专题06 文言文阅读专训（02）（含答案）——2026新高考语文一轮复习学案

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材料一：
魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。
行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴奏军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
（选自《史记·魏公子列传》，有删改）
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。
（选自唐顺之④《信陵君救赵论》，有删改）
[注]①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：魏国将领。④唐顺之：明代儒学大师。作此文时，宦官专权，结党营私，帝王大权旁落。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
乃请宾客A约B车骑C百余乘D欲以客E往赴F秦军G与赵H俱死
【答案】
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“数遗魏王及公子书”与“秦无亡矢遗镞之费”（（过秦论》）两句中“遗”字意思不同。
B.具，文中指详细，与《陈情表》“臣具以表闻”中“具”字意思相同。
C.“为赵焉耳”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）两句中“焉”字用法相同。
D.当，文中指相比，与《促织》“惴惴恐不当意”中“当”字意思不同。
3.下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.魏安厘王二十年，秦昭王攻破赵国长平的军队，兵临邯郸。因姻戚之故，赵国多次向魏国求援，魏公子多次劝请，但魏王畏秦并没有答应。
B.在临别之际，侯赢献上窃符之计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有报杀父之仇的恩遇，故可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。计谋最终成功。
C.赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷，这算是和五霸功绩相媲美的功业。
D.材料一通过语言、细节等描写刻画人物形象，信陵君谦逊，侯赢聪敏；材料二从君臣之道角度阐述对信陵君窃符救赵的看法，借古讽今。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？（4分）
【答案】
（2）夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。（4分）
【答案】
5.读完上面两则材料，有人认为信陵君窃符救赵是义举，也有人认为是罪过，请结合材料谈谈你的看法。（5分）
【答案】


二．（2024届湖南新高考教学教研联盟高三一联）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
(节选自《国语》)
材料二：
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。
(节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改)
【注】①芰（jì）：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。
【答案】
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
B.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。
C.训，教诲，教导，与成语“不足为训”“诗礼之训”的“训”词义相同。
D.是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
B.曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。
C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。
D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”（4分）
【答案】
(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（4分）
【答案】
10.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。（3分）
【答案】