任务4　精准断句 2026高考语文 一轮复习 课件

这是一份任务4　精准断句 2026高考语文 一轮复习 课件，共87页。PPT课件主要包含了命题出处❶❹，命题出处❶❷❸❹等内容，欢迎下载使用。
考情分析·近年经典试题微览
一、(2024·苏锡常镇四市调研)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(20分)
材料一　尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。及纣之身,天下大乱,周公相武王诛纣,伐奄三年讨其君,天下大悦。世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也,是故孔子曰:“知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《舂秋》乎!”圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,
是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不息孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也,则率兽食人,人将相食,吾为此惧。闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。昔者禹抑洪水,而天下平;周公兼夷狄,而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。能言距杨、墨者,圣人之徒也。(节选自《孟子·滕文公下》)
材料二　文王之时,纣为天子,赋敛无度,杀戮无止,作为炮烙之刑,刳谏者,剔孕妇,天下同心而苦之。文王欲以卑弱制强暴,以为天下去残除贼而成王道,故太公之谋生焉。武王继文王之业,躬擐甲胄,伐无道而讨不义,誓师牧野,以践天子之位。周公继文王之业,持天子之政,以股肱周室,辅翼成王,宁静王室,镇抚诸侯。成王既壮,能从政事,周公受封于鲁,以此移风易俗。孔子修成、康之道,述周公之训,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之学生焉。墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤身而害事,故背周道而用夏政。禹之时,天下大水,禹身执蔂垂,以为民先。剔河而道九岐,凿江而通九路,辟五湖而定东海。当此之时,烧不暇撌,濡不给扢,死陵者葬陵,死泽者葬泽,故节财、薄葬、闲服生焉。(节选自《淮南子·要略》)[注]闲服:简服,指守丧三月。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
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解析 句意:杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓,阻塞仁义的道路。“杨墨之道”名词短语作主语,“怠”动词作谓语,所以B处断开;“孔子之道不著”和上句结构相同,所以D处断开;“邪说”名词作主语,“诬民”是谓语和宾语,句子完整,所以在F处断开;“充塞”是动词作谓语,“仁义”是宾语,所以G处不能断开。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.相,指辅佐,与《答司马谏议书》“游处相好”中的“相”词义不同。B.躬,亲身、亲自之意,与材料二“禹身执蔡函”中的“身”用法相同。C.宁静,“安定”的意思,与“非宁静无以致远”中的“宁静”意思不同。D.道,“疏通”的意思,与《离骚》“来吾道夫先路”中的“道”意义相同。
解析 A项,正确。辅佐/互相。句意:周公辅佐武王。/交往互相友好。所以词义不同。B项,正确。均为亲自,作状语。句意:亲自穿上铠甲。/大禹亲自拿着畚箕和木锹。所以用法相同。C项,正确。安定/平静、安定。句意:周公继承文王的事业,掌握了天子的权力,来辅助周王室,并辅佐护佑成王,安定周王室,镇压安抚天下诸侯。/不保持内心的平静,就无法实现远大理想。所以意思不同。D项,错误。疏通/通“导”,引导。句意:疏通黄河而分成九个支流,凿通江而沟通众多的河流,开通五湖而注入东海。/来呀,我在前面引导开路。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.周公随武王讨伐纣王,又继承文王的事业,辅佐成王,成就了周朝功业。B.孟子认为自己的主张是正确的,即便圣人再次出现,也会认同他说的话。C.周文王想推翻纣王的暴政,实现王道统治,而太公擅长谋略,适逢其时。D.孔子教授七十弟子周朝制度,让他们有衣穿,有书读,形成了儒家学派。
解析 “让他们有衣穿,有书读”错误,从文中“使服其衣冠,修其篇籍”可知,孔子使他们穿戴起周王朝的衣冠,研究遗留下来的典籍,而不是有衣服穿,有书读。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。(2)伐无道而讨不义,誓师牧野,以践天子之位。
尧舜逝世之后,圣人的大道衰微,残暴的君王递相出现。
率兵讨伐无道不义的昏君,在牧野誓师一举歼灭殷军,接着登上了天子之位。
解析 (1)“既没”,逝世之后;“衰”,衰微;“代作”,递相出现。(2)“无道”“不义”,不合道义的昏君;“誓师牧野”,状语后置兼省略句,“于牧野誓师”;“践”,就(位),登上(皇位)。
5.如果《淮南子》的作者读到材料一,他是否会赞同孟子对墨子学说的否定?请结合材料二说明理由。(3分)
《淮南子》的作者并不赞同:儒道并非没有缺点,墨子学习过儒家学说后针对其不足提出自己的主张。墨子主张薄葬、闲服等产生于大禹治水时代,而孟子赞赏“禹抑洪水而天下平”。要思想学说各有其兴起的时代背景和时代需要。
参考译文 材料一　尧舜逝世之后,圣人的大道衰微,残暴的君王递相出现。到商纣的时候,天下又大乱起来,周公辅佐武王讨伐纣王,又讨伐奄国三年,杀掉奄国的国君,天下百姓都非常高兴。时世衰落,道义微茫,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起,有臣子犯上杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的,孔子对此很忧虑,就写了《春秋》。《春秋》说的是关于天子的事情,因而孔子说:“了解我的大概是只凭《春秋》!怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊!”圣明的国君没有出现,诸侯肆无忌惮,处士到处乱说,杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派,就属墨翟一派。杨朱提倡为我,这是目无国君;墨翟主张兼爱,这是目无父母。目无父母和君主的人就是禽兽。
公明仪说:“厨房里有肥肉,马圈里有肥马,但百姓面有饥色,野外有饿死的人,这是带领野兽吃人啊。”杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓,阻塞仁义的道路,那么这就是放任野兽去吃人,人们也将互相残食,我对此很忧虑。捍卫先圣之道,反对杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法兴起。(邪恶的言论)从内心产生,就会有害于其行事;对行事有害,就会扰乱政治。即使圣人再次降生,也不会改变我的观点。从前大禹治水,天下太平;周公兼并夷狄,而百姓安宁;孔子著成《春秋》,乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正,消除邪恶的言论,反对偏激不正当的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。能够用言论反对杨朱、墨翟的,也就是圣人的门徒了。”
材料二　周文王还是诸侯的时候,殷纣王是天子,纣王横征暴敛,杀戮无辜,荒淫无度,制造了炮烙之刑,挖掉劝谏的贤才比干的心,剖开孕妇的肚子挑出胎儿,天下人都痛苦不堪。周文王要以卑下的地位和弱小的力量战胜强暴的纣王,来为天下百姓除去凶残之君,以便成就王道,所以姜太公的谋略便产生了。周武王继承了周文王的大业,亲自披挂甲胄,率兵讨伐无道不义的昏君,在牧野誓师一举歼灭殷军,接着登上了天子之位。周公继承文王的事业,掌握了天子的权力,支撑着周王朝政权,并辅佐成王,安定周王室,镇压安抚天下诸侯。成王长大以后,能够处理政事,周公还政给成王,受封到鲁国,用这个办法改变风气转变习俗。孔子修治成王、康王的治国之道,
追述周公的教训,用来教导七十多个学生,使他们穿戴起周公规定的衣冠,研究遗留下来的典籍,于是儒学便产生了。墨子学习儒家的学说,接受孔子的思想,认为他的礼节烦琐不容易做到,丰厚的葬礼耗费了资财,而使百姓贫困,长久服丧,伤害生命而妨碍政事,所以背离周朝的法规而使用夏朝的法令。夏禹的时候,天下发了大水,禹亲自拿着箕畚和木锹,带头治理洪水。疏通黄河而分成九个支流,凿通长江而沟通众多的河流,开通五湖而注入东海。在这个时候,烧火的灰烬来不及清除,身子沾湿了来不及擦拭,死在山陵葬在山陵,死在湖泽葬在湖泽,因此,节省财物、简办葬礼、短期服丧的制度便由此形成。
二、阅读下面的文字,完成后面的题目。(9分)宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!愿请受为弟子且颜先生与寡人游食必太牢出必乘车,妻子衣服丽都。”颜斶辞去,曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生于鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也然而形神不全斶愿得归晚食以当肉安步以当车无罪以当贵清静贞正以自虞。”则再拜而辞去也。(节选自《战国策·齐策四》)
6.材料中画横线的部分有三处需要断句,请将其序号填写在答题线上。(3分)
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解析 “受为”的宾语是“弟子”,故应在“子”字后面断开;“与……游”是动宾搭配,是固定结构,故应在“游”字后面断开;“食必太牢”与“出必乘车”对举,且“食”对应的是“太牢”,故应在“牢”字后面断开。
7.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(限断6处)(6分)非不得尊遂也然而形神不全斶愿得归晚食以当肉安步以当车无罪以当贵清静贞正以自虞
非不得尊遂也/然而形神不全/斶愿得归/晚食以当肉/安步以当车/无罪以当贵/清静贞正以自虞
解析 “不得”的宾语是“尊遂”,“也”字附着在后面,其后要断开;“形神不全”用来形容前文主语“士”,“斶”是下句主语,其前断开;动词“归”“食”“步”“罪”及形容词“静”“正”都要注意搭配的对象。
参考译文 齐宣王说:“唉!君子怎么可以受欺侮呢,我真是自讨没趣!希望先生接受我做您的弟子。再说颜先生如果和我交往,吃的一定是牛、羊、猪肉,外出一定是以车代步,先生的夫人和儿女都能衣着华丽。”颜斶谢绝齐宣王的盛情邀请,说道:“璞玉生在山上,一经雕琢就受到损伤,这并非说雕琢后的玉就不宝贵,而是说璞玉的天然本质被破坏了。士人生活在乡野,一旦被举荐为官就能得到俸禄,他的身份地位并不是不尊贵显达,但是他精神和身体都受到损害。我情愿回归山林,饥而后食,粗茶淡饭也像吃肉一样有滋有味;安闲散步,也会有乘车的舒适之感;不犯什么罪过,权当是地位尊贵;清心寡欲而行为正直,正可自得其乐。”说完,拜了两拜,辞别而去。
三、阅读下面的语段,完成后面的题目。天下之人不肖者常多而才者常少不肖者如野蒿山枥不培而自长,材者如灵芝瑞木,举世不一二见。灵芝瑞木之不易得如此,见者苟不爱之,非无目之人,必无识者也,是岂人情哉?自昔国家盛时,才士布列于朝,与其同时者且犹爱之,况今丧乱之余,斯道之不绝者如发,则才之生于此时者尤不易得,其可不加爱乎?余怪世之士为识不宏,见有才者,位尊则忌其蔽吾名,年少则恶其分吾誉,交排竞讦,伤至公之道。(节选自宋濂《送会稽金生序》)
8.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出来填在下面的横线上。(3分)
解析 “不肖者常多”是主谓结构,且与后文“材者常少”结构一致,他们的主语均为“天下之人”,故在“不肖者常多”“而才者常少”前后断开,即BDF处。
参考译文 天下的人,没有才能的人多,但有才能的很少。没有才能的人如同乡野的蒿草和山上劣木,没有培育而在自然生长;而有才能的人像灵芝和佳木,整个时代不能出现一两个。灵芝佳木不容易得到,见到的人如果不喜爱它,不是没有眼睛的人,一定就是没有才识的人,这难道是人之常情吗?自从以前国家强盛时,有才之士满列在朝廷,与他们同时代的人尚且还喜爱他们,更何况是如今丧伤之时,这种爱才之道如发一样还连着不断绝,那么生于这个时候的有才之人就更加不容易得了,怎么可以不加喜爱呢?我奇怪世上的士人,他们的才识不宏大,看见有才能的人,地位比他高的就妒忌他掩盖了自己的名声,年纪小的就厌恶他分享了自己的声誉,互相攻击,妨害了大公大义之道。
夯实教材考点掌握断句的五种基本方法一、名代前后断语意[❶](1)名词、代词经常作主语或宾语,可以首先标出文段中的名词、代词。名词、代词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象,一般用作句子的主语和宾语,在它们前后往往要断句。(2)当名词作主语时,一定要关注前后主语的一致性,注意前后主语是否发生变化。(3)注意要依据文意准确理解这些名词、代词的含义。如高考试题中曾出现的“上皇”是指唐高祖,而不是唐太宗,而“故皇”则是两个词,翻译为“所以”“皇帝”。
(4)如果两个名词连用,一般中间可以断开。常见代词种类
【学考衔接】1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号涂黑。(王安中)自秘书少监除中书舍人,擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗盗脱去民有惊出与卒遇缚以为盗;民讼诸府,不胜考掠之惨,遂诬服。安中廉知之,按得冤状,即出民,抵吏罪。(节选自《宋史·王安中传》)
解析 抓住句中三个名词对象“逻卒”“盗”“民”的行为即可。两个“盗”都是名词不能连在一起,分别作上一句的宾语和下一句的主语,所以中间必须断开。“盗脱去”主谓结构完整,故“去”的后面要断开。“民”“与卒遇”构成主谓关系,谓语后面要断开。
参考译文 (王安中)从秘书少监被任命为中书舍人,提升为御史中丞。开封巡逻的士兵晚上捉拿盗贼,盗贼逃脱了,有个百姓受惊出门正好与士兵相遇,(士兵把他)当作盗贼绑起来;百姓到开封府诉讼,受不住残酷的拷打,于是无辜服罪。王安中调查到这个案件,审查后定为冤案,立即放出这个百姓,治官吏之罪。
二、借助虚词定首尾[❷]虚词是明辨句读的重要标志,尤其是语气词和一些连词,它们的前后往往是应该断句的地方。虚词可以使前后关系变得一目了然。初通文意、化整为零的过程,就可以借助虚词初次判断。尤其是一些议论性语段,不像记叙性文字那样可以借助具体情境去猜测,因而显得难度较大,运用虚词就可以使断句变得更为容易。
【学考衔接】2.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号涂黑。嗟夫!事之利害,计之得失,天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。(节选自苏轼《魏武帝论》)
解析 “以人”是“权之”的后置状语,之间不可断开;“则”是表结果的句首连词,前面应断开;“或胜或负”意为有时取胜有时失败,中间不可断开,“负”后应断开;“其能一”是“见”的宾语,之间不能断开,前面有表转折的连词“而”,“而”前可断开。参考译文 唉!事情的利与害,计谋的得与失,天下有才能的人都知道。知道这些却不能根据人的特点来权衡,所以十分忙乱,有时取胜有时失败,争当强雄,却没有看到他能统一天下。
三、特殊句式要明确[❸]文言文中的固定句式如判断句、反问句、被动句等都可以作为断句的切入点。
【学考衔接】3.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号涂黑。夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。(节选自欧阳修《新五代史·宦者传序》)
解析 “……者,非……,……也”是判断句,应在“者”后断开,即应在B处断开;“非欲养祸于内”和“疏忠臣硕士于外”对应,“而”连接下句,故应在D、G处断开。参考译文 作为君主,并不是故意要在宫中养虎成患,在朝堂之上疏远忠臣贤士,这是日积月累逐步发展而成的,是形势发展使他自然而然地走入此途的。宦者造成的祸患,虽然有所悔悟,但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉,唐昭宗的事就是这样。
四、排偶句式要明辨[❹]排比、对偶(对称)是文言文中常见的修辞手法。其句式整齐,四六句居多,也是文言文句式的一大特点。如果能分辨出这种句式,断句则相对容易。
【学考衔接】4.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号涂黑。群臣闻见者毕贺,陈轸后见,独不贺。楚王曰:“不穀不烦一兵不伤一人而得商於之地六百里寡人自以为智矣。诸士大夫皆贺,子独不贺,何也?”(节选自《战国策·秦策二》)
解析 “不烦一兵”“不伤一人”句式整齐,二者之后均应断开。“寡人自以为智矣”结构完整,故在主语“寡人”前面停顿。参考译文 听到这个消息的臣子们都(向楚怀王)道贺,陈轸最后进见楚怀王,唯独他一人不道贺。楚怀王说:“我没有动用一兵一卒,没有使一个人受伤,就得到商於六百里的土地,我自认为很聪明了。各位士大夫都来向我道贺,唯独你不道贺,这是为什么呢?”
五、对话标志灵活用在古代文献中,常用“曰”“云”“言”“谓”“道”“问”等动词来表示人物的对话,而且两人对话一般在第一次问答时写出人名,以后就只用“曰”来代替主语。因此,可以利用文言文的这个特点进行断句。遇到对话时,应根据上下文厘清问者、答者,明辨句读。
【学考衔接】5.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号涂黑。邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅田其田,无变旧新,惟仁是亲。百姓有过,在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。(节选自《说苑·贵德》)
解析 “曰”是对话标志,结合前面“周公曰”,后面是武王的回答,所以“曰”后面要断开。“矣”是典型的句末语气词,后面要断开。从句式结构来看,“凡所以贵士君子者,以其仁而有德也”是“……者,……也”的判断句,“者”后面要断开。参考译文 邵公出去后,周公进见,武王问:“你看该怎么办?”周公说:“让他们各自居住在自己的家里,耕种自己的田地,不要因为旧朝新臣而有所改变,只亲近仁爱的人。百姓有了过错,责任在我一个人身上。”武王说:“平定天下的胸怀多么宽广啊!凡是尊重士人君子的人,是因为他们仁爱而有德行啊!”
对文言文进行断句需要在综合运用古汉语字词句、语法以及古代历史文化等方面知识的基础上正确理解文本内容,因此,文言文断句不能脱离语境。答好断句题,认真通读原文,根据上下文语意推断断句部分的大意,把可以确定断开的地方先断开,这是断句的关键。此外,掌握一些断句的技巧也是十分必要的。
(2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(20分)
[注]靖:指李靖,唐代名将,封卫国公,世称李卫公。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
EFG(评分参考 共3分;每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分)
解析 “不亦……乎”是一个固定的反问句式,如《论语》中“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”据此可知这是一个独立的句子,其前后均须断开。“焉”常作语气助词,用在句末,其后应断开。“苻坚之类是也”是主谓句,中间可以不断开。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.平易,指地形平坦,古代常用于描述地貌,也可用于描述人的性情,指性情温和。B.闻金则止,金指敲击刁斗发出的声音,古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。C.片善,文中指微小长处,其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果,指实现、成为事实,与《桃花源记》中“未果,寻病终”的“果”意思相同。
解析 B项,由原文“闻鼓则进,闻金则止,无有不胜”可知,“金”与“鼓”一样都是用作军队发号施令的,多指锣,古亦有“击鼓而进,鸣金收兵”之说,即“鼓声敲响时,需奋力前进;锣声响起时,则需回撤返营”。“刁斗”则是指三足长柄的锅,是古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制用具。选项表述不正确。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.苻坚与谢玄隔淝水列阵,苻坚的部下认为,应当在淝水阻击,不让晋军渡河,苻坚则想让晋军先渡河上岸,再以铁骑逼杀晋军。B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱,不受控制,谢玄等人乘机率八千精兵渡河,两军大战于淝水之南,苻坚的部队溃败。C.苻坚全军大败,只有慕容垂的一支部队得到保全,苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂,慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。D.李靖认为,吴汉善于用兵,在讨伐公孙述的战斗中,分兵合击,最终取得了胜利;唐太宗认为,吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
解析 D项,原文说的“得失事迹”指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在淝水之战中落败和吴汉与刘尚分屯、合击取得胜利的事件。因此,原文中“得失事迹”分别指的是吴汉胜利和苻坚战败。选项以偏概全,表述不正确。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)请君少却,令将士得周旋,仆与诸君缓辔而观之,不亦乐乎!  (2)古人临阵出奇,攻人不意,斯亦相变之法乎? 
请你稍稍后退,让将士们得以展开战斗,我与各位骑马慢行观战,不是很愉快吗!(评分参考 共4分;“却”“得”“不亦……乎”各1分,句意通顺1分;意思对即可)
古人临阵出奇兵,攻击敌人意想不到之处,这是变化的方法吗?(评分参考 共4分;“出奇”“不易”“斯”各1分,句意通顺1分;意思对即可)
解析 第(1)题要准确翻译的关键词包括:“少却”,稍稍后退;“却”,可联系《过秦论》中“却匈奴七百余里”;“得”,得以,能够;“周旋”,交战;“缓辔”,骑马慢行。第(2)题要准确翻译的关键词包括:“出奇”,出奇兵,出奇制胜;“不意”,意想不到,意料之外;“斯”,这。“出奇”和“不意”,可联系成语“出奇制胜”“出其不意”进行意译。“斯”,可联系《六国论》中“是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也”。
5.材料二中,李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些?(3分)
①为慕容垂所陷害;②用兵能合不能分。(评分参考 答出一点给1分,答出两点给3分,意思对即可)
解析 材料二中,太宗提问“苻坚甚处是不善”,李靖用“慕容垂独全,盖坚为垂所陷明矣……不亦难乎”来作答,指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因,即苻坚被人陷害。由此得出答题要点①。当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时,李靖肯定了吴汉善于分兵合围的做法,明确指出了苻坚“总百万之众而败于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”,即只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力。由此得出答题要点②。
参考译文 材料一　大凡作战,如果(兵力对比)我众敌寡时,不能与敌军交战于险恶阻塞之地,一定要选择平坦开阔的地域。(部队)听到击鼓声就前进,听到敲锣声就收兵,这样作战就没有不胜利的。兵法说:“指挥大部队作战,要能控制部队的进退。”东晋太元年间,前秦皇帝苻坚率领大军进驻寿阳,在淝水岸边摆好阵势,与晋将谢玄(隔水)对峙。谢玄派人对苻坚说:“您率大军长途跋涉深入我国境内,却临水列阵,这是不想速战。请你稍稍后退,让将士们得以展开战斗,我与各位骑马慢行观战,不是很愉快吗!”苻坚的部下都说:“应该凭借淝水阻击(晋军),不让他们上岸。我军兵多,对方兵少,这才是万无一失的办法。”苻坚说:“只管退兵,让对方军队渡河,(乘其渡河之际)我们用数十万骑兵逼向河中歼灭他们。”苻融也赞成这样做。于是苻坚下令秦军后退,部队因后撤混乱而不能制止。在这时,谢玄与谢琰、桓伊等人,率领八千精锐渡过淝水。谢玄和谢琰进军,在淝水南岸与秦军大战,苻坚的部队大败。
材料二　唐太宗问:“古人临阵出奇兵,攻击敌人意想不到之处,这是变化的方法吗?”李靖回答说:“前代(为将者)的战斗,多是以略懂用兵之术而胜不懂用兵之术的人,以微小的长处而胜没有长处的人,这哪能谈得上讲兵法呢?像谢玄(在淝水)击败苻坚,不是谢玄善于用兵,而是苻坚不善于用兵的缘故。”太宗回头看侍臣,(让他们)翻检出《谢玄传》来阅读,说:“苻坚哪些地方是不善于用兵?”李靖回答:“我看《苻坚载记》说:‘(淝水之战时)前秦各军都溃败了,只有慕容垂的军队独自保全。苻坚率领一千余骑兵投奔慕容垂,慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚,慕容垂却没有杀。’从这里可以看出秦军的溃乱。唯独慕容垂的军队得以保全,可见苻坚被慕容垂所陷害就很明显了。被人陷害却想战胜敌人,不也是很困难吗?
所以我说没有谋略战术,苻坚一类的人就是这样。”太宗说:“兵力的使用有分散有集中,贵在分聚各自得当。前代的事迹中,有谁善于这样做呢?”李靖说:“苻坚率领百万大军却在淝水战败,这是兵力能合不能分导致的。吴汉讨伐公孙述时,与副将刘尚分开驻扎,(两地)相距二十里,公孙述前来攻打吴汉,刘尚出兵与吴汉合击,大败公孙述,这是兵力能分而又能合导致的。”太宗说:“是这样。前人战例的得失,足以作为后世万代的借鉴。”
答题要语1.抓语言标志如前面所讲,可以利用名词代词、虚词和句式以及排偶结构初步断句。2.抓谓语中心词文言句子多以动词或形容词谓语为中心,找出动词或形容词谓语,也就能区分出独立的句子。确定句子的谓语中心词要全面考虑,要善于识别兼语句、连动句等特殊语句,这样就能更准确地把握了。3.分析具体语境先理解上下文,再由此推断断句部分的大意。如传记,应明晰人物、事件、言论;议论文则应明晰中心、论据、方法及逻辑关系。特别要注意断句部分前后的句意、句式特点等。
技巧应用掌握精准断句的步骤
【学考衔接】6.(2025·河北沧州质量检测)阅读下面的文段,完成后面的题目。吴王谓范蠡曰:“……吾欲赦子之罪,子能改心自新,弃越归吴乎?”范蠡对曰:“臣闻亡国之臣不敢语政,败军之将不敢语勇。臣在越不忠不信,今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获罪君臣俱降。蒙大王鸿恩,得君臣相保,愿得入备扫除,出给趋走,臣之愿也。”(节选自《吴越春秋》)
文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将相应位置的答案标号涂黑。
解析 通读画线句及上下文可知,语段涉及三个人:吴王(大王)、越王和范蠡,所以“君臣俱降”指的是越王和范蠡都投降了,语意完整,无须跟前面的“获罪”连起来,应先在H处断开。再回到前面看句子结构,“今越王(主语)不奉(谓语)大王命号(宾语)”,结构完整,应在C处断开。“用兵与大王相持”省略了主语“越王”,所以D处和E处不断开。难点在于“至今”放在哪里。根据语境可知,越国已败,自然不能“相持至今”了,应是“用兵与大王相持/至今获罪”,应在F处断开。综上,应在C、F、H三处断开。
参考译文 吴王对范蠡说:“……我想赦免你的罪过,你能改变心意,背弃越国归顺吴国吗?”范蠡回答说:“我说亡国之臣不敢谈论政事,败军之将不敢谈论勇敢。我在越国因为不忠不信,如今越王不奉行大王您的命令,率领军队和大王您相对峙,如今获罪,君主和臣子都投降,幸蒙大王鸿恩,使我们得以保存性命,我愿意为大王清扫门庭,受您奴役驱使,这是我最大的心愿。”
7.阅读下面的文段,完成后面的题目。使彘恭子将新军……使令狐文子佐之,曰:“昔克潞之役,秦图败晋魏颗却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。至于今不育,其子不可不兴也。”文中画波浪线的部分有三处可加句读,请将相应位置的答案标号涂黑。
解析 “秦图败晋”,主谓宾齐全,故在“晋”后其B处停顿;“于辅氏”是“却退秦师”的后置状语,故在E处停顿;“其勋铭于景钟”主谓宾齐全,故在其前即G处断开。
参考译文 他任命彘恭子为新军统帅……让令狐文子辅佐他,说:“以前战胜潞国的战役中,秦国曾图谋打败晋国,魏颗在辅氏击退了秦军,亲手俘虏了杜回,他的功勋铭刻在景公钟上。直到今天后代还没得到举荐,他的儿子不可不起用。”
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)初,选人李公义陈言,请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系 以船曳之而行。宦官黄怀信以为铁爪,只列于木下如耙状,以石压之,两旁系大 ,两端钉大船,相距八十步,各用革车绞之,去来挠荡泥沙,已,又移船而浚之。事下大名安抚司,安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共试验之,皆言不可用。(节选自《涑水记闻》)
解析 本段讲述的是古代治水的一种方法,且后文刚好有人实践了这一方法,所以可联系前后文把握大意,然后结合语法进行断句。“其法用铁数斤为龙爪形”的意思是这个方法是用几斤铁铸成龙爪的形状,语意完整,后面应断开,即D处断开;“沈之水底”是“沈之(于)水底”的省略句,其后应断开,即F处断开;由后文“两旁系大 ”可知,画波浪线部分的“系 ”是动宾结构的短语,是后文动作的前提条件,可独立,其前后应断开,即G处断开。综上,三处需要断句的是DFG。
参考译文 当初,有个叫李公义的选人陈述,请求以铁龙爪疏浚黄河。这个方法是用几斤铁铸成龙爪的形状,把它沉到水底,系上大绳索,用船拖拽它前行。宦官黄怀信承袭铁龙爪的做法,只在干木下做成像耙子的形状,用石头压着它,两旁系上大绳索,两端钉在大船上,相距八十步,各自用革车绞它,来来去去抓挠荡起泥沙,过一段时间,再移动船只疏浚其他地方。这件事交给大名安抚司去核实,安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共同试验这件东西,都说不能用。
2.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)余为彭城二年,乐其土风,将去不忍,而彭城之父老亦莫余厌也,将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁,鸡犬之声相闻。幅巾杖屦岁时往来于张氏之园以与其子孙游将必有日矣。(节选自《苏轼文集》)
解析 “幅巾杖屦”为并列结构,做句子的谓语,主语“我”承前省略,语意完整,故B处应断开。“岁时往来于张氏之园”,介词结构“于张氏之园”作状语,置于谓语后,其后应断开,即E处(正常语序为“岁时于张氏之园往来”)应断开。“游”作“与其子孙”的谓语,“将”与下句关系密切,故G处应断开。综上,三处需要断句的是BEG。参考译文 我在徐州做了两年知州,很喜欢那里的风土人情,不忍心离去,而徐州的父老也并不厌弃我,我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁,鸡犬之声相闻。(我)头裹幅巾,拄着手杖,时时往来于张氏园亭,与他们的子孙交游。我相信这一天已为时不远了。
3.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)阖闾痛此二姬,乃厚葬之于横山,立祠祭之,名曰爱姬祠。因思念爱姬,遂有不用孙武之意。伍员进曰:“臣闻‘兵者,凶器也’,不可虚谈。诛杀不果,军令不行。大王欲征楚而伯天下,思得良将夫将以果毅为能非孙武之将谁能涉淮逾泗,越千里而战者乎?夫美色易得,良将难求,若因二姬而弃一贤将,何异爱莠草而弃嘉禾哉!”阖闾始悟。乃封孙武为上将军,号为军师,责成以伐楚之事。(节选自《东周列国志》第七十五回》)
解析 “思得良将”的主语是“大王”,承前省略,表意完整,应在“将”后断开,故B处应断开。“夫将以果毅为能”中有固定句式“以……为……”(此处是“把……当作……”的意思),单独成句,故D处应断开。“非孙武之将”为否定判断句(“非”字用于判断句中,否定谓语和主语的关系),承前省略主语“良将”,其前后都要断开,故G处应断开。综上,三处需要断句的是BDG。
参考译文 阖闾对两个妃子的死非常痛心,于是把她们葬在横山上,建立了一个祠堂用来祭奠她们,名为爱姬祠。因为阖闾思念爱妃,于是有了不想重用苏武的意思。伍员进言说:“微臣听说过‘士兵是一把利器啊。’这不是一句空话。如果刑法不果断地用,那么军令就不能推行了。大王想征讨楚国而称霸天下,想招贤得到良将,作为一个将领要以果敢坚毅为能力,不是孙武这样的将领,难道还有谁能够涉淮逾泗、越千里而战吗?美女很容易得到,良将则是很难求得到的。如果是因为两个美女而放弃了一员上将,这和喜欢杂草而丢弃稻苗有什么差别呢!”阖闾这才醒悟。于是封孙武为上将军,号为军师,指令他负责伐楚之事。
4.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)郊间往坐水傍,命酒挥琴,裴回赋诗终日,而曹务多废。县令白府,以假尉代之,分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中日与谈宴荐于兴元节度使郑余庆遂奏为参谋。卒,余庆给钱数万营葬,仍赡其妻子者累年。
解析 “洛中”为地名,前面省略介词“于”,构成介词短语,后置,其后断句,即B处;“谈宴”为“喝酒聊天”的意思,作谓语,其后断句,即E处;“兴元节度使”即为“郑余庆”,其后断开,即H处。最后一句省略主语。故在BEH三处断句。参考译文 孟郊间或前去坐在水边,令人摆酒,挥袖弹琴,往来徘徊整天吟诗,而衙门公务多荒废。县令报告州府长官,州府派一位代理县尉来代替他任职,分取孟郊一半的俸禄。(孟郊)辞官居住在家。李翱在东都洛阳任分司官,天天与孟郊喝酒聊天,把孟郊推荐给兴元节度使郑余庆,于是郑余庆表奏孟郊为幕府参谋。孟郊去世后,郑余庆给他家数万钱办理丧事,还供养孟郊的妻子儿女数年之久。
5.下面的材料中有三处画波浪线的部分,每一部分分别有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(9分)
贞观十四年,特进魏征上疏曰:“国家思欲进忠良,退不肖十有余载矣徒闻其语不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。言之是,则出乎公道,行之非,则涉乎邪径。是非相乱,好恶相攻。所爱虽有罪,不及于刑;所恶虽无辜,不免于罚。此所谓爱之欲其生,恶之欲其死者也。或以小恶弃大善,或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求,君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善罚不以惩恶而望邪正不惑其可得乎?若赏不遗疏远,罚不阿亲贵,以公平为规矩,以仁义为准绳,考事以正其名,循名以求其实,则邪正莫隐,善恶自分。然后取其实,不尚其华,处其厚,不居其薄,则不言而化,期月而可知矣。若徒爱美锦,而不为民择官,有至公之言,无至公之实,爱而不知其恶,憎而遂忘其善,徇私情以近邪佞,背公道而远忠良,则虽夙夜不怠劳神苦思将求至理不可得也。”书奏,太宗甚嘉纳之。(节选自《贞观政要·择官》)
CEG解析 句意:“贬退不贤之人,已经十多年了,但只是空有其言,而不见其人”。一般情况下,表示时间的“十有余载矣”的中间一般不会断开;“徒闻其语”与“不见其人”有着结构对举的意味;画波浪线的句子之前有一个短语“进忠良”,正好与“退不肖”形成一种结构对举。
CFH解析 句意:“如果奖赏不能用来鼓励善行,惩罚不能用来惩治恶行,却希望邪正分明,这可能吗?”“劝善”和“惩恶”是两个并列的动词短语,分别作为“赏”和“罚”的目的,所以“赏不以劝善”“罚不以惩恶”是两个并列句子,中间C、F处断开;“其可得乎”是一个独立的反问句,从“其”前H处断开。
CEG解析 句意:“那么,即使早晚不懈怠,费尽心思,要想求得最好的治国之道,也是不可能的。”“夙夜”是早晚的意思,与后面的“不怠”连接紧密;“劳神苦思”是一个相对常见成对出现的词语;“至理”是动词“求”的宾语。
参考译文 贞观十四年,特进魏征上疏说:“国家一直想要提拔忠良,贬退不贤之人,已经十多年了,但只是空有其言,而不见其人,这是为什么呢?大概是因为说起来容易,做起来难。说起来正确,就是出于公心;做起来错误,就是走了邪路。是非混淆,好恶相攻。君主所喜爱的人即使犯了罪,也不施加刑罚;君主所厌恶的人即使没有罪,也难免受罚。这就是人们所说的‘喜爱他时,就希望他活着;厌恶他时,就希望他死去’。有时因为小的过错就抛弃了别人的大优点,有时因为小的过失就忘记了别人的大功劳。这就是说,君主的奖赏不可以没有功劳就给予,君主的惩罚不可以因为有罪就免除。如果奖赏不能用来鼓励善行,惩罚不能用来惩治恶行,却希望邪正分明,
这可能吗?如果奖赏时不遗漏疏远的人,惩罚时不偏袒亲近和显贵的人,以公平为规矩,以仁义为准绳,考核事情来订正它的名分,根据名分来探求它的实际,那么邪恶和正直就无法隐藏,善良和邪恶自然分开。然后就录用那些有真才实干的,不要那些浮华的;录用那些老实忠厚的,不要那些浅薄的,这样,不用说话就可以实现教化,一年之后就可以见到效果了。如果只是喜爱徒有仪表的人,而不替百姓选拔官员,有最公正的话,却没有最公正的事,喜爱一个人却不知道他的缺点,厌恶一个人就忘记了他的优点,徇私情而亲近奸邪小人,背离公道而疏远忠良之士,那么,即使早晚不懈怠,费尽心思,要想求得最好的治国之道,也是不可能的。”奏疏呈上后,唐太宗十分赞许并采纳了他的建议。
参考译文 二十一年七月,越王又全部调动国内的士兵攻打吴国,正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说:“吴国可以攻打吗?”申包胥说:“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策,不能够用我来预测啊。”越王说:“吴国施行暴虐,破坏我的国家,铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑,只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了,却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事,用什么办法才行?”申包胥说:“我实在愚昧无知弄不清楚。”越王坚持问他,申包胥才说:“那吴国,是个善良的国家啊,在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战?”越王说:“在我身边的人,我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的;我吃饭不吃五味俱全的菜肴,听音乐不听五音俱全的曲调。