安徽省合肥市第七中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷（Word版附解析）

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命题人：蒋光美、王亚琴 审题人：刘士芹、汪颖 分值：150 分 考试
时间：150 分钟
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本小题共 4 题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
费孝通一生行走于田野之中，他在 80 岁高龄时总结自己一生的学术旨趣是：志在富民。“志在富民”
的科学基础便是从实求知，就是基于田野调查的科学研究。
费孝通的实地研究开始于 1935 年的广西大瑶山调研。从其最早对人类学理论的梳理中可以看出，他对
社会学的最初体悟就是认识到“实地研究”的重要性。他提到功能学派之实地研究的优势，批评其他学派
的不足多是缺乏田野调查导致的，例如“进化学派只注意逻辑不注意事实，所以实地研究风气一开，初民
社会实地调查资料日增，他们的结论亦一一地站不住了”。实地研究，可以纠正旧有知识的偏狭，这些偏
狭既包括空洞的逻辑推演，也包括头脑中的“无端猜想”。
费孝通这一派社会学人对实地研究高度重视，笔者称其为“田野精神”。那么，这一时期的“田野精
神”包括哪几方面的特点?
发现“活”的社会文化。文化和制度是植根于生活的。因为人要求生，所以他得处处和环境周旋；文
化只是他适应处境的方法。处境不同或处境有改变，文化跟着也要有所改变。阐发“活”的社会文化，可
以说是费孝通实地研究的主旨。而他对于理论和概念的看法，事实上体现为一种“功用”态度。一言以蔽
之，就是将理论作为工具。
实地研究中的使命感。费孝通实地研究的旨趣是通过社区比较研究来认识中国社会，进而寻求救中国
的切实道路，这是费孝通科学研究的使命感。对于实地研究者而言，其为了“社会”而研究的使命感就是
“衣沾不足惜，但使愿无违”。这也是“看不穿”的人之生存状态，或者是即便“看穿了”也依然要坚持
的理想主义者状态。
“附身向下”。在大瑶山调查之前，费孝通就写过关于如何对待被研究者的态度的文字，即实地研究
的一个要素就是研究者的态度：附身向下，倾听被调查者的观点。如此才能拉近与被调查者之间的距离，
才能接近或走入他们的内心世界。这种调查态度可以归入“设身处地”的技巧层面，但仅仅如此还是不够
的，更重要的是“以诚相待”。费孝通明确指出，“要研究民族学，在实地观察中最重要的精神就是坦白和
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诚实”。“以诚相待”就是对被调查对象的尊重，将其作为人一样尊重，因为他们与研究者一样，是有生命、
有思想、有尊严、有价值的个体。这种诚挚的调查态度，使得费孝通对于社会的看法祛除了“我执”，更
容易得到对社会的客观认识。
（摘编自刘亚秋《社区研究中的田野精神——以费孝通早期实地研究为例》）
材料二：
在社会学实地调查中，当“单个农村”“小型社区”或者范围更大的区域（如镇域、县域、市域等）
指向研究者的家乡时，这种社会学研究所依赖的方法与视角可以被界定为“家乡社会学”。一般而言，家
乡社会学具有广义与狭义之分，二者的主要差别在于调查区域的具体属性与覆盖范围。狭义的家乡是指出
生地，广义的家乡则更广泛，并不局限于研究者的出生地，还可以指与其出生地有着较深关联的地方，可
以说是拓展的家乡。
费孝通曾说：“为什么有些人看不到自己每天生活在其中的那个社会是怎么运行的，却要特意去找一个
地方观察中国人的生活。”他认为，田野作业的对象实质上并无所谓的“本文化”与“异文化”的区别，如
果问研究者在哪里工作更方便的话，那么本土人研究本土文化似乎更胜一筹。
然而，近年来，由于学界强调研究的代表性与价值中立，社会学以社区为单位的研究一般首选“异乡”
，虽然也有越来越多的研究者选择“家乡”，但因缺少对家乡社会学的科学性、合法性的专门研究，他们
的选择有些“战战兢兢”。
虽然将家乡作为调查点常常被认为会影响研究者的价值中立原则，但实际上为了价值中立而中立恰恰
适得其反。舍近求远、一味追求远离家乡的社会学研究并不是做好研究的决定因素，否则，只要远离家乡，
研究似乎就已经成功了一半。为了降低对知识客观性的破坏，费孝通提到了预防方法，即研究者与名利分
开，以知识为目的。费孝通的学术研究始终有一种“务实”的态度，那就是“天下兴亡、匹夫有责”“学
以致用”。如果费孝通没有抓住自己的灵感或者纠结于关于代表性的强弱与价值中立与否的批评，就不会
有《江村经济》，也不会有更多的经典之作。
（摘编自张红阳、魏长青、赵煌《家乡社会学的争论焦点与田野价值——基于农村研究的视角》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通对社会学的最初体悟源于 1935 年广西大瑶山调研，此次调研让他意识到“实地研究”对社会学
的重要意义。
B. 费孝通这派学者带着“田野精神”进行研究，发现和阐明社会文化现象，研究区域不局限于乡村。
C. 狭义的家乡社会学以研究者的出生地为调查区域，广义的家乡社会学还涵盖与研究者出生地有较深关联
的区域。
D. 《江村经济》的诞生，与费孝通不纠结于研究代表性、价值中立的批评，坚持自身学术选择密不可分。
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2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一主张理论是帮助认识事实的“工具”，材料二批判“为价值中立而中立”的做法，二者都体现务
实的倾向。
B. 材料一使用“衣沾不足惜，但使愿无违”来阐释研究者实地研究中的使命感，既生动形象，又富有文化
内涵。
C. 材料二通过“只要远离家乡，研究似乎就已经成功了一半”的反驳，揭示了片面追求“异乡”研究的荒
谬性。
D. 材料二使用“战战兢兢”表现了部分社会学研究者因家乡社会学的调查难度大、难以深入而产生的微妙
心态。
3. 下列选项中最不能体现费孝通“田野精神”中“以诚相待”特征 一项是（ ）
A. 某研究者在乡村治理调研中，先与村民共同生活三周，认真倾听村民对村务管理的真实看法，再开展正
式访谈。
B. 某社会学研究者在调研少数民族习俗时，告知受访者研究目的与用途，不隐瞒身份，逐步与受访者建立
信任关系。
C. 某学者在乡镇企业发展调研中，先设定“乡镇企业创新能力薄弱”的结论，访谈时记录支持该结论的案
例与观点。
D. 某研究者在县域教育现状调查中，对受访者的隐私信息进行加密处理，不依据受访者的个人观点评判其
道德水平。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】1. A 2. D
3. C 4. ①开篇由费孝通的学术旨趣引出“田野调查”这个话题；②然后从费孝通的早期调研、最初体悟
和对其他学派的批评等角度，表现费孝通对“田野调查”（实地研究）的高度重视；③最后从发现“活”
的社会文化、实地研究的使命感和“附身向下”三个方面论述“田野精神”的主要特点。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕费孝通的田野调查精神展开，从学术理念到实践方法进行了多维度探讨。材料
一重点剖析了费孝通“田野精神”的三大特征：发现活态文化、秉持研究使命感和“附身向下”的调研态
度，展现其“从实求知”的学术追求。材料二则聚焦“家乡社会学”的争议，通过费孝通的实践案例，辩
证讨论田野调查中价值中立与本土研究的平衡问题。
【1 题详解】
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本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“源于 1935 年广西大瑶山调研”错误，材料一第二段提到“费孝通的实地研究开始于 1935 年的广西大
瑶山调研”，但同时指出“从其最早对人类学理论的梳理中可以看出，他对社会学的最初体悟就是认识到
‘实地研究’的重要性”。可见，他对“实地研究”的最初体悟源于“人类学理论梳理”，而非 1935 年大瑶
山调研，选项混淆了“实地研究起点”与“最初体悟来源”。
故选 A。
【2 题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
D.“调查难度大、难以深入”错误，研究者担心的不是“调查难度大、难以深入”，而是调查研究的科学
性、合法性。
故选 D。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“以诚相待”强调尊重被调查者、客观获取信息、不预设立场。
ABC 三项均能体现尊重调查对象，不预设立场，客观获取信息；
C.先设定结论，记录支持该结论的案例与观点，属于主观预设、筛选事实，违背了“祛除‘我执’……得到
对社会的客观认识”的原则，也未尊重调查对象的真实情况。
故选 C。
【4 题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①引出话题：第一段由费孝通“志在富民”的学术旨趣，点明其科学基础是“田野调查”，进而引出核心
话题；
②铺垫背景：第二段“费孝通的实地研究开始于 1935 年的广西大瑶山调研”通过费孝通早期大瑶山调研、
对社会学的最初体悟，以及对其他学派缺乏田野调查的批评，强调“实地研究”的重要性；
③核心论述：第四、五、六段，从“发现‘活’的社会文化”、“实地研究”的使命感、“附身向下”的态
度三个维度，详细阐释“田野精神”的特点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
厚实的黄土地
卓然
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我背靠父亲遗留给我的这根脊梁骨，挺胸直背地坐在蝴蝶山上。
蝴蝶山上如华盖一般的白皮松，绿荫浓浓。我们整个村子的布局非常得体。房屋，院落，楼、厦、阁、
桥、街、巷，鳞次栉比，却有聚有散，有虚有实，显得错落有致。各种建筑物，随了地势、山势与水势。
坐落在西头的“小寨”，是一块面积有几十公顷大的石台，周围如刀劈斧削一般的齐整，石台上面筑了寨
墙。白云悠悠，不知何许年月，那石台形状若龟，村人名之“真龟探水”；村北五道黄沙岗子，有说是“五
虎下山”，有说是“五凤朝阳”。村人每每谈及，形容十分自得。村西北玉皇大庙层楼叠阁，壮丽辉煌。
村东南山嘴上的小庙，竹树掩映，曲径通幽，雨花台宽敞轩亮，魁星楼巍峨壮观。大小二庙对峙，中有古
柏森森、芍药娇娜、牡丹艳丽。庙殿外有绿水泱泱，陪衬了春冬的迎旭桥与村东岭上的九级浮屠。每当皓
月伴塔东升，绿树如云，杜鹃声声，山川安谧，和平秀美，不由人心里不生出无限的热爱。
我踏着村子里那条小路迈出的第一步，是父亲把我引上去的。父亲拉了我的手，另一只手牵了一头小
牛犊。父亲对我说，走。我便不停地往前走。小牛犊对着倾斜的山岗，不停哞哞地叫，我则蹦蹦跳跳的，
总想挣脱父亲的手。
父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从
颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一
道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着
太阳的色彩。
我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那
脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一
根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴
到他的背上。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸
到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨。我就是靠了父亲传给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得
像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。
我的眼睛老是盯住路边一丛丛蒲公英，它清翠的叶子在太阳底下闪着碧绿的光，在空气中弥漫着一种
令人陶醉的清香。碧绿的叶子中间开一朵金灿灿的花儿，像一枚金币，金光四射。当我把目光移到蝴蝶山
下，一眼就看见了那么多挤挤挨挨的老坟头。
高祖，曾祖，祖父，父亲，那是一块葬了我的祖先的厚实的土地，那一个挨一个的坟堆下面，一根接
一根地埋藏着长长的一排脊梁骨。某年月的一天，我们那个坟地上要搞新的建筑物，我得迁坟了，让我有
机会第一次看到我祖宗的脊梁骨，再一次目睹我父亲的脊梁骨。厚厚的土层掘开之前，我曾幻想，父亲的
尸骨一定完好。我忽然有一个幻觉，以为父亲这么多年也一定还活着在地底下，我要把这么多年与父亲没
说的话，一口气对父亲说一说，我非常想让父亲再摸摸我的头，或是领我在村南的小路上走一走。
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父亲与黄土地化作一块，与天与地融作了一体。我抓一把土，放鼻子下闻闻，好醉人的一股浓浓的汗
味儿。那是父亲的汗味儿，我忙把父亲的脊梁骨捡起来，与历代祖宗的脊梁骨续作长长的一条龙。
小路与小河相邻，与小河平行。小河湍急，小路弯曲，小河明净，小路陡峭。一块房子大的的陨石耸
立在河滩中间，村人叫它“星宿”。偌大一块陨石，不知道给我们的村子添加了多少神秘，我每次经过那
里，总要爬到“星宿”上面去，遥想“天上人间”。我想象不出许多模样来，但我却可以很自然地看村上
的姑娘们在河边洗衣、淘菜、浣发。她们的倩影倒映在水中，经清清河水冲洗，那身影更加纯净，心地就
更加善良，容貌更加娇羞，身段就更加婀娜多姿。她们就是天上落在河水中的一个个明熠熠的“星宿”。
一个姑娘就是村子的一点灵气，有了她们才显得村子是活的。
我顺着小路往前走，面前横着一道弯弯的山岗，活像我父亲的脊梁骨。平岗下面是美丽的田野，小路
从田野上穿过，小草芽儿拱破路边的土皮冒了出来，使小路突然改变了颜色，褐黄色变成了淡黄色，析出
一点淡淡的绿色。这时候的小路极像一根透明的玻璃管，早春清晨乳白色的雾在管子里散漫流动，百灵子
的叫声在小路上萦回。田野上的气味非常好闻：有野艾蒿的苦味儿，有春菊蒿的清香，有“小儿醋”的微
酸，有洋槐花的馥郁……全部混杂在田野上。
故乡的黄昏是美丽的，斜阳刚触到山头，便散出满天瑰丽的彩霞，色彩斑斓璀璨晶莹。刚才还是湛蓝
的天空，一霎就变成了一块一块彩色的锦缎，蝴蝶山的蝴蝶仿佛也飞了起来。姑娘们穿了在小河里洗得洁
净的衣裳，梳整齐了在小河里浣洗得黑黝黝生亮的头发，手拉手在河岸上的大柳树旁唱村歌。那时候，麻
雀全部回到了房檐底下，小燕子站在人家屋门头起的楔子上等待夜色降临，空气中弥漫着谷物成熟时的香
气。
我贪婪地、深深地吸了一口甜甜的空气，心里感到异常舒服。
（有删改）
5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开篇用大量笔墨描绘故乡景致，按照空间顺序展开，自然与人文相融，展现了乡村的自然美景和历史厚
重感。
B. 在父亲弯腰除草的描写中，一颗一颗汗珠和一道一道汗水表现了父亲劳作时的艰辛，显示了“我”家境
贫寒。
C. “我”看到父亲与黄土地融作一体，将“我”对父亲的怀念和对黄土地的深情巧妙结合，流露出浓郁的
乡土情结。
D. “一个姑娘就是村子的一点灵气，有了她们才显得村子是活的”，纯净善良娇羞的姑娘，为村子增添了
生命活力。
6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
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A. 本文景物描写细致入微，富有画面感，如蒲公英的叶子碧绿、清香醉人和花儿金光四射。
B. 黄土地上有小路、小河、山岗、田野等，这些乡村元素都是作者情感表达的重要载体。
C. “我”既是文本叙述者，也是文中主人公，乡村的山水都是“我”所见所闻的客观记录。
D. 文章现实与回忆交织，童年的回忆和当下的感触相互映照，使文本内容情感更加丰富。
7. 文中画线部分是如何描绘乡村田野的？请结合文本简要分析。
8. 文中多次提及的“脊梁骨”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。
【答案】5. B 6. C
7. ①比喻。将小路比作透明玻璃管，白雾在管子流动，形象写出清晨小路上白雾弥漫的场景，充满诗意和
神秘韵味。
②排比。通过列举苦味儿、清香、微酸、馥郁多种不同气味，凸显了乡村田野气味的好闻和多样。
③视觉、听觉和嗅觉多感官描写（或视听结合）。小路、小草、百灵子的叫声和各种气味，这些视觉、听觉
和嗅觉的体验共同展现出故乡景致的独特魅力。
④细节描写（或巧用颜色词）。早春时节，草芽儿破土而出，小路 颜色从褐黄变为淡黄，最终转为淡绿，
色彩的转变体现出乡村的复苏和生机。
8. ①指父亲的脊背。父亲脊梁骨结实，儿时的“我”顽皮地攀着他的脊梁，趴到他的背上，“脊梁骨”是父
亲身体的一部分。
②象征父亲勤劳坚韧的精神品质。劳作中父亲的脊梁或弯曲或挺直，可见其勤劳坚韧的精神品质。
③代表祖辈精神的传承延续。“我”将父亲和历代祖宗的脊梁骨接续，体现了祖辈精神的传承和延续，表达
对家族历史的尊重认可。
【解析】
【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了乡村的自然景观与人文风貌，展现了浓厚的乡土情结。作者通过对
故乡景物的细致描写，如白皮松、石台、黄沙岗子等，营造出乡村的宁静与历史厚重感。同时，文章通过
“脊梁骨”这一象征，表达了父亲坚韧不拔的精神与家族传承的力量。文中现实与回忆交织，童年的回忆
与当下的感触相互映照，使情感更加丰富。
5 题详解】
本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。
B.“显示了‘我’家境贫寒”错，文中对父亲弯腰除草时汗珠、汗水的描写，主要是为了突出父亲劳作的
辛苦，以及父亲脊梁骨的结实和坚韧，体现他勤劳的品质，并没有直接体现出“我”家境贫寒。
故选 B。
【6 题详解】
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本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“乡村的山水都是‘我’所见所闻的客观记录”错，“我”虽是文本叙述者，但文中的乡村山水并非单纯
的客观记录，而是融入了“我”大量的主观情感和感受，是经过情感过滤和加工的，并非完全客观。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
①比喻。“这时候的小路极像一根透明的玻璃管，早春清晨乳白色的雾在管子里散漫流动”，作者将小路比
作透明的玻璃管，这是一种非常新颖且生动的比喻。透明的玻璃管给人一种纯净、通透的感觉，而把小路
比作它，能让读者清晰地想象出小路在清晨时的形态，仿佛是一条透明的通道。同时，“乳白色的雾在管子
里散漫流动”进一步描绘出了雾在小路上弥漫的状态，就像在玻璃管中流动一样，形象地写出了雾的轻柔、
缥缈，使整个画面充满了诗意和神秘的韵味，让读者仿佛身临其境，感受到了清晨乡村小路的独特氛围。
②排比。“田野上的气味非常好闻：有野艾蒿的苦味儿，有春菊蒿的清香，有‘小儿醋’的微酸，有洋槐花
的馥郁…… 全部混杂在田野上”，这里使用了排比的修辞手法。通过列举 “野艾蒿的苦味儿”“春菊蒿的
清香”“‘小儿醋’的微酸”“洋槐花的馥郁”等多种不同的气味，从不同的味觉感受出发，全方位地展
现了乡村田野气味的丰富多样。这种排比的手法增强了语言的节奏感和气势，让读者更深刻地感受到乡村
田野那独特而迷人的气味，凸显了乡村田野的美好。
③视觉、听觉和嗅觉多感官描写（或视听结合）。在这段描写中，作者运用了视觉、听觉和嗅觉等多种感官
来展现乡村田野的景象。视觉上，有“小路从田野上穿过，小草芽儿拱破路边的土皮冒了出来，使小路突
然改变了颜色，褐黄色变成了淡黄色，析出一点淡淡的绿色”，描绘出了小路和小草的变化，展现出乡村
田野的生机与活力；听觉上，“百灵子的叫声在小路上萦回”，百灵鸟清脆的叫声让整个画面更加生动，增
添了乡村的灵动气息；嗅觉上，对各种气味的细致描写，让读者仿佛能闻到田野上那混合着不同味道的清
新空气。多种感官的综合运用，使读者能够从多个角度去感受乡村田野的魅力，更加全面地了解作者所描
绘的场景，增强了描写的感染力和真实感。
④细节描写（或巧用颜色词）。“早春时节，草芽儿破土而出，小路的颜色从褐黄变为淡黄，最终转为淡绿”，
这里对小路颜色变化的描写是典型的细节描写，作者巧妙地运用了颜色词“褐黄”“淡黄”“淡绿”。这
些颜色词生动地描绘出了早春时节乡村田野的变化过程，草芽儿的生长使得小路的颜色逐渐改变，从原本
的褐黄色逐渐变为淡黄色，最后又析出淡淡的绿色，这种色彩的转变细腻地体现出了乡村在春天里的复苏
和生机，让读者感受到了大自然的神奇和生命的力量，也突出了乡村田野独特的季节特征。
【8 题详解】
本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。
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①指父亲的脊背。文中明确描述“父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实”，并且“我常常站在父亲的背后”
“顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上”。这里的“脊梁骨” 直观地指向父亲的脊背这一身体部位，是
儿时的“我”与父亲亲密接触的对象。通过对父亲脊梁骨“结实”的强调，以及“我”攀着父亲脊梁的描
述，展现了父子之间的亲密关系，同时也为后文对“脊梁骨” 更深层次意蕴的挖掘奠定了基础，它是“我”
对父亲最初的、最直观的印象载体。
②象征父亲勤劳坚韧的精神品质。在描写父亲劳作时，“他在厚厚的土地上蹲着，弯腰除草的时候，那根脊
梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗
珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来”，当父亲从土地上站起来时，“那脊梁骨很快就像一条镢把，很直
地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线”。脊梁骨在劳作时的弯曲和劳作后的
挺直，生动地展现了父亲劳作的艰辛以及他坚韧不拔的精神。弯曲的脊梁骨象征着父亲在生活重担下的默
默承受和辛勤付出，而挺直的脊梁骨则体现了父亲面对困难时的不屈和倔强。
③代表祖辈精神的传承延续。“我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖
父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨”以及“我得迁坟了，让我有机会第一次看到我祖宗的
脊梁骨，再一次目睹我父亲的脊梁骨……我忙把父亲的脊梁骨捡起来，与历代祖宗的脊梁骨续作长长的一条
龙”。这些描述表明，“脊梁骨”在作者心中已经超越了个体的意义，它代表着家族的延续和祖辈精神的传
承。作者将父亲和历代祖宗的脊梁骨接续起来，寓意着家族的精神如同一条连绵不断的线，从祖辈一直传
承到自己身上。这体现了作者对家族历史的尊重和认可，以及对祖辈勤劳坚韧等精神品质的继承和发扬，
“脊梁骨”成为了家族精神传承的象征，承载着作者对家族文化和传统的深厚情感。
二、古代诗文阅读（41 分）
（一）文言文阅读（本大题共 6 小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东
也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，
侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江
之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而
观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各
有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取
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之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（节选自苏轼《赤壁赋》）
材料二：
李太白诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏
也。”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月
为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐
之有不能者。有闲居无事遇此清风明月不用钱买又无人禁而不知此乐者是自生障碍也。
（节选自【明】高濓《遵生八笺》）
9. 选文二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有闲居 A 无事 B 遇此 C 清风 D 明月不用 E 钱买 F 又无人禁 G 而不知此乐者
10. 有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 晦：农历每月第一天。朔：农历每月最后一天。
B. 美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C. 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
D. 洞箫：管乐器的一种。
11. 下列对加点字词 解释有错误的一项是（ ）
A. 凌万顷之茫然 越过
B. 下江陵 顺流而下
C. 洗盏更酌 再
D. 不知东方之既白 天明
12. 下列各项中不含通假字的一项是（ ）
A. 山川相缪
B. 浩浩乎如冯虚御风
C. 相与枕藉乎舟中
D. 虽有槁暴
13. 下列选项中加点字词活用现象分类正确的一组是（ ）
①侣鱼虾而友麋鹿 ②西望武昌 ③不如登高之博见也
④孔子师郯子 ⑤小学而大遗 ⑥非能水也 ⑦吾从而师之
A. ①⑦/②③/⑤/④⑥ B. ①④/②/③⑤/⑥⑦
C. ①④⑦/②/③⑤/⑥ D. ①③⑤/④⑦/②/⑥
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14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
（2）或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。
【答案】9. BFG 10. A
11. B 12. C
13. C 14. （1）这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
（2）有时被世俗事务干扰，有时被疾病痛苦缠绕，想要快乐而又有不能够快乐的。
【解析】
【导语】这段选文展现了苏轼与高濓的跨时空对话。苏轼以水月之喻阐发“变与不变”的哲学，将自然之
美升华为精神寄托；高濓则从现实角度指出享受自然之乐的障碍。两文都围绕“清风明月”展开，但苏轼
侧重超脱的宇宙观，高濓关注世俗的实践困境。文本体现了宋代文人的哲思深度与明代文人的现实关怀，
在文言修辞与思想层次上都具有典型性。
【9 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有闲居无事的人，遇到这清风明月不用钱买，又无人禁止，却不知道这是乐事。
“有”作谓语，“闲居无事”作宾语，即“有闲居无事（人）”，语意完整，应在 B 处断开；
“遇”作谓语，“此清风明月不用钱买”作宾语，应在 F 处断开；
“无人”作主语，“禁”作谓语，语意完整，其后停顿，应在 G 处断开。
故选 BFG。
【10 题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。
A．“晦：农历每月第一天。朔：农历每月最后一天”错误。应该是“晦：农历每月最后一天。朔：农历每
月第一天”。
故选 A。
【11 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：越过茫茫的江面。
B.“顺流而下”错误。“下”，攻占。句意：攻占江陵。
C.正确。句意：把酒杯洗干净，再次斟满酒。
D.正确。句意：不知道东方的天空已经泛白。
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故选 B。
【12 题详解】
本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.有通假。“缪”，通“缭”，缠绕。句意：山与河流相互缠绕。
B.有通假。“冯”，通“凭”，乘。句意：（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风。
C.无通假。句意：在小船上相互枕着垫着睡去。
D.有通假。“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。句意：即使晒干。
故选 C。
【13 题详解】
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
①名词意动，以……为伴侣。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
②名词作状语，向西。句意：向西可以望见武昌。
③形容词作名词，高处。句意：不如登到高处看得广阔。
④名词意动，以……为师。句意：孔子曾以郯子为师。
⑤形容词作名词，小的方面。句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。
⑥名词作动词，游泳。句意：不善于游泳。
⑦名词意动，以……为师。句意：我跟从（他）以他为老师。
①④⑦名词意动，②名词作状语，③⑤形容词作名词，⑥名词作动词。
故选 C。
【14 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是……也”，判断句；“造物者”，自然界；“适”，享受。
（2）“或”，有时；“夺”，干扰；“为……所”，表被动；“缠”，缠绕。
参考译文：
材料一：
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月
明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连
绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺
流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当
世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，
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在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺
小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明
月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终
究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；
而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有
主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便
成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩
赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
材料二：
李太白有诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》中有：“惟江上之清风与山间之明月……是造物之无尽
藏也。”东坡的意思大概是从太白的诗句得来，清风明月不用钱买，而且取之无人禁止，太白诗句所说的意
思是真实的啊。然而能知道清风明月为可乐的事物的能有几人，清风明月，一年之间也没有多少天能有，
人即使能够知道此种乐事，有时被世俗事务干扰，有时被疾病痛苦缠绕，想要快乐而又有不能够快乐的。
有闲居无事的人，遇到这清风明月不用钱买又无人禁止，却不知到这是乐事，这是自生障碍啊。
二、古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏①
黄庭坚
凌波仙子生尘袜②，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾③是弟梅是兄④。
坐对真成⑤被花恼，出门一笑大江横。
[注]①黄庭坚因卷入新旧党争被贬谪。冬天，当时在荆州做官的朋友王充道给作者送来水仙花，于是
作者写了四首有关水仙花的诗，这是其中一首。②该句化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。③山
矾，一种春天开的极香的白花。④钱锺书评价道：“为卉植叙彝伦，乃古修词中一法。”⑤真成：真个是。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 标题中 “欣然会心”虽然没有直接出现在诗句中，但内容上有所暗示。
B. 诗人从姿态、香气、颜色等方面鉴赏水仙，水仙的气质也契合诗人心境。
C. 水仙、山矾和梅花开放顺序有先后，品格却很相似，诗人无意比较高下。
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D. 整首诗情感曲折起伏，前后意境不一致，表现出诗人写诗的随意所适。
16. 尾联中诗人为什么先“恼”后“笑”？请结合诗歌简要分析。
【答案】15. C 16. ①“恼”：诗人恼的是自己独坐对花，欣赏太久而感到寂寞哀愁，将政治失意寄托于
方寸天地。既有对水仙花的喜爱，也有仕途不得志的惆怅。②“笑”：由室内到室外，大江浩瀚横亘于诗
人眼前，诗人从狭小天地中醒悟，境界豁然开朗，借大江映照出个人荣辱的渺小。诗人的大笑，表达了作
者对命运坎坷和仕途不顺的看淡与释然。
【解析】
【导语】黄庭坚此诗以水仙为媒，将贬谪之愁与高洁之志熔铸于花影波光间。化用洛神意象，赋予水仙哀
艳神韵；巧设花木伦序，寄寓人格理想。尾联“恼”“笑”跌宕，既见文人雅趣，更显超然胸襟，在物我
交融中完成精神突围。
【15 题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“诗人无意比较高下”错误。“山矾是弟梅是兄”意为水仙在梅花之下而居山矾之上，结合注释④可知，
这是诗人的主观排序，是有意比较，并非无意比较。
故选 C。
【16 题详解】
本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。
①“恼”的原因：原文“坐对真成被花恼”，诗人独坐对花，水仙“含香体素”的清雅之姿，契合他被贬
谪后孤寂清冷的心境。他久久凝视水仙，既沉醉于水仙的美，又因自身仕途失意、满腔愁绪无人倾诉，只
能将心绪寄托于这方寸花影之间，故而生出一种被花牵动愁肠的“恼”，这“恼”是爱花之深与失意之愁
交织的复杂情绪。
②“笑”的原因：原文“出门一笑大江横”，诗人走出室内，只见浩瀚大江横亘眼前，壮阔的江景瞬间冲
散了室内独坐的幽愁。他从对水仙的专注中抽离，面对大江的雄浑气象，顿觉个人的荣辱得失渺小如尘埃，
此前因贬谪而生的惆怅也随之释然。这“笑”是诗人胸襟豁然开朗的体现，是对坎坷命运的看淡与超脱。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，9 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明参加“诗画乡村行”研学活动时，望见远处村庄若隐若现，炊烟袅袅升起，便引用陶渊明《归
园田居》（其一）里“_________，_________”两句来形容这一情景。
（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用“_________”一句描写月出之后雾气笼
罩江水的景象，而在《念奴娇·赤壁怀古》中“_________”一句，苏轼则运用比喻的修辞手法描写出
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江水的汹涌。
（3）《涉江采芙蓉》中“_________，_________”两句，用不写此处写彼处的“悬想”方法，写远方
的丈夫带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，是绵延无尽的路途。
（4）李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，其中包涵宇宙的永恒
和人生的短暂无常之意。这个句子是：“_________，_________”。
（5）古人常以侧面描写的手法，想象无感情的动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤
壁赋》中洞箫声可以“_________”。
【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 白露横江 ④. 卷起千堆雪 ⑤. 还顾望旧乡
⑥. 长路漫浩浩 ⑦. 春花秋月何时了 ⑧. 往事知多少 ⑨. 舞幽壑之潜蛟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：暧、墟、浩、幽壑、蛟。
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，美国斯坦福大学举办全球首个 AI 主导的学术会议，旨在测试 AI 独立产生科学见解的能力。AI
在科研领域创新的潜力值得期待，但也有加速人类思维和创造力“退化”的风险。
“这种担忧并非（ ）！”人工智能专家李博涵说，长期依赖 AI 的人，大脑里的神经连接会变少，批
判性思维也会直线下降，就像蒙上了一层“AI 脑雾”。生活中类似的例子也不少：写论文直接抄 AI 的答案，
做决策全听 AI 的建议……久而久之，不少人觉得自己的脑子成了摆设，思维彻底“外包”给了 AI。
“庆幸的是，现在的 AI 还只能把已有的数据和知识拆开揉碎进行重新组合的一种工具，并不会突然像
人一样冒出个‘不合逻辑’的灵感，实现思维的大跳跃。”李博涵说，科学史上那些改变世界的突破，恰恰
就少不了这种思维“跳跃”。
大数据规划师王鹏认为，“真正需要警惕的，是普通人对 AI 的过度依赖问题。”试想，写文章、画画、
作曲，AI 都能代劳了，我们会不会懒得动手，悄悄放弃了创造的乐趣？写作业全靠 AI，时间长了，学生独
立思考的能力会不会退化？
“当然，基于此就将 AI 视作创造力的‘扼杀者’，未免过于悲观。”王鹏说，照相术的出现没有终结
绘画艺术，反而催生了印象派和现代艺术；____________。AI 其实也一样，它能改变创造的方式，但不会
夺走创造的核心。
那么，该如何跟 AI 好好相处呢？专家建议：遇到复杂问题，先自己琢磨出个初步想法，再用 AI 帮忙
拓展、深化；看到 AI 给的答案，别直接用，像跟人辩论似的多问问“为什么”“有没有漏洞”；偶尔还得
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“数字排毒”——放下手机和 AI，让自己有独立思考的时间。
18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 多此一举 B. 庸人自扰 C. 杞人忧天 D. 空穴来风
19. 下列词语与文中加点的“数字排毒”得名方式不同的一项是（ ）
A. 电子榨菜 B. 情绪价值 C. 思维外包 D. 信息茧房
20. 文中第三段画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变
原意。
21. 请在文中第五段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
22. 提要是指从文章中提取的、能够反映主题思想及核心内容的简短文本，其功能在于通过简练表述帮助读
者快速掌握原文要义。请为本文写一则提要，不超过 90 字。
【答案】18. A 19. B
20. 修改为：现在的 AI 还只能把已有的数据和知识拆开揉碎进行重新组合（或“现在的 AI 还只是一种把已
有的数据和知识拆开揉碎进行重新组合的工具”），并不会像人一样突然冒出个“不合逻辑”的灵感，实现
思维的大跳跃。
21. 示例：计算器的普及没有让数学没落，反而推动了更深入的数学研究。
22. 示例：AI 的使用会加速人类思维和创造力的退化吗？专家认为，目前的 AI 还只是整合知识的工具，它
能改变创造的方式，不会夺走创造的核心；但应警惕普通人对它的过度依赖。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.多此一举：指做了不必要的事情，徒劳无功。
B.庸人自扰：指本来没有问题，平庸的人却自寻烦恼。
C.杞人忧天：指为不必要的事情而忧虑。
D.空穴来风：比喻消息和传闻的产生都是有原因和根据的；也比喻消息和传闻毫无根据。
文中括号前强调“AI 加速人类思维和创造力退化的风险”，专家回应“这种担忧并非……”，即需填入“无
依据、不必要”的反义词相关成语，或直接体现“担忧有道理”的否定式表达。“庸人自扰”“杞人忧天”
均指“担忧无意义、不切实际”，与“并非”搭配，意为“这种担忧不是自寻烦恼/不必要的忧虑”，符合
语境。“空穴来风”与“并非”搭配为“并非空穴来风”，指担忧有一定依据，契合专家认可风险存在的态
度，符合语境。“多此一举”侧重“行为多余”，而文中是“担忧”而非“具体行为”，搭配不当。
故选 A。
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【19 题详解】
本题考查学生分析词语构成的能力。
“数字排毒”是“特征+功能”的复合命名：“数字”（核心对象/场景）+“排毒”（比喻义，指摆脱依赖、
清理干扰），本质是“名词性成分+动词性/功能性成分”的比喻化组合。
A.“电子”（场景）+“榨菜”（比喻义，指吃饭时搭配的电子内容），与“数字排毒”命名逻辑一致（特
征+比喻化功能）。
B.“情绪”（对象）+“价值”（属性），是直接的属性限定，无比喻修辞，也非“特征+功能”组合，得名
方式不同。
C.“思维”（核心对象）+“外包”（比喻义，指委托他人/AI 代劳），符合“特征+比喻化功能”逻辑。
D.“信息”（场景）+“茧房”（比喻义，指被单一信息包裹的状态），是“特征+比喻化属性”，与题干命
名逻辑一致。
故选 B。
【20 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子的语病有：
一是结构混乱，“现在的 AI 还只能把……重新组合”和“现在的 AI 还只是把……重新组合的一种工具”可
修改为“现在的 AI 还只能把已有的数据和知识拆开揉碎进行重新组合”或“现在的 AI 还只是一种把已有
的数据和知识拆开揉碎进行重新组合的一种工具”；
一是语序错误，“突然”应直接修饰“冒出”，修改为“并不会像人一样突然冒出个‘不合逻辑’的灵感”。
【21 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
补写需紧扣前文逻辑：以“照相术与绘画”为例，论证“新技术不扼杀原有领域，反促发展”。可遵循“XX
技术的出现/普及，没有让 XX 没落，反而推动其发展”的句式，所选案例需为“技术与相关领域”的关系，
与 AI 对人类创造的影响形成类比。
比如“计算器的普及没有让数学没落，反而推动了更深入的数学研究”。“计算器”对应“AI”，“数学”
对应“人类创造”，强化了“技术改变创造方式、不夺核心”的核心观点。
【22 题详解】
本题考查学生拟写提要的能力。
材料首先点明背景，即美国举办全球首个 AI 主导学术会议，引发 AI 潜力与人类思维创造力退化的争议；
接着摘录专家观点——AI 仅能拆解重组已有数据知识，无思维“大跳跃”，不会夺走创造核心，反而像照
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相术、计算器般改变创造方式；再强调关键警示“需警惕普通人过度依赖 AI 导致思维退化”；最后补充专
家给出的相处建议（先自主思考再用 AI、质疑 AI 答案、数字排毒）。所以提要应简练表述“争议—AI 本质
—影响—警示—建议”等内容，还要注意字数限制。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
青春旅程中，我们既可以触摸屏幕抵达远方，也可以跋山涉水亲临胜景。前者是虚拟技术带来的体验，
后者则意味着真实的在场。这两者共同构建了我们的生活。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
指尖联通万象景，足底丈量千秋韵
指尖轻划，便可透过一方荧屏遍览山河；步履所至，亦能亲赴远方感受大地的脉动。虚拟的“抵达”
与真实的“在场”，如同交织的经纬，共同编织着当代青年认知世界的图景。然而，这种并存并非简单的
选择，它迫使我们深思：在数字光影与现实尘土的碰撞中，我们应如何安放自己的感知与存在，才能构筑
更为丰盈而深刻的生命体验？
虚拟体验以其无远弗届的便捷，为我们打开了认知世界的广角镜。它突破了物理的藩篱，将遥远的风
光、古老的文明、前沿的知识瞬间呈现于眼前。正如疫情期间，无数人通过高清影像与虚拟现实技术“云
游”故宫深院、探秘深海奇观，这种“屏幕上的远征”极大地拓展了认知的边界，使“天涯若比邻”成为
触手可及的现实。然而，这道便捷之门背后，也潜藏着认知的陷阱。当体验过度依赖数字符号的传递，世
界便有被简化为扁平化信息的危险。我们或许熟知金字塔的经纬度与建造年代，却难以感知撒哈拉烈日照
耀下石块的灼热，与沙漠夜风中那份穿越千年的苍茫。
与之相对，真实的“在场”——需要调动全部感官、承受风雨洗礼的跋涉，则是将知识淬炼为生命智
慧的熔炉。它要求我们以整个身体去丈量世界，在亲历中收获无法被数据完全模拟的独特体悟。中国航天
员能够从容漫步于太空，离不开那些亲身体验的超重耐受、失重适应所铸就的、融入血脉的身体记忆与临
场决断。屠呦呦团队从古籍《肘后备急方》获取灵感后，更依靠深入实地考察、亲手进行上百次临床实验
的“在场”研究，才成功提取青蒿素。这种“在场”，是血肉之躯与真实世界的碰撞，它赋予认知以温度、
重量和不可替代的深刻性。
因此，当代青年面临的课题，并非在虚拟与现实间做非此即彼的取舍，而在于寻求二者的创造性融合。
我们当以虚拟为强大的“导航仪”，指引我们探索的方向，激发亲临其境的渴望；更要以真实“在场”为
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最终的“锚点”，沉潜其中，将间接的知识转化为带着生命体温的洞察。正如那些借助数字地图精确规划
路线，却毅然背起行囊，用双脚丈量川藏线每一道拐弯的“徒步者”，他们在屏幕信息的辅助下，最终通
过身体的力行与沿途的风霜雨雪，收获了关于坚韧、自然与生命的独到理解。
虚拟之窗让我们眺望星河，然唯有双足踏实的土地能给予我们前行最深厚的力量。在科技浪潮奔涌不
息的今天，愿青年一代既能善用“指尖”联通万象，更能勇于“跋涉”亲赴山河，于虚实交融处，铸就一
种既拥抱无限可能又不失生命厚度的青春诗篇。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料聚焦于当代青年独特的生存境遇：在科技重塑世界的今天，我们既可通过指尖轻触屏幕瞬间抵达远方，
亦能选择以传统方式跋山涉水亲临胜景。前者是数字技术赋予的便捷、间接的虚拟体验，后者则代表着身
体力行的、直接的“真实在场”。命题者明确指出，此二者“共同构建了我们的生活”，这提示我们，问
题的关键并非简单评判孰优孰劣，而是如何理解并驾驭这两种截然不同的体验方式，使其共同滋养我们的
生命。
可见，材料意在引导我们超越非此即彼的二元对立，深入思考技术理性与生命感性、虚拟存在与真实体验
之间的辩证关系，并探寻在数字时代如何安放我们的身心，构建更为丰盈、完整的青春。虚拟体验与真实
在场为我们提供了认知世界的两种不同路径。屏幕中的远方，是经过数据筛选、算法编排的“拟像”，它
极大地拓展了我们的认知边界，让知识的获取变得前所未有的高效与广阔。然而，这种体验本质上是间接
的、扁平的，它缺失了那种全方位的、沉浸式的体验。虚拟体验固然能带来信息的满足，但生命的厚度、
情感的深度，往往在亲历的艰辛与喜悦中得以锻造。亲临其境的跋涉，调动了我们全部感官，山风的触感、
泥土的气息、跋涉的肌体劳顿与心灵悸动等构成了“身体知觉”。真实的“在场”，使体验不再是外在的
信息输入，而成为生命本体的一部分。所以，当代青年需要一种清醒的自觉与整合的智慧。我们不应是技
术的奴隶，沉溺于虚拟世界的便捷与幻象；亦不应是盲目的反技术者，拒绝时代进步的馈赠。理想的姿态
或许是：以虚拟为窗口，博闻广识，拓宽视域；以亲历为根基，沉潜生命，深化认知。 让“屏幕后的眺望”
激发我们“走向远方的渴望”，让“跋涉中的磨砺”赋予“屏幕内的景象”以生命的温度与情感的深度。
写作指导：
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过具体、生动的故事和细节来展现主
题，将“虚拟体验”与“真实在场”的对比与交融，融入一个完整、有趣、且有起伏的故事脉络中（比如
一次旅行）。若写议论文，应避免陷入“虚拟体验浅薄，真实在场崇高”的简单批判，或是对二者进行机械
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的优劣比较，而应深入剖析两种体验方式的本质差异、各自价值及其内在联系，展现辩证思考的层次。
立意：
1.方寸屏览天下阔，万里行知真意深。
2.指尖联通万象景，足底丈量千秋韵。
3.虚拟为舟渡学海，亲历作径探真源。
4.数字潮头放眼量，山河深处植根脉。
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