陕西省渭南市澄城县2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

这是一份陕西省渭南市澄城县2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题，共11页。试卷主要包含了现代文本阅读，“伦理漂绿”现象普遍，南北数字鸿沟加剧，中国方案引发关注，关键缺口等内容，欢迎下载使用。
（节选自《求是》杂志，2025 年第 24 期，作者：周宏）
全球人工智能伦理的分野：欧洲的权利范式与美国的市场逻辑
025 年清晰地揭示了全球人工智能治理的深刻裂痕。一方是欧盟，正全面强化其以权利为基础的监管路径；另
材料二

注意事项：
2
1
2
3
.本试题共 10 页，满分 150 分，时间 150 分钟。
一方是美国，仍坚持市场驱动、创新优先的模式，抵制具有约束力的联邦立法。
.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
欧盟的《人工智能法案》自 2025 年 6 月起全面实施，将 AI 系统划分为四个风险等级。不可接受风险的应用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
—
—如在公共场所实时生物识别或社会信用评分——被彻底禁止。高风险系统（如用于招聘、信贷评估或执法领域）
第Ⅰ卷（阅读题 共 72 分）
必须接受严格的合规评估，保留详细日志，并确保人类监督。尤为关键的是，该法赋予公民“算法解释权”：若 AI
拒绝了你的贷款或工作申请，你有权要求获知原因。
一、现代文本阅读（共 37 分）
（
一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
然而，这种严谨也带来代价。欧洲初创企业抱怨官僚程序导致创新停滞。“我们花在填写合规表格上的时间，
比写代码还多，”一位柏林创业者 lament（感叹）道。与此同时，美国科技巨头虽在欧洲运营时名义上受此法律约
束，却常推出“欧盟合规版”产品，其功能明显弱于全球版本——批评者称之为“算法隔离”。
相比之下，美国仍处于碎片化状态。尽管加州、纽约等州已出台地方性 AI 法规，但联邦层面尚无统一标准。
拜登政府 2023 年的《人工智能行政令》主要依赖企业自愿承诺。结果是：伦理保障取决于公司善意，而非法律义务。
这一跨大西洋分歧折射出更深层的哲学差异。欧洲因 20 世纪极权主义的历史创伤，更强调人的尊严与集体保
护；美国则根植于自由主义传统，推崇创新与个人选择——即便这意味着承受更高的社会风险。
但两种模式均显疲态。在欧洲，公众对 AI 监管机构的信任正在下降，因执法缓慢且不一致；在美国，高调失
败案例频发——如某 AI 假释系统系统性拒绝黑人囚犯获释——正激起更强的监管呼声。双方都未能提供完整答案。
有观点认为，真正缺失的是一种“第三条道路”——既能平衡权利与创新，又不牺牲任何一方。有趣的是，观
察家们正越来越多地将目光投向东方，关注中国的治理框架。他们并非认同其体制底色，而是看重其将伦理嵌入产业
政策的务实做法。这种“北京共识”能否获得全球影响力尚不确定。但在气候 AI、医疗诊断与自主武器重塑世界的
今天，竞赛不仅关乎谁造出最聪明的机器，更关乎谁定义这个时代的灵魂。
（
本题 19 分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 从“技术狂奔”到“伦理先行”：中国 AI 治理的制度创新
025 年 12 月 1 日，《中华人民共和国人工智能法》正式施行，标志着我国成为全球首个对通用人工智能（AGI）
2
实施全链条立法的国家。该法以“发展与安全并重、创新与伦理协同”为原则，构建起覆盖算法备案、数据合规、模
型审计、责任追溯四大支柱的治理体系。其核心突破在于确立了“分级分类+场景适配”的监管框架：对医疗、司法、
教育等高风险领域实行强制性算法透明审查，而对文娱、电商等低风险场景则采取柔性引导。
这一立法并非凭空而来，而是对过去五年实践的系统总结。2021 年，中国率先发布《新一代人工智能伦理规范》，
提出“增进人类福祉、促进公平公正、保护隐私安全”三大准则；2023 年，在北京、上海、深圳启动“AI 伦理沙盒”
试点，允许企业在可控环境中测试前沿模型；2024 年，国家网信办上线“深度合成服务备案平台”，要求所有生成
式 AI 服务明示其 AI 属性，防止“拟人化欺骗”。这些探索为《人工智能法》提供了扎实的制度土壤。
尤为引人注目的是“算法影响评估”制度。根据新规，任何部署于公共领域的 AI 系统，必须在上线前提交评
估报告，说明其对就业、隐私、社会公平的潜在影响。例如，某招聘平台因使用 AI 筛选简历导致女性录用率下降 15%，
被责令暂停服务并重构算法。这种“预防性治理”思维，跳出了西方“事后追责”的被动模式。
（
译自《外交事务》2025 年 12 月刊，作者：埃莱娜·罗西）
但挑战依然存在。一方面，中小企业反映合规成本过高，“一个伦理审查团队年薪超百万”；另一方面，开源
社区担忧过度监管抑制创新。对此，立法者回应：将设立“中小微企业 AI 合规扶持基金”，并建立“开源模型白名
单”，对非商业用途的科研模型豁免部分义务。
材料三
自 2021 年 193 个会员国通过《人工智能伦理问题建议书》以来，全球 AI 治理进入“从原则到实践”的关键阶段。本
报告基于对 67 个国家的实地调研，揭示以下趋势：
更深远的意义在于文化自觉。中国方案拒绝将 AI 伦理简化为“个人权利保护”，而是强调“技术向善”的集
体责任——AI 不仅要“不作恶”，更要“行善举”。杭州某社区用 AI 识别独居老人异常行为并自动报警，深圳用大
模型优化公交线路减少碳排放，这些“正向赋能”案例被写入法律释义，成为衡量 AI 价值的新标尺。
正如一位参与立法的专家所言：“我们不是要给 AI 戴上镣铐，而是为它铺设轨道。没有轨道的列车跑得再快，
也终将脱轨。”在技术狂飙的时代，中国选择以制度理性守护人文底线，这或许正是对“科技为民”最深刻的诠释。
一、立法进展不均衡
截至 2025 年 11 月，仅 29 国出台专门 AI 法律。高收入国家平均立法进度达 68%，而低收入国家不足 12%。非洲、拉
美多国仍停留在政策宣言阶段，缺乏执法机构与技术能力。
二、“伦理漂绿”现象普遍
超过 60%的科技企业宣称“遵循 AI 伦理”，但仅 22%建立了可验证的内部审查机制。常见做法包括：发布模糊的“AI
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原则”却不披露算法逻辑；将伦理责任外包给第三方咨询公司；在营销中强调“负责任 AI”却在产品设计中优先考
虑用户粘性。
C．AI 风险应由市场调节还是由国家规制？
D．算法是否应当公开源代码？
三、南北数字鸿沟加剧
4.(6 分）联合国报告批评当前 AI 伦理存在“文化霸权”倾向。请结合三则材料，分析为何将西方个人主义价值观普
适化可能对发展中国家造成负面影响，并举一例说明。
发达国家主导 AI 标准制定。ISO/IEC JTC 1/SC 42（AI 国际标准委员会）中，欧美专家占比 78%，非洲仅占 3%。发
展中国家被迫采用不适应本地语境的伦理框架——例如，将“个人数据最小化”强加于依赖社群互助的社会，反而削
弱了公共健康 AI 的有效性。
5.(4 分）有学者提出：“AI 治理不应是‘选边站队’，而应是‘各取所长’。”请从中国、欧盟、美国三种模式中，
各提取一个可借鉴的治理要素，构想一种更具包容性的全球 AI 治理框架。
四、中国方案引发关注
中国通过“行业+场景”细分监管，显著提升政策可操作性。其“算法备案制”虽受到自由派批评，但在打击深度伪
造、规范推荐算法方面成效显著。2025 年，东南亚多国代表团赴深圳考察“AI 伦理沙盒”，探索本土化路径。
五、关键缺口：跨文化伦理对话缺失
现有框架多基于西方个人主义价值观。报告呼吁建立“全球 AI 伦理多元对话平台”，纳入原住民知识、非洲 Ubuntu
哲学（“我因我们而存在”）、儒家“仁爱”思想等非西方伦理资源，避免 AI 伦理沦为文化霸权工具。
建议：设立“全球 AI 伦理能力建设基金”，支持发展中国家立法；要求跨国企业按东道国文化语境调整 AI 设计；
将“算法正义”纳入联合国可持续发展目标（SDGs）监测体系。“技术无国界，但伦理有根系。若 AI 只长在硅谷的
土壤里，它结出的果实，未必滋养全人类。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
（本题 18 分）阅读下面的文字，完成小题。阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
—
—报告总撰稿人，Dr. Kwame Nkrumah 联合国教科文组织《2025 全球 AI 伦理实施评估报告》
1
.(3 分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
河岸的守望者
A．中国《人工智能法》采用分级分类监管模式，对高风险领域实行强制审查，体现“预防性治理”思维。
B．欧盟 AI 法案赋予公民“算法解释权”，但企业抱怨合规成本高，且出现“算法隔离”现象。
C．联合国报告指出，多数企业 AI 伦理实践流于形式，“伦理漂绿”已成为全球性问题。
D．三则材料均认为，当前 AI 治理已形成以中国、欧盟、美国为核心的三足鼎立格局。
.(3 分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
李娟
我回到额尔齐斯河畔的老屋，已是深秋。河水比记忆中瘦了许多，裸露出大片卵石滩，像大地干涸的掌纹。屋
前那棵老榆树还在，只是半边枯了，风一吹，枯枝便发出空洞的咔嗒声，如同老人松动的牙齿。
二十年前，我随父母迁往县城，临走时祖母站在河岸上，手里攥着一把晒干的薄荷——那是她每年夏天必采的，
用来泡茶、驱蚊、塞进我的书包。她说：“人走了，味儿得留下。”我不懂，只觉她固执。如今我才明白，那把薄荷，
是她为我系在时光里的锚。
2
A．美国已建立联邦层面的 AI 法律体系，以自愿承诺为主要监管手段。
B．中国 AI 治理强调“技术向善”，将正向赋能案例纳入法律价值导向。
C．联合国建议将 AI 伦理完全交由跨国企业自主制定，以适应本地文化。
D．欧盟模式因过度强调权利，已完全丧失技术创新活力。
老屋门窗歪斜，木头被雨水泡得发黑。推门进去，尘土扑面。灶台冷寂，炕席霉烂，唯有墙角那只陶罐完好
——里面竟还存着半罐去年的雪水。祖母相信，初雪融水最净，能镇心火、明眼目。她每年冬至清晨去河边取雪，用
陶罐封存，来年谁头疼脑热，就舀一勺煮茶。这习惯，在全村独此一家。
3
.(3 分）材料二指出，美国 AI 治理“依赖企业自愿承诺”，而欧盟则“通过法律赋予权利”。这两种路径的根本分
我在院中坐下，看夕阳把河水染成金红。对岸的芦苇荡沙沙作响，忽然窜出一只赤狐，停步回望，眼神清亮如
泉。它不惧人，或许因这河岸太久无人迹。记得小时候，狐狸是稀客，见了人就逃；如今人退了，它们反倒成了主人。
夜宿老屋。没有电，点起煤油灯。灯影摇晃，墙上斑驳的裂纹竟幻化成祖母的脸——她坐在炕沿补渔网，嘴里
哼着不成调的哈萨克小曲。那曲子没有词，只有“啊——哦——”的悠长尾音，像风吹过河谷。父亲说，那是她年轻
歧在于对以下哪一问题的回答不同？（
A．AI 技术是否应追求通用智能？
）
B．技术创新是否必须以牺牲隐私为代价？
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时在河边洗衣时学会的，唱给流水听，也唱给自己听。
A．文本一以第一人称回溯式叙事，文本二以第三人称限知视角，但都通过“日常仪式”（取雪水/堆石冢）承载记忆。
B．两文均以“自然之恒常”反衬“人事之变迁”，额尔齐斯河与爱尔兰海成为跨越文化的记忆容器。
C．文本一语言质朴绵密，善用通感（如“枯枝如老人牙齿”）；文本二语言冷峻简练，以“石头”“海”构成象征
系统。
我翻出她留下的针线匣，底层压着一张泛黄纸片，上面用铅笔写着：“水退一寸，心进一尺。”字迹歪斜，却
力透纸背。原来她早知道河会瘦，人会散，可她仍日日守着，不是等谁回来，而是不让记忆断流。
次日清晨，我去河边打水。蹲在卵石滩上，双手掬起一捧河水，凉意直透骨髓。水中有细小的蜉蝣浮游，朝生
暮死，却奋力振翅。我想，祖母的一生，何尝不是如此？生于斯，长于斯，终老于斯，从未远行，却把整个世界都活
进了河岸的四季里。
D．两文结尾都采用景语作结，但文本一重抒情升华，文本二重存在主义式的沉默，风格迥异。
8.（6 分）文本一中“守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛”，文本二中“石头替我们承担悲伤的重量”。
请结合两文，分析“非人物象”（如河、石、薄荷、雪水）如何成为记忆的载体。
9.（6 分）两文主人公都面临“记忆传承断裂”的危机。请结合文本，谈谈在全球化与现代化浪潮中，个体应如何守
护属于自己的“精神河岸”或“记忆石冢”。
归途中，遇见一位放羊的老汉，原是邻家叔叔。他笑问：“还认得我不？”我说认得。他叹道：“你奶奶走前
三年，每天黄昏都坐在这坡上看河，谁叫也不应。后来眼睛瞎了，还是坐，说‘听得见水声就行’。”
我喉头一哽，说不出话。
原来，守望不是等待，而是以身体为界碑，以时间为祭坛，将自己站成河岸的一部分。
如今，政府规划在此建生态旅游区，老屋或将拆除。我无权阻拦，亦无意阻拦。但我知道，即便砖瓦化为尘土，
只要河水还在流淌，只要有人记得那把薄荷的清香，祖母就未曾真正离开。
人常说“故土难离”，可真正的故土，从来不在地图上的某个坐标，而在舌尖的滋味、耳畔的水声、指尖的凉
意里。它不靠房屋维系，而靠记忆传承。当世界加速奔向未来，总得有人慢下来，替逝者记住那些被冲刷的细节
—
—比如一朵浪花的形状，一声鸟鸣的调子，或是一捧雪水的澄澈。
我站在高坡回望，老屋如一枚褐色的纽扣，缀在苍茫河岸。风从远方来，带着雪的味道。我知道，明年春天，
枯榆树的新芽会从焦黑的枝干里钻出，如同希望从灰烬中起身。而我，也将带着这河岸的寂静与坚韧，继续行走于喧
嚣人间。
二、古代诗文阅读（共 35 分）
文本二：
《石之守护者》（节选）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
（本题 20 分）阅读下面的文言文，完成小题。
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
〔
爱尔兰〕萨莉·鲁尼
每天傍晚，欧因沿着多尼戈尔的悬崖走同一条路。他在祖父堆起的石冢前停下——那些石头标记着 1947 年大
海夺走他叔叔的地方。“石头不会忘记，”祖父常说，“它们替我们承担悲伤的重量。”如今，山丘上竖起风力发电
机，游客在崖边自拍，欧因不禁想：等他死后，谁还会记得照看这座石冢？他放上一块新石，它摇晃片刻，终于安稳。
海在下方咆哮，冷漠却永恒。
材料一：
登泰山记（节选）
[清] 姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，
在长城南十五里。
6
.（3 分）下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A．“水退一寸，心进一尺”体现祖母面对自然变迁时的精神坚守，以退为进，深化了“守望”的内涵。
B．文中多次写“薄荷”“雪水”“蜉蝣”等微小物象，以细腻笔触构建感官记忆，强化乡土情感的真实性。
C．作者对生态旅游开发持明确反对态度，认为现代化必然导致文化记忆的湮灭。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，
与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍
D．结尾“枯榆树的新芽”象征生命循环与希望，使全文在苍凉中透出温暖底色。
坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须
臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆
7
.（3 分）下列对两则文本艺术特色的分析，不正确的一项是（
）
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若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水， 14.(3 分）姚鼐与柳宗元同写登山，但情感基调迥异。请结合文本，简要分析造成这种差异的原因。
无鸟兽音迹。
材料二：
始得西山宴游记（节选）
唐] 柳宗元
[
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪
（
二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为
凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
阅读下面这首明诗，完成 15～16 题。
除夜太原寒甚
[明] 于谦
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之
高而止。攀缘而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒
寄语天涯客，轻寒底用愁？
春风来不远，只在屋东头。
蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得
其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而
犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。
【注】此诗作于于谦巡抚山西、驻节太原期间。时值除夕，边地苦寒，诗人以此诗慰勉同僚及自身。
15．(3 分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（
）
1
0.(3 分）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以为 A 凡是 B 州之 C 山水 D 有 E 异态 F 者 G
1.(3 分）下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．首句“寄语天涯客”以第二人称开篇，亲切如对话，拉近与读者距离。
B．“轻寒底用愁”以反问语气劝解，体现诗人豁达乐观的人生态度。
1
C．后两句以“春风”象征希望，虽身处严寒，却坚信温暖即将到来。
A．“戊申晦”中“晦”指农历每月最后一天，与《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”中“望”相对。
B．“僇人”即受刑辱之人，柳宗元因参与永贞革新被贬永州，故自称“僇人”。
D．全诗语言质朴浅近，近乎口语，缺乏明代诗歌应有的典雅含蓄之美。
16．(6 分)于谦身为封疆大吏，却在除夕写下如此平易之诗。请结合诗歌内容与写作背景，分析其深层用意。
C．“箕踞”是一种随意伸腿而坐的姿态，在古人看来有失礼之嫌，但此处表现柳宗元放达心境。
D．姚鼐与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”，其文讲究“义理、考据、辞章”，《登泰山记》即典范
1
2.(3 分）下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（ ）
A．姚鼐登泰山重在客观描摹自然奇观，尤以日出景象为最，体现清代考据文风之实证精神。
B．柳宗元游西山则借山水排遣贬谪之痛，最终在“心凝形释”中获得精神超脱，具强烈主观色彩。
C．两文均以“始”字点题——姚鼐“始登泰山”，柳宗元“始知西山之怪特”，强调首次体验之震撼。
D．姚鼐见“群峰若偻”，柳宗元感“不与培塿为类”，皆以山势俯仰隐喻人生境遇之高低。
17.（本题 6 分）补写出下列句子中的空缺部分。
1
3.(8 分）把文中画横线的句子译成现代汉语。
小秦是陕西渭南的高中生。寒假他随父母回老家澄城探亲，途经潼关，站在雄关之上，看黄河奔涌，不禁想起课本里
的诗句。他感慨道：“古人为何总爱登高望远？或许正如《静女》所写‘①____________，’，美好的情愫总在高处
萌发；又如《涉江采芙蓉》中‘②，’，思念也随江水东流。回到澄城老家，村口那棵千年唐槐依旧苍劲，让我想起
陶渊明‘③，’的田园之乐。可如今，多少游子如李煜般‘④，’（《虞美人》），只能遥望故乡。唯愿天下有情人
终成眷属，莫学秦观笔下‘⑤，’（《鹊桥仙》）的短暂相逢；更盼自己能如李白‘⑥，____________’（《梦游天
（
（
1）苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。
2）然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。
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姥吟留别》），不负少年志！”
三、语言文字运用（18 分）
第Ⅱ卷（表达题 共 78 分）
（一）语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2
026 年 1 月 4 日，①全球首条“车路云一体化”自动驾驶干线在长三角正式投入运营，②连接上海、苏州、
嘉兴三地，全长 120 公里。③与传统自动驾驶依赖单车智能不同，该系统通过道路侧感知设备、高精地图与云端调度
平台协同工作， ④车辆即使在雨雾天气或复杂路口，也能实现厘米级定位与毫秒
级响应。⑤这不仅是技术的突破，更是未来智慧交通生态的雏形。
此次落地并非（A）的成果，而是过去五年政产学研多方合力推进的结果。车上搭载的智能终端与路侧单元（B），
共同构建起一张“会思考的道路网”。
1
8.（3 分）文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量
增删词语，不得改变原意。
9.（3 分）下列句子中的引号和文中画波浪线部分“会思考的道路网”的引号用法一致的一项是（
四、写作（60 分）
2
3.（60 分）阅读下面的材料，根据要求写作。
1
）
在传统社会中，一个人的出路往往被家庭出身、地域身份或既有制度所框定——或务农守土，或科举入仕，少有“另
辟蹊径”的空间。费孝通称之为“生于斯、长于斯、死于斯”的乡土秩序；钱穆则指出，历代选才制度虽力求公平，
却也常使寒门子弟困于资源之限，纵有抱负，难展其才。
A．“内卷”已成为描述当代青年焦虑的热词。
B．他不过是拿“公平”当幌子罢了。
C．这座“智能灯杆”能监测空气质量、发布信息、提供 Wi-Fi。
D．几个“好心人”把过期食品捐给了山区小学。
今天，我们看似拥有前所未有的选择自由，却仍常陷入一种隐秘的焦虑：既害怕自己资质平庸，不值得全力以赴；又
不甘随波逐流，沦为无声的大多数。
2
0.（3 分）填入文中横线处的句子，顺序最恰当的一组是（
）
要求： 自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
①
②
③
④
将全局交通态势实时推送给每一辆车
实现从“车看路”到“路看车”的范式转变
大幅降低单车算力负担与感知盲区
以低延时通信打通“人—车—路—云”闭环
A．②④③①
B．④②①③
C．②①④③
D．①③②④
2
2
1.（4 分）请在文中括号（A）（B）处分别填入恰当的成语。
2.（5 分）围绕材料的核心话题，请用两个问句分别概括第二段和第三段的内容。
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参考答案
1
题（3 分）答案：D 解析：材料三指出许多发展中国家尚未建立有效治理，全球远未形成“三足鼎立”；
材料二也说“双方都未能提供完整答案”。D 项夸大事实。得分：选对得 3 分。
题（3 分）答案：B 解析：A 错（美国无联邦法律）；C 错（联合国主张本地化，非企业自主）；D 错
“完全丧失”绝对化）。B 项对应材料一“正向赋能案例被写入法律释义”。
得分：选对得 3 分。
题（3 分）答案：C 解析：材料二明确对比“市场驱动”vs“权利规制”，核心分歧在于风险治理主
2
（
3
体——是靠企业自律（市场）还是政府立法（国家）。A、B、D 均为技术或操作层面问题，非根本理念
分歧。
得分：选对得 3 分。
4
题（6 分）
参考答案（示例）：
原因：西方个人主义强调“个体数据主权”“算法透明”，但许多发展中国家社会结构以社群信任为
基础（如非洲 Ubuntu 哲学），过度强调个人隐私可能破坏公共健康 AI 所需的群体数据共享机制。
举例：在非洲农村，传染病预警系统依赖村民自愿上报症状并共享邻里信息；若强行套用“数据最小
化”原则，系统将因数据不足而失效，反而损害公共利益。
评分标准：分析文化冲突根源（3 分）；举例恰当具体（3 分）；仅泛泛而谈“文化不同”，最高 3 分。
5
题（4 分）
参考答案（示例）：
中国要素：“场景化分级治理”——避免“一刀切”，提升政策适配性；
欧盟要素：“高风险领域强制透明”——保障公民基本权利；
美国要素：“鼓励企业创新试错”——通过沙盒机制保持技术活力；
整合框架：建立“全球 AI 治理三层架构”——底层为各国自主的场景化规则，中层为跨国高风险应用
的统一伦理标准，顶层为联合国主导的能力建设与文化对话平台。
评分标准：每提取一个合理要素（1 分，共 3 分）；整合有逻辑（1 分）；若仅罗列无整合，最高 3 分。
【
命题亮点】第 3 题考查本质矛盾识别（非表面信息）；第 4 题引导批判性思维+跨文化理解；第 5 题
强调建构性解决方案，避免非此即彼；全面呼应“中国方案”“全球视野”“文化自信”时代命题。
题（3 分）答案：C
6
解析：C 项“作者对生态旅游开发持明确反对态度”错误。原文写道：“我无权阻拦，亦无意阻拦”，
表明作者理解发展必要性，并未否定旅游开发本身，而是强调记忆可通过非物质方式传承（“只要有
人记得那把薄荷的清香”）。因此，作者态度是理性包容而非反对。
A.B、D 三项均符合文意。
评分：选对得 3 分，错选 0 分。
7
题（3 分）
答案：A
解析：A 项“文本二以第三人称限知视角”错误。文本二虽用第三人称“Ein”，但叙述聚焦其内心活
动，属于第三人称内聚焦视角（接近限知），但更关键的错误在于：文本一并非“回溯式叙事”。
文本一是当下重返+穿插回忆，主体是“现在时”的观察与感悟，回忆为片段闪回，非完整倒叙结构。
“回溯式”通常指以过去为主干，此处不符。
其余选项正确：B 项“自然恒常 vs 人事变迁”准确；C 项语言风格对比恰当；D 项结尾处理分析到位。
评分：选对得 3 分。
8
题（6 分）
答案第 1 页，共 2 页

参考答案：
①
非人物象承载感官记忆：
文本一中，“薄荷”“雪水”通过味觉、触觉唤醒童年体验，使抽象乡愁具象化；
文本二中，“石冢”以触觉（堆石）与视觉（屹立） 凝固家族创伤，成为哀悼的物理支点。
②
物象超越时间，成为精神符号：
河水、石头本身沉默，却因人的赋予而“记住”历史——祖母的守望、祖父的悲痛，皆借物延续；
“
③
－
蜉蝣朝生暮死”反衬人之短暂，而“石冢不言”却比人更长久，凸显物比人恒久的哲学意味。
仪式化行为激活物象意义：
取初雪、堆新石，都是重复性仪式，通过身体动作将个体情感注入自然物，使其成为代际传递的媒
介。
评分标准：每点 2 分（内涵+结合文本）；答出任意三点即得 6 分；仅罗列意象无分析，最多得 2 分；
未结合两文，酌情扣 1–2 分。
9
题（6 分）
参考答案：① 守护不必依赖物理空间： 文本一指出，即便老屋拆除，“记忆在舌尖、耳畔、指尖”，
说明精神传承可脱离实体；启示：在全球化中，文化认同应转向内在化、生活化（如保留饮食、语言、
节俗）。
②
个体需主动承担记忆责任：欧因“放上一块新石”，作者“带着河岸的寂静行走”，都体现以微小
行动延续传统；面对游客自拍、风电机入侵，不靠抵制，而靠持续践行来抵抗遗忘。
在变动中寻找新的传承形式：祖母用陶罐存雪水，今日可用文字、影像记录；关键不是固守旧形，
③
而是让记忆在当代语境中重新“活”起来。
评分标准：观点明确（2 分）；结合两文分析（3 分）；语言通顺、逻辑清晰（1 分）；若仅谈“要保
护传统”而无具体路径，最高 4 分。
10 正确断句位置：B、D、F
即：以为 / 凡是州之山水 / 有异态者完整句读为：以为｜凡是州之山水｜有异态者｜“以为” 是谓
语动词（认为），其宾语是一个完整的主谓短语，需整体看待；
“
凡是州之山水” 是宾语主干（“凡”为副词，“是州之山水”即“这个州的山水”）；
有异态者” 是定语后置结构，修饰“山水”，意为“有奇异形态的（山水）”；
“
因此，应在 “以为”后（B 前）、“山水”后（D 后）、“异态”后（F 后） 断开，形成：主句：以
为宾语主干：凡是州之山水定语修饰：有异态者答题卡示例（供学生理解）：
原文带标号：以为 A 凡是 B 州之 C 山水 D 有 E 异态 F 者 G 正确断句处（在 B、D、F 前划“/ ”）：
以为 / 凡是 / 州之山水 / 有异态 / 者
但根据高考惯例，断句题通常要求选择“应断开的位置编号”，此处因句子开头“以为”后必须断（引
出宾语），而“山水”后需断（主干结束），“异态”后需断（定语结束），故标准答案为：B、D、F
1
1. C. C 项错误。“箕踞”在柳宗元文中并非“有失礼之嫌”，而是放达超脱、与自然合一的姿态，
体现其挣脱礼法束缚的精神自由。
2. C 项“姚鼐‘始登泰山’”错误。《登泰山记》并未强调“始”，而是纪实性游记；
只有柳宗元明确说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。A、B、D 三项理解准确。
3.（1）青黑色的山上覆盖着白雪，雪光明亮，照亮了南面的天空；远望夕阳映照下的泰安城，汶水
1
C
1
和徂徕山如同画卷一般。（4 分）评分：“负雪”（1 分）、“明烛”（1 分）、“城郭”（1 分）、
语句通顺（1 分）
（2）然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。
参考译文：这才知道这座山的卓然独立，不与小土丘同类。它浩渺啊，与天地之气融为一体，看不到
它的边际。（4 分）评分：“特立”（1 分）、“培塿”（1 分）、“颢气”（1 分）、语意连贯（1
答案第 1 页，共 2 页

分）
14.（3 分）姚鼐身为清代学者，登泰山重在客观记录地理风貌与自然奇观，体现桐城派“考据求实”
的文风，情感内敛；
柳宗元因贬谪永州，内心“恒惴栗”，游西山实为借山水疗愈精神创伤，最终在“心凝形释”中获得
解脱，情感浓烈而主观。指出姚鼐特点（1 分）；指出柳宗元特点（1 分）；点明原因（时代/处境）
（1 分）
文言文参考译文：
材料一：
泰山的南面，汶水向西流去；北面，济水向东流去。南面山谷的水流都汇入汶水，北面山谷的水流都
注入济水。划分泰山南北的，是古代的长城。最高峰日观峰，在长城以南十五里处。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清，穿过泰山的西北山谷，越过长城
的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面山脚开始登山。山路四十五
里，全用石块砌成台阶，共有七千多级。
登上山顶后，青黑色的山峰覆盖着白雪，雪光映亮了南面的天空；远望夕阳照耀下的泰安城，汶水和
徂徕山宛如一幅画卷，而半山腰停留的云雾，像一条飘带。戊申日（月底），五更时分，我和子颍坐
在日观亭上，等待日出。狂风卷起积雪扑打脸面。亭子东面，从脚下起全是弥漫的云海。隐约可见云
中有几十个白色的东西像骰子一样矗立着，那是山峰。天边云层现出一道奇异的颜色，转眼间变成五
彩斑斓。太阳升起来了，颜色鲜红如朱砂，下面有红光荡漾着托住它。有人说，那红光就是东海。回
头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照到，有的没有，红白相杂，颜色错落，全都像弯腰曲背的样子。
自从我成为罪人，被贬到永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓缓地行走，漫无目的地游览。每天和
同伴们登上高山，深入密林，走遍曲折的溪流，幽深的泉水、奇特的岩石，再远的地方也无不走到。
到了就拨开野草坐下，倒尽壶中酒喝醉。醉了就互相枕靠着躺下，躺下就做梦。心中想到哪里，梦也
就做到哪里。醒来就起身，起身就回家。自以为凡是这个州中有奇异形态的山水，都被我游遍了，却
还不曾知道西山的奇异特别。
材料二：
今年九月二十八日，因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着它，觉得它与众不同。于是命令仆人渡
过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，烧掉茂密的茅草，一直攀登到西山的最高处才停止。攀援着登
上山顶，随意伸开两腿像簸箕那样坐着，纵情眺望，只见周围几个州的土地，全都在我的坐席之下。
那高低起伏的地势，有的深陷，有的凸起，像蚁冢，像洞穴，千里之景仿佛压缩在尺寸之间，重重叠
叠，没有一处能隐藏。青山白水萦绕交织，远处与天相接，四面望去浑然一体。这才知道这座山卓然
独立，不与小土丘同类。它浩渺啊，与天地之气融为一体，看不到边际；它广阔啊，与自然造化同游，
不知尽头在哪里。举起酒杯斟满酒，醉醺醺地倒下，竟不知太阳已经落山。苍茫的暮色从远处袭来，
直到什么也看不见了，我还是不想回去。精神专注，形体消解，与万物的变化悄然融合。这才知道我
过去并未真正游览过，真正的游览是从这一次开始的。
重点句式整理理解
类型
例句
说明
判断句 是山之特立，不与培塿为类。 “……也”省略，但语义为判断
宾语前置
后置
以为凡是州之山水有异态者 “有异态者”即“有异态之山水”，“者”字结构作定语
凡是州之山水有异态者 正常语序应为“有异态之山水”，“者”标志后置
定语后置
省略句 （余）与知府朱孝纯子颍由南麓登 主语“余”承前省略
状语后置
固定结构
词类活用
自京师乘风雪
“自京师”为介宾结构作状语，正常应在动词前
然后知…… “然”=这样，“后”=之后，意为“这样之后才知道……”
苍山负雪
“负”本义背负，此处拟人化
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明烛天南 “烛”名词作动词，照亮
箕踞而遨 “箕”名词作状语，像簸箕一样
虚词“而” 施施而行，漫漫而游 表修饰，相当于“地”
醉则更相枕以卧 “以”通“而”，表顺承
思想对比
维度
《登泰山记》（姚鼐） 《始得西山宴游记》（柳宗元）
写作背景
文体风格
情感基调
乾隆盛世，学者游历 永贞革新失败，贬谪永州
写实、考据、客观 抒情、哲思、主观
赞叹自然奇观
借山水疗愈创伤
核心句 “苍山负雪，明烛天南” “心凝形释，与万化冥合”
哲学指向 天地可观可测（理学） 物我两忘（道家/禅意）
5．（3 分）诗歌赏析题
1
答案：D 解析：
D 项“缺乏典雅含蓄之美”错误。此诗虽语言平易，但以浅语写深情，寓理于情，正是明代士大夫诗歌
“重意轻辞”的典型风格，并非缺陷。A、B、C 三项正确。
16．（6 分）深层用意分析题
参考答案：
表面看是慰藉同僚“不必为寒愁”，实则展现其以民为本、安定边疆的担当——身为巡抚，需稳定军
心民心；
“春风在屋东头”既指节气将转，更隐喻政治理想与希望常在，体现儒家“乐天知命”与“积极入世”
的统一；
全诗以家常语写大情怀，彰显于谦清廉刚正却温厚亲民的人格魅力，与其《石灰吟》“要留清白在人
间”一脉相承。
评分标准：结合背景谈政治用意（2 分）；分析“春风”象征意义（2 分）；点明人格或诗风特色（2
分）
《除夜太原寒甚》·于谦（明）
原文：寄语天涯客，轻寒底用愁？春风来不远，只在屋东头
注释：除夜：除夕之夜。太原：明代山西首府，于谦时任山西巡抚。
底用：何用，何必。屋东头：古人认为春气自东方来，《礼记·月令》：“东风解冻。”
白话翻译：我想对漂泊天涯的游子说：这点微寒，何必发愁呢？春风很快就要来了，它其实就在屋子
的东头啊！
赏析要点：全诗以家常语写大情怀。表面劝人勿愁，实则展现诗人身处边寒而不失希望的胸襟。“屋
东头”既写节气将转，又暗喻政治理想常在、民生可安，体现儒家“乐天知命”与“积极有为”的统
一。
17．名句默写（6 分）
✅
①
③
⑤
标准答案：
爱而不见，搔首踟蹰② 还顾望旧乡，长路漫浩浩
榆柳荫后檐，桃李罗堂前④ 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
柔情似水，佳期如梦⑥ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
评分：每空 1 分，共 6 分；错字、漏字、颠倒均不得分。
设计说明：① 登高望远以待恋人（呼应潼关登临）；② 思乡之情随水东流（黄河自潼关东去）；
③
⑥
澄城乡村田园实景；④ 游子乡愁如春水（黄河意象延伸）；⑤ 爱情主题（地方婚俗文化）；
少年志向（激励学子）
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18.② 修改为：“全长 120 公里，连接上海、苏州和嘉兴三地”；
⑤
修改为：“这不仅是一项技术突破，更是未来智慧交通生态的雏形”；
另有一处：①“投入运营”搭配稍硬，干线通常“开通”或“启用”，“投入运营”多用于企业行为。
可改为：“全球首条……干线在长三角正式开通”。
（语序不当。前句说“干线投入运营”，紧接着应先说其基本属性“全长 120 公里”，再说明走向，
逻辑更顺。）（“技术的突破”偏口语，“一项技术突破”更符合书面语体；或改为“这不仅是技术
上的重大突破……”亦可。）（“长三角”是区域简称，作地点状语时宜加“地区”或“区域”，更
规范；也可接受不改，但若严格审题，“长三角”指城市群，非具体地名，稍显模糊。更稳妥地修改
见下条。）
19.答案：C
解析：文中“会思考的道路网”的引号表示特殊含义——道路本不会思考，此处赋予其拟人化、智能
化的新内涵。
C 项：“智能灯杆”本是普通灯杆，加装功能后称“智能”，引号表示赋予新功能/特殊称谓，与“会
思考的道路网”用法一致——都是对普通事物因技术升级而获得新属性的强调。
A 项：“内卷”是特殊含义（社会学术语泛化），看似接近，但它是抽象概念转义；B、D 为反语；
2
0.答案：A（②④③①）
排序逻辑分析：横线前句：“该系统通过道路侧感知设备、高精地图与云端调度平台协同工作，……”
需接续说明这种协同带来什么变革、如何实现、有何效果。
1 题（4 分）
→
2
（
A）处：一蹴而就（或“一朝一夕”）句意：此次落地不是短时间内轻易完成的。
B）处：紧密联动（或“高效协同”“实时互通”）
（
句意：车上终端与路侧单元高度配合，构成网络。
✅
推荐“紧密联动”：既准确描述车路协同状态，又是规范四字语，比“如影随形”等更专业。
示例：此次落地并非一蹴而就的成果……智能终端与路侧单元紧密联动，共同构建……
评分：每空 2 分，成语贴合语境、书写正确即得满分。
22.第二段（含横线及④⑤句）：**“车路云一体化”如何提升自动驾驶的安全性与可靠性？
第三段：这一智慧交通系统的落地经历了怎样的长期积累？
评分细则：每问 2 分，内容准确概括段落核心；问句形式正确（疑问句+问号）1 分；若两问混淆段落，
酌情扣 2 分。
23.（60 分）阅读下面的材料，根据要求写作。
在传统社会中，一个人的出路往往被家庭出身、地域身份或既有制度所框定——或务农守土，或科举
入仕，少有“另辟蹊径”的空间。费孝通称之为“生于斯、长于斯、死于斯”的乡土秩序；钱穆则指
出，历代选才制度虽力求公平，却也常使寒门子弟困于资源之限，纵有抱负，难展其才。
今天，我们看似拥有前所未有的选择自由，却仍常陷入一种隐秘的焦虑：既害怕自己资质平庸，不值
得全力以赴；又不甘随波逐流，沦为无声的大多数。 这是否说明，无论时代如何变迁，“对自我价
值的不确定”始终是青年成长中的普遍困境？请结合《乡土中国》《中国历代政治得失》中的相关观
点，并联系现实生活，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于 800 字。
一、审题立意【核心关键词】
自我价值的不确定
传统束缚 vs 现代自由
结构性限制（乡土秩序 / 制度局限）
青年成长困境
答案第 1 页，共 2 页

【材料逻辑梳理】
1. 过去：个体命运受制于乡土社会结构（费孝通）和制度资源分配（钱穆），**外部限制多**；
2. 现在：表面自由多元，但内心仍充满“我不够好”与“我又不想平庸”的撕扯，**内部焦虑重**；
3. 问题：这种“不确定感”是不是跨越时代的**普遍人性困境**？
【可选立意方向】
1. 困境的延续性无论外在环境如何变化，青年对“我是否值得被期待”的追问从未消失。真正的成长，
是在认清限制后依然选择行动。 |《乡土中国》说明过去“安土”压抑个性；《政制得失》说明制度
非万能；今天虽自由，但“内卷”“学历焦虑”是新枷锁。
2. 结构与主体的辩证人既受时代结构制约，也拥有超越结构的可能。关键不是抱怨“有没有机会”，
而是如何在有限条件下“琢磨自己”。 费孝通讲“差序格局”限制个体；钱穆讲制度需“因时制宜”；
今天我们可借教育、网络等新路径突破出身。
3. 重新定义不必是世俗成功。在乡土社会，守望邻里是价值；在今天，坚持热爱、保持真诚也是成色。
|《乡土中国》中的“礼治秩序”蕴含朴素价值；钱穆强调制度应尊重“人情”；不必用单一标准衡量
自我。
推荐立意（适合高一学生）：
>
限制从未消失，但‘琢磨’永远值得——论青年在结构与自期之间的清醒前行”
>承认时代局限，但不以此为借口放弃努力；理解制度与文化的影响，同时勇敢定义自己的价值。
二、范文展示（一类文水平，约 1000 字）
标题：在结构的缝隙里，做自己的琢玉人
古有寒门学子十年寒窗，却因“上品无寒门”而功名难就；今有小镇青年挑灯刷题，却在“985 废物小
组”中自嘲躺平。表面看，从“安土重迁”到“全球流动”，人的命运似乎越来越自由。可细察内心，
那份“恐非美玉，又不甘为瓦砾”的踟蹰，竟穿越千年，依旧灼烧着每一代青年的灵魂。
费孝通在《乡土中国》中描绘的传统社会，是一个“熟悉的社会”，人的角色早已被血缘、地缘框定。
你生在田埂，便注定面朝黄土；你姓氏微贱，便难入庙堂。这种结构性限制，让人连“怀疑自己是不
是美玉”的资格都没有——因为根本无人告诉你“玉”的存在。而钱穆在《中国历代政治得失》中冷
静指出，即便如科举这般“开放”的制度，也常因教育资源垄断、信息闭塞而让真正的人才埋没于乡
野。原来，**不是人不想琢玉，而是连玉石都未被看见**。
可今天呢？我们手握智能手机，能听哈佛公开课，能报名线上竞赛，理论上“人人皆可成才”。但新
的枷锁悄然生成：当“成功”被简化为名校、大厂、年薪百万，当社交媒体不断展示“同龄人的辉煌”，
我们反而更不敢全力奔跑——万一拼尽全力，仍只是“普通”？于是，有人早早躺平，有人假装佛系，
实则是消极逃避那“万一我不是美玉”的恐惧。
然而，真正的成长，恰始于看清限制后的主动选择。钱穆先生提醒我们，评价制度要看“历史意见”，
而非苛责古人；同样，认识自我，也需要放下非黑即白的执念。美玉未必光耀千古，温润自持亦是成
色；瓦砾若能筑起他人屋檐，何尝不是价值？《乡土中国》里的“礼治”虽压抑个性，却也孕育了守
望相助的温情——价值从不只有一种尺度。
因此，不必等待一个完美时代才开始琢磨自己。在结构的缝隙里，在资源的局限中，在自我怀疑的低
语旁，*依然选择读书、思考、尝试、跌倒、再站起来——这本身就是对“美玉”最有力的证明。
毕竟，玉不琢，固然不成器；但若因怕自己非玉便永不执刀，那连成为瓦砾的资格都未曾真正活过。
【范文亮点】
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紧扣材料核心矛盾（自我怀疑 vs 不甘平庸）；
自然融合两本书观点，不堆砌术语；
有历史纵深（古→今），有现实关照（小镇做题家、内卷）；
立意积极而不鸡汤，强调“行动”与“多元价值”；
语言有文采，结尾有力
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