湖南省长沙市岳麓区湖南师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份湖南省长沙市岳麓区湖南师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）（解析版），共21页。试卷主要包含了阅读，书八章，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
先秦时代名辩理论的出现，证明中国古代有由思维形态构成的逻辑思想，但不足以证明中国古代有由思维形式构成的逻辑学。
“中国逻辑思想”这个概念具有什么内涵?《中国大百科全书》中以“中国逻辑史”为题的辞条指出“中国逻辑思想”或“中国古代的逻辑思想”的“基本特点”有五，这里摘录其三：
②中国古代逻辑的发展与语言的关系特别密切……对逻辑性质和语言属性在认识上的混合或混淆，既是中国古代逻辑的特点，也是中国古代逻辑的弱点……
③中国古代逻辑的发展直接受到政治、伦理思想的制约。在先秦，从孔子到荀子都是为了实现正名治国的政治主张而提出并发展正名思想。墨家也是为了建立和论证自己一家独有的政治、伦理观点而逐步建立起一套逻辑理论体系。公孙龙也没有忘记“以正名实而化天下”的政治目的。所以，他们都把“审治乱”“处利害”“明贵贱”等政治和伦理方面的要求，看作是“辩”的重要目的之一……
④中国古代逻辑在其漫长的发展中，基本上一直处于哲学认识论的范围……在先秦辩学中，思维形式的合理性和思维内容的正确性密不可分，致使中国古代逻辑未能从中提炼出严格的推理形式，并且最终未能从认识论中完全独立出来……
按照这些“基本特点”，先秦时代的名辩理论正属于逻辑思想的范畴，还没有和意识形态分家，成为独立的科学。如果辞条坚守“中国逻辑思想”或“中国古代逻辑思想”的名称，那是没有问题的。但是，如果把“中国古代逻辑思想”与“中国古代逻辑”当作同一概念，也就等于把“逻辑思想”与“逻辑学”当作同一概念，这就引起一系列理论问题，主要是：政治和伦理思想具有阶级性，语言具有民族性，把“直接受到政治、伦理思想的制约”又与“语言属性”“混合或混淆”的名辩理论当作逻辑学，岂不是与逻辑学没有阶级性和民族性而具有全人类性的观点相矛盾？把“思维形式的合理性和思维内容的正确性密不可分”的名辩理论当作逻辑学，岂不是与逻辑学的特征在于撇开思维的具体内容而研究思维形式的观点相矛盾？把未能“提炼出严格的推理形式”的名辩理论当作逻辑学，岂不是与逻辑学以有效的推理形式作为主要研究对象的观点相矛盾？……这些“基本特点”表明，中国古代逻辑思想与逻辑学有根本的区别，它的致命伤就是由于带有意识形态属性而陷于“逻辑与价值的混淆”，以至走向逻辑的反面；逻辑矛盾。如果把它说成“中国古代逻辑学”或“中国逻辑学”，就会导致对逻辑学本性的严重歪曲。
（摘编自程仲棠《中国古代有逻辑思想，但没有逻辑学——答马佩教授》）
材料二：
程仲棠认为，中国古代所有有关逻辑的论述都未使用严格的推理形式，我们认为，这种说法也未必准确。试看莫绍揆教授下面的话：“《墨经》中有一条似乎是讨论逻辑思维三规律的……彼，正名者彼此。彼此可：彼彼止于彼，此此止于此。彼此不可，彼且此也。彼此亦可：彼此止于彼此……（《墨子·经说下》）依我们看来，‘彼此可’指同一律。‘彼彼止于彼，此此止于此’如同今人所说甲就是甲……即同一律……”《墨经》这里所用的“彼”“此”已经不是汉语中一般用于代表某一固定对象的“彼”“此”，而是泛指任意对象。“彼彼止于彼”，莫绍揆先生说相当于今人所说的“甲就是甲”，其实也就是相当于今人同一律的公式：a是a。类似这样的用法《墨经》中并不止此一处。
同时必须指出，说逻辑学没有民族性，是就它所总结的思维形式及其规律的本质而言的，但这决非是说，全世界各个民族的逻辑学中的具体内容和论述方式都完全一样，并无差别的。实际上，由于世界上各个民族语言和思维、科学发展水平的差异，特别是在古代世界各民族互相隔绝的情况下，各个民族逻辑学的具体内容和论述方式自是必然有所不同的。其次，逻辑学没有阶级性，也是就逻辑学中所总结出的思维形式及其规律的客观性而言的，这也决非是说，在有关逻辑学的论著中就不会有任何阶级的烙印。实际上，在阶级社会，每一个逻辑学家都属于一定的阶级，他的学术活动也都会自觉或不自觉地、或多或少地加上阶级的烙印。例如，任何科学，不管它是否有阶级性，都必须由世界观来指导，而世界观总是有阶级性的。不仅如此，逻辑学的知识虽可为各个阶级服务，但不同阶级的逻辑学家在撰写其著作时，都总是为自己的阶级利益服务的，因此，在逻辑学著作中包含有一定的阶级的（政治的、伦理的）因素，乃是可以理解的。特别在古代，本来逻辑学和哲学就长期混同在一起，中国和西方都是如此，因此，要求当时逻辑学的有关论著必须是纯之又纯的逻辑学的内容，否则即否定其为逻辑学，这乃是对逻辑学无阶级性的误解。
程仲棠借口中国古代的逻辑学论述往往和“语言属性”相“混淆”，从而否定中国古代有逻辑学，这无非对我国古代逻辑学的一种苛求。由于思维和语言、思维形式和语言形式的密切联系，逻辑学者必须透过语言形式才能研究思维形式。特别是在古代，人们还未能严格区别思维形式与语言形式，因而，在有关逻辑学的论述中混同有语言问题的因素也是不可免的。不仅中国古代的逻辑学说如此，西方亚里士多德的逻辑学说也如此。事实上，不仅是在古代，甚至直到现代，逻辑学的研究也免不了往往和语言学问题相混同。例如，在中、西方的逻辑、哲学界，就往往把逻辑哲学问题和语言哲学问题相混同，如在语义论问题、悖论问题中就是如此。
如上所说，虽然逻辑学有全人类性，但由于中、西古代语言以及思维、科学文化发展的差别，中、西古代的逻辑学的具体内容（论说的重点和论述的方式）具有较大的差别。然而中国现代早期的一些逻辑学者，在研究中国先秦名辩学说的论著中，处处以亚里士多德的逻辑学说为样本，把名辩逻辑牵强附会地按照亚里士多德的逻辑学说加以解释，致使他们撰写的有关中国古代逻辑学的论著，与中国古代逻辑学的实际相背离。
[摘编自马佩《再驳中国古代（先秦）无逻辑学论————对程仲棠教授“答马佩教授”的回复]
1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料二认为，《墨经》中“彼”“此”已具有严格的推理形式，说明中国古代逻辑学已达到与西方逻辑学相同的高度。
B. 从材料一可知，逻辑学作为一门科学，应当超越意识形态和语言属性的限制，从而保持其研究的纯粹性。
C. 材料一引用《中国大百科全书》的辞条，是为了证明“中国逻辑思想”这一概念在学界已形成共识。
D. 材料二强调，由于逻辑学家都属于一定的阶级，中国和西方的古代逻辑学都不可避免地带有阶级性。
2. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 根据材料一，若将“审治乱”等政治、伦理要求视为“辩”的重要目的，则该理论难以符合逻辑学作为纯粹形式科学的标准。
B. 材料二指出，古代世界各民族相对隔绝，其逻辑学在具体内容和论述方式上必然存在差异，这是一种历史客观性。
C. 通过对比名辩理论与西方逻辑学，材料一得出中国本土逻辑学发展更具实用性的结论；材料二则强调中国古代逻辑学具有独特的民族智慧。
D. 两则材料的论述共同表明，“中国古代是否有逻辑学”这一学术问题的复杂性，和学者对“逻辑学”定义及其适用历史范围的不同设定有关。
3. 结合材料内容，下列选项中对材料一的观点不能起到反驳作用的一项是（ ）
A. 柏拉图在《理想国》中设计的“哲学王”教育课程，最高阶段是学习“辩证法”以此来培养治理城邦的统治者。
B. 公孙龙在《名实论》中界定：“其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也”，强调了名与实的统一性。
C. 三国时期王弼在《周易略例·明象》中提出“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”，强调语言是理解与表意的工具。
D. 老子在《道德经》开篇提出“道可道，非常道；名可名，非常名”，强调终极真理的不可言说性。
4. 仿照材料二第一段，分析《墨子·经说上》所体现的逻辑规律。
《墨子·经说上》：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。
5. 针对“中国古代是否有逻辑”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。
【答案】1. B2. C
3. D4. ①体现了矛盾律。矛盾律是指在同一思维过程中，两个相互矛盾的判断不能同时为真，必有一假，从而保持思维一致，避免自相矛盾。②原文中，“或谓之牛”与“谓之非牛”是两个相互矛盾的判断，墨子指出“不俱当”。即“不能同时为真”，进而强调“必或不当”，意指必然至少有一个判断为假。这正是矛盾律的体现。
5. （示例一）我认为材料一程仲棠的论证更具说服力。①论证立场坚定，更注重维护逻辑学的学科纯粹性。材料一以逻辑学的全人类性与独立性为根本立场，反对将受政治和伦理渗透的名辩理论等同于逻辑学，捍卫了逻辑学作为形式科学的本质属性。②论证语言更严肃庄重，批判力度更强。使用“致命伤”“严重歪曲”等表述，语气严正、警示鲜明，更深刻地揭示了将名辩理论冠以“逻辑学”之名对学科本体造成的危害，发人深省。③论证方法更注重正反对比，逻辑张力更突出。材料一通过假设归谬，层层推演若接受名辩理论为逻辑学所导致的逻辑矛盾，反面论证效果显著。
（示例二）我认为材料二马佩的论证更具说服力。①论证立场更具历史包容性，贴近学术发展实际。材料二强调应在具体历史语境中审视古代逻辑学说，反对以现代纯粹学科标准苛求古人，这一立场更符合学术史观，也更能体现中、西古代逻辑发展的真实状态。②论证语言更显理性与对话意识，更易引发共鸣。材料二以“误解”“苛求”等平实而恳切的措辞指出对方论证的局限，语气客观包容，更利于在学术讨论中建立共识，推动理性思考。③论证方法更注重驳立结合，针对性更强。材料二紧紧围绕对方提出的三大质疑逐个展开辨析，既有对片面标准的驳斥，又有从不同文化、历史条件出发看待逻辑学的建设性阐发，论证结构更周全、更具说服力。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕“中国古代是否有逻辑学”展开学术争鸣，呈现了两种对立观点。材料一从逻辑学的纯粹性出发，认为先秦名辩理论因与政治伦理、语言属性相混淆而未能形成独立学科；材料二则强调逻辑学的民族差异性，以《墨经》为例论证中国古代存在逻辑学。两则材料展现了学术讨论的深度：既涉及学科定义的根本分歧，又体现了中西文化比较的视野。论证中大量引用经典文本，体现了严谨的学术态度，同时也反映了传统文化现代阐释的复杂性。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“说明中国古代逻辑学已达到与西方逻辑学相同的高度”错。材料二仅以《墨经》为例证明中国古代存在严格的推理形式，如“彼彼止于彼”相当于同一律公式，但并未将其与西方逻辑学比较高度。
C.“是为了证明‘中国逻辑思想’这一概念在学界已形成共识”错。材料一引用辞条是为了列举“中国逻辑思想”的特点，然后基于这些特点进行批驳，论证其不能称为“逻辑学”。引用的目的是作为批驳的靶子，而非证明共识。
D.“由于逻辑学家都属于一定的阶级，中国和西方的古代逻辑学都不可避免地带有阶级性”错。材料二强调逻辑学在本质上并无阶级性，只是逻辑学家的论述可能带有阶级烙印，且未断言中国和西方的古代逻辑学“不可避免”地带有阶级性，选项表述绝对化且曲解文意。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“材料一得出中国本土逻辑学发展更具实用性的结论；材料二则强调中国古代逻辑学具有独特的民族智慧”错，材料一旨在论证名辩理论非逻辑学，并未进行实用性比较。材料二虽承认差异，但目的在于辩护中国古代逻辑学的逻辑学地位，而非强调“独特的民族智慧”。选项对双方立场的概括均不准确。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.指出西方逻辑学训练与政治目的紧密相关，并非中国独有的现象，与材料二“逻辑学论著带有一定阶级烙印”相照应，反驳了材料一。
B.公孙龙强调“名”与“实”的对应关系，实际上是形式逻辑中同一律在中国古代的体现，反驳了材料一中中国古代缺乏“严格的推理形式”的观点。
C.王弼认为语言就是思维工具，两者不可偏废，这直接反驳了材料一中将逻辑学与语言属性截然分离的倾向。
D.此论据虽涉及“名”，但其主旨在于玄学本体论，说明终极真理不能被语言表达，与两则材料讨论的“先秦名辩理论”话题无关。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①体现矛盾律。矛盾律的核心是同一思维过程中，两个相互矛盾的判断不能同时成立，必有一假。
②原文“或谓之牛，谓之非牛”是一组矛盾判断，墨子明确提出“是不俱当”，即二者不能同时为真；继而强调“必或不当”，指出矛盾判断中必然有一个判断为假。这与矛盾律的定义完全契合，是对矛盾律的清晰表述。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
示例一：材料一更具说服力
①据材料一“名辩理论受政治伦理制约……与逻辑学全人类性矛盾”等句，可见程仲棠坚守逻辑学本质属性，反对名辩理论等同逻辑学，推导其“立场坚定，维护学科纯粹性”。
②由材料一“致命伤”“严重歪曲”等表述，可知其语言严正，直揭错误危害，推导其“语言庄重，批判力强”。
③ 材料一以“如果……岂不是……”假设归谬，推演错误观点漏洞，推导其“用归谬法，反面论证效果显著”。
示例二：材料二更具说服力
①据材料二“反对苛求古代逻辑纯而又纯”“各民族逻辑内容可不同”等句，推导马佩“立场具历史包容性，贴近学术实际”。
②由材料二“误解”“苛求”等平实措辞，推导其“语言理性有对话意识，易共鸣”。
③材料二逐一批驳程仲棠质疑，再提建设性观点，推导其“驳立结合，针对性强，论证周全”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
河的第三条岸
[巴西]若昂·吉马朗埃斯·罗萨
父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。
但有一天，发生了一件事：父亲竟自己去定购了一条船。
父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。
离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。
我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他只是像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。”
父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。
“爸爸，你会带我上船吗?”
他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。船的影子像一条鳄鱼，静静地从水上划过。
父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。亲戚、朋友和邻居议论纷纷。
看起来他一点也不关心我们，但我还是爱他，尊敬他，无论什么时候，有人因我做了一些好事而夸我，我总是说：“是爸爸教我这么做的。”这不是确切的事实，但这是那种真实的谎言。我说过，父亲似乎一点也不关心我们。但他为什么留在附近?为什么他既不顺流而下，也不逆流而上，到他看不见我们，我们也看不见他的地方去?只有他知道。
母亲觉得羞辱，她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。结果几乎每个人都认为（虽然没有人说出来过）我父亲疯了。
河边的行人和住在两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条弃船，孤独地漫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，到别的地方去或者会感到后悔而回到家中。
他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给 我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。
日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。仅仅拿走我放在石穴里的一点点食物——对我来说，那是不足维生的。他的身体怎样?不停摇桨要消耗他多少精力?河水泛滥时，他又怎么能幸免于难?我常常这样问自己。
他从不跟人说话。我们也从不谈论他，只在脑子里默默地想。我们从不能不想他。如果有片刻似乎没想他，那也只是暂时，而且马上又会意识到他可怕的处境。姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。
后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。
我的头发渐渐地灰白了。
只有一件事让我难过：我到底有什么不对?我到底有什么罪过?我渐渐因年老而心瘁力竭，同时患了风湿病。他呢?他怎么样?他肯定遭受了更可怕的伤痛，他太老了。终有一天，他会精疲力竭，只好让小船翻掉，或者听任沕水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入滚滚不停的潜流之中。哦，天哪！
我所做的一切就是跑到岸边，挥舞手帕，也许这样他会更容易看见我。我完全是强迫自己这么做的。我等待着，等待着。终于，他在远方出现了，那儿，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能大声地叫着：
“爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了……回来吧。你不是非这样下去不可……回来吧，我会代替你。就是现在，如果你愿意的话。无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。”
他听见了，站了起来，挥动船桨向我划过来。他接受了我的提议。我突然浑身战栗起来。因为他举起手臂向我挥舞——这么多年来这是第一次。我不能……我害怕极了，发疯似的逃掉了。因为他像是从另一个世界来的人。
极度恐惧给我带来一种冰冷的感觉，我病倒了。从此以后，没有人再看见过他，听说过他。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 母亲掌管全家导致父亲出走，对“父亲”的出走深感不满，甚至觉得羞辱，是一个如同米考伯一般的扁平人物形象。
B. “河的第三条岸”象征着父亲超越世俗的人生追求，但它在现实中并不存在也说明了父亲这一选择虚幻而不具备社会价值。
C. 在漫长的守候后，“我”大声喊会代替父亲漂流，最终却又“发疯似的逃掉”，说明“我”理解但无法践行父亲的追求。
D. 小说按时间顺序写了父亲离去、家人对此的反应及父亲再次出现，这与非常规的人物行为组合在一起，使故事充满张力。
7. 关于“父亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 父亲的漂流之举出人意料，而对船“要求很严格”说明他对此早有准备，这与他平日的“尽职、本分、坦白”形成强烈反差。
B. 父亲坚定地选择了船上艰苦、孤独的生活，说明他对原来没有乐趣的庸常生活失去激情，而漂流让他感受到了自主与自由。
C. 面对全家人的呼喊、等待，父亲始终不愿出现和刚出生的小外孙见上一面，可见船上的漂泊已经让他丧失了亲情，变得冷漠。
D. “孤独地在河上漂流父亲需要我”是需要“我”每天给他送食物维持生计，也因为他渴望“我”能够理解并继承他的追求。
8. 文中画横线的句子意蕴丰富，请简要分析。
我留下来独自面对一生中的困境。
9. 魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，这种“不失真实”的艺术效果是如何实现的？请结合文本简要分析。
【答案】6. D7. C
8. ①说明了“我”在家人都离开后选择留下来独自继续陪伴父亲的事实。②“一生中的困境”指“我”困在“理智”的承担和“本能”的抗拒这一永恒矛盾中，割舍不了现实生活也没有勇气追求自主自由的生活。这与父亲因无人理解的孤独困境不同，丰富了小说的主题。
9. ①儿子视角叙述，增强真实性。“我”的窥视者、观察员、食物运输工及父亲期盼的精神传承人的身份，均能带动读者身临其境。②生活情境描写，隐喻现实社会。如“掌管”家庭的母亲、“沉默寡言”的父亲的家庭结构具有普适性，人们对非世俗行为的指责、惊异、非议、观望等不理解的表现极具现实代表性等。③心理表现真实，符合人情人性。父亲出走，母亲感到羞耻却常怀牵挂，姐姐想用血缘亲情唤回父亲，“我”终老等待却最终逃离，每个人物的心灵抉择都让人动容。
【解析】
【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法，通过父亲离奇漂流的故事，探讨了家庭、自由与生存困境的永恒命题。父亲沉默的出走象征对庸常生活的逃离，而“河的第三条岸”则成为超越现实的理想彼岸。母亲隐忍的补给与“我”的守候形成情感张力，最终“我”的逃离揭示了理想与现实间的鸿沟。作者以超现实的叙事包裹着真实的人性困境，在荒诞中投射出人类对自由的永恒向往与无法割舍的亲情羁绊。
【6题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“父亲出走”的原因文中并未言明，可以明确的是厌烦了世俗生活，所以“母亲掌管全家导致父亲出走”过于绝对。“扁平人物形象”错误。母亲热爱家庭，一直牵挂和思念着父亲，直到年迈，才放弃对父亲的等候，形象十分立体。
B.“虚幻而不具备社会价值”错误。“河的第三条岸”在现实中并不存在说明的是父亲的人生追求理想化，而父亲坚定的追求态度对世人的引导就是其社会价值所在。
C.“‘我’理解……父亲的追求”错误。“我”大声喊会代替父亲漂流是出于亲情的羁绊，而非对父亲行为的理解，正因为不理解才会“逃掉”，觉得父亲“像是从另一个世界来的人”。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
C.“船上的漂泊已经让他丧失了亲情，变得冷漠”错误。父亲本就“沉默寡言”，“我”认为父亲是“似乎”不关心家人且由父亲漂流“留在附近”可见，漂流并没有改变他，他不愿出现只是坚决追求理想的表现。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①从原文情节来看，“姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了”，家人纷纷离开，只有“我”选择留下，这句话直接点明“我”独自留守、持续照料河上漂流的父亲的事实，呼应前文“我每天偷了食物带给他”的行为，体现“我”对父亲的牵挂与责任。
②句中的“一生中的困境”具有深层意蕴。结合原文，父亲的漂流是对世俗生活的逃离，而“我”既割舍不下对父亲的责任，又困在“留下陪伴”与“逃离挣脱”的矛盾里——“我从未考虑过结婚”，一生都被父亲的特殊选择牵绊；同时，“我”既尊敬父亲的坚守，又恐惧他“像是从另一个世界来的人”，这种理智与情感的撕扯，成为“我”无法摆脱的人生困境。这句话还深化了小说主题，将父亲的个体孤独，延伸为“我”的代际式精神困境，让亲情的羁绊与个体的自由追求形成鲜明冲突。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文章写作技巧和审美特色的能力。
①以第一人称“我”的视角叙事，增强真实感。小说以“我”的口吻展开，“我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他”“我每天偷了食物带给他”，这些细节都是“我”的亲身经历与直观感受，让父亲“在河上漂流几十年不上岸”的魔幻情节，通过亲历者的叙述变得真切可感，带动读者身临其境。
②还原真实的生活情境与世俗人情。文中的家庭结构极具现实普适性：“是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家”，符合传统家庭的常见模式；亲戚朋友“议论纷纷”，认为父亲“疯了”，邻居猜测父亲“一定会离开大河”，这些对父亲反常行为的非议与观望，完全契合现实社会中人们对“异类”的态度，让魔幻的故事扎根于真实的社会土壤。
③刻画符合人情人性的心理与行为。父亲沉默寡言却执意漂流，是对刻板生活的反抗；母亲“脸色苍白”“几乎什么都不讲”，却“总是把食物放在我轻易就能偷到的地方”，藏着未曾言说的牵挂；“我”终生留守，却在父亲真的划来时 “发疯似的逃掉”，这种渴望靠近又恐惧未知的心理，符合普通人的情感逻辑。这些真实的心理刻画，让魔幻的外壳下包裹着真实的人性内核。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，益自怨生也。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（节选自《史记·屈原列传》）
材料二：
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活亦颇识去就之分矣何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
（节选自《报任安①书》）
【注】①任安：字少卿，是西汉时期的荥阳（今属河南）人。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仆虽怯懦A欲苟活B亦颇识C去就D之分矣E何至F自沉溺G缧绁之辱哉！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 以，连词，来，用来，与《五代史伶官传序》中“盛以锦囊”“以”用法和意义相同。
B. 见，被，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意思相同，都是表被动。
C. 非常，不同寻常，与《屈原列传》中“而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”的“诡辩”都属古今异义词。
D. 垂，使……流传，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“序、朝”都是使动用法。
12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 司马迁寄托在屈原身上的情感，既有对屈原才能、品格的崇敬以及对他遭遇的同情，也有对君昏、臣佞的控诉。
B. 司马迁虽然顾念父母兄弟，但并不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样勇气，选择受辱不死是因为个人心愿没有达成，文章不能在后世显露。
C. 司马迁认为自己因为议论了几句而遭受大祸，已是地位卑贱之人，会被人嘲笑讥讽，也无颜面对父母，即使过去很久，这种耻辱只会更加深重。
D. 司马迁寓悲愤于自贬，表达了他身为闺阁之臣，不能自已引退，在山林岩穴隐居，只能随着世俗浮沉，跟着形势上下。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
（2）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?
14. 司马迁认为他和屈原在著书立说上有什么相同的境遇？又有怎样不同的目的?
【答案】10. ABE
11. A12. B
13. （1）也是想探究天道与人事的关系，贯通古今的变化规律，形成一家之言（一家的言论）。（2）现在少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕与我自己的愿望相违背吧？
14. （1）相同境遇：司马迁和屈原都因遭遇不幸而著书立说，以抒发内心的郁结和愤懑。（2）不同目的：屈原著《离骚》是为了表达对楚国时政的不满和对理想的追求；司马迁著《史记》是为了完成自己的历史著作，传之后世，以此洗刷自己的耻辱。
【解析】
【导语】这两篇文章分别出自《史记·屈原列传》和《报任安书》，都表达了作者在逆境中坚持理想的精神。屈原通过《离骚》表达对楚国时政的不满和对理想的追求，司马迁则在《报任安书》中表露了因受宫刑而忍辱负重，完成《史记》的决心。两者都体现了在困境中不屈不挠的精神和对历史责任的担当。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分偷生与赴死的界限，哪会自甘陷于牢狱生活而忍受屈辱呢！
“仆虽怯懦”与“欲苟活”两句是转折关系，所以在“怯懦”“苟活”后，即A、B两处断开；
“矣”是句末语气词，所以在“矣”后断开，即E处；
故选 ABE。
【11题详解】
本题考查学生理解一词多义、词类活用、古今异义词的能力。
A.错误。用法和意义都不同。连词，来，用来/介词，用。句意：竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君。/用锦囊装上它。
B.正确。句意：诚信而被怀疑。/百姓不被保护。
C.正确。“非常”，古义，不同寻常；今义，表程度的副词/“诡辩”，古义，假话；今义，无理狡辩。句意：只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。/再楚怀王的宠姬郑袖面前说假话。
D.正确。使……流传/使……有序、使……朝拜。句意：想到活下来让著作流传来表现自己的思想。/统理八州，使六国诸侯都来朝拜。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“司马迁虽然顾念父母兄弟”错，材料二中材料二中提到“早失父母，无兄弟之亲，独身孤立”，可见，司马迁并不顾念父母兄弟。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“究”，探究；“际”，关系；“通”，贯通。
（2）“乃”，竟；“无乃……乎”，固定句式，恐怕……吧；“刺谬”，违背。
【14题详解】
本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）分析相同境遇：由材料一“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，益自怨生也”可知，屈原在楚国因正道直行而小人谗言儿被放逐，他通过《离骚》表达了对自身遭遇的怨愤和郁闷；由材料二“仆以口语遇遭此祸”“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”可知，司马迁因为辩护而遭受宫刑，他通过《史记》来抒发内心的愤懑和郁结。
（2）分析不同目的：根据材料一“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》”可知：屈原作《离骚》是为了表达对楚国时政的不满和对理想的追求；根据材料二“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”可知：司马迁著《史记》是为了完成自己的历史著作，传之后世，以此洗刷自己的耻辱。
参考译文：
材料一：
屈原痛心于怀王惑于小人之言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
材料二：
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来让著作流传来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我的狂放和迷惑不明。现在少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕与我自己的愿望相违背吧？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
八声甘州
辛弃疾
夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻①约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年②。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲？纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。
【注】①晁楚老、杨民瞻：辛弃疾的友人。②杜甫《曲江三章》（其三）：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”此处化用杜诗。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “夜读《李广传》，不能寐”点明写作缘由，以李广自况，暗示词人与李广相似的英雄失路之悲，奠定全词慷慨悲凉的基调。
B. “恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言”巧用典故，借汉代李广之事暗寓现实，表达对人才遭轻视的愤懑。
C. 辛弃疾在这首词中回想“李将军”与高适在《燕歌行》中“至今犹忆李将军”的情感内涵是相同的。
D. 下阕“汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲?”以反诘语气，在对历史的追问中深化悲慨之情。
16. 前人评价辛弃疾的词“善于用典，借古讽今，于豪迈中见沉郁”。请结合本词分析辛词“豪迈中见沉郁”的风格特点。
【答案】15. C16. ①豪迈之情：从语言和气势上，“射虎山横一骑，裂石响惊弦”两句以雄健笔力勾勒李广射虎裂石的英姿，极具画面感，气势豪迈，展现出雄浑壮阔的力量美。
②沉郁之情：词人借李广“落魄封侯事，岁晚田园”的遭遇，暗喻自身壮志难酬。下阕化用杜诗，貌似向往归隐，实则蕴含英雄失路的深沉苦闷，体现出沉郁风格。
③二者交融：全词在追怀英雄、铺陈功业的豪迈中，渗透着对现实的无奈与悲慨。以凄清之景作结，于豪壮之外更添苍凉沉郁，形成外雄内郁的艺术境界。
【解析】
【导语】这首词借李广典故抒怀，豪迈中见沉郁。上阕以李广射虎之勇对比其落魄遭遇，暗喻自身壮志难酬；下阕化用杜诗，寄寓归隐之思。结句“斜风细雨”以景结情，将慷慨悲凉之情融入凄清意境，体现辛词“豪迈沉郁”的独特风格。
【15题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“情感内涵是相同的”错。辛弃疾借李广抒写自身失意之悲，暗含对朝廷不重视人才的愤慨；高适则是借李广讽刺当时将领不恤士卒，呼唤良将守边，二者情感内涵不相同。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌写作风格的能力。
①“射虎”句直接化用李广射石搏虎的典故，以“横一骑”的英武身姿、“裂石响”的惊人威力，勾勒出李广的骁勇善战，画面雄浑刚劲，笔力雄健豪迈，尽显英雄人物的勇武气概。下阕“短衣”句化用杜甫诗句，以简洁明快的语言勾勒出效仿英雄、归隐山林的洒脱姿态，字里行间透着疏朗豪迈的气韵。
②词人借李广“落魄封侯事，岁晚田园”的遭遇自况。李广战功赫赫却终未封侯，晚年被迫归隐，这正是词人自身的写照——他胸怀抗金报国之志，却屡遭排挤、壮志难伸。下阕看似写“移住南山”的归隐之愿，实则暗藏英雄失路的苦闷；结句以凄清萧瑟之景收束，将壮志难酬的悲凉融入景中，沉郁低回，余味悠长。
③全词以追怀李广的豪迈起笔，铺陈英雄壮举，气势昂扬；却在叙事抒情中渐次融入壮志难酬的悲慨。豪迈的笔调是词人英雄气概的外化，沉郁的意蕴是其现实处境的内心折射，二者交织融合，既见雄健开阔的气象，又含深沉悲凉的情怀，完美体现辛词“豪迈中见沉郁”的独特风格。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》一诗中通过落叶与江水的对比，突出生命短暂与自然永恒的诗句是：“_______，_______。”
（2）在《季氏将伐颛臾》中，孔子针对季氏欲行征伐的行为，提出了以德政吸引远方百姓归附的主张，根本方法是：“_______。”
（3）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，通过鲜明的对比和夸张，写出秦国没有消耗一兵一卒，九国之师就彻底溃败了。
（4）针对同学们爱玩手机的现象，班会课上班主任引用《五代史伶官传序》中“_______，_______”两句话，告诫学生要防微杜渐，不要被沉迷之事束缚。
（5）诗词社举行“飞花令”活动，请选手说出一联古诗，上下句中包含意思相反的字或词，你会说：“_______，_______。”
【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. （则）修文德以来之 ④. 秦无亡矢遗镞之费 ⑤. 而天下诸侯已困矣 ⑥. 夫祸患常积于忽微 ⑦. 而智勇多困于所溺 ⑧. 昔闻洞庭水 ⑨. 今上岳阳楼（黑发不知勤学早，白首方悔读书迟）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，如：萧、镞、侯、昔。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
“通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段，，语言和语言背后的思想、情感不匹配而生的就是语言的“通货膨胀”。
比如，不少年轻人也用“宝宝”“宝子”“宝贝”等亲密爱称来称呼陌生的网友。比如，“非常”“特别”等词已经被“疯了！”“绝了！”等更加夸张的表达方式取代，一些文章的标题动辙“救命”“天花板”，比如，“嗯”被视为尊衍，“嗯嗯嗯嗯”方见真情。
在消息传播越来越碎片化的当下，①为了让自己的声音被重视、被听到，②人们不自觉地在社交平台上使用更有“冲击力”的字词，③希望能够“语不惊人死不休”的表达吸引眼球。④虽然这样的表达可以帮助个体获得如点赞、转发等线上虚拟资源，⑤“宝”“爱你”等称呼或话语也可以拉近彼此的距离和带来情绪价值，⑥但这也无形中拉高了表达的情绪阈值。
语言的“通货膨胀”，让语言难以匹配所乘载的意义、情感，让我们的表达变得模糊和夸张，忘记语言的多样性和丰富性。（ a ）日常话语都充满着极致的情绪，（ b ）当我们真正想要表达某种情感时，或许很难找到合适的词，（ c ）很难判断对方的真实感受。
18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 语言是传达思想和情感的媒介，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生
B. 语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生
C. 语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀
D. 语言能够传达思想和情感，如同币制与其背后财富不匹配而生的通货膨胀
19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 请在第四段括号处填入恰当的关联词语。
21. 文中有三处含有错别字，请找出含错别字的词语并改正。
22. 请结合文本，找出下面语段中语言“通货膨胀”的三种类型及相关例子，并结合文中观点分析这些语言“通货膨胀”的利弊。
周六早上，公司同事转发搞笑视频给小明，小明连忙回了三条“哈哈哈哈哈哈”，加打滚表情包以示开心。中午，小明在看到外卖骑手“亲~餐已放门口啦~”的消息后，在网友一片“666666！宝，你帅到窒息！”的夸赞中结束了弹唱直播。晚上，小明刷到标题为“救命！这地方美到哭！不去会后悔一辈子！”的高赞旅游攻略，点进去发现景点只是普通小溪。
【答案】18. C19. （1）序号：① 修改：为了让自己的声音被听到、被重视。（2）序号：③ 修改：希望能够以（或“用”“通过”）“语不惊人死不休”的表达吸引眼球。
20. a.如果 b.那么 c.也
21. ①“动辙”改为“动辄” ②“尊衍”改为“敷衍” ③“乘载”改为“承载”
22. ①a.随意使用亲密爱称：宝、亲；b.过度夸张：帅到窒息、救命、美到哭、后悔一辈子；c.字词堆砌：哈哈哈哈哈哈、666666。②利：能够获得线上虚拟资源，拉近社交距离，带来情绪价值。③弊：拉高表达的情绪阈值，使人们失去精准表达的能力；表达变得单调，使人们难以判断对方的真实感受。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
事物进行类比时，陈述两类事物的句式结构和逻辑都要相对应。前文“币制是交换财富的手段”为“主体(币制)+判断词(是)+功能(交换财富的手段)”的句式，由此可以排除B、D项。结合横线后面的句子可知，后半部分“语言的‘通货膨胀’”位于句末位置，与后文衔接顺畅，由此可以排除A项。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句，“为了让自己的声音被重视、被听到”语序不当，逻辑顺序应是从“被听到”到“被重视”，因为只有先被听见，才谈得上是否被重视。可改为“为了让自己的声音被听到、被重视”。
③句，“希望能够‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”成分残缺，“吸引眼球”是动宾短语，“‘语不惊人死不休’的表达”是名词短语，应在前面加“以”构成“以……的表达”做状语。可改为“希望能够以‘语不惊人死不休’的表达来吸引眼球”。
20题详解】
本题考查学生分析关联词的能力。
a处，前句是前提条件，后句是结果，因此可填“如果”。
b处，承接前句“如果”，因此可填“那么”。
c处，与“或许很难找到合适的词”并列，表递进或并列，因此可填“也”。
【21题详解】
本题考查学生识记常用字字形的能力。
①“动辙”应为“动辄”：“动辄”为固定词语，意为“一有动作就……”，“辙”是车辙，无此义。
②“尊衍”改为“敷衍”：“敷衍”指马虎应付、搪塞责任且含有欺骗性质的行为。没有“尊衍”这个写法。
③“乘载”应为“承载”：“承载”用于抽象意义，如承载情感、意义；“乘载”多用于具体运输对象。
【22题详解】
本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。
①根据原文“‘宝宝’‘宝子’‘宝贝’”“‘非常’‘特别’……被‘疯了！’‘绝了！’取代”“‘嗯嗯嗯嗯’方见真情”可知，这三类语言现象分别对应“亲密爱称”“夸张的表达”与语义空洞的堆砌。小明语境中的“宝”“亲”“帅到窒息”“救命”“美到哭”“哈哈哈哈哈哈”“666666”等正对应这三类表现。
②利：获得虚拟资源，拉近距离，带来情绪价值：文中明确指出，“虽可获得点赞转发”“‘宝’‘爱你’等称呼带来情绪价值”，小明的回应正是为了互动、吸引注意与情感连接。
③弊：原文指出这种表达拉高情绪阈值、表达模糊夸张、忘记语言的多样性、难判断对方真实感受，语段中搞笑视频引发过度反应、标题夸张误导判断正印证了这些弊端。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“大音希声，大象无形”语出《道德经》，意指至大的声音、至高的形象往往超越寻常形态。这一古老智慧在当代语境中引发了多元思考：有人认为，真正的价值与力量常内蕴而低调，在崇尚务实与深度的时代，这份内敛自持正是稀缺的精神境界；也有人认为，身处信息爆炸的新时代，若一味固守“希声”“无形”，可能导致价值被遮蔽，善用合理表达与有效呈现，亦是实现自我价值的关键能力。
作为新时代的青年，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料及自身实际，选择一方观点写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以声载道，以形显真
“大音希声，大象无形”的古老智慧，揭示了至臻境界的内敛特质。然而在信息爆炸、机遇与挑战并存的新时代，一味固守“希声无形”的缄默，往往会让价值被时代洪流淹没。作为新时代青年，我坚信：唯有善用合理表达与有效呈现，方能让内在价值照进现实，在时代舞台上彰显青年担当。
表达不是张扬的炫耀，而是价值传递的必要桥梁。真正的深度从不排斥恰当的表达，反而需要表达作为载体抵达人心。敦煌研究院的青年学者们，深知壁画修复技艺的珍贵，不仅潜心钻研修复技术，更主动走进短视频平台，用生动的镜头语言拆解修复流程，用通俗的讲解诠释壁画背后的文化密码。他们没有固守“匠人不言”的旧习，而是以年轻化的表达让千年壁画“活”起来，让敦煌文化的价值被更多人感知。正是这份主动表达，让文化传承的价值得以最大化彰显。
顺应时代趋势的表达，是新时代青年实现自我价值的关键能力。信息时代的竞争，不仅是实力的比拼，更是价值传播能力的较量。“95后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭连接器系统测试工作，面对媒体采访，她没有选择低调回避，而是清晰阐述自己的工作内容与责任担当，那句“穿上航天服，我就不是孩子了”的表达，让大众看到了青年航天人的专业与坚守，也激励了无数同龄人投身航天事业。同样，青年科学家颜宁放弃“默默研究”的传统路径，通过科普讲座、社交媒体分享科研故事，让深奥的结构生物学走进大众视野，既传递了科学精神，也为青年科研工作者开辟了新的价值实现路径。试想，若他们都选择隐于幕后缄默不言，不仅个人价值难以被广泛认可，更会让大众对这些关键领域的奋斗故事缺乏认知，何谈凝聚社会共识、激发奋斗力量？
当然，强调表达并非否定内敛务实的底色，而是要在务实深耕与有效表达之间找到平衡。我们反对的是华而不实的炒作，而非有理有据的呈现；我们摒弃的是急功近利的炫耀，而非厚积薄发的彰显。袁隆平院士一生深耕稻田，却也主动分享杂交水稻技术，让粮食安全的理念传遍世界；张桂梅校长扎根大山办学，也通过演讲呼吁社会关注山区女童教育，让教育扶贫的火种得以燎原。他们的表达，始终植根于务实的付出，正因如此，这份表达才更具力量，这份价值才更显厚重。
“希声”“无形”内敛值得敬畏，但新时代的浪潮更呼唤敢表达、会表达的青年。让我们以务实为基，以表达为翼，让内在的价值与理想在时代的阳光下绽放光芒，既做深耕领域的追光者，也做价值传递的点灯人，这便是我们对古老智慧的最好传承，也是对新时代使命的最佳回应。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料首先界定“大音希声，大象无形”的本义——至大的声音、至高的形象往往超越寻常形态，然后呈现两种对立的当代思考。一是正面肯定“希声”“无形”。认为真正的价值与力量常内蕴而低调，在崇尚务实与深度的时代，内敛自持是稀缺的精神境界。核心逻辑是“内敛=务实深度=稀缺价值”，强调内在积淀的重要性，反对浮躁的外在张扬。一是辩证反思“希声”“无形”。认为信息爆炸时代，一味固守“希声”“无形”会导致价值被遮蔽，合理表达与有效呈现是实现自我价值的关键能力。核心逻辑是“表达≠张扬=价值彰显=能力体现”，强调外在呈现的必要性，契合新时代的信息传播特点。​
材料限定写作身份（新时代青年）、写作任务（选择一方观点）、写作依据（结合材料及自身实际）、写作目标（体现感悟与思考），明确了作文的立意边界与内容要求。写作时，不可模糊中立，也不可两者兼顾平均论述，需明确站定一方，并结合信息爆炸、竞争激烈、崇尚务实等当代背景，立足青年的学习、成长、实践经历（如校园生活、社会实践、职业规划等）展开论述，体现青年视角的独特感悟。​
写作时，可以支持“希声”“无形”的当代价值。新时代崇尚务实与深度，“大音希声，大象无形”所蕴含的内敛自持精神，是青年积淀自我、成就长远价值的稀缺品质，摒弃浮躁张扬，专注内在深耕，方能真正实现自我价值。也可以支持“表达与呈现”的当代必要性。信息爆炸的新时代，“大音希声，大象无形”的固守易导致价值遮蔽，新时代青年应摒弃“沉默即高尚”的误区，善用合理表达与有效呈现，主动传递价值、展现能力，方能让自我价值被看见、被认可，实现真正的价值落地。
具体写作时，可以解读“大音希声，大象无形”的内涵，提出总论点，内敛自持是青年实现深度价值的稀缺品质。分论点1，内敛自持是专注深耕的定力，助力青年夯实内在根基。结合自身实际：如备战考试时摒弃“刷题炫耀”，专注知识点深耕；学习专业技能时不急于“晒成果”，沉心打磨细节，最终实现能力的实质性提升。分论点2，内敛自持是务实笃行的底色，彰显青年的价值坚守。如参与志愿活动时，不追求“打卡晒图”的曝光度，而是沉心做好服务细节，真正践行公益价值。分论点3，内敛自持是对抗浮躁的良方，契合新时代对深度价值的需求。如部分青年为博关注过度张扬，忽视内在积淀，说明内敛自持能让人保持清醒，聚焦长远目标，实现可持续的自我价值。结尾总结内敛自持的时代意义，呼应“大音希声，大象无形”的传统智慧，强调新时代青年应坚守内敛深耕的品质，在务实笃行中成就长远价值。
立意：
1.以表达为桥，让价值昭彰。
2.破“希声”之困，以表达筑价值之路。
3.声而有物，方显青年担当。
4.不做沉默的珍珠，以表达照亮价值。