高考历史一轮复习-中华文明的起源与早期国家（复习讲义）（全国通用）（解析版）

这是一份高考历史一轮复习-中华文明的起源与早期国家（复习讲义）（全国通用）（解析版），共25页。
02 \l "_Tc7022" 体系构建·思维可视3
03 \l "_Tc306" 核心突破·靶向攻坚 PAGEREF _Tc306 \h 4
\l "_Tc23645" 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体4
\l "_Tc8741" 知识点1 旧石器时代——食物采集的原始文明 PAGEREF _Tc8741 \h 4
\l "_Tc5345" 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明4
\l "_Tc5345" 知识点3 万邦时代——早期文明曙光7
\l "_Tc21155" 考向 考查新石器时代：文明分期、文化交流与早期国家曙光8
【思维建模】史前史研究的史料类型、研究工具和方法、答题指导
\l "_Tc818" 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家10
\l "_Tc27137" 知识点1 早期国家文明产生：夏朝（约公元前2070—约前1600）10
\l "_Tc28076" 知识点2 早期国家文明发展：商朝（约公元前1600—前1046）10
\l "_Tc28076" 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771）11
\l "_Tc28076" 知识点4 早期国家基本特征13
【家国情怀】商周时期青铜器制造体现的时代特征
【中外关联】中外文明起源与早期发展比较
\l "_Tc18130" 考向1 夏商周的国家治理（政治） PAGEREF _Tc18130 \h 16
【易混易错】王位世袭制与禅让制；分封制与宗法制
【思维建模】解题夏商周政治制度关键和基本思路
\l "_Tc10653" 考向2 夏商周的经济思想文化等 PAGEREF _Tc10653 \h 18
【思维建模】解题夏商周经济思想及其它关键和基本思路
【解题技巧】中华文明起源与早期国家解题技巧总结
\l "_Tc22970" 04 \l "_Tc24080" 真题溯源·考向感知21
旧石器时代： 打制石器 渔猎采集 北京人 元谋人 原始人群到母系氏族社会
新石器时代：磨制石器 原始农业 村落定居 多元一体仰韶、龙山、河姆渡、良渚文化（父系氏族社会、私有制、阶级分化） 文化起源

中华文明起源：
石器时代
多元一体
中华文明的起源与早期国家
万邦时代： 三皇五帝 部落组织 华夏始祖 禅让制（公天下）阶级分化 陶寺遗址 国家初始

夏：第一个奴隶制社会 世袭制 家天下《禹刑》海贝《夏小正》 二里头遗址
中华文明形成：
青铜时代
早期国家
商：内外服制 甲骨文《汤刑》殷墟遗址 青铜铸造业

西周：分封制 宗法制 礼乐制 井田制 青铜文明 工商食官 敬天保民 学在官府 国人暴动 平王东迁 城市营建 借贷 契约 关税


考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体
\l "_Tc25045" 知识点1 旧石器时代——食物采集的原始文明
得分速记
旧石器时代速记口诀：“旧石打制二百万，元谋长江北京黄；山顶洞人会缝衣，母系氏族共劳作；分布广在江河流，用火采集是关键。”
\l "_Tc16775" 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明
核心素养：唯物史观
【运用唯物史观理解生产力发展与私有制、阶级和国家产生的关系】
得分速记
【原始社会的分期及代表】
（1）按社会组织划分
①原始人群：元谋人、北京人、蓝田人。
②母系氏族社会：山顶洞人、河姆渡文化、仰韶文化。
③父系氏族社会：大汶口文化（中晚期）、龙山文化、良渚文化。
（2）按生产工具划分
①旧石器时代：元谋人、北京人。
②新石器时代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化、良渚文化。
【高频考点：中华文明起源的特征：多元一体】
史料 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。
——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》
中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布图
（1）起源早、本土性。（五千年的古国（中华文明的形成）；两千多年的中华统一实体）
（2）分布广：遍布南北，满天星斗，主要集中在大江大河流域。
（3）多元性：
①文化分期：新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。
②文化特点：不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。
③遗址分布：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。
（4）一体性：①从社会生活看，各地有共同点：如制作陶器原始农业、饲养家畜、定居生活；
②遗址分布，中原地区是中华文明起源的核心地区。
（4）中华文明的发展具有连续性和包容性。
（5）出现早期农耕经济，产生了游牧文明。
\l "_Tc16775" 知识点3 万邦时代——早期文明曙光
【历史解释】多角度认识古代早期国家产生
（1）国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具。
（2）国家的基本特征：按地域划分的居民和公共权力的建立。
（3）早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成，等等。
\l "_Tc17630" 考向 考查新石器时代：文明分期、文化交流与早期国家曙光
例1 [2024·新课标卷·24，4分]考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ）
A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期
C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期
【答案】D
【解析】据材料可知，墓葬中随葬品的多寡反映出当时社会出现贫富差别，阶级已经萌芽，结合所学可知，新石器时代晚期，社会经济得到发展，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项。旧石器时代尚未出现陶器，与出土文物不符，排除A、B两项；新石器时代早期，尚未出现贫富分化，排除C项。
【考古实证与学科知识结合】【变式训练1】学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是（ ）
A. 青铜农具的发展 B. 精耕细作农业的进步
C. 石制工具的改进 D. 阶级分化的日益明显
【答案】C
【解析】据材料可知，与仰韶文化早期西安半坡居民相比，陶寺文化居民食谱中碳-4植物摄入量的占比提高，家畜也摄入较多碳-4植物，说明粟、黍等成为陶寺文化居民的主要食物来源，这是农业生产力水平提高的结果，结合所学知识可知，陶寺文化存在于新石器时代晚期，石制工具的改进促进农业的发展，为居民和家畜提供更多的食物，故选C项；商周时期出现青铜农具，排除A项；春秋战国时期，铁犁牛耕的使用推动精耕细作农业的形成，排除B项；新石器时代晚期，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，但材料未涉及，且阶级分化与居民和家畜食谱中碳-4植物摄入量的变化没有直接的因果关系，排除D项。
【变式训练2】在河南新郑和密县等地的墓葬考古发现中，大多数随葬石磨盘、石磨棒类工具的单人墓中，不见石铲、石镰、石斧类工具，反之亦然；在随葬这两类石器的一例合葬墓中，从陈放位置来看，两类工具也“分属两个个体”。这说明当时（ ）
A. 出现了劳动分工 B. 产生了贫富分化
C. 确立了私有制度 D. 形成了阶级对立
【答案】A
【解析】据所学可知，石铲、石镰、石斧类工具属于农业生产中的生产工具，而石磨盘、石磨棒类工具属于加工工具，再结合材料内容可知，题干所述说明此时已出现了劳动分工，故选A项；题干述及的是工具种类的不同，与“贫富分化”无关，排除B项；私有制涉及的是物品的归属问题，而题干述及的是“分工”，与“归属”无关，排除C项；阶级对立涉及的是不同阶级之间的矛盾和对立，而题干并没有涉及“阶级”问题，排除D项。
思维建模 史前史研究的史料类型、研究工具和方法、答题指导
一、史料类型
实物史料
①考古遗存：如石器、陶器、骨器、建筑遗迹（如洞穴、村落遗址）、墓葬等，直接反映生产生活与社会结构。
②自然遗存：动植物化石、地层沉积物、气候变化痕迹（如孢粉分析），用于研究环境与人类活动的关系。
图像与符号史料：史前岩画、雕刻、陶器纹饰等可能蕴含原始宗教、社会协作或叙事信息。
二、研究工具和方法
考古学方法
①地层学与类型学：通过地层叠压关系判断文物年代早晚，通过器物形制演变建立文化序列。 ②科技考古：碳十四测年、热释光测年等确定绝对年代； DNA 分析（古基因组学）追溯人群迁徙与血缘关系； 同位素分析（如骨骼中的碳、氮同位素）推断饮食结构。
2．人类学与社会学理论：运用社会发展理论（原始群、氏族社会等）或现代人类学模型（如“游群-部落-酋邦”理论）解释社会演进。
3．跨学科研究：结合地质学、生物学、环境科学分析人类与自然的互动。
三、思维建模（答题指导）
答题（思维模式）公式：时空范围+史料实证（史料类型） + 理论分析（研究工具和方法） + 跨学科关联=史料合理推论 (注意理论的逻辑性与开放性；或注明结论的局限性（如“缺乏文字佐证，需更多遗址交叉验证”）。

考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家
知识点1 早期国家文明产生：夏朝（约公元前2070—约前1600）
知识点2 早期国家文明发展：商朝（约公元前1600—前1046）
知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771）
知识点4 早期国家基本特征
【家国情怀】商周时期青铜器制造体现的时代特征
（1）历史地位：商周时期，青铜的冶铁业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。
（2）用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器，青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
（3）文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
【概念阐释】
（1）家国同构：我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国的范围，实现了族权与政权的统一。
（2）井田制：井田制是我国奴隶社会土地国有制下土地经营的基本方式，井田制下的土地所有权属于周王，周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，未经王室和公室特许，不得转让和自由买卖，还要缴纳一定的贡赋。在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是西周政治统治的经济基础。
（3）工商食官：工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。“工”“商”的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。
（4）神权政治：中国古代统治者以天命、神权来诠释君权、政权获得的合理性、合法性，天命是思想家们解释社会、政治或历史现象的重要标尺。夏商时期的神权政治特色尤为明显。
得分速记
【早期国家政治制度】
【易混易错：王位世袭制与禅让制】
王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。
禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动呈现出一定秩序的发展。
【易混易错：分封制与宗法制】
【中外关联】 中外文明起源与早期发展比较
考向1 夏商周的国家治理（政治）
例1 [2024·湖南卷·1，3分]西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚
C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏
【答案】B
【解析】根据材料并结合所学可知，西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。
【变式训练1】商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（ ）
A. 商与方国财政关系紧密 B. 商朝贵族日常生活腐化
C. 祭祀承载商王政治权力 D. 贡纳关系昭示政治姿态
【答案】D
【解析】据材料可知，方国向商朝进贡的行为，特别是进贡的物品种类和用途（主要用于祭祀），反映了方国对商朝的政治服从和尊重，这是一种政治姿态的表达，故选D项；材料中提到的大部分贡物并非用于商朝的日常生活或经济活动，而多用于祭祀，因此不能单纯地认为这是财政关系的体现，排除A项；材料中并未提及商朝贵族的日常生活状态，也没有任何信息能够直接推断出他们的生活腐化，排除B项；尽管祭祀在古代社会中确实与政治权力有关，但材料中并没有直接说明祭祀与商王政治权力的关系，而是强调了方国进贡的物品种类及用途，排除C项。
【变式训练2】西周时，周王朝在西起宝鸡、东至开封一线广设都邑，建设宫馆并设置官员，供周王巡行时驻跸。周王频繁往返于列都之间，参与祭祀、宴飨、赏赐等活动，安排并检查地方的军事布防，处理重要的人事变动。这些举措（ ）
A．利于加强对地方的控制 B．建立了垂直管理体系
C．完善了西周的礼乐制度 D．开发了王畿周边地区
【答案】A
【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。由材料可知，周王在西起宝鸡、东至开封一线广设都邑，建设宫馆，作为巡行时的驻跸之地，参与列都的各种活动并检查地方军事布防、人事变动等，这表明周王巡行活动有利于加强中央对地方的控制，A项正确；垂直管理体系指的是上级对下级直接管理的模式，周朝实行分封制，中央对地方的管理属于间接管理，排除B项；材料中的举措与完善礼乐制度无关，排除C项；材料体现的是中央加强对王畿周边地区的管理与控制，未体现对王畿周边地区的开发，排除D项。故选A项。
思维建模 解题夏商周政治制度关键和基本思路
1．核心制度
①夏朝：世袭制确立，“家天下” 开端。
②商朝：内外服制；神权与王权结合（占卜决策）。
③西周：分封制（权力分配）、宗法制（血缘继承）、礼乐制（等级维系）三位一体，家国同构。
2．关键特征：血缘政治（家国同构）、贵族政治（世袭掌权）、神权色彩（强化统治合法性）。
3．解题思路
①时空：奴隶社会发展期，西周鼎盛，东周瓦解。
②对比：分封制（分权）与郡县制（集权）的演进差异。
③因果：经济基础（井田制）决定制度兴衰，铁器牛耕推动分封制瓦解。
④史料：文献（《周礼》）、考古（甲骨文）印证制度存在。
4．答题要点
①特征类：突出血缘、等级、神权。
②影响类：西周巩固统治，东周促社会转型。
③比较类：横向（古埃及 / 希腊 中外对比）、纵向（秦汉制度继承）。
5．总结：抓“血缘为纽带、等级为核心、神权为辅助”主线，结合时空与逻辑分析制度演变影响。
考向2 夏商周的经济思想文化等
例1 [2025·浙江1月卷·1，2分]据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ）
A. 天 B. 地 C. 人 D. 法
【答案】C
【解析】根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人），排除D项。故选C项。
【变式训练1】据《尚书》记载，周公强调 “天视自我民视，天听自我民听”，又言 “民之所欲，天必从之”。周公告诫成王需 “明德慎罚”，主张通过教化引导民众遵守礼仪。由此可见，西周政治思想的核心导向是（ ）
A. 神权至上 B. 民本主义 C. 法治优先 D. 自然崇拜
【答案】B
【解析】材料中周公提出 “天视自我民视”“民之所欲，天必从之”，将天意与民意相联结，凸显了对民众意愿的重视；“明德慎罚” 强调通过道德教化治理民众，而非单纯依赖刑罚，进一步体现了以民为本的治理理念。西周政治思想虽保留 “敬天” 的神权色彩，但核心已转向关注民众需求与社会教化，故核心导向为民本主义，B 项正确。A 项 “神权至上” 与材料中 “民本” 的主导倾向不符，排除；C 项 “法治优先” 与西周以礼乐教化为主、刑罚为辅的治理模式相悖，排除；D 项 “自然崇拜” 在材料中未体现，排除。故选 B 项。
【变式训练2】西某考古团队在殷墟遗址新出土一批龟甲刻辞，其中记载：“癸未卜，贞：赐多女有贝朋，用作宝尊彝。” 另在西周虢国墓地发掘出多件以贝壳精心镶嵌的青铜礼器，同时期竹简亦载 “货贝而宝龟，周而有泉”。结合所学判断，这些考古发现可印证商周时期（ ​
A. 贝壳已成为唯一的法定货币​
B. 青铜铸造技术开始用于礼器制作​
C. 商品经济发展催生金属货币​
D. 贝类在经济活动与礼仪中具重要地位​
【答案】D​
【解析】殷墟龟甲刻辞记载赏赐 “贝朋” 用于制作礼器，西周虢国墓地贝壳镶嵌青铜礼器及竹简中 “货贝” 的记载，说明贝类在商周时期既作为具有价值的物品用于经济赏赐，又在礼仪活动中充当装饰或象征物，体现了贝类在经济活动与礼仪中具有重要地位，D 项正确。A 项 “唯一法定货币” 表述绝对，商周时期实物货币多样，除贝壳外还有布帛等，排除；B 项 “开始” 表述错误，青铜铸造技术用于礼器制作在商周之前已出现，排除；C 项材料中未提及金属货币，“货贝” 强调贝类作为货币，无法体现商品经济发展催生金属货币，排除。
思维建模 解题夏商周经济思想及其它关键和基本思路​
1．核心内容：​
①经济：夏朝以农为主，现青铜铸造萌芽；商朝井田制雏形出现，青铜业发达，商业兴起；西周井田制完善，手工业分工细致，商业受官府控制（工商食官）。​
②思想文化：夏朝有原始宗教信仰；商朝神权浓厚，甲骨文用于占卜；西周周公制礼作乐，“学在官府”，教育内容为 “六艺”。​
③交通：夏朝有初步交通网络；商朝道路完善，水上交通进步；西周交通网络发达，建立驿传制度。​
④城市：夏朝城市以政治军事功能为主；商朝城市规模扩大，经济功能增强；西周城市数量增多，建设遵循等级制度。​
2．关键特征：​
①经济：农业基础，井田制贯穿，手工业进步，商业官府管控。​
②思想文化：从原始宗教到神权王权结合，再到礼乐文化与贵族教育，等级鲜明。​
③交通：网络从初建到完善，在政治、军事、经济中作用凸显。​
④城市：功能从单一到多元，受政治等级影响大，规模数量变化。​
3．解题思路：​
①时空：奴隶社会：夏开端—商发展—西周繁荣—东周变革（社会转型：奴隶制社会—封建社会）。​
②对比：横向比同时期世界文明，纵向比后世继承发展。​
③因果：生产力推动经济制度变革，影响思想文化、交通和城市；思想文化有反作用。​
④史料：考古遗址、历史文献等。​
4．答题要点：​
①特征类：突出各领域核心特点。​
②影响类：分析对社会结构、秩序、交流等的影响。​
③比较类：横纵比较异同与原因。​
5．总结：以 “经济为基、思想文化引领、交通为纽带、城市为载体”，结合时空与逻辑，用史料和对比解题。
解题技巧 中华文明起源与早期国家解题技巧总结​
1． 时间轴框架：
①中华文明起源：旧石器时代（约200万年前—1万年前）→ 新石器时代（约1万年—约4000 年前）。
②早期国家：夏朝（约前2070年—前1600年）→ 商朝（前1600年—前1046年）→ 西周（前1046年—前771年）。
2． 核心问题拆解：
①起源特征：中华文明如何起源？有何特点？（多元一体、农耕主导）。
②国家形成：早期国家（夏商周）的政治制度、经济基础、文化标志是什么？
③演变逻辑：从原始社会到国家的演进过程中，生产力、社会结构如何变化？
3．答题技巧提示：
①时空定位：回答时先明确时间阶段（如新石器时代、商周时期）和地理区域（黄河 / 长江流域）。
②史论结合：用具体遗址（如二里头、殷墟）或制度（分封制）支撑观点，避免空泛。​
③术语转化：考试中若需解释专业概念，可先用通俗语言翻译，再结合史实说明（如 “宗法制就是古代的家族继承制度，通过嫡长子继承确保权力稳定”）。
1．（2024年甘肃卷）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（ ）
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。故选B项。
2．（2024年辽吉黑卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ）
A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。
3．（2024年湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ）
正视图 俯视图
A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C项正确；新石器时期，国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁，排除B项；据材料主要可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。故选C项。
4．（2024年浙江卷1月）某处文化遗存被誉为“我国稻作农业起源考古的第一座里程碑”“重现了7000年前的江南水乡”。该遗址是（ ）
A．仰韶文化 B．良渚文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：7000年前（中国）。根据材料“我国稻作农业起源考古的第一座里程碑”“重现了7000年前的江南水乡”可知，河姆渡文化距今约7000-5000年前，主要分布在长江下游地区，河姆渡人种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术，符合题意，D项正确；仰韶文化是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年，不符合材料，排除A项；良渚文化是距今5300—4000年前后环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，不符合材料时间，排除B项；龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，不符合材料，排除C项。故选D项。
5．（2024年浙江卷1月）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（ ）
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代（中国）。距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、 西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。故选A项。
6．（2024年浙江卷1月）公元前1046年，周武王伐纣，双方于牧野展开激战。下面是两则关于该事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻夙有商”；“时甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。从两则史料中能获取的相同信息是（ ）
①交战双方 ②交战时间 ③交战地点 ④交战结果
A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④
【答案】A
【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，两则史料都提到了“武王”“征商”，说明都交代了交战的双方，①符合题意；两则材料都提到了“甲子”，即时间，②符合题意。综上所述，①②符合题意，A项正确；第二则材料提到了“牧野”，而第一则材料没有提及，③不符合题意。“克闻夙有商”即武王将在清晨（即早晨）迅速占领商都并取得胜利，但第二则材料未涉及交战结果，④不符合题意。③④错误，排除B、C、D项。故选A项。
7．（2024年江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ）
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。
8．（2024年广东卷）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ）
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。
9．（2024·安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ）
A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。
10．（2024·北京卷）端午故事
材料一 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
材料二 20世纪以来中国端午节大事表
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。
【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。
【详解】本题是特点类材料分析题。时空是古代至今（中国及部分国际范围内）。内涵：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。”结合所学知识可得出端午节可得出端午节具有爱国情怀与献身国家的牺牲精神；据“古代各地的端午习俗包括，‘以五彩丝系臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气’，以竹筒贮米，投水以祭屈原，‘蹋百草’‘斗百草’”可得出端午节倡导健康生活与人与自然的和谐共生；“‘龙舟竞渡’，出嫁女‘归宁（回娘家）’等。”可得出端午节重视家庭和睦以及社会团结。特点：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、……等说法。”以及据材料二中20世纪以来中国端午节大事表可知端午节源远流长；据材料二“1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除”、“1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》‘利用旧习惯里端午节除毒的社会心理’，举行卫生大运动”可得出民国时期对端午节习俗的现代化改造，强调卫生保健，体现了节日文化多元融合，因时而变的特点。据材料二“1984年，国家体委在广东举办首届‘屈原杯’龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛”、“2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产”、“2007年，端午节成为国家法定节假日”、“2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录”可得出近现代以来，端午节不仅得到了国家层面的重视和保护，还走出国门，成为国际文化交流的重要载体，体现了中华文化的国际影响力和民族认同。考点要求
考查形式
2025年
2024年
2023年
新石器时代早中期文明
选择题
非选择题


河北卷：兴隆洼遗址与张家口尚义四台遗址比较
新时期时代晚期文明
（高频考点）
选择题
非选择题
新课标卷：新时期时代墓葬
辽吉黑卷：仰韶文化
浙江卷1月：新石器时代文明的表现
湖北卷：新石器时代文明交流
甘肃卷：部落组织变化
新课标卷：良渚、龙山文化
山东卷：私有财产与考古 浙江卷1月：良渚古城遗址 6月卷：龙山文化
湖南卷：中华文明起源（湖南澧县城头山古城遗址）
早期国家（夏商周）
（高频考点）
选择题
非选择题
浙江卷1月卷：敬天保民
江苏卷：西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址
湖南卷：西周血缘政治
安徽卷：商周经济
浙江6月卷：世袭制
北京卷：史学考证方法
甲卷：宗法制、分封制
天津卷：早期国家基本形态
辽宁卷：分封制文化影响 广东卷：西周周王治理
湖北卷：农业起源 “农”字的创制
考情分析：
1.命题内容：多元史料与实证研究的深度融
考查早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、特点、交流（高频高点）。
早期国家形成的实证研究：夏文化探索、商周制度创新与文化转型、文字与文明标志。
2.命题思路：核心素养导向下的学术情境创设
3.考向预测：跨学科整合与学术前沿对接：中华文明探源工程成果、大遗址综合分析（考古报告直接应用）、早期国家治理精细化、考古新发现即时转化、文明特质的现代价值、全球视野下的比较研究等。
复习目标：
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；
了解劳动在社会生产中的作用，以及从原始社会到夏商周时期劳动工具和主要劳作方式的变化；
了解从原始社会到夏商周时期的商贸活动；
了解从原始社会到夏商周时期居住条件的变迁和水陆交通建设及主要交通工具。
时间
距今约200万年——约1万年，时间跨度长
含义
以打制方法制作石器的时代
古人类代表
元谋人（约170万年）
长江流域
北京人（约70万年—20万年）
黄河流域
山顶洞人（约3万年）
分布特点
遍布全国各地（分布广）满天星斗；集中在黄河、长江流域，平原地带
生产生活
生产：使用木、骨和石等材料制作的工具，从事采集和渔猎
生活：已经学会用火；山顶洞人已经用骨针缝制兽皮
社会组织
旧石器时代晚期发展到母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
时间
距今约1万年前——BC2070年
特征
（1）磨制石器，原始农业，饲养家畜、定居生活，南稻北粟，陶器
（2）分布广泛，奠定了多元一体的发展基础
文化遗存（代表）
早期（约1万—7000年）
兴隆洼遗址：发掘出半穴居房址，中国已发现最早的新石器时代聚落遗址之一，被称为 “华夏第一村”。
中期（约7000—5000年）
仰韶文化： 黄河中游 彩绘陶器 种植粟
大汶口文化：黄河下游
河姆渡文化：长江下游 种植水稻 养蚕缫丝技术 饲养猪狗
晚期（约5000—前2070年）
龙山文化：黄河中下游 陶寺遗址、黑陶“蛋壳陶”
红山文化：辽河上游 精美玉器、祭坛和神庙
良渚文化：长江下游 精美玉器、祭坛和神庙
新石器时代晚期：文明萌芽
（1）组织结构：出现父系氏族社会，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
（2）文明萌芽：私有制已经产生，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级阶分化日益明显，部落中出现权贵阶层。通过战争不断争夺财富和权力，为了调节阶级之间的利益冲突，国家应运而生。
经济
原始农业
（1）发展状况：北方粟麦农业区和南方稻作农业区。
（2）农业工具：增加磨制；出现青铜器，青铜铸造的农具数量有限；能够制造陶器，汲水灌溉。
（3）农业出现意义
①地位：是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物采集者变为食物生产者。
②作用：初步改变了纯粹依赖自然资源的状况；加速人口的增长；促进了生活和生产方式的变化；推动了天文历法、数学等方面科学技术的发展。
原始畜牧业
在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生。中国贾湖居民饲养猪，河姆渡居民饲养猪和狗。
手工业
纺织业：山顶洞人用骨针缝制兽皮；新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具
陶瓷业：泥条盘筑法；坯车制坯
（3）冶金业：新石器时代晚期，中国出现小件青铜器
商业贸易
原始社会后期，随着社会分工、产品剩余和私有制产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。
居住
（1）农业的出现使人类从迁徙过渡到定居，建造住所，逐渐形成聚落（村落）
（2）民居最早两大类型：巢居（大多营建于南方，后世发展为干栏式民居）和穴居（大多营建于北方，后逐渐升至地面，形成地上建筑）
交通
①陆路：以住地为中心的交通进一步发展；运输物品依赖天然的道路与河流
②水运：新石器时代，人类刳木为舟，制造了原始的船；木板船逐渐被发明出来
传统文化
中华文化的起源：上古时期（中原核心+多元一体+华夏族）
三皇时代
时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重
五帝时期
黄帝联合炎帝,结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖
尧、舜实行“禅让”，民主推举部落联盟首领
“万邦”时代
约五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态
建立
前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。
国家治理
夏王
禹死后启继位，世袭制代替了禅让制；
夏王是最高统治者
“家天下”取代“公天下”
中央
设有主管行政、军事、司法和宗教的官职和机构
机构设置比较完善
地方
①直接统治夏部族生活的地区（聚族而居）
②对其他地方主要通过控制部族实行间接统治
聚族而居
管理松散
法律
君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶；统治者已用法律治理国家，如夏朝有《禹刑》
表明早起国家可能已经有了法律
经济
①货币：二里头遗址出现海贝，用骨头、石头做成的仿制贝。
②冶金：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。
文化
①文献：《尚书》、《诗经》、《史记·夏本纪》
②考古：河南偃师发现二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。
③历法：《夏小正》，对天文、星象有一定的认识。
灭亡
约公元前1600年，夏桀暴虐，商汤灭夏。
建立
约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝
国家治理
中央
商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官
商朝已经有比较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏。
地方
实行内外服制：内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族
疆域
东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
法律
商朝有《汤刑》
民族
设“宾”管理民族事务及对外交往
经济
①农业：主要生产部门，工具材质主要为木、骨、石、蚌等，青铜农具极少；奴隶主土地国有制。
②手工业：青铜铸造发达。
③商业：出现专门从事商品交换的商人；商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。
④货币：大约商朝后期开始出现铜铸币。
⑤城市：初具规模，宫殿庙宇位于城中心；郑州商城遗址是中国商朝早中期都城遗址。
经济发展，进入青铜时代
文化
①商朝：每遇事必祭天地、祖先；②甲骨文：成熟文字；占卜；③干支纪日法；④青铜器：四羊方尊、后母戊鼎。
文字、天文、历法的等文化科技发展
灭亡
①商纣暴政：修建宫苑、生活腐朽；炮烙之刑残害臣民；
②武王伐纣：前1046，周武王伐纣，牧野之战，商纣自焚。
建立
约公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安）
国家
治理
分封制
（1）对象：王族、功臣、先代贵族
（2）特点：以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带
（3）目的：加强和巩固西周的统治，“封建亲戚，以蕃屏周”。
（4）诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
（5）评价：
①利：加强了周天子对地方的控制，扩大了统治区域，开发边疆；形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构；统治渐趋严密；有利于加强民族文化交流；推动华夏认同观念发展。
②弊：受封诸侯卿士，不直接属于天子（独立性），后期形成分裂割据。
宗法制
（1）概念：以父系血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。
（2）核心：嫡长子继承制；大宗、小宗具有相对性；
（3）实质：宗法制成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治政治法律工具。
（4）作用：
①对当时：分封制和宗法制互为表里二者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，有利于维护统治秩序。
②对后世：尊祖敬宗、尊老爱幼的思想利于社会安定和增强民族凝聚力（宗族、祠堂、家谱）；但易导致特权阶级，重男轻女，家长制等，不利于民主法治发展。
礼乐制
（1）含义：针对统治阶级日常的政治社会活动（例如祭神、结婚、丧葬等）制定的一些规则和仪式,并配有特定的音乐。
（2）实质：是和宗法制、分封制相配合，维护西周等级制度的工具。各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可共同欣赏以使上下“和同”。
世官制
官位世袭，贵族世代垄断高官。
民族遗存
君主权力不是绝对的,原始民主传统对君主权力有制约作用。重大问题征求平民“国人”的意见,国人通过舆论影响朝政。
法律
建立以宗法制为核心的礼制，维护社会等级秩序；周朝有《九刑》。
经济
①农业：井田制（奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，不能随意买卖）；
②手工业：青铜铸造（周朝的何尊和大盂鼎）、工商食官；青铜器作坊中大量使用范；
③信贷契约：《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现契约；
④关税西周出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税；
⑤城市：营建城市形成制度；城邑分等，各有定制。
文化
①统治者主张“明德”“敬德”；敬天保民的早期民本思想；
②金文、青铜器铭文、青铜文化。
教育
“学在官府”，贵族垄断文化教育
灭亡
（1）衰落：公元前841年“国人暴动”，周厉王贪财好利，为政暴虐。周厉王出逃，
诸侯推举周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落。
（2）结束：公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
政治角度
（1）从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但集权程度不高。
（2）实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构。
（3）王权与神权相结合，神权色彩浓厚。
（4）尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。
（5）维持着世卿世禄制度，国家官职由氏族贵族世代承袭。
（6）权利尚未实现高度集中。
经济角度
（1）农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制度——井田制，奴隶集体耕作。
（2）手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。
（3）工商食官。
思想文化角度
（1）西周产生早期“民本”思想，治国思想逐渐从敬神向敬天保民转变。
（2）出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始。
（3）逐渐形成礼乐文化。
分封制
宗法制
含义
一种具有地方分权特点的管理制度。（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）
用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序
目的
巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）
巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
作用
①加强周天子对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域。促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。
②森严等级：天子-诸侯-卿大夫-士。
③西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。
①保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。
②保障分封制的推行；
③是中国宗法观念的源头，对后世影响深远。
联系
比较项
文明起源（前3500—前2070 年）
夏朝（前2070—前 1600 年）
商朝（前1600—前1046年）
西周（前1046—前 771年）
总特征
新石器晚期，初现城市、阶级与宗教
中国首世袭王朝
外国奴隶制帝国兴起
青铜文明鼎盛，制度文化成熟
中国分封礼乐成熟
西方古希腊萌芽
政治
中国：部落联盟
外国：城邦 / 统一古国
中国：世袭制确立
古埃及：法老集权
中国 “内服外服”；古巴比伦法典颁布
中国：分封宗法；
亚述扩张，古希腊军事化
经济
中国：粟稻农业；
西亚：麦作与灌溉农业
中国：井田雏形；
古埃及：控地依赖水利
中国青铜礼器；
两河流域：商业活跃
中国：井田完善；
古希腊：海上贸易萌芽
文明
中国：彩陶玉器；
西亚：楔形 / 象形文字
中国：二里头遗址；
古埃及：金字塔
中国甲骨文；
法典与艺术繁荣
中国：金文礼乐；
亚述：浮雕与线形文字
共性
农业基础、社会分层、宗教重要性
制度维系统治、宗教合法化王权
青铜应用、文字成熟、法律礼制维护秩序
组织力提升、文化符号强化认同
差异
中国：重世俗艺术；
外国：神权、文字实用性强
中国：血缘政治；
外国：神权主导工程宏大
中国：文字重占卜；外国：用于世俗管理
中国：血缘礼制；
外国：军事与海洋贸易驱动
启示
①地理环境与资源差异影响文明早期形态；
②技术与文化传播促进文明进步
①不同文明路径源于社会结构与文化传统差异；
②技术传播（如青铜）推动文明演进
①文字与制度是文明成熟的关键标志；
②贸易促进文明交流与技术革新
①文明发展受政治制度与地理环境双重影响；
②跨区域交流促进文明多样性
1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除
1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动
1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛
2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007年，端午节成为国家法定节假日
2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录