再到美美与共的人类非遗，春节这一中华民族传承赓续了数千年的民俗传统，在新时代焕发出蓬勃的生命力和强大的影响力。⑦在春节申遗成功后，点亮了人类文化的“中国时刻”，展现了中华文化在全球文明版图中的独特价值，对践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体具有积极意义。
（1）下列说法正确的一项是（ ）
A. 第②句的“桥梁”可以改为“纽带”。
B. 第③句的“共计”应当保留。
C. 第④句的“协商一致”不可以删去。
D. 第⑥句画波浪线的两处可以互换位置。
（2）不改变原意，改写第⑦句中的画线部分，使之语句通顺，没有语病。将答案写在答题卡上。
微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
注意：请在答题卡上先标出所选题号（选择文题（1），请涂A；选择文题（2），请涂B），选择文题（3），请涂C），再完成作答。
23. 微写作。
数字时代，迅速、便捷、大量地获取学习资料变得越来越容易，我们高三同学的学习是否也因此变得更加得心应手？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
24. 校学生会发起了“擦亮文化名片，当好非遗传承人”社会实践活动倡议，邀请同学们为春节期间来北京的外国友人规划一日游玩方案，帮助他们更好地体验北京丰富多样的年俗文化。
要求：明确写出游玩地点或路线，以及重点体验的年俗文化项目；条理清晰，语言简洁；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。
25. 微写作。
四季轮回，岁月流转；许多美好都经冬季而沉淀。请以“冬沉淀”为题，写一首诗歌或一段抒情文字。要求：感情真挚，有形象，有文采；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。
作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
注意：请在答题卡上先标出所选题号（选择文题（1），请涂A；选择文题（2），请涂B），再完成作答。
26. 完成作文。
1835年9月24日，马克思从特里尔中学毕业。他的中学毕业论文题目是《青年在选择职业时的考虑》，文中写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”190年过去了，同学们也即将举行成人冠礼，迎来中学毕业。作为青年，同样面临许多选择，生命指针有许多，而“人类的幸福”和“自身的完美”依然是很高尚的价值取向，难能可贵的精神境界。
上面这段话引发了你怎样的联想和思考？请你融合其基本内容，沟通现实，写一篇议论文，题目为“青年的选择”。
要求：书写认真，文面整洁，不少于700字，将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。
27. 完成作文。
请以“这一次，没有标准答案”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。
参考答案
【答案】1. C 2. C 3. D 4. B
5. ①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同
感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。
【答案】6. B 7. D 8. D 9. B
10. ①孔子时代至西汉，文章注重表现文武之道。
②汉代以后，文风凋敝，至南北朝达到极点。
③至唐，韩愈变革，使文风复古。
④五代，未能继承韩愈的文风。
⑤至宋，等到欧阳修的文章流行天下，才又无愧于古人。
【答案】11. B 12. C
13. ①怀才不遇但坚守高洁品质：诗人以鸟自喻，通过“智者不我邀，愚夫余不顾”等句，展现怀才不遇之感。
又借“不息恶木枝，不饮盗泉水”的典故，表明自己坚守高洁品质。
②追求理想和渴望遇到明主：从“常思稻粱遇，愿栖梧桐树”可看出，诗人渴望得到重用，追求高远理想，
期望遇到明主以施展抱负。
③对故乡的思念和对未来的希望：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”等诗句，借景烘托漂泊艰辛与归乡艰难，抒
发思乡情。而“谁能借风便，一举凌苍苍”则蕴含对未来摆脱困境、归乡开启新生活的憧憬与希望。
14.【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 曷不委心任去留 ④. 胡为乎遑遑欲
何之 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 ⑦. 惟草木之零落兮 ⑧. 恐美人之迟暮
【答案】15. 薛宝钗
16. 王夫人的“傻子”侧重宝玉口无遮拦、不懂忌讳、言行随意；王熙凤的“傻子”侧重宝玉不谙世务、在正经事务上显得笨拙，却在待人接物上体贴宽厚。
17. 宝玉的“傻”是对世俗礼教的叛逆与疏离。他不屑于研读科举应试的圣贤书，反而亲近丫鬟、戏子等“边
缘人”，体现对封建等级制度的反抗；他为晴雯撕扇、替香菱换裙，不顾世俗眼光善待身边人，展现出超越时代的平等意识；他与黛玉追求精神契合的爱情，拒绝功利性的婚姻安排，违背“父母之命、媒妁之言”的传统礼教。这种“傻”并非真愚笨，而是对纯粹情感与自由人格的坚守，是封建末世中清醒的叛逆者的特质。
【答案】18. B 19. B
20. ①作者意识到随着时间、生活和文学教育的积累，故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。（对应文本：1-4 段）
②作者发现离开故乡越久远，对故乡越亲近、情感越深挚，文学作品中的故乡性越清晰。（对应文本：6-7 段）
③故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。（对应文本：8-10 段）④作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。（对
应文本：11 段）
⑤作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。（对应文本：12-13 段）
21. 【甲】这句话将人们生活于振兴中的乡村，比喻为小舟行于江海，说明宏大的主题已融于人们的生活，无处不在，作者在写作时无需刻意强化宏大主题，只需考虑如何选择素材。化抽象为具体，耐人寻味。
【乙】这句话使用顶针/对仗/象征手法，饱含对故乡的感恩与回馈深情，将故乡和创作者之间紧密且深刻的相互成就的关系凝练地表达出来，生动形象，感染力强。
22.【答案】（1）A
（2）春节申遗成功，点亮了人类文化的“中国时刻”
23-27.略