四川省内江市第六中学2025-2026学年高一上学期第二次月考语文试卷（Word版附解析）

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考试时间：150 分钟满分：150 分
一、现代文阅读（28 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关
这一主题的文学书写已徐徐展开，如《诗序》即论《柏舟》是“言仁而不遇也”，荀子则说：“嗟我何人，
独不遇时当乱世。”至汉代，随着楚辞学的兴起及其后历代悼骚、怀骚、仿骚之作的不断涌现，这一议题逐
步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思，一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文
人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想
和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神
与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。
在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。
文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：
“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统大讥之，
此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和
艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈
陶”并称走向文学熟套。隋唐时期，人们更多地将陶渊明与谢灵运并称，如杜甫就最早从诗学品评的角度
提出陶谢并称：“陶谢不枝梧，风骚共推激”“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”；其余如刘长卿“日得谢客游，
时堪陶令醉”等，皆重在推崇二者隐逸超尘的人生蕴抱和自然恬淡的诗学审美。宋元时期，屈陶并称浸染
理学之气，一时振声。在宋元人的诗歌中，屈陶对举寻常可见，这些作品一方面颂扬屈、陶忠君爱国的挚
诚情怀和高洁朴直的君子品性，另一方面对二者文学创作的艺术美学价值也进行了等量品评。
在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以
抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如
一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚
劲的夯筑。
屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民
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族意气皆足盖千古。通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最
终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以
及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。
（选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改）
材料二：
陶渊明被誉为千古“隐逸诗人之宗”，表面上他的经历与屈原并没有什么特别的相似之处。陶渊明出身
并不高贵，仕途上，他也没有过像屈原那样辉煌的政治经历，安贫乐道，崇尚自然，是陶渊明追求的人生
理想。而屈原一生都在追求政治理想，即便遭受了极大的磨难，他宁可选择死亡，也不放弃自己的理想，
去做一个逍遥自在的隐士。屈原绝不是一个隐士，这与陶渊明的隐逸人生大相径庭。
尽管陶渊明选择的生活方式与屈原不同，其人格精神却与屈原一脉相承——那就是“举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒”的清高孤绝与正道直行。
魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬
的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的
理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。”
陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无
疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像
屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个
性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象
征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都
是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。
不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上
的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，以及内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈
原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。
宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”
菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直
君子的典范。
（选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “士不遇”这一文学命题发端于秦汉之际，伴随楚辞学的兴起而逐渐定型，其内涵包括“时之不遇”和
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“身之不遇”两方面。
B. 无论是隋唐时期的“陶谢并称”还是宋元时期的“屈陶对举”，其品评都是从人格禀赋和艺术成就这两
个维度来进行的。
C. 虽然陶渊明的政治经历、人生理想和生活方式与屈原大相径庭，但是他的人格精神却继承了屈原的清高
孤绝与正道直行。
D. 魏晋名士生活的时代与屈原所处的百家争鸣、个性张扬的战国时代颇为相像，因此屈原的生活方式便成
了衡量名士的标准。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，而易代之际的遗民诗人在“时之不遇”和“身之
不遇”以外，还要承受“不遇之遇”的苦痛。
B. 苏轼用“质而实绮，癯而实腴”概括陶渊明诗歌的美学价值，率先明确了“屈陶”并称的说法，认为陶
渊明的人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。
C. 陶渊明的隐逸和屈原的自沉，这两种人生选择只是在表面形式上存在着不同，但都是发源于他们内心深
处的清高傲气和层层累积的忧生忧世情怀。
D. 木兰、秋菊是屈原诗歌中出现的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，这两位诗人都是借助自然界中
品性高洁之物来象征自己坚贞的信仰。
3. 下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是（ ）
A. 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。（唐·郑谷《菊》）
B. 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐·元稹《菊花》）
C. 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。（唐·白居易《重阳席上赋白菊》）
D. 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？（清·曹雪芹《问菊》）
4. 作品入选中学语文教材的古代诗人中，很多人的遭遇符合材料一提到的“文章憎命达”的情况。请以其
中一位诗人（屈原和陶渊明除外）的人生和创作经历为例，结合材料观点，分析“文章”和“命”的关系。
【答案】1. C 2. A
3. C 4. ①杜甫才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，以诗文排懑遣怀，在文字中寄托一己之人
格精神与情操志趣，他用诗歌记录大唐帝国由盛转衰的历史，坎坷多舛的命途成就了他的诗作。
②诗文创作在一定程度上消解了杜甫仕途“不遇”的落寞，使杜甫身名得以“达于后世”，被后人尊为诗
圣，对后世产生了深远的影响。
【解析】
【导语】这两则材料围绕“士不遇”主题展开，探讨了屈原与陶渊明的精神联系。材料一指出“不遇”包
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含时运不济和个人命运多舛两层含义，并分析苏轼推动“屈陶”并称的过程，强调遗民诗人通过效仿屈陶
的忠义精神消解政治失意。材料二则对比二人不同的人生选择（隐逸与自沉），指出其共同点在于清高孤绝
的人格精神，以及借高洁意象（如菊、松）象征坚贞信仰的创作手法。两则材料共同揭示了古代文人在困
境中坚守节操、寄托理想的精神传统。
【1 题详解】
本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
A.“‘士不遇’这一文学命题发端于秦汉之际”错误。依据材料一“先秦时期，有关这一主题的文学书写
已徐徐展开”可知，“士不遇”命题发端于先秦，非秦汉之际。
B.“无论是隋唐时期的……都是从人格禀赋和艺术成就这两个维度来进行的”错误。依据材料一第二段
“隋唐时期，人们更多地将陶渊明与谢灵运并称，如杜甫就最早从诗学品评的角度提出陶谢并称”可知，
隋唐“陶谢并称”侧重艺术；依据材料一“在宋元人的诗歌中，屈陶对举寻常可见，这些作品一方面颂扬
屈、陶忠君爱国的挚诚情怀和高洁朴直的君子品性，另一方面对二者文学创作的艺术美学价值也进行了等
量品评”可知，宋元“屈陶对举”才包含人格与艺术的双维度。
D.“因此屈原的生活方式便成了衡量名士的标准”错误。依据材料一“屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的
个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想”可知，魏晋名士以“痛快地饮酒，熟读《离骚》”为风雅标准，非直
接模仿屈原的生活方式。
故选 C。
【2 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“还要承受‘不遇之遇’的苦痛”错误。依据材料一“遗民诗人在‘时之不遇’和‘身之不遇’之外，
最终探索出了一条‘不遇之遇’的诗性理路，将政治仕途‘不遇’的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣
以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。”可知，遗民诗人通过“不遇之遇”消
解苦痛，而非“承受更多苦痛”；“时之不遇”“身之不遇”是困境，“不遇之遇”是解决方案。
故选 A。
【3 题详解】
本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
A.相宜。郑谷《菊》中菊花不羡瓦松（高位），甘于淡泊。体现不慕权贵的清高，符合屈陶风韵。
B.相宜。元稹《菊花》中表达偏爱菊花只因“此花开尽更无花”，突出菊花傲霜独放 特性。诗歌赞美菊
花坚贞孤傲，与屈陶精神一致。
C.不相宜。白居易《重阳席上赋白菊》中将白菊比作“白头翁入少年场”，侧重幽默自嘲的世俗情趣。这
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首诗歌缺乏清高孤绝的象征，反而带有戏谑的世俗化表达，与屈陶风韵相悖。
D.相宜。曹雪芹《问菊》中叩问菊花“孤标傲世偕谁隐”，直接呼应陶渊明的隐逸与屈原的孤傲，明确体
现“孤标傲世”的屈陶品格。
故选 C。
【4 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①政治失意与文学成就的辩证关系。杜甫一生怀才不遇，仕途坎坷（如安史之乱中颠沛流离、晚年贫病交
加），却将个人命运与家国兴衰熔铸于诗作，创作出“三吏”“三别”等史诗级作品。其政治困境反而催生
了“诗史”的文学高度，印证了“文章憎命达”的命题——命运多舛成为艺术升华的催化剂。
②精神超越与后世价值的实现。杜甫通过诗歌书写消解了现实“不遇”的苦闷，以“穷年忧黎元”的士人
情怀和“语不惊人死不休”的艺术追求，实现了“不遇之遇”。其作品超越时代局限，成为中华文化的精
神符号，最终完成从“身之不遇”到“名垂千古”的范式转换。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
浔阳江头那一夜
林那北
入秋了，暮色当头，晚风在马车卷帘外拂过，那是一种湿润的、夹带着很多水汽的风，与车内男人之
前早已习惯的长安城完全不同。
虽然他小时候曾在苏浙皖辗转寄居过，但从二十八岁进京应试起，这十几年，他都是在旱得又干又燥
的天穹下晨起暮眠。雨比节日还少，周围祈求甘霖的仪式连绵铺开，百姓的祷告声地动山摇，上苍却总是
不肯听进耳里。可是去年秋天他突然南下，突然卷起行囊一步步离开自己熟悉的皇城，蹚过黄河，涉过长
江，来到此地，竟一下子满眼是水了——北面是长江，南面是鄱阳湖，江与湖以及纵横的支流此一条彼一
条划开大地，波光粼粼，涛声起伏。一切都与地名多么契合，江州，原来就是一个到处水光潋滟的地方啊，
山川日月都倒映其中，顿时多出一个人间。他二十八岁就中进士了，任过校书郎、县尉、集贤校理、翰林
学士、左拾遗、京兆府户曹参军、太子左赞善大夫，要说见过的世面也不算少，但四处流动哗哗有声的水
还是一下子就打动了他。有水就有船，有船就有南来北往的人与货，就有两岸生命连绵不绝的涌动。
现在他就是去水边，去西门外一个叫湓浦口的地方，送一位即将远行的友人。
这是唐元和十一年，公元 816 年。一年多以前，他还在宫中，围绕太子悠哉地当着左赞善大夫。此时
藩镇割据，战事四起，朝廷的平藩讨叛令地方势力不满，他们便派刺客入京城当街杀了宰相武元衡——是
可忍，孰不可忍！依唐制，东宫官员本不得参谏朝政，但他还是奋笔疾书，要求缉拿凶手，雪耻立威。宰
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相不是他杀的，他也远远无法威胁别人坐上这个位子，可是他却“越职言事”，被扣上一个“伤名教”的
罪名赶出宫门。江州，离京城如此遥远的东南小城。
读过“野火烧不尽，春风吹又生”的人都知道他姓白，名居易，这个名字来源于《礼记·中庸》中的：
“故君子居易以俟命”。祖父替他取此名，大约只是希望他一生都处于平易而无危险的境地，故平常心，
素位而行，以待天命。另外他字“乐天”，就是乐天知命的意思。他做到了吗？显然没有，否则宰相被杀
这么大的事，哪轮得上他说什么呢？他憋不住说了，结果就给自己惹下这么大的祸。
但委曲求全地苟活又有什么意思呢？人生在世，说该说的话，做应做的事，才不枉痛快走一遭。他孤
身离京，接着与家人会合再向南。“树木凋疏山雨后，人家低湿水烟中”，这是他初到江州时写下的。放平
心态，这里其实也不失为一块宝地，除了水，山也抬头可见，满山四季都绿出层层叠叠的厚实油光。
且不论江上的帆、湖上的鸟，单单城往东三十二里，那座俊朗秀丽的庐山，就令人百看不厌。穿行其
间，烦恼荡尽，诗意万千。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”—
—仅仅觅得这妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城无限远，那就在此独善其身吧。“从此
万缘都摆落，欲携妻子买山居”，在香炉峰北面、遗爱寺南边，他很快给自己建起一座草堂，以便呼朋唤
友大醉几场。甚好甚好，十五年前他初入仕途时，在秦岭下、渭水边的鳌屋当着小小的县尉，不也正是在
山中与朋友纵酒欢歌之后，才诗意喷涌，挥毫写下那首八方称颂的长诗《长恨歌》的吗？
天已完全暗透，江面零星的渔火如萤火虫般孱弱地跳动。青衫太薄了，风过，他紧了紧衣服。冷，犹
如直面自己的身世和当下朝政时的凉意。友人船正待发，他急步前迎，一怀思绪还须靠酒打发，便相对而
坐，把盏话别。
接下去发生的，都写在《琵琶行并序》里了。霓裳羽衣曲、从长安城流落到此的旧女伶、大珠小珠落
玉盘般的弦音……丝乐如梦，身世飘零，沦落天涯，他涕泪横飞，辛酸往事如一场突如其来的瓢泼大雨，无
边无际地当头淋下，令他不能自已。之后他又前往北门外的浔阳楼，看到的是“大江寒见底，匡山青倚天。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟……”万千感慨涌起，于是提笔挥就这首《题浔阳楼》。
我登上浔阳楼时，离白居易送客的那个秋夜已经过去了一千多年。这座城如今被称为九江，江州已经
是一个被时光带走的旧地名，它位于江西省北部，共九条江河汇集于此，流经境内的长江又与鄱阳湖及赣、
鄂、皖三省毗连的河流汇集，水流纵横交错，浩渺壮阔。如同白居易初踏上岸时的愕然一样，我也惊诧于
它如此盛大的水系，全中国难有能与之匹敌的另一座城吧？它不仅是长江、京九铁路交叉点，还是长江中
游区域中心港口城市，是江西省举足轻重的北大门，市区疏朗而宏大，空气干净得似乎都带着几分甜味。
是个阴天，江水依旧执着东流。一场大旱之下，江面瘦了许多，但众多货运巨轮仍匆忙来去，几只鸟
无拘无束地上下翻飞或泊在岸边草丛中觅食，远处有塔有桥有一个个从树缝里钻出来的红墙乌瓦与飞檐，
很恍惚，时空在忽远忽近间跳动。迎着风，倚着栏杆眺望一阵，又与友人临窗坐下，缓缓喝上几杯庐山云
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雾茶。今夕何夕？犹抱琵琶化着面靥妆的脸不时一闪而过，大弦小弦嘈嘈切切声一直似隐似现。吹过白居
易的也是类似的风吧？那晚饮过酒后他是否也泡一壶自家草堂前种的新茶缓缓品上几口？
5. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 坐在马车中的白居易想起了过往，想起了被贬前在京城的生活、想起了小时候在苏浙皖的寄居生活，那
时的天气又干又燥。
B. 白居易被贬前在京城做的最后一个官是太子左赞善大夫，任此职不能参议朝政，但正义的白居易还是
“违规”进谏，因而被贬。
C. 白居易“越职言事”为自己招来祸端，孤身来到江州，但他慢慢放平了心态，爱上了这里的山水，甚至
有意隐居于此。
D. 结尾两段落笔于现在，描写作者眼中的江州秋景，表现对白居易的追怀，表达对其遭遇的同情。
6. 下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段通过对湿润的、夹带着水汽的晚风的描写，渲染了送别时凄清的环境。
B. 文章两次提及白居易“二十八岁”，突出他年轻有才，继而列述他任过的官职，委婉批评了他恃才而傲
的性格。
C. 文章引述白居易《题浔阳楼》中的诗句，不仅表现了他寄情山水的情怀，还展现了他在浔阳的生活踪迹
和对江州山河的赞美。
D. 文章题为“浔阳江头那一夜”，却用大量的篇幅写白居易在京城的经历，体现了散文“形散神聚”的特
点。
7. 白居易被贬江州，其《琵琶行并序》中所描写的江州地理环境与该文所描写的江州地理环境有什么不同？
为什么？请结合相关内容简要分析。
8. 本文是一篇文化散文，它的“文化”特点体现在哪些方面？请简要分析。
【答案】5. B 6. B
7. 不同特点：《琵琶行》中的江州，低湿、荒芜、凄凉；而该文中则水光潋滟，涛声起伏，无论是江上的帆、
湖上的鸟，还是不远处的庐山，都让他百看不厌。原因：这与写作背景、目的不同有关。《琵琶行》写和与
自己有着相似命运的琵琶女的相逢，抒发的是“同是天涯沦落人”的悲叹，故眼中的江州低湿、荒芜、凄
凉；而该文重在突出白居易被贬后精神并不颓废，他从江州自然风物和历代先贤留下的文化印迹中获得了
精神慰藉，故而其景呈现出明朗、开阔、秀丽的特点。
8. ①本文不写身边凡人琐事、花草树木，而是写著名历史文化名人白居易，写白居易的家国之事，选材上
体现了“文化”的特点。②作者写历史人物白居易，结尾用缥缈虚幻的现实情境抒写现实情感，融进了时
代气息，这样作者与白居易融合，现实与历史融合，情感抒发体现了“文化”特点。③文章多处引用白居
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易诗文，运用比喻等修辞手法，多用短句、整句，句式灵动，语言上体现了“文化”的特点。
【解析】
【导语】这篇文化散文以白居易被贬江州为背景，巧妙融合历史叙事与文学想象。作者通过细腻的环境描
写（如湿润的江风、浩渺的水系）与心理刻画（如白居易的愤懑与释然），再现了《琵琶行》的创作情境。
文中大量引用白诗典故，既展现诗人“独善其身”的精神转变，又通过古今时空交错（如现代九江景象），
形成文化记忆的延续。散文以“水”为意象纽带，串联起个人命运与地域文化，体现了对士人精神世界的
深度开掘。
【5 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“想起了过往，想起了被贬前京城的生活，想起了小时候在苏浙皖的寄居生活”不正确，开头部分不是
白居易的心理活动描写，是本文作者的客观叙述，所以三个“想起”的内容表述不正确。
C.“孤身来到江州”不正确，从原文“他孤身离京，接着与家人会合再向南”看，他来江州是有家人陪伴
的，并不是“孤身一人”。从第 8、9 段中的“冷”“凉意”“万千感慨”可看出，他并未真正完全释怀“放
平心态”“有意隐居于此”。
D.“表达对其遭遇的同情”不正确，末尾两段无此意思，主要表达抚今追昔之情。
故选 B。
【6 题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“委婉批评了他恃才而傲的做法”不正确，对作者写作意图的理解有误，文中无此意，这样写是对白居
易年轻而有才华的肯定。
故选 B。
【7 题详解】
本题考查学生分析概括环境描写的特点及个性化解读的能力。
不同特点：《琵琶行》中的江州，环境低湿、荒芜、凄凉（如“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”）；该
文中的江州，水光潋滟、涛声起伏，江上有帆、湖上有鸟，庐山俊朗秀丽，整体明朗开阔。
原因：二者写作背景与目的不同。《琵琶行》写白居易与琵琶女“同是天涯沦落人”的相逢，核心是抒发贬
谪的悲苦与身世飘零之感，故以凄凉环境烘托心境；该文侧重展现白居易被贬后并未颓废，从江州山水间
获得精神慰藉，需以秀丽环境体现其心态转变，突出“独善其身”的状态。
【8 题详解】
本题考查学生鉴赏文本的写作特色和审美意蕴的能力。
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①选材聚焦文化名人与家国事：以历史文化名人白居易为核心，围绕其被贬江州的经历、进谏报国的操守、
寄情山水的心境展开，不写日常琐事，凸显文化人物的精神品格与历史背景。
②时空交织，融历史与现实：既还原白居易所处的唐代江州风貌与人生境遇，又以作者现代登浔阳楼、观
江景的经历作结，通过“风”“茶”等意象勾连古今，实现历史文化与现实情感的交融。
③语言与内容的文化底蕴：多处引用白居易诗文（如《大林寺桃花》《题浔阳楼》），贴合人物形象与情境；
语言兼具文学性与文化感，以细腻描写再现历史场景，传递传统文化内涵。
二、古代诗文阅读（41 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲
不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其
不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则
不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，
其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有
也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师
操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名
之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
材料二：
人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟
子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，
自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然
独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书；追观上古，友贤大夫；
学问讲辩，日以自虞；索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷道本末，究
事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本
而无名。
（节选自刘向《说苑·建本》）
9. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
忠孝 A 人君人亲之 B 所甚欲也 C 显荣 D 人子人臣之 E 所甚愿也
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10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思相同。
B. 疾，“努力”的意思，与《劝学》“声非加疾”的“疾”字意思不相同。
C. 神明，“非凡的智慧”，这与《劝学》“神明自得”的“神明”含义相同。
D. “此皆人材之所能逮也”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不相同。
11. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 君主、父母得不到他们所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，最终都是不努
力学习造成的。
B. “圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努
力的重要。
C. 人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自
由遨游。
D. 人年幼时勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，晚世的人不能这样做，偷懒懈怠空暇日子太多，失
去了根本。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
（2）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。
13. 刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”？ 请结合材料一简要概括。
【答案】9. ACD 10. D
11. C 12. （1）因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理有先有后，学术技艺各有
专门 学习或研究，如此罢了。
（2）人在儿童幼稚时期，如果不找到老师来端正（自己的）根本，就不能立足社会保全（自己）天性。
13. （1）从师学习的人要尊重老师，不计较老师的贵贱贫富。
（2）尊重、相信老师的教导，努力学习。
【解析】
【导语】这两则材料均围绕学习的重要性展开论述。材料一强调忠孝显荣的实现需通过学习，指出尊师重
道是成为圣人的关键，疾学尊师方能成就德行。材料二则从童蒙时期切入，强调求师正本对修身立命的基
础作用，指出晚世之人因懈怠而失去根本。两则材料都突出了学习、尊师对个人成长和社会治理的核心价
值，体现了儒家重视教育、师道尊严的思想传统。
【9 题详解】
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本题考查学生文言文断句的能力。
句意：忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的，显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。
“忠孝人君人亲之所甚欲也”与“显荣人子人臣之所甚愿也”是两个完整的主谓句，可在 C 处断开；
每个句子的主谓之间断开，以强调“忠孝”“显荣”，即 AD 处断开。
故选 ACD。
【10 题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。句意：学生的老师博学而有才华。/古代求学的人一定有老师。
B.正确。努力/劲疾。句意：圣人来自努力学习。/声音并没有更加劲疾。
C.正确。句意：使自己真的拥有非凡的智慧。/自然会获得非凡的智慧。
D.错误。均为主谓之间，取消句子独立性。句意：这些都是人的才能可以达到的。/道理存在的地方。
故选 D。
【11 题详解】
本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
C.“是因为人的心神能够自由遨游”错误，原文的表述是“此上圣之所以游神也”，可见“精神集中，感
应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地”是“人的心神能够自由遨游”的原因。
故选 C。
【12 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过；“如是”，如此。
（2）“幼稚童蒙之时”，儿童幼稚时期；“正本”，端正（自己的）根本；“无以”，不能、没有用来……
的办法；“全”，保全。
【13 题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
①材料一中写“古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣”，这句话强调古代的圣王都尊敬老
师，并且在尊师重道的过程中，不去考虑老师的社会地位和经济状况。
②在材料一中提到“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣”，“疾学”意味着勤奋努力地学习，这种努力
是基于对老师教导的信任。这说明，求学者要尊重和信任老师所传授的知识和道理，这样才能真正体会到
学习中的道理，以实现全面发展。
参考译文：
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材料一：
先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得
到的，显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他
们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学
生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边
则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵
贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师施行教诲的时候，不要计较学生权
势的轻重、地位的尊卑、贫穷还是富裕，而要看他们是否能接受理义。一个人可以做到这样，其他的事就
没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自
努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。努力学习的关键在于尊重老师。老
师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到
家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、
不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教
化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫、身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散
发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。
材料二：
人在幼年蒙昧时期，如果不拜师来端正根本，是不能立身处世保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧
的人就会有荒诞的行为；愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子说：“人们都知道用食物来疗饥，却不
知道用学习来医治愚昧。”所以优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋地学习和请教，以此来修养自己的本
性。如果人们真能磨炼自己的才能，使自己真的智慧非凡，细察事物的感应变化，通晓大道的要领，观察
事物从始至终的究竟，游览广阔辽远的境界，在无边无际的宇宙中逍遥，在尘世之外任意往来，高高地独
自屹立，远远地超凡出世，这就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是后世的人不能做到。悠闲地
生活，用心去思考，弹弹琴读读书，追思古代圣人，与贤人为友；求学好问、演讲辩论，每天都自得其乐；
探索分析人间事务、分清利和害；计划得与失，观察祸与福；设立法度，作为依据；探究事物的过程，寻
找事物实情；死后留下事业，活着赢得美名。这些都是人的才能可以达到的。 然而有人不能达到，那是因
为偷懒怠惰无所事事的缘故，所以失掉了根本就无法获得美名。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
苏幕遮• 燎沉香
〔宋代〕周邦彦
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燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片以叙事写景为主，短短 31 字，看似信手勾勒淡淡几笔，却把荷叶之玉盘圆润、亭亭玉立、婀娜摇
曳 美好形象淋漓尽致地展现出来。
B. 情景关联密切是本词写作上的一大特色，词人以“风荷”这一意象作为感情纽带巧妙地由眼前荷景想到
家乡西湖荷花，自然地抒发怀乡之情，不着痕迹。
C. 本词语言质朴无华，不事雕饰，浑若天成，它准确而又生动地写出荷花的风神与词人的乡愁，有一种从
容雅淡、自然清新的风韵，体现天然真美。
D. “五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”作者直抒胸臆，深情表达了自己对当年友人的思念之情，
将乡愁写得如梦似幻，余韵袅袅。
15. “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”被誉为写荷名句，王国维在《人间词话》中称赞此语“真
能得荷之神理”，词人是如何写出“荷之神理”的？请赏析。
【答案】14. D 15. ①工笔描绘（视觉描写）。写出水面荷叶及叶上雨滴的清圆，垂直的荷茎亭亭玉立，
形成简约的构图之美，荷之神韵尽显。②动态描写（或动静结合）。“风”造成左右摇摆的力，“举”代表向
上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神；“举”字把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓
尽致。③运用叠词。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖，荷
之神理突显。
【解析】
【14 题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
D.“作者直抒胸臆”错误。应为“从对方落笔，以对方思念己方来表达诗人自己的思念之情，抒情含蓄柔
婉”。
故选 D。
【15 题详解】
本题考查学生对表现手法的把握能力。
“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”意思是荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清
润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。写出水面荷叶及叶上雨滴的清圆，垂直的荷茎亭亭玉立，
形成简约的构图之美，荷之神韵尽显。运用了工笔描写。
“一一风荷举”意思是荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。“风”造成左右摇摆的力，“举”代表向上
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的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神；“举”字把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽
致。运用了动态描写。
“一一”为叠词，写出了荷叶之多，以及把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次感刻画得
惟妙惟肖，荷之神理突显。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，12 分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，即便天涯海角，心却能相通，白居易《琵琶行》
“_______，_______”也表达了同样的观点。
（2）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中用如今佛狸祠下“_______”的景象，与四十三年前“_______
”形成鲜明的对比，以此忠告南宋统治者，收复失地，刻不容缓。
（3）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_______，_______？”
（4）课堂上，班主任用《劝学》中的“_______，_______”两句来鼓励学生既要认真学习，又要善于
反思，这样才能有所进步。
（5）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人已不
见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“_______，_______”两句也写出了这样的感受，由此勾起
作者无限的亡国伤感之情。
（6）《诗经•静女》中写女主人公跋涉郊野采来荑草赠予恋人的句子是“_______，_______”，物微而
意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。
【答案】 ①. 同 天涯沦落人 ②. 相逢何必曾相识 ③. 一片神鸦社鼓 ④. 烽火扬州路 ⑤.
吾师道也 ⑥. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑦. 君子博学而日参省乎己 ⑧. 则知明而行无过矣
⑨. 雕栏玉砌应犹在 ⑩. 只是朱颜改 ⑪. 自牧归荑 ⑫. 洵美且异
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字的书写：涯、鸦、烽、庸、己、雕、荑、洵。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，21 分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
骐骥迎春至，万象启新程！12 月 10 日，中央广播电视总台《2026 年春节联欢晚会》发布主题和主标
识。总台马年春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、喜气洋洋的氛围中，与全球华人相约除
夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴。
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《楚辞·离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，
凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和（ A ）的信
心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。
①既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息②2026 年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”
中提炼“四马齐驱”的创意灵感③勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象④巧妙融合中国传统云
纹、雷纹、回纹的经典元素。_______________。
材料二：
12 月 18 日，中央广播电视总台《2026 年春节联欢晚会》发布吉祥物形象。“骐骐”“骥骥”“驰驰”
“骋骋”四匹骏马，活泼可爱、意气风发，与晚会主题“骐骥驰骋势不可挡”一脉相承、（ B ）。吉祥物的
设计灵感来源于中国不同时期马的经典形象，并将流云纹、山云纹等千年纹样“穿”上身，充盈着生生不
息的历史美感和万象更新的时代气象，饱含（ C ）、前程似锦的美好寓意。
“骐骐”的设计灵感源自西周盠驹尊，配色取自“骐”字本意——青黑色的马，气质庄重而典雅。“骐
骐”头戴当卢，高束发髻、彬彬有礼，尽显朝气蓬勃、心怀远志的昂扬奋进之姿。“骥骥”的设计灵感源自
汉代天马。它的身姿参考国宝级文物铜奔马，翅膀借鉴错金银镶松石狩猎纹铜伞铤上的飞马造型。“骥骥”
双翼舒展、腾云逐日的英姿，彰显奋发向上的精气神。“驰驰”的设计灵感源自唐代三花马。三花马因马鬃
被修剪成三瓣而得名，是以昭陵六骏等为代表的唐代文物和史料中所见良马的最高规格。“驰驰”意气风发，
束起的马尾更添英武之气，尽展自信从容的风姿。“骋骋”的设计原型是普氏野马。作为地球上唯一现存的
野生马种，普氏野马是拥有 6000 万年漫长进化史的“生物基因活化石”。“骋骋”的外形粗壮结实、身形
矫健，是人与自然和谐共生的生动见证。
四匹灵动可爱的骏马将满载喜悦、活力和希望，与全球华人共同迎接骐骥驰骋的马年新岁。
17. 标有序号的句子语序混乱，要组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）
①既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息
②2026 年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感
③勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象
④巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素
A. ②④③① B. ②③④① C. ①②④③ D. ①③④②
18. 下列句子中，最适合填入文中划线处的句子是（ ）
A. “骐骥驰骋纹”的全新设计还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画卷。
B. 全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限循环、延展、变换，显示出万马奔腾、势不可挡的生动画卷。
C. “骐骥驰骋纹”的全新设计还能无限延展、变换、循环，显示出万马奔腾、势不可挡的生动画卷。
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D. 全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画卷。
19. 下列各句中的引号，与上一小题中“骐骥驰骋纹”的引号作用相同的一项是（ ）
A. 他的“一抓准”“一口清”绝技，让同事们佩服得五体投地。
B. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”，其实是无用之人。
C. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
D. 古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。
20. 请在文中括号处填入恰当的成语。
A（ ） B（ ） C（ ）
21. 2026 年央视春晚的主题、主标识和吉祥物设计，将传统美学与时代精神深度融合，引发广泛关注。请你
以校园广播站记者的身份，写一段 100 字左右的广播稿，向全校师生介绍这一文化亮点，要求语言生动、
通俗易懂，富有感染力。
【答案】17. A 18. D
19. A 20. ①. A 一往无前 ②. B 相得益彰 ③. C 马到成功
21. 亲爱的同学们，注意啦！2026 马年春晚主题“骐骥驰骋 势不可挡”新鲜出炉！主标识融合传统纹样，
勾勒四马奔腾的昂扬姿态；“骐骐”“骥骥”等四大吉祥物，从西周文物到普氏野马，尽显古今交融之美。
这场文化盛宴，正等着我们除夕夜共赏！
【解析】
【17 题详解】
本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。
②句点明“2026 年春晚主标识”的创意来源，是总起句，应放在开头；
④句“融合中国传统云纹……经典元素”是主标识的设计手法，承接②句的“创意”；
③句“勾勒出四匹骏马……的视觉意象”是设计手法的具体呈现，应紧接④句；
①句“彰显传统美学韵味”“传递出……时代气息”是对主标识设计效果的总结，应放在最后。
整体逻辑为“创意来源→设计手法→视觉意象→设计效果”，即②④③①。
故选 A。
【18 题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
首先，从逻辑角度看，“还能无限延展、变换、循环”的应是设计出来的“骐骥驰骋纹”，而非“设计”，
故应以“全新设计的‘骐骥驰骋纹’”为主语，据此可排除 AC；
其次，从搭配上看，“铺展”与“生动画卷”搭配更贴切，有动态展开的画面感；而“显示”表述平淡，不
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如“铺展”生动。此外，“延展、变换、循环”也符合事物发展的逻辑顺序，先延伸、再变化、最后形成循
环。据此可排除 B。
故选 D。
【19 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“骐骥驰骋纹”的引号表示特定称谓，指主标识的专属纹样名称。
A.表示特定称谓。
B.表示否定或讽刺。
C.表示直接引用。
D.表示突出强调。
故选 A。
【20 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：此处要填的是“信心”的定语，结合前文“音同‘奇迹’”“创造奇迹”可知，此处语境是强调要
有勇往直前、不畏惧困难去创造奇迹的精神，故可填“一往无前” 。一往无前：指不怕困难、奋勇前进。
B 处：此处是在强调“吉祥物形象”和“晚会主题”的关系，结合“与晚会主题……一脉相承”可知，此处
语境意在说明吉祥物形象和晚会主题之间相互配合，彼此衬托的关系，故可填“相得益彰”。相得益彰：
指两者相互配合，双方的长处和作用更能显示出来。
C 处：此处要填的是“美好寓意”的定语，且应与“马”相关，故可用“马到成功”等与马有关的吉祥成语。
马到成功：战马一到就取得胜利。形容事情或工作顺利，很快就成功了。
【21 题详解】
本题考查学生拟写广播稿的能力。
写作时应以校园广播站记者的口吻，用“亲爱的同学们，注意啦”一类的口语化表达，亲切自然。
此外内容要精准，100 字内要涵盖主题、主标识、吉祥物三大核心亮点，突出“传统与现代融合”的文化特
色。
语言方面应生动通俗，比如用“新鲜出炉”“尽显古今交融之美”等表述增强感染力。
四、写作（60 分）
22. 阅读下面的文字，根据要求写作。
波兰社会学家齐格蒙特·鲍曼说现代生活的特征：“没有优先方向感，而是向侧面、向上部和下部扩展，
新茎生于不可能提前预测的地方。”法学教授罗翔说：“人生唯一能确定的就是不确定的人生。”滚动的石
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子不会生青苔，滚动的玉石愈发晶莹，允许自己流动，在流动中重组身份，在流动中修补和寻找自我，在
流动中发现更多可能性。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
在流动中寻找自我，于不确定中开拓可能
鲍曼所言的现代生活“无向扩展”，罗翔口中“不确定的人生”，共同指向一个本质命题：人生本就
是一场动态的流动过程。滚动的石子不生青苔，流动的玉石更显晶莹，这恰是人生的隐喻，唯有主动拥抱
流动，在流动中重组身份、修补自我，方能在不确定的世界里开辟出确定的价值之路。
流动，是应对时代不确定的必然选择，更是打破认知桎梏的主动突围。当世界不再有固定的发展轨迹，
固守既定方向便等同于画地为牢。敦煌研究院的“数字供养人”团队，打破了文物保护“与世隔绝”的传
统认知，主动拥抱数字技术的流动浪潮。他们不再局限于“修复壁画、守护洞窟”的单一身份，而是化身
数字技术与传统文化的连接者，用三维扫描、虚拟现实技术让敦煌壁画走出洞窟，走进千万人的屏幕。正
是这种主动的流动与跨界，让传统文化在新时代获得了全新的生命力。这正如古人所言“穷则变，变则通”，
流动不是盲目漂泊，而是在时代浪潮中寻找适配的生存与发展之道。
流动的核心，不在于身份的频繁切换，而在于自我内核的坚守与重组后的价值升华。真正的流动，是
“形动而神不动”，在身份迭代中锚定不变的初心。“中国核潜艇之父”黄旭华，早年投身造船工业，后因
国家需要，毅然转向核潜艇研制这一完全陌生的领域。从造船工程师到核潜艇总设计师，身份的剧烈流动
背后，是他对“为国铸重器”初心的坚守。在流动的过程中，他重组知识结构，弥补技术短板，带领团队
在深海之中铸就大国重盾。可见，流动不是无方向的漂泊，唯有以初心为锚，才能在身份重组中实现自我
超越。
当个体主动融入流动的浪潮，不仅能实现自我价值的跃升，更能为世界创造多元可能。流动让不同领
域的智慧碰撞交融，催生创新的火花。日本建筑师安藤忠雄，早年曾是职业拳击手，后来转向建筑设计，
拳击生涯培养的坚韧与精准，融入建筑设计的理念中，让他的作品兼具力量感与人文温度，成为建筑界的
传奇；“斜杠青年”李雪琴，从物理学硕士到脱口秀演员，在学术与文艺的流动中，用独特的表达传递生活
思考，赢得了大众的认可。流动不是对过往的否定，而是对自我潜能的充分挖掘，让人生在多元尝试中绽
放出更多可能。
人生本就没有预设的剧本，不确定才是常态。与其畏惧流动的未知，不如主动拥抱它，以初心为锚，
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以勇气为桨，在流动中重组自我，在探索中开拓前路。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本题材料由两位学者 观点与一段总结性论述构成，核心围绕“现代生活的不确定性”与“个体在流动中
的成长”展开，层层递进，明确了思考的核心方向：
鲍曼的话精准概括了现代社会的核心特征——不确定性与多元可能性。传统的“线性发展路径”（如“升
学-就业-晋升”的固定轨迹）已不再适用，个体发展方向呈现出“全方位扩展”的特点，意外的机遇与突破
可能出现在任何未知领域。这里的“新茎”可喻指个体的新能力、新身份、新机遇。
罗翔观点以更直白的方式强化了“不确定性”的核心认知。这句话并非引导个体消极认命，而是提醒人们
正视人生的无常本质，放弃对“绝对稳定”的执念，主动适应变化。
结尾一句是立意的关键：“滚动的石子不会生青苔，滚动的玉石愈发晶莹”是生动的比喻，“滚动”对应前
文的“不确定性”与“变化”，“石子不生青苔”喻指个体在流动中避免僵化、停滞，“玉石愈发晶莹”则
强调流动对个体的积极塑造作用，在变化中打磨自我、提升价值。后续“允许自己流动，在流动中重组身
份、修补寻找自我、发现更多可能性”，直接给出了面对不确定性的核心态度与行动方向：接纳流动、主
动在流动中成长。
材料三句话形成紧密的逻辑联系。前两句学者观点共同奠定“不确定性是现代生活与人生的常态”这一前
提，后一句总结性论述则是对这一前提的回应：不抗拒不确定性，而是以“流动”的姿态主动应对，将不
确定性转化为自我成长的契机。三者共同指向核心主旨：正视人生的不确定性，以流动的姿态接纳变化、
打磨自我、探索多元可能。
具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，接纳不确定性，主动流动，方能在变化中成长。分论点一，
接纳不确定性，是打破思维桎梏、拥抱多元可能的前提。比如陶渊明告别官场“稳定”仕途，顺应内心流
动，在田园生活中寻得精神归宿；现代年轻人跳出“大厂内卷”，转向小众领域创业，开辟新赛道。分论
点二，以流动姿态主动适应，是打磨自我、提升价值的关键。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却在流动中
不断调整自我，从文人到地方治理者，从美食家到水利专家，成就“一蓑烟雨任平生”的豁达与全能。分
论点三，流动不是盲目跟风，而是在变化中坚守核心初心。如钱学森历经多国辗转，始终坚守“为国奉献”
的初心，在流动中实现科研理想；普通人在职业转型中，坚守对“热爱”的追求，不迷失方向。结尾回扣
材料，升华主旨，以流动姿态接纳变化，方能在不可预测的人生中，活成更丰盈的自己。
立意：
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1.以流动破局，于无常中筑梦。
2.接纳人生不确定性，以流动姿态成长。
3.流动寻我，在不确定中绽放可能。
4.正视无常，让生命在流动中丰盈。
5.做滚动的玉石，于流动中晶莹。
6.人生如河，流动方见远方。
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