重庆市涪陵第一中学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

这是一份重庆市涪陵第一中学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题，共14页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。材料一：
1935 年 5 月，中央红军渡过金沙江后，面临突破大渡河天险的严峻考验。大渡河水流湍急，两岸悬崖峭壁，自古是“一夫当关，万夫莫开”之地。此时，国民党军在河东岸布下重兵，拆除泸定桥大部分桥面木板，仅留 13 根寒光粼粼的铁索横跨两岸，桥头筑有碉堡，由一个团敌军固守，妄图将红军“歼灭于大渡河畔”。
危急关头，中革军委命令红四团“24 小时内奔袭 240 里，夺取泸定桥”。接到命令时，红四团刚经一场战斗，疲惫不堪却无一人退缩。战士们甩下多余行装，冒瓢泼大雨向泸定桥疾进：山路泥泞湿滑，摔倒了立刻爬起；脚底板磨出血泡，用茅草裹住继续跑；饥饿难耐，边走边啃青稞饼；遇小股敌人袭扰，便一边还击一边冲锋，始终未停脚步。深夜山林里，雨声、脚步声、呼吸声交织成壮烈的行军序曲。
次日清晨，红四团按时抵达泸定桥西岸。面对光秃秃的铁索和对岸炮火，22名突击队员组成“敢死队”,腰缠手榴弹、手持冲锋枪，在连长廖大珠带领下冲向铁索。敌人子弹打在铁索上火星四溅，几名队员中弹坠河，剩余队员仍继续攀爬。接近东岸时，敌人点燃桥头木板，烈火浓烟中，突击队员高喊“冲啊!”穿过火海与守敌肉搏。后续部队紧随其后，迅速攻占桥头阵地，成功控制泸定桥。
飞夺泸定桥的胜利，为中央红军北上开辟了通道，更在民族精神史册上留下深刻烙印。那些攀爬铁索的身影、穿越火海的呐喊，凝聚成“不怕牺牲、坚韧不拔”的革命意志，成为代代相传的红色基因。
——《飞夺泸定桥：铁索上的红色烙印》
材料二：
2020 年初，新冠肺炎疫情突如其来，武汉成为疫情防控主战场。面对未知病毒的威胁、医疗资源的紧张，无数人挺身而出，用行动诠释了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神。
疫情最严峻时，全国 4．2 万名医护人员逆行出征，奔赴武汉及湖北各地。他们中，有年过七旬仍坚守一线的院士，有刚毕业就主动请战的年轻护士，有告别新婚妻子的医生，有放下年幼孩子的母亲。在方舱医院，医护人员穿着密不透风的防护服，每天工作十余个小时，汗水湿透衣衫，脸上勒出深深印痕，却始终以微笑鼓励患者；在社区防控一线，基层工作者、志愿者 24 小时值守，挨家挨户排查、运送生活物资，成为居民的“定心丸”。
除了前线的“战士”,后方的支援同样动人。企业紧急转产口罩、防护服，工人连夜加班；农民自发捐赠蔬菜，司机千里驰援；科研人员争分夺秒攻关，快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗。全国人民响应号召“宅家抗疫”,形成“一
方有难、八方支援”的强大合力。正如一位援鄂医生所说：“我们不是一个人在战斗，背后是整个国家和人民。”
这场疫情大考中，抗疫精神成为凝聚人心、战胜困难的强大力量，它不仅是对中华民族精神的传承，更彰显了中国人民在危难面前的责任与担当，成为新时代中国精神的生动注脚。
——《抗疫精神：危难中的精神丰碑》
材料三：
中国精神是中华民族在漫长历史进程中凝聚的精神纽带，是支撑民族发展的 灵魂，其内涵随时代发展不断丰富，核心始终是团结统一、勤劳勇敢、自强不息。从古代大禹治水“三过家门而不入”的担当，到近代林则徐“虎门销烟”的爱国情怀；从长征路上红军“不怕远征难”的坚韧，到新时代航天人“敢上九天揽月”的执着，中国精神始终贯穿于民族发展的每一个阶段。
在不同历史时期，中国精神有着不同的具体体现。革命年代，它是飞夺泸定桥时的舍生忘死，是“半条被子”里的军民情深，是“狼牙山五壮士”的宁死不屈，支撑着中国人民推翻压迫、赢得解放；建设时期，它是“两弹一星”研制者隐姓埋名的坚守，是大庆油田工人“铁人”王进喜“拼命也要拿下大油田”的拼搏，推动着国家在一穷二白的基础上逐步发展；新时代，它是抗疫精神中“举国同心”的凝聚力，是脱贫攻坚中“精准扶贫”的智慧与坚持，是航天事业中“嫦娥”探月、“蛟龙”深潜的创新勇气，指引着中国在民族复兴的道路上不断前行。
传承中国精神，既要铭记历史中的精神丰碑，更要在当代实践中践行。对青 少年而言，了解历史故事、感悟精神内涵，能树立正确价值观，增强民族自豪感；对社会各界而言，在工作中秉持敬业、创新、担当的态度，就是对中国精神的最好传承。唯有让中国精神融入血脉、代代相传，才能为民族复兴提供不竭的精神动力。
——《中国精神：从历史深处到时代潮头》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．材料一通过“24 小时奔袭 240 里”“22 名突击队员”等细节，凸显飞夺
泸定桥任务的艰巨及红军的英勇无畏。
B．抗疫精神的内涵包括“生命至上、举国同心”等，它是中国人民在疫情大考中凝聚的强大精神力量。
C．中国精神的核心是团结统一、勤劳勇敢、自强不息，其内涵随时代发展而丰富，贯穿民族发展全程。
D．无论是飞夺泸定桥的革命意志，还是抗疫精神，都与中国精神无关，是独立于中国精神之外的精神存在。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A．材料一以时间为线索，依次叙述“面临险境—奉命奔袭—激战夺桥—胜利意义”,脉络清晰，层层递进。
B．材料二列举医护人员逆行出征、基层工作者值守、后方各界支援等事例，论证了抗疫精神的具体体现。
辑严密，论证层次分明。
D．三则材料均采用举例论证，材料一、二侧重具体历史或现实事件，材料三仅列举古代和革命年代事例。
下列对材料内容的推断，不正确的一项是（3 分）
从材料一红四团“24 小时奔袭 240 里”且“边战斗边前进”可推断，当 时红军面临的行军条件极为恶劣，且随时可能遭遇敌军突袭，任务充满不确定性。
材料二提到科研人员“快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗”,结合抗疫精神中“尊重科学”的内涵可推断，科学研究在疫情防控中发挥了关键支撑作用。
材料三指出中国精神在新时代体现为“航天事业中‘嫦娥’探月、‘蛟龙’深潜的创新勇气”,可推断未来中国在航天、深海探索等领域的突破，仍将依赖这种创新精神。
综合三则材料可知，革命意志、抗疫精神都是中国精神的具体体现，由此可推断，只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内涵。
材料二主要运用了哪些论证方法?请结合文本简要分析。（4 分）
请简要梳理材料三的行文脉络。（4 分）
（二）现代文阅读（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
江上【注】冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚 语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
义得多吗?——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图!”
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心!他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为?
歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。 船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢?一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人 罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩 惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢?”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗?”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼!他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢?”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定 会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。
子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”
他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。
（有删改）
[注]历史小说《伍子胥》写于 1942~1943 年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（）
A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。
B．“唯恐把这段江水渡完”,表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。
C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”,表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。
D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”,子胥在江上领会到渔夫的“世界”,他对自己的使命有了更深的理解。 7．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3 分）（）
A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。
8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6 分）
死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
材料一：
五石之瓠
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而培之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洋避绕为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洋癖觥，不过数金；今一朝 而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洋癖觥，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
材料二：
井底之蛙
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之，不知论之不及与，知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢问其方。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫掐井之蛙乎?谓东海之鳖曰：
‘吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺梵之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭 跗；还虾蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨踌坞井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎!’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是
逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极 其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是掐井之蛙闻之．适适然惊．规规然自失也。且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负山商蛇驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非掐井之蛙与?”
0．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
且夫知不知 A 是非之竟 B 而犹欲观 C 于庄子之言 D 是犹使蚊 E 负山 F 商蛇驰河也 11．下列对两则材料中加点词语的解释及含义比较，不正确的一项是（）
我树．之成而实五石/十年树．木，百年树人。两个“树”均为动词，意为“种
植”,含义相同。
今子有五石之瓠，何不．虑以为大樽而浮乎江湖/子独不．闻夫掐井之蛙乎。两个“不”均为否定副词，表“没有、不要”,用于否定动作行为，含义相同。
非不喝然大也．/此亦东海之大乐也．。两个“也”均为句末语气词，前者表判断（“是……的”）,后者表肯定强调（“啊、呀”）,含义不同。
宋人有善为不龟手之．药者/今吾闻庄子之言，茫焉异之．。两个“之”含义不同。前者为结构助词，翻译为“的”,后者为代词，指代庄子说的话，解释为 “它”。
下列对两则故事内容的理解，不正确的一项是（）
《五石之瓠》中，惠子认为大瓠“无用”,是因为他局限于日常使用场景，未能突破思维。
庄子用“不龟手之药”的例子，是为了说明事物的价值取决于使用的方式，而非事物本身。
《井底之蛙》中，井蛙的“乐”在于“擅一壑之水”,而东海之鳖的“乐”
在于海的博大恒定。
公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”,是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理解先王之学。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语（每题 4 分，共 8 分）
能不龟手一也，或以封，或不免于洋避觥，则所用之异也。
夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
结合两则故事，简要概括庄子在文中体现的“无用之用”与“眼界格局”
的关联。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首苏轼的词，完成 15-16 题
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
下列对两首词的比较分析，不正确的一项是（3 分）
《念奴娇》由写景到怀古再到抒怀，层层推进；《江城子》由现实入梦境再回现实，形成回环。
《念奴娇》以虚实结合、对比映衬为主；《江城子》以虚实相生、细节白描见长。
《念奴娇》在对英雄的追慕与自我感喟中走向旷达；《江城子》在对亡妻的深切思念中满含哀婉与珍视。
《念奴娇》多用“大江、惊涛、乱石”等宏大意象；《江城子》多用“小轩窗、明月夜、短松冈”等清微意象，因此前者风格豪放，后者婉约，二者毫无共通之处。
苏轼在《江城子》与《念奴娇》中分别通过“梦境”和“历史场景”表达情感，请结合词句，分析这两种艺术手法在抒发情感上的不同作用。（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，8 分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8 分）
朱熹曰：“义利之说，乃儒者第一义。”《论语·十二章》中“，”
体现的正是义利辨别君子与小人的思想。
李白在《将进酒》中以“,”两句，借曹植设宴畅饮的典故，表达自己虽失意却仍愿与友人把酒言欢、及时行乐的旷达，也暗含怀才不遇的愤懑。
张若虚在《春江花月夜》中，由江月永恒联想到人生短暂，发出
“，”的感慨，蕴含着对宇宙与人生关系的深刻思考。
《十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”意思相同的句子是：“，”。
三、语言文字运用（18 分）
（一）阅读下面关于语段，完成 18-19 题。（9 分）
幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对现今的我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物质财富并非不重要，但相比较而言， ①。因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的丰足，领略精神的高贵，关注那些比符合人之本性、来自内心的幸福。
先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为，将个人发展与社含发展相结合，心怀天下，为社会谋福利， ②。
在先秦诸子看来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。③才会拥有真正的快乐、真正的幸福。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。（6 分）
①
②
③
19．请分别用一个否定句概括上文各段中先秦诸子的幸福观，每句不超过 15 个字。
（3 分）
（1）
（2）
（3）
（二）语言文字运用（本题共 3 小题 9 分）阅读下面的文字，完成 20~22 题。
“观今宜鉴古，无古不成今”（《增广贤文）》）流派众多的诸子学说，
①的古代典籍，都是②的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学的的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家③。
庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味， 如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方．神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念．充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车，自得其乐的斥鸡，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。 20．请在文中横线处填入恰当的成语，使上下语句自然。（3 分）
文中画波浪线的句子有语病，请找出并加以。（2 分）
文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请材料简要分析它的表达效果。
（4 分）
四、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
世界上只有——种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。——罗曼·罗兰
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——老子
他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜；他们朝我扔鸡蛋，我拿鸡蛋做蛋炒饭；他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花；他们朝我扔石头，我拿石头砌小楼。——2025年网络流行梗
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涪陵一中 2025 年秋期第一次月考高二（上）
语文试题参考答案
1．D（“都与中国精神无关，是独立于中国精神之外的精神存在”错误，材料二明确指出抗疫精神“是对中华民族精神的传承，更彰显了中国人民在危难面前的责任与担当，成为新时代中国精神的生动注脚”;材料一提到飞夺泸定桥凝聚的革命意志是红色基因，而红色基因也是中国精神的重要组成部分。）
2．D（“材料三仅列举古代和革命年代事例”错误，材料三在论述中国精神不同历史时期的体现时，还列举了建设时期“两弹一星”“大庆油田”,新时代抗疫、脱贫攻坚、航天事业等事例，并非仅涉及古代和革命年代。）
3．D（“只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内涵”推断错误，材料三强调传承中国精神“既要铭记历史中的精神丰碑，更要在当代 实践中践行”,且中国精神内涵随时代发展不断丰富，革命年代精神只是其中一部分，不能仅凭传承它就实现新时代的践行，表述过于绝对。）
①举例论证：列举全国 4．2 万名医护人员逆行出征、基层工作者社区值守、企业转产防疫物资等具体事例，生动具体地论证了抗疫精神在不同群体中的体现，增强了论证的真实性和说服力。②引用论证：引用援鄂医生“我们不是一个人在战斗，背后是整个国家和人民”的话语，直接佐证了“举国同心”的抗疫精神，使论证更具感染力和权威性。（每点 2 分，论证方法 1 分，分析 1 分，意思对即可）
①首先点明中国精神的定义与核心内涵，指出其是中华民族的精神纽带，内涵随时代发展而丰富；②接着从不同历史时期展开，分别阐述革命年代、建设 时期、新时代中国精神的具体体现，说明其贯穿民族发展全程；③最后提出传承中国精神的要求，强调既要铭记历史，更要在当代实践中践行，并明确青少年和社会各界的传承方式，点明传承意义。（每点 1 分，按“定义核心一不同时期体现—传承要求”的逻辑梳理，意思对即可）
6．B
7．D
答案：①子胥登上渔船，清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。
答案①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。
BDF
答案：C
解析：C 项中两个“也”的用法判断错误。《五石之瓠》中“非不号然大也”
的“也”表肯定语气（“啊”）,强调大瓠的“大”;《井底之蛙》中“此亦东海之大乐也”的“也”同样表肯定强调（“啊”）,二者均为句末表肯定的语气词，含义相同。A、B、D 三项对词语的解释及含义比较均正确。
答案：D
解析：D 项错误，公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”,并非因为公孙龙“不懂仁义之道，无法理解先王之学”,而是因为公孙龙局限于自己的辩术和一时之见，眼界狭隘，无法理解庄子言论的宏大精妙（“论极妙之言”）。A、B、C 三项理解均正确。
13．（1）译文：能使手不冻裂的药方是一样的（1 分）,有的人用它获得了封地（1 分）,有的人用它却不能免除漂洗丝絮的劳作（1 分）,这是使用它的方法不同啊。
（评分要点：“龟”通“皲”,冻裂；“或”,有的人；“以封”,省略“之”,以（之）封，用它获得封地；“所用之异”,使用方法的不同。关键词各占 1 分，句意通顺即可。）
（2）译文：那千里的距离，不足以用来形容大海的广阔（1 分）;那千仞的高度，不足以用来穷尽大海的深度（2 分）。
（评分要点：“举”,形容、描绘；“极”,穷尽；“大”“深”分别指大海的广阔、深度。关键词各占 1 分，句意通顺即可。）
参考答案：
14．“无用之用”需以开阔的眼界格局为前提（1 分）。《五石之瓠》中，惠子因眼界局限于日常用途，视大瓠为“无用”;庄子突破常规，看到其“浮乎江湖”的大用，正是格局不同导致对“无用”的判断不同（1 分）。《井底之蛙》中，井 蛙因局限于“一壑之水”,无法理解东海的博大；正如若眼界狭隘，便只能看到事 物的表层小用，难以发现其深层的“无用之用”（1 分）。二者均体现：眼界格局决定了对事物价值的认知，唯有突破狭隘视野，才能洞察“无用”背后的真正价值。
15．D 风格层面并非“毫无共通”:虽然《念奴娇》以“大江、惊涛”塑豪放 气象，《江城子》以“小轩窗、短松冈”显婉约柔情，但苏轼的“豪放”与“婉约”并非完全割裂。《念奴娇》中“人生如梦，一尊还酹江月”暗藏壮志未酬的苍凉，是豪放中的细腻感怀；《江城子》虽哀婉，却以“十年生死”的时间跨度、 “千里孤坟”的空间广度承载情感，哀而不卑、沉而不溺，暗含开阔的情感格局
——二者共同体现了苏轼词“刚柔相济”的特点，而非“毫无共通”。意象选择的共性被忽视：两首词虽意象侧重不同，但都善用“景语载情”:《念奴娇》借“江月”消解个人悲慨，《江城子》以“明月夜”烘托思念，“江月”与“明月”虽所处场景不同，却都承担了“寄托情感、连接虚实”的作用，可见意象选择的底层逻辑存在共通性，并非“毫无关联”。
16．（1）历史场景（《念奴娇》）
①构建时空：描绘赤壁壮阔景象与周瑜英雄风采，营造宏大时空感。
②对比自照：以古代英雄的成功反衬自己仕途失意、“早生华发”的惆怅。
③情感升华：将个人悲慨融入历史长河，最终归于对江月的凭吊，体现旷达超脱。
梦境（《江城子》）
①跨越生死：打破生死阻隔，让思念有了具体的寄托。
②细节见情：通过“小轩窗，正梳妆”等生活化细节，使情感更真实可感。
③强化悲情：梦醒后的巨大落差（“料得年年肠断处”）,将悼亡之痛推向极致，含蓄而深沉。
17．（1）君子喻于义，小人喻于利（2）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
人生代代无穷已，江月年年望相似（4）见贤思齐焉见不贤而内自省也
18．①精神的快乐更是生活所必需的②才能获得真正的幸福③只有这样
19．（1）求幸福不能只注重物质财富（2）求幸福不能自私自利（3）求幸福不能丧失操守（或随意改变主见）
20．①浩如烟海②弥足珍贵③迥然不同
21．A 怒气冲冲挡车的螳螂，B 这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。
22．把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；“仪态万方，神韵天成”赋予庄子作品人的美丽，突出了作品迷人的艺术魅力；比喻/拟人修辞的使用，使得表达更加生动形象。
作文题审题分析 一、核心材料解读
四则材料看似来源不同，实则围绕**“如何面对生活困境”**这一核心主题展开，可归纳为两大精神内核：
认知层面：承认生活的不完美（罗曼·罗兰“看清真相”、老子“自知自胜”）,不回避挫折与恶意（网络梗“被扔白菜/泥巴”）。
行动层面：以积极态度转化困境（苏轼“吟啸徐行”的从容、网络梗“做炒饭/种荷花”的主动转化）,最终实现自我超越。
二、关键立意方向
需紧扣“困境认知+积极转化”的逻辑链，避免仅谈“乐观”或“坚强”的片面立意，核心立意可从以下角度切入：
-个人成长维度：面对学业、职场、人际中的挫折，如何用“转化思维”替代抱怨，将困难变为成长养分（如把批评当作改进方向，把失败当作经验积累）。
-精神品格维度：提炼“清醒的乐观主义”,区别于盲目天真——是“看清真相后仍热爱”（罗曼·罗兰）,而非“未经历风雨的懵懂热爱”,突出苏轼“徐行”的从容与老子“自胜”的坚毅。
-现实观照维度：结合当下社会现象（如内卷压力、竞争焦虑）,用网络梗的鲜活表达呼应现实，强调普通人在困境中主动创造价值的“平凡英雄主义”。
三、审题误区警示
偏离核心：仅孤立引用某一则材料（如只写“苏轼的豁达”或“老子的智慧”）,忽略材料间“认知-行动”的逻辑关联，导致立意碎片化。
立意空泛：只喊“要乐观”“要坚强”的口号，未结合“如何转化困境”
的具体路径（如网络梗中“白菜变炒饭”的具象化行动）,文章缺乏说服力。
曲解内涵：误将老子“自胜者强”理解为“战胜他人”,或把网络梗当作
“消极妥协”,违背材料“主动转化困境”的积极导向。