四川省成都市实验外国语学校2025-2026学年高一上学期阶段检测（二）语文试卷（Word版附解析）

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考试时间 150 分钟 满分 150 分
一、阅读（73 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题,19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立
在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国
社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发
生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下也说：“伦也，水文相次有伦
理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番
意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）。
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、
长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，
鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？
其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也
就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是
这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加
以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而
好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中
庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子
说他“善推而已矣”。
（节选自《乡土中国·差序格局》）
材料二：
青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动
和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？
青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导
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致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习
为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成
长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年
同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。
改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷
爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，
个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过 40 多年的改革开放，实现
了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带
来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。
生活方式决定了人们的交往方式。“00 后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方
式迥异于“70 后”“80 后”甚至“90 后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在
互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲
访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。
在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在
的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关
系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00 后”
世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系
亲缘关系。
（摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “伦”有条理、类别、秩序的意思，儒家最考究的是人伦，“伦”重在分别。
B. 孔子注重推己及人，因此具体的社会关系不能和贵贱亲疏等抽象的相对地位相提并论。
C. 生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这将会导致断亲。
D. 随着青年人结婚生子并逐渐回归亲戚关系网络，断亲现象有可能会发生改变
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一把差序格局的特点生动地比喻为像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，化抽
象为形象。
B. 材料一引用《礼记》，说明“伦”存在差等次序，差序社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架
格所做的事。
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C. 材料二指出，随着社会不断发展，当代青年已不像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。
D. 材料二从断亲现象入手，采用“总—分—总”的论证结构，多角度探究断亲形成的原因，并指出问题的
解决途径。
3. 下列说法中，不能作为材料一论据的一项是（ ）
A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
C. 志不强者智不达，言不信者行不果。
D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
4. 当下社会为何会出现“断亲现象”？请结合材料二简要分析。
5. 两则材料作为学术性文章不仅论证严谨，也兼具生动性，请结合材料简要分析生动性的具体体现。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖
炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年
之中最有劲的一段蛰居异境。老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当
这中间，有的是萝卜、鸭梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多
也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，
鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外
的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？
我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正
是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，
说得摩登些，便是一种明朗的情调。
江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红
叶也有时候会保住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，
一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，
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就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不
到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”
的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。
说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里
生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来
如何，但从许多作家的喜欢以 Spaziergang（散步）一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部
地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散
步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这
微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边的三五人家会聚在一
道的一个小村子里，门对长桥，窗临远卓，这中间又多是树枝杈桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，
再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，
则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中
画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；
我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起
来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影
路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”是
江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的
村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但
假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春
雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在明年的
二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作早冬，对于麦的收成或者好些，但
是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的
人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日
本人叫作 Hiking，德国人叫作 Spaziergang 狂者，所以最欢迎的也就是这样的冬天。
窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实
践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！
一九三五年十二月一日
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（有删改）
文本二：
自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力。所以欣赏山水以及自然景
物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农
民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡
之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。
（节选自郁达夫《山水及自然景物的欣赏》，有删改）
6. 下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 文章依次描绘了冬晨谈天、寒郊草木、寒冬闲步、寒村微雨和江南冬雪五幅图画，传神描绘了江南冬景
特有的景象和情致。
B. 作者在描写寒村微雨 冬霖景象时，用色状物写景，浓淡适宜，描绘了一幅富有悠闲情调的水墨画，表
达了对江南冬景的喜爱。
C. 文章构思巧妙，描写江南冬景，却从北国冬天写起，此处宕开一笔，运用类比联想表现江南冬天的温和
可爱、恰到好处。
D. 同是写景抒情散文，本文与《故都的秋》在意境和情感方面迥异：前者温润清朗，闲适恬淡；后者清静
悲凉，并流露出深远的忧思。
7. 下列对文本一艺术特点 理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气。作者将这种富有生气的色彩
和雪莱《西风颂》中的名句相连接，别有一番情趣。
B. 全文语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。同时语调舒缓，情调悠闲，在洒脱中又不可避免地
透露着一丝丝惆怅。
C. “则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”，将“酒”比作“姑娘”，“调戏”将“雪月梅”
拟人化，生动形象地写出了江南冬雪的美丽。
D. 文章最后一段语言平实而又活泼，照应全文行云流水般的描述，既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱无
羁的荡开。
8. 文本一第七段作者并没有直接写雪景，而是引用了大量古诗文。这些诗文的顺序可否调整？为什么？引
用这些诗文有什么好处？
9. 文本二画线句说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合两则文本和下
面的语段谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。
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陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘
我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。
——宗白华《论和晋人的美》
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲
不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其
不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则
不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，
其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有
也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师
操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、
身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（节选自《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》）
材料二：
人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟
子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，
自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然
独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居静思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，
学问讲辩，日以自虞，索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷道本末，究
事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而
无名。
（节选自刘向《说苑·建本》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡相应位置的标号涂黑。
忠孝 A 人君人亲 B 之所甚 C 欲也 D 显荣 E 人子人臣 F 之所甚 G 愿也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。
B. 疾，“努力”的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。
C. 日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同。
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D. “此皆人材之所能逮也”的“之”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 君主和父母得不到他们所希望的臣下和子女的忠孝，臣下、子女得不到他们所向往的显荣，都是不努力
学习造成的。
B. “圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努
力的重要。
C. 人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自
由遨游。
D. 人年幼时应勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，后世的人做不到这样，是因为偷懒怠惰无所事事，
失去了根本。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
14. 刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”?请结合材料一简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面诗歌，回答相关问题。
满江红·赤壁怀古
南宋 戴复古【注】
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。
卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问
道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起
势平淡，不如苏词气势雄伟。
B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”
异曲同工。
C. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而
逝。
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D. 词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，
抒发忧时伤世之情。
16. 戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分
析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 题，10 分）
17. 补写下列句子空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为，宋文帝刘义隆在元嘉年间草率出兵，虽有“________
”的雄心，也只落得“________”的结局，以此讽喻当朝统治者北伐抗金要做好充分准备。
（2）庄子曾以“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也”感叹个体在天地面前 渺小，而苏轼《赤
壁赋》中也有类似的句子“________，________”。
（3）白居易《夜筝》诗写道：“弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”《琵琶行》中与后一句意思相近
的句子是：“________，________。”
（4）在中国古典诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用这一意象
表达愁苦的句子是“________，________”。
（5）“烟”是古诗文中的常见意象，如陶渊明《归园田居（其一）》中“________”一句描写村落中的
袅袅炊烟，李白《梦游天姥吟留别》“________”一句写出了瀛洲踪迹之难觅。
二、语言文字运用（17 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显
得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它
的出现和传播媒介的变化 ① 。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②
我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数
字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表
情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。
也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就 ②
了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、
网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象
绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯
肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？
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18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
________ ________
19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原
意。
20. 请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。
引号的作用 举例
一 ① “文字讨好”
二 表示特定称谓 ②
三 表示特殊含义 ③
四 ④ “哈哈”
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，7 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄河是中华民族的母亲河，孕育了河湟文化、关中文化、三晋文化、崤函文化、河洛文化、燕赵文化、
齐鲁文化等具有鲜明地域特色的文化。而崤函古道像一根“扁担”，挑起黄河流域东部和西部的文化；
① ，串联起黄河沿线各种历史悠久的文化。它既是一条交通要道，也是一条文化通道。从史前到历史时
期几千年间，这里不断演绎着黄河文化的精彩华章，也是黄河文化连接东西部的节点。
崤函古道上，不仅有一条沟通长安与洛阳两京之间人、物流动的陆上交通要道，还有一条黄河漕运古
道。作为陆路崤函古道的补充，漕运古道与陆路南北并行且紧密相连，同样发挥过重要作用。汉、隋、唐
王朝都定都在今日的西安一带。随着人口增长和维护封建王朝统治所需的物资逐年增加，为弥补统治所需
的粮食等物资的不足，维持国家机器的运转，这些王朝就需要从江南地区调运粮食等物资。由于 ②
，物资就走黄河漕运，再从渭河运达关中。根据记载，唐天宝时期，黄河漕运每年的运输量约 450 万石，
相当于同期陆运量的近两倍。
21. 下列句子中的“为”和文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中的艰辛不足为外人道也。
B. 为建设伟大祖国，我们奋斗不息，每个人都可以贡献自己的力量。
C. 这种艺术形式广受欢迎，为人民所喜爱，展现了其独特的魅力和群众基础。
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D. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个
字。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
诗人里尔克曾说：“诗意并非某种缥缈之物，而是你以全部身心，对一片树叶、一阵风或一道光的专注
回应。”
这句话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，阐述你对于“生命诗意”的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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