2025-2026学年河南省洛阳市强基联盟高二（上）月考语文试卷（1月份）-自定义类型

这是一份2025-2026学年河南省洛阳市强基联盟高二（上）月考语文试卷（1月份）-自定义类型，共11页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
说到修辞，人们往往会想到比喻、夸张这些被称作修辞格的现象。其实修辞远非修辞格所能概括。陈望道认为，人们说写的每一句话都是修辞现象，修辞是语言文字的运用。这意味着，任何人，只要你在表达，都关乎修辞。文风存于修辞，文风问题，很大程度上是修辞问题。
修辞何以影响文风？好文风的形成，必须符合修辞的基本审美原则。适切的修辞，总能达成好的效果，体现好的文风。好的文风，从修辞角度讲须做到以下几点：
一是达意。修辞须能适切地表达题旨和意图，根据写说实际，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、切实有效地将自己的观点、意志传达给对方，做到就意修辞、辞到意到。“修辞立其诚”，修辞讲求的是诚心正意，“立诚”是修辞的标准。孔子说，“辞达而已矣”，“达”是基本要求，也是至高境界。说“达”，并非意味着无须“巧”，孔子还说“情欲信，辞欲巧”，关键在于是否适切，“达”也并非一味求简，“简而不明”，就与“达”相悖，顾炎武说，“辞主乎达，不论其繁与简也”。雅与俗、华与朴等也是同理，当以适切为据。
二是合角。表达者与接受者契合特定的修辞角色，是成功修辞的基础。《出师表》与《诫子书》都出自诸葛亮，但作为修辞角色并不同一，文随角遣，不可随意移易。而曹植呈给曹丕的《上责躬应诏诗表》中“伏维陛下德象天地，恩隆父母”之言，被史家讥为“失词”，原因是曹植在兄弟君臣父子的多重角色关系中顾此失彼。当今一些面对大众的讲话与文章，角色定位不当屡有所见，比如官腔十足便是表现之一。
三是切境。说话、作文需要切合语境。语境有小语境、大语境之别。就影响文风而言，社会文化大语境尤为突出。陈望道批评的“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等就是未能切合社会文化变革大语境的文风弊象。孔子的“时然后言”，也适用于切合时代语境的旨意。那些人云亦云的陈词滥调，总让人生厌；能直面问题、发时代先声的文章，往往能体现修辞与文风的新气象。
正文风，须要讲修辞。 20世纪50年代初，吕叔湘、朱德熙合写的《语法修辞讲话》，为新中国的文风建设作出了巨大贡献。这方面的成功经验，值得好好总结和借鉴。
（摘编自傅惠钧《讲修辞正文风》）
材料二：
文风和修辞是紧密相连的两个概念。树立科学的修辞观是端正文风的必要前提，因为撰文著论本质上就是一种修辞活动，而不良文风，正源于对社会语境缺乏洞察、对主题内容缺乏敬畏、对听众读者缺乏尊重，这些都是不讲修辞的表现。
布封云“风格即人”，我们也常常说“言为心声”“文如其人”。文风见人品，一个人、一个部门的“人格形象”通过其话语文章呈现出来。亚里士多德推崇“诉诸人格”，就是要利用这种建构人格增强劝服效果。短、实、新文风折射的是高效率、快节奏的工作作风，畅通透明、良性互动的社群关系，打破条框、厉行改革的开拓进取精神；而长、空、假文风则折射出拖沓敷衍、文过饰非甚至弄虚作假的工作作风，在其背后作祟的是把自己凌驾于群众之上的官僚主义、教条主义、形式主义。
修辞是从无到有的创造，语言活动处处皆修辞。西方古典修辞学的“五艺”，就涵盖了公众演讲的取材、谋篇、措辞、记诵和登台等各阶段。我们日常执笔，从提出问题、调查研究、形诸文字、修改润色到最终发表，须臾离不开修辞判断，哪个环节掉链子，都会导致不良文风。健康清新的文风离不开修辞思维的支撑、保障。
作文要讲修辞，但也不能过度。修辞常分为积极修辞和消极修辞。消极修辞是基本，以明确、通顺、平匀、稳密为标准；积极修辞则借比喻、排比等辞格增强体验性、生动性。两种修辞并无优劣之分，各有所宜，也很难决然分开。我们日常工作一般都以传递信息为主，对标的当然还是消极修辞，雕词琢句、舞文弄墨只会适得其反。《修辞学发凡》说：“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”修辞贵在“适切”“辞达而已矣”，只要是发自内心，弘扬真善美，哪怕朴实无华，它同样会让人“眼睛一亮”，是能打动人的好文章。
孔子言“修辞立其诚”。有人将“诚”释为义理之“道”，有人解作性灵之“情”，其实都偏于一端。“诚”者“不贰”也，这句话讲的还是做人的基本道理，即要表里如一、言行一致，形式和内在完美结合的“文质彬彬”。这正是我们所应不懈追求的修辞人格，对于今天改进文风仍有重要现实意义。
（摘编自霍四通《修辞立诚，文质彬彬》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 在陈望道看来，修辞就是语言文字的运用，而“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等文风弊象都不属于适切的修辞
B. 信奉官僚主义的人将自己凌驾于群众之上，工作拖沓敷衍、文过饰非，那么其文章就可能呈现出长、空、假文风
C. 一篇文风端正的文章离不开科学的修辞观，形诸文字、修改润色等多个执笔环节都需要有修辞思维的支撑
D. 两则材料均围绕修辞展开，指出修辞与修辞格不同，材料一认为修辞格包含于修辞之中，但材料二持相反观点
2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一提及《语法修辞讲话》的巨大贡献，是为了说明重视修辞对当下文风建设的重要性
B. 材料一主体部分采用并列式结构，从三个方面对当下社会所存在的文风问题进行了阐释
C. 材料二将短、实、新文风与长、空、假文风进行对比，强调文风是作者人品、人格的外在呈现
D. 材料二使用“因为”“只要”等关联词和“常常”“一般”等限制语，增强了语言表达的严谨性
3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。
《上责躬应诏诗表》是曹植为回应曹丕的责备而写的自省文，他在文中称颂曹丕德行如天地般崇高，对自己“①______ ”，意在表达对兄长的敬畏与忠诚，但这一言辞引起不少争议。严元照等学者认为，曹植与曹丕同为曹操之子，②______ 更符合伦理常规。钱锺书在《管锥编》中进一步分析，认为曹植此举是“敬畏生君过于亡父”，将兄弟之情转化为③______ ，反映出角色关系的变化
4.两则材料都引用了孔子所说的“辞达而已矣”，分别有何作用？请简要分析
5.我们应如何通过修辞端正文风？请结合材料简要分析
阅读下面的文字，完成下面小题。
烽火晓烟
葛亮
在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。
锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧，演员也失散了数个。几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便唱《陆文龙归宋》，“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈”，年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。
段老板就打断他，“七先生，这词叫不醒人啊。”
锡堃便说：“这后面不就是，‘长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成’嘛。”
段老板便说：“罢了。”
段老板脱了上衣，在平地上连翻了几个长筋斗。级翻、长翻、鹰翻，看家的本事都使出来……
锡堃唱了半夜，他翻了半夜。直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒来。阵地上便没有人说话。这时前头的哨兵回来，说：“村尾有个道观，看见光，仿佛有人。”
团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观。观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。
段老板眼疾手快，挡住门说：“这位道长，且听我一句。”
里头仍是把着门，嗡声道：“本观不涉兵刃。各位请回吧。”
“普天之下，哪里有人天生就是个兵呢？不为国难，谁愿舞刀弄枪。”
里头便冷笑，“看你的身架，就是个从小练武的吧。”
段老板愣一下，说：“我其实是个唱戏的。”
“唱什么行？”
“自然是武行。”
那门竟然开了。老道士出来了，“既然是武行，我就试你一试。”
他便返身回观里去。未几，拿出了一张大弓，递到段老板手中，“少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。”
段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，“这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。”
段老板说：“且慢。”他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。
旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，作了个“请”的姿势。团长便和段老板招呼人，将伤员先抬进去，安排在观后的山房。
“捷声”的班底，便驻扎在玉皇殿后的“老律堂”。待安顿下来，阿响一摸锡堃的额头，更烫手了，不免有些焦急。这时，就见那老道士推门进来，手里抱着被卧，还拎着半只腊鹅，“小观里没拿得出手的东西，这还是年前的腊货。我是老得咬不动，你们拿去煮煮打牙祭吧。”
这时他听到，锡堃在那烧得已经说起胡话来。道士便蹲下身来，看一看锡堃，将手指搭在他脉上，阖目，睁开，“这是感了风寒，邪气入里了。”
他便转身出去了，再回来。手里拿着几个纸包，“煎半个时辰，先喝三副看看。”他见阿响不接，就冷笑一声，说：“以为小观只有讹人的符水吗？这是正经的草药。”
暮色浓重，这间叫“玉泉宫”的道观里，此时洋溢着奇特的气息。那是外面临时架起的大灶起锅正在炖着的腊鹅，和阿响用小炉子煲着草药，交织在一起的味道。初闻着有些冲鼻，可闻久了，便产生了奇异的和谐。一种浓郁而清凛的香，在轻寒的空气中氤氲不去。
半夜，阿响朦朦胧胧地，一个激灵，醒过来。他擦一下嘴角的口水，想明明看着锡堃，怎么就睡着了呢。
他回头看一眼，身边的被卧，没有人。倒看见青白的月光里头，坐着个人，是锡堃。他忙走过去，将手背在锡堃额上试一试，烧竟退了。他也就安心下来，“这个老道的草药，好犀利啊。”
过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队。有些就带了酒食，到观里来。送的都是本地乡食，一串腊田鼠，几只用大盐腌好的禾花雀。难得还有一小埕双蒸酒。村民细细看段老板，说：“天神！这模样，可就是关老爷再世啊。”
段老板摆摆手说：“我就是个唱戏的。文曲星在这里！”就将锡堃推出来。
锡堃就问村民：“你们平常听什么戏？”
村民说：“穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的白字戏。”
锡堃想想说：“叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。”
是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他客串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词，“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。
待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。此时万里无云，月光亮白如洗，关羽英姿丰神，台下叫好之声不绝。
戏散了，村民尽兴而归。锡堃兴奋得很，说：“那些不叫我写新戏、演新戏的，我只恨今晚不能叫他们看看，自打嘴巴。”
这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段老板便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说：“先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得连我这个垂暮之人都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，是我师父的习武之器。他驾鹤后，就再也没有人拉得开了。如今见了真英雄、生关公，是缘分到了，我就将它赠与你，算是物得其所。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A. “耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却”，运用通感的手法，说明军队刚刚经历了一场战斗，为后文的情节作了铺垫
B. 文中炖腊鹅和熬草药的味道交织在一起，营造了祥和温暖的氛围，舒缓了行文的节奏，体现了人与人之间的相互体恤之情
C. 阿响“众将士！”一句喊得豪气干云，这句台词是戏中的号召，也是现实中阿响作为军队领袖对战斗士气的鼓舞
D. 段老板的一出《单刀会》，既是对关羽英雄故事的精彩演绎，也暗合他本人以武立身、以义服人的精神特质
7.关于锡堃这个人物，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A. 锡堃是一名戏剧编剧，在行军途中即使生了病，也仍然“奋笔疾书”地创作，可见他对戏剧的热爱
B. 锡堃为了不让重伤兵睡着，唱起《陆文龙归宋》来鼓舞士气，体现出他作为随军剧团成员的担当精神
C. 锡堃思念家人，所以在编排《梳洗望黄河》时，突出了“家人团圆”的主题，这也引起了观众的共鸣
D. 文中画横线的句子说明锡堃主张戏剧创新，《梳洗望黄河》演出的成功鼓舞了他，使他更加坚信这一主张
8.段老板拉弓“先败后成”，这一情节设计巧妙，请简要分析
9.本文展现了中国军人（不含随军剧团）怎样的精神风貌？请结合文本简要概括，并谈谈本文运用了哪些艺术技巧来展现他们的精神风貌
二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
臣闻世之论者，皆以为汉用袁盎之谋，斩晁错以谢天下为非是。以臣观之，汉斩错，七国之兵所以破也。何则？胜败之机，系于理之曲直。昔晋欲报楚之惠，退师三舍，军吏以为师老，子犯曰：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”盖不退师，则背惠食言，而曲在晋；师退而楚不还，则曲在楚。我直彼曲，所以胜也。
汉斩晁错之事，何异于此？夫汉之诸侯，连城数十，地方千里，虽号强大，然则皆高帝之封也。一旦用错计擿其罪过而削夺之则天下忿然皆有不直汉之心。当此之时，诸侯直而汉曲，故吴王得以借口反也。然吴王即山铸钱，煮海为盐，招致天下亡命，欲为反者三十余年。其称兵也，发愤削地，以诛错为名耳。汉斩错而兵不罢，则逆节暴露，天下亦忿然，有不直七国之心。当此之时，诸侯曲而汉直，故太尉得以破其兵也。
虽然，汉之斩错也，其谋发于袁盎，盎与错有隙，故世之论者以错死为冤。就使盎与错素无眦睚之嫌，其为汉计，亦当出此。然则汉不斩错奈何？即七国之兵未易破也。何以知之？以唐安禄山之事可知也。方明皇之时，奸臣杨国忠用事，天下皆切齿不平，故禄山以诛国忠为名而反。是时唐若斩国忠以谢天下，则禄山安得而至长安乎？惜其不知此，至贼入潼关，人神共怒，然后为陈元礼之所杀也。由是观之，汉不斩错，则七国之兵岂易破哉！
（节选自秦观《晁错论》）
材料二：
愚因读李观所为文，见其论晁错尽忠于汉，而袁盎以私雠陷之，景帝过听，可为王者之羞，诚皆然也。以愚观之，则盎、错之罪一也。夫二子者，才识度量不相上下。遭天下初定，文帝励精求理，能用善言，故尽忠论事，并获听用。而皆欲功名在我，莫肯急病让夷①，故相与为敌，非素有父兄之雠也。及七国兵起，而错遽欲按治袁盎宜知吴之计谋，其吏不听而止。盎闻之惧，遂反谮错焉。然则忘公家而务私怨，其罪先在错也。
（节选自徐铉《晁错论》）
【注】①急病让夷：将困难留给自己，将方便让给别人
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
一旦用错[A]计[B]擿其罪过[C]而削[D]夺之[E]则天下忿[F]然[G]皆有不[H]直汉之心
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A. 非，违背，与《＜论语＞十二章》“非礼勿视”中的“非”意思相同
B. 异，不同，与《兼爱》“故窃异室以利其室”中的“异”意思不同
C. 材料一“诸侯曲而汉直”与材料二“其吏不听而止”两句中的“而”用法不同
D. 素，平素、素来，与成语“素不相识”“素昧平生”中的“素”意思相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A. 晋国为报答楚国而后撤军队九十里，军官质疑这会导致士气衰弱，子犯却指出，军队作战理直就会士气旺盛，理亏才会士气衰弱
B. 在秦观看来，吴王依凭矿山铸造钱币，煮海水制盐，招揽天下亡命之徒，早就在准备谋反了，诛杀晁错只是他起兵谋反的借口而已
C. 唐明皇时，杨国忠当权引发众怒，安禄山以诛杀杨国忠的名义起兵谋反，攻入潼关，秦观由此得知，汉朝不杀晁错就难以打败七国
D. 李观认为晁错尽忠职守，汉景帝偏听偏信，徐铉并不认同，他指出七国反叛后晁错想惩治袁盎却反被袁盎诬陷，罪责首先在晁错
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是时唐若斩国忠以谢天下，则禄山安得而至长安乎？
②文帝励精求理，能用善言，故尽忠论事，并获听用
14.两则材料均提及袁盎主张斩杀晁错一事，对袁盎的评价却有所不同。请简要分析
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首宋诗，完成各题。
学射①道中感事
陆游
学射山前宿雨收，篮舆②咿轧自生愁。
得闲何惜倾家酿，渐老真须秉烛游。
道废尚书犹乞米，时来校尉亦封侯。
自怜白首能豪在，车辙何因遍九州？
【注】①学射：山名。②篮舆：古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 诗歌开头工笔描绘了学射山雨后初晴的景象，接着点明诗人乘坐在篮舆中暗生愁苦
B. “得闲何惜倾家酿”一句看似洒脱，实则暗含了诗人对“闲”的无奈，以饮酒来排遣愁绪
C. “自怜”是对自身处境的清醒认知，“豪在”是对理想的执着坚守，二者交织丰富了诗人形象
D. 诗歌将诗人的个人境遇与社会感慨熔于一炉，字里行间饱含着诗人深沉复杂的情感
16.请结合诗歌后三联，简要分析诗人“愁”的原因
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《将进酒》中“______ ，______ ”两句，表现了李白对权贵的蔑视，但他又无力改变现实，只能以消极的办法反抗。
（2）《＜论语＞十二章》中，孔子说君子不讲究饮食和居所，但行事方面应当“______ ，______ ”，这才称得上“好学”。
（3）与如图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“______ ，______ 。”
五、语言表达：本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“二七斋”不是专用书房，它既是我日常读书写字的地方，也是我一家四口的起居之所，说白了，就是一间教工宿舍，在东湖边的筒子楼里。（ ）。通俗一点讲，就是中间一条走廊，两边排列着房间，户对户，门对门，使用公共的厕所、公共的洗漱间。烧火做饭，都在走廊，吃饭睡觉，才在室内。当时的情况，有筒子楼住就不错了，只是有一件事颇感为难，可谓兹事体大，那就是读书备课没有一个安静的地方。
各种声浪的冲击，搅得你整日里心神不宁。踢踏的脚步声，砰啪的关门声，呼儿唤女，夫答妻应，这些是日常的声响。在这嘈嘈切切的背景音乐中，还有锅碗瓢盆的碰撞，煎炒烹炸的乍响，那是瞬间的爆发，就像在急管繁弦的演奏中，突然鼓钹齐鸣一样。最可怕的是头顶的霹雳，一阵巨响，楼板震动，墙灰撒落，楼上的张师傅又打孩子了。张师傅脾气暴，望子成龙心切，偏偏两个儿子不爱学习，如此，茶余饭后，免不了“地震”频发。
我家房间小，只有十三个半平方米。为了充分利用生活空间，只能在这个螺蛳壳里腾挪变化：在柜子的上面再叠加柜子，状如累卵；床下安床，看起来就像抽屉一样；有很多书却没有书架，有座无几。
生活的空间可以这样穿插叠加，学习的空间就只能靠时间来分割了。只有一张书桌，日常的时间分割法是，孩子作业第一，爱人备课第二，轮到我亨用这张书桌时，已是伸手不见五指。这样的安静比金子还贵，是不能有半点浪费的，于是埋头狠读，奋笔急书，直到困乏已极，才恋恋不舍地离开。这时候，窗外的树林间，已是晨光熹徽
18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ______ ）
A. 筒子楼大多为三至四层的砖混结构楼房
B. 说到筒子楼，现在的年轻人可能无法展开想象
C. 筒子楼给人的整体感觉就是光线昏暗、杂乱无章
D. 70-80年代的筒子楼，承载着无数人的童年记忆
19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ______ ）
A. 兹事体大B. 望子成龙C. 伸手不见五指D. 恋恋不舍
20.文中画横线的句子可以改为“在这嘈杂的背景声中，还有锅碗瓢盆、煎炒烹炸的声响，瞬间爆发出来”，二者语义基本相同，为什么说原文表达效果更好？
21.请将文中画波浪线的句子改写成一组整句，可以改变语序，少量增删词语，不得改变原意
22.文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
很多人明知道早睡早起对身体好，但依然在深夜刷着手机；很多人清楚断舍离能让生活更轻松，但依然对满屋子的杂物无动于衷；很多人深谙“情绪稳定是一个人最好的修养”等哲理名言，但依然会为了一点小事就暴跳如雷……
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
1~5.【答案】D、B、恩隆父母;兄弟相称;君臣之礼、①材料一引用“辞达而已矣”，是为了说明修辞的基本要求和至高境界是“达”，即适切地表达题旨和意图；②材料二引用“辞达而已矣”，是为了说明修辞不可过度，文章应注重内容，确保其发自内心，弘扬真善美、①根据写说实际，调动和创造表现手法，来生动活泼、切实有效地传达观点、意志；②表达者要明确自身和接受者的修辞角色，再进行契合身份的表达，做到文随角遣；③说话、作文要切合社会文化大语境，争取做到直面社会问题，发时代先声；④区分消极修辞和积极修辞，学会在合适的场景中选用相应的修辞；⑤秉持“诚”的态度，追求表里如一、言行一致、形式和内在完美结合的修辞人格
6~9.【答案】C、C、①运用先抑后扬的手法，通过初次失败的铺垫与最终成功的反差，增强了情节的紧张感和戏剧性；②既展现段老板坚韧不拔的精神及深厚的武艺功底，也说明其武力并非好勇斗狠，而是源于专业积淀与为“国难”发力的信念、①展现了中国军人意志坚强的精神风貌；本文通过描绘艰苦的自然环境来反衬中国军人面对艰难险阻不屈不挠的坚强意志；②展现了中国军人心怀家国的精神风貌；本文通过侧面描写，如段老板的“不为国难，谁愿舞刀弄枪”的语言，以及“躲日本人的村民”等内容，交代了中国军人为了抗日而流血牺牲，表现了中国军人的家国情怀
10~14.【答案】BEG、A、C、①这时唐朝如果斩杀杨国忠来向天下告罪，那么安禄山怎么能够到达长安呢？
②汉文帝振奋精神，寻求治理天下的方法，能够采纳正确的言论，所以（袁盎和晁错）都竭尽忠心议论国家政事，一并被采纳任用、材料一：认为袁盎建议斩晁错是为汉朝社稷考虑的正确策略，即便他与晁错有嫌隙，斩晁错也是破解七国之乱的必要之举，并非单纯出于私怨；材料二：认为袁盎与晁错罪责相同，二人皆争功好胜、不顾公利、私怨相争；袁盎诬陷晁错是私怨报复，但晁错先因私怨想惩治袁盎，二人皆有过失
15~16.【答案】A、（2）①颔联下句写诗人日渐衰老也要秉烛夜游，流露出对时光易逝、人生暮年的惆怅；②颈联将“尚书乞米”与“校尉封侯”进行对比，凸显出世道不公，让诗人心生愁怨；③尾联写诗人虽仍有豪情，但却未能实现遍历九州的壮志，抒发了怀才不遇、理想难成的愁苦
17.【答案】钟鼓馔玉不足贵;但愿长醉不愿醒
敏于事而慎于言;就有道而正焉
执子之手;与子偕老
18~22.【答案】B、C、①原文运用“嘈嘈切切”“急管繁弦”“鼓钹齐鸣”等词语，将日常噪音比作乐曲演奏，让读者更易体会噪音的杂乱与突兀，增强了画面感；②原文中“锅碗瓢盆的碰撞”“煎炒烹炸的乍响”，具体列出不同的声音，精准刻画细节，且“碰撞”“乍响”的突发性与后文“瞬间的爆发”相照应；③原文语言节奏鲜明，“嘈嘈切切”“急管繁弦”“鼓钹齐鸣”等四字词语的使用，在语句中节奏鲜明，富有韵律感、柜上叠柜，状如累卵；床下安床，形同抽屉；有书无架，有座无几、亨用—享用；奋笔急书—奋笔疾书；熹徽—熹微
23.【答案】知行合一，方得始终 在这个信息爆炸的时代，我们如同置身于知识的海洋，各类道理箴言纷至沓来：早睡早起身体好，断舍离能轻装前行，情绪稳定是修养的名片……可太多人，只是让这些道理在脑海中短暂停留，却鲜少付诸行动，任由“知”与“行”在现实中割裂。唯有知行合一，让“知”扎根于“行”，才能真正掌控生活，收获成长。知行合一，是破除惰性的利刃。惰性如藤蔓，缠绕着我们的脚步，让“知”永远躺在舒适区。北宋司马光，深知“由俭入奢易，由奢入俭难”，他不仅将此理铭记于心，更身体力行。身为朝廷重臣，生活却极为简朴，常穿旧衣，用的蜡烛也是最便宜的。他以自身行动，践行着对节俭的认知，终成一代大家，其著作《资治通鉴》更是流传千古。倘若司马光只把节俭的道理挂在嘴边，沉醉于奢靡，又怎能在历史长河中留下清正廉洁的身影？是知行合一，让他冲破惰性的桎梏，成就了自我。知行合一，是抵御诱惑的盾牌。生活中诱惑繁多，若仅“知”而不“行”，便易在诱惑面前迷失。陶渊明深谙“不为五斗米折腰”的气节，当官场的名利诱惑摆在眼前时，他毅然辞官归田。“采菊东篱下，悠然见南山”，他用行动践行着对自由与本真的追求，远离了官场的污浊。反观那些只知“清正廉洁”却深陷贪腐泥潭的官员，正是因为未能将“知”转化为“行”，才在诱惑中沉沦。可见，知行合一，能让我们在诱惑面前坚守本心，守护精神的净土。知行合一，是实现成长的阶梯。成长从来不是空想，而是在“知”的指引下，以“行”为基石的攀登。苏炳添明白“天道酬勤”，他不仅知晓努力训练的重要性，更日复一日在跑道上挥洒汗水。别人休息时，他在加练；伤病困扰时，他咬牙坚持。最终，他打破亚洲纪录，成为“亚洲飞人”。是知行合一，让他把对速度的渴望与训练的认知，转化为每一次奋力的奔跑，在田径领域实现了自我成长的跨越。“知是行之始，行是知之成。”道理再多，若不践行，终究是空中楼阁。让我们以“知”为灯，以“行”为帆，在知行合一的航程中，驶向更美好的彼岸，方得人生始终。