辽宁省沈阳市东北育才学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题（含答案及解析）

这是一份辽宁省沈阳市东北育才学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题（含答案及解析），共20页。试卷主要包含了阅读，吴国富，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《宋书·隐逸·陶潜传》称陶渊明“少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况”。随着《五柳先生传》的广泛流传，此文渐被当作陶渊明的自传，五柳先生开始与陶渊明等同起来：如庾肩吾《谢东宫赐宅启》“况乃交垂五柳，若元亮之居”，认为陶渊明住宅旁种有五棵柳树；又如《直斋书录解题》“渊明字元亮，大司马侃曾孙，自号五柳先生”，认为陶渊明自号五柳先生。部分学者反对《五柳先生传》为陶渊明自传的传统观点，唯五柳先生究竟是谁，诸家颇有分歧。
王振泰《陶渊明“自况”“实录”说质疑》认为五柳先生指陶渊明的父亲。陶父生平事迹不详，史传只字未言，仅《命子》诗里提到“于穆仁考，淡焉虚止。寄迹风云，寘兹愠喜”。陶渊明为父作传，称之曰五柳先生，且云“不知何许人，不详姓字”，未免匪夷所思。
《饮酒（其十八）》“子云性嗜酒，家贫无由得。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默”，李长之《陶渊明传论》提出此诗与《五柳先生传》属姊妹篇，“子云性嗜酒，家贫无由得”即“性嗜酒，家贫不能常得”，“有时不肯言”即“闲静少言”。川合康三、吴国富、李剑锋、于溯等国内外学者指出《五柳先生传》大量袭用《汉书·扬雄传》的记述，范子烨《五柳先生是谁？》进一步申论，认为《五柳先生传》是汉代著名学者和作家扬雄的传记，而不是陶渊明的。此说近年来颇为学界采纳。但扬雄姓字、籍贯清晰明了，且与“五柳”无直接关系；《五柳先生传》与《汉书·扬雄传》虽多重合之处，亦存在不少细节差异，如“每有会意，便欣然忘食”等话语，便无法在扬雄身上找到对应的记载。
纵观《五柳先生传》的阐释历史，或将其当作陶渊明的自传，或认为其以某个特定的历史人物为原型。总之，五柳先生不是虚构的文学形象，而是实有其人。
《拟古（其五）》“东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛苦无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒”，和五柳先生一样，诗中的东方一士不知何许人，不详姓字，衣食匮乏，生活艰苦，而泰然自若。唯一的区别是，五柳先生嗜酒，东方一士擅琴。苏轼《和东方有一士》篇末自注云：“此东方一士，正渊明也。不知从之游者谁乎？”袁行霈《陶渊明集笺注》却说：“此东方之士乃设为理想中人，非固定指某人，亦非自指。”
如果跳出《五柳先生传》的语汇渊源，就“柳”“不慕荣利”“好读书，不求甚解”“嗜酒”“家贫”“酣觞赋诗”等标志性要素立论，嵇康同样具备五柳先生的众多特征。据《晋书·嵇康传》《晋书·向秀传》、张骘《文士传》：嵇康恬静寡欲，博览该通，反对注疏之学，认为向秀注解《庄子》是“妨人作乐尔”；宅中有一茂柳树，弹琴咏诗，自足于怀，“家虽贫，有人就锻者，康不受直，唯亲旧以鸡酒往，与共饮啖、清言而已”。嵇康《圣贤高士传赞》叙述“石户之农”“伯成子高”“荣启期”“长沮、桀溺”等人事迹，均曰“不知何许人也”。陶渊明《集圣贤群辅录》两处提及嵇康《高士传》，《杂诗（其四）》“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早”，诗中描绘的理想生活场景，与嵇康“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣”高度一致。
综上，与其说五柳先生是以某个特定的历史人物为原型，毋宁说是某类群体的缩影，该群体主要指不慕荣利的隐士、任真自得的高士、固穷守节的贫士，黔娄、扬雄、张仲蔚、嵇康、陶渊明皆是其中的优秀代表，因此，他们身上有许多和五柳先生、东方一士相同之处。
如《宋书·隐逸·陶潜传》所论，陶渊明写《五柳先生传》自况。由于生活境遇、兴趣爱好、人生追求、精神品格高度相似，后世逐渐将二者等同，于是陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了个五柳先生的雅号。但陶渊明毕竟是真实的历史人物，面对生命的迁逝、生活的困顿、亲友的离世，并不能像五柳先生那般“晏如也”，常有牢骚愁苦之言。如《悲从弟仲德》“衔哀过旧宅，悲泪应心零。借问为谁悲？怀人在九冥”、《杂诗（其二）》“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，反复诉说自己的饥寒、孤独，悲字多次出现。
杜甫指出陶渊明虽然避世隐居，但“未必能达道”，原因是诗文中颇流露人生枯槁的遗恨。相较于理想化、符号化的五柳先生，“贫富常交战，道胜无戚颜”才是陶渊明生命历程的真实写照。《五柳先生传》只凸显了陶渊明“道胜无戚颜”的一面，现实的陶渊明常处于“贫富常交战”的矛盾挣扎之中，也曾动摇怀疑，终究隐居不仕。
概之，将《五柳先生传》当作陶渊明自传的观点，过分强调了陶渊明安贫乐道、隐居闲适的属性，相对淡化了他感时忧世、孤独寂寞的情怀。如此，陶渊明多了份飘逸，少了份厚重，原本复杂的人物形象变得扁平化。另外，将五柳先生的原型凿实为某个具体历史人物的观点，忽略了前者身上折射的群体精神品格、艺术虚构色彩，其所蕴含的丰富文化象征、广阔阐释空间也因此流于单一化。
（摘编自贺伟《虚实之间：“五柳先生”谫论》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 把五柳先生与陶渊明等同起来不仅因为有《宋书·隐逸·陶潜传》为证，还因为二者在多方面具有高度一致性。
B. 作者否定了五柳先生是陶渊明之父和扬雄的说法，认为他是隐士、高士、贫士这类精神群体的缩影。
C. 陶渊明面对人生境遇有牢骚之语，有思想上的挣扎，这正是他不能完全等同于五柳先生的原因所在。
D. 五柳先生身上所折射的精神品格较为理想化、符号化，充满了艺术虚构色彩，所以人物形象显得扁平化。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 第二段的内容启示我们，有违生活逻辑或者仅凭只言片语就得出的结论通常缺乏可信度。
B. 文中提到“细节差异”可以证明五柳先生并非扬雄，同样也可以此方法判断五柳先生也非嵇康。
C. “陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了五柳先生的雅号”是后世根据《宋书·隐逸·陶潜传》为他添加的人物属性。
D. 对于五柳先生是否是陶渊明的求证，体现了作者作为文学研究者严谨求实的态度，观点也很客观。
3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ）
A. 陶渊明所作《咏贫士（其一）》：“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。”
B. 李梦阳《刻陶渊明集序》评价陶渊明作品：“予读其诗，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉。”
C. 朱光潜《诗论》：“渊明在情感生活上经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。”
D. 萧统《陶渊明传》评价其人：“渊明少有高趣、博学，善属文；颖脱不群，任真自得。”
4. “五柳先生”所蕴含的“丰富的文化象征”是什么？请根据文本简要概括。
5. 作者使用了哪些方法来论证“五柳先生不能等同于陶渊明”这一结论？
【答案】1. D 2. B
3. D 4. “丰富的文化象征”指五柳先生所具有的隐逸品性。
具体表现为：①不慕荣利、固穷守节；②任真自得、安贫乐道。
5. ①举例论证。先列举王振泰、范子烨等人将五柳先生视为陶渊明之父或者扬雄等例子，表明过去对《五柳先生传》的阐释都将其指向实际历史人物的观点。
②引用论证。引用袁行霈、《晋书·嵇康传》等作品中的观点，得出五柳先生“是某类群体的缩影”的观点。
③对比论证。将五柳先生与陶渊明作对比，表明陶渊明还具有感时忧世、孤独寂寞的情感，得出五柳先生“只凸显了陶渊明‘道胜无戚颜’的一面”的结论。
【解析】
【导语】这篇文章围绕“五柳先生”的身份展开学术探讨，通过梳理历代观点，指出传统“自传说”的局限性。作者运用文本对比、细节分析等方法，论证五柳先生是隐士群体的艺术缩影，而非特定历史人物。文章展现了陶渊明形象的多维性，揭示了文学形象与现实人物的辩证关系，体现了严谨的学术态度。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“精神品格较为理想化、符号化，充满了艺术虚构色彩，所以……”错，根据原文倒数第二段“相较于理想化、符号化的五柳先生，‘贫富常交战，道胜无戚颜’才是陶渊明生命历程的真实写照”可知，“充满艺术虚构色彩、理想化、符号化”的应是“五柳先生”而非“精神品格”；且这与“人物形象显得扁平化”之间不存在因果关系，属于强加因果。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“同样也可以此方法判断五柳先生也非嵇康”错，“细节差异”在本文中可以判断五柳先生并非扬雄和东方一士；根据原文第六段“如果跳出《五柳先生传》的语汇渊源，就……等标志性要素立论，嵇康同样具备五柳先生的众多特征”可知，作者实际论证了并非“以此方法判断五柳先生也非嵇康”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
最后一段的观点是“陶渊明既有隐逸闲适、安贫乐道的属性，也有感时忧世、孤独寂寞的情怀，比五柳先生的形象特质更为丰富”。
A.诗句意思是：量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥？知音如果不存在，万事皆休何必悲！陶诗直言饥寒孤悲，可支撑陶渊明形象的复杂性；
B.文句意思是：读其诗时，我感受到诗人对人生起伏的悲愤，以及超脱世俗的豁达态度。李梦阳指出其“悲慨”“玩世”，可支撑陶渊明形象的复杂性；
C.朱光潜强调从苦闷到和谐的挣扎过程，可支撑陶渊明形象的复杂性；
D.阐述陶渊明与五柳先生相似的特性，仅强调陶渊明“高趣”“任真自得”的飘逸属性，未涉及感时忧世、孤独挣扎的一面，恰是作者批评的片面化论据，最不适合作为论据来支撑最后一段观点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
“丰富的文化象征”指五柳先生所具有的隐逸品性，表现：
①五柳先生“不慕荣利”，不追逐世俗声名利益，与嵇康“恬静寡欲”、扬雄淡泊处世的特质一致。他“家贫不能常得酒”却“晏如也”，即便生活困顿仍坚守本心，这和诗中东方一士“三旬九遇食”仍“常有好容颜”，以及陶渊明虽饥寒孤独仍隐居不仕的坚守相通，是这类贫士精神的象征。
②五柳先生“好读书，不求甚解”“每有会意，便欣然忘食”，以随性态度享读书之乐；“性嗜酒”“酣觞赋诗”，在简居中小得其乐，尽显任真本性。这与嵇康“宅中有一茂柳树，弹琴咏诗”“浊酒一杯，弹琴一曲”的自在，以及陶渊明“觞弦肆朝日”的闲适契合，是在清贫中守精神追求、以道为乐的高士象征。
【5题详解】
本题考查学生分析文章论证方法的能力。
①作者举王振泰认为五柳先生是陶渊明父亲的观点，指出陶父事迹不详，称其“不知何许人”不合常理；又举范子烨等认为是扬雄的观点，点明扬雄与“五柳”无关且存在细节差异，以此否定将五柳先生等同于特定历史人物的说法。
②引用袁行霈评“东方之士”为“理想中人”，类比说明五柳先生非具体个人；引用《晋书・嵇康传》中嵇康的品性，结合陶渊明对嵇康的提及，证明二者与五柳先生的共性，论证五柳先生是隐士等群体的缩影，而非陶渊明个人。
③将五柳先生“晏如也”的理想化状态，与陶渊明《悲从弟仲德》《杂诗（其二）》中流露的饥寒、孤独对比；引用杜甫评价，指出陶渊明“贫富常交战”，证明五柳先生仅凸显其“道胜无戚颜”一面，二者不能等同。
（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，18分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
搪瓷缸子
史 鑫
一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。
钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。
大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。
啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来：
怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。
俺爷呢？
刚刚走啦，部队上的人来催了。
我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。
我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。
……
今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！
我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。
第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。
爷爷什么都没留下？
父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。
父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！
为啥？
那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少酒？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！
怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。
确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。
哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。
用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。
什么时候？
我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。
哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅，也似乎开得更艳了……
文本二：
“小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧栓在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。
（摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。
B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。
C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。
D. 次要人物在文学作品中扮演着不可或缺的角色，文本一中“奶奶”这一女性形象令人敬佩，既有对爷爷的理解和支持，又有对父亲的包容和关爱。
7. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对父亲即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。
B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，作者有意识地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。
C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。
D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。
8. 文本一叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？
9. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。
【答案】6. B 7. B
8. ①丰富情节层次：“过去”的离别与“现在”的传承交织，如爷爷未喝的壮行酒与父亲参军时的壮行酒，凸显主题，使情节更饱满。
②强化情感表达：“现在”的叙述中，父亲“老泪纵横”与众人“眼里含着泪花”，与“过去”的仓促离别形成情感呼应，深化对祖辈精神、家庭情感的表达。
③增强故事的真实性：以“现在”家人团圆饭的场景切入，引出父亲对“过去”往事的回忆，拉近与读者距离，让故事更具感染力。
9. 故事情节性：
①搪瓷缸子是故事情节的枢纽，串联起关键情节：父亲为爷爷打酒时用它装酒，成为爷爷未及饮用壮行酒的见证。
②爷爷牺牲后，搪瓷缸子成为他留下的重要物品。
③父亲参军时，用它喝壮行酒，之后被奶奶珍藏并代代相传。
文学意味性：
①搪瓷缸子从“差点被扔掉”到被“珍藏传承”，象征着家庭对祖辈记忆的珍视，承载着家庭记忆，具有抒情性。
②缸子上的“红梅”象征爷爷的革命精神与坚韧品格，蕴含着对革命精神的赞美，提升了文本的文学内涵。
【解析】
【导语】这篇小说通过“搪瓷缸子”这一小道具，串联起三代人的家国情怀。作者巧妙运用时空切换的叙事手法，将1948年的离别场景与当代家庭团聚形成强烈对比。红梅图案的搪瓷缸子既是情节枢纽，又象征着革命精神的传承。作品以质朴的语言展现战争年代的亲情与牺牲，通过“壮行酒”的意象，将个人命运与国家命运紧密相连。结尾处“笑中带泪”的描写，既保留了革命记忆的庄严，又赋予其温暖的家庭情感，体现了革命历史题材作品的新表达。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。
B.“这个细节，以‘乐’衬‘哀’，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话“等你爷打仗回来喝庆功酒”，表达的是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局；后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的，并非此处细节的暗示。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏句子表达效果的能力。
B.“转移话题……将故事的叙述重心从‘人’转向了‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”；后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。
①“过去”情节：“我”为爷爷打壮行酒，爷爷未喝就出征，后牺牲，搪瓷缸子差点被扔；“现在”情节：今年春节，父亲取出搪瓷缸子，讲述它的经历。两者交织让情节形成“离别—遗憾—传承”的闭环，既补充了搪瓷缸子的后续故事，又凸显“家庭精神代代传”的主题。
②“过去”情感：奶奶“焦灼不安”“满脸是泪”，“我”追喊爷爷却只见队伍消失；“现在”情感：父亲回忆时“老泪纵横”，众人听故事后“眼里含着泪花”。“过去”的遗憾在“现在”通过“搪瓷缸子传承”得到弥补，“老泪纵横”与“眼里含着泪花”形成共鸣，既表达对爷爷的怀念，又深化“家庭情感、革命精神传递”的内涵。
③故事以“今年春节，一家人在吃团圆饭时”开篇，然后父亲以“亲历者回忆”的方式再日常生活中讲旧闻，让读者感到亲切自然；结尾又回到团圆饭场景，众人看着搪瓷缸子感慨，增强感染力。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
故事情节性：
①串联核心事件：1948年，“我”用搪瓷缸子为爷爷打壮行酒，缸子成为“爷爷未喝上壮行酒”的直接见证。
②承接人物命运：爷爷牺牲后，缸子成为他唯一的遗物，连接“爷爷牺牲”与“家庭回忆”。
③推动传承结局：父亲参军时用缸子喝壮行酒，后被奶奶珍藏，成为“代代相传”的载体。
文学意味性：
①象征家庭记忆的珍视：缸子曾“差点被扔掉”，后被父亲找回、奶奶珍藏，从“废弃”到“传承”，象征家庭对“爷爷记忆、过往岁月”的珍视，承载“亲情延续”的抒情性。
②象征革命精神与品格：缸子上的“红梅”“像燃烧的火把”“红得像火”“开得更艳了”，红梅的“坚韧、炽热”对应爷爷“一身军装英姿飒爽”“壮烈牺牲”的革命精神，蕴含对祖辈品格的赞美，提升文本的文学内涵。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
（节选自《论语·八佾篇》，有删改）
材料二：
或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？”
（节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改）
材料三：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？
（节选自《史记管仲列传》，有删改）
【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被（pī）发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
桓公A实怒B少姬C南袭蔡D管仲因而伐楚E责包茅不入F贡G于周室。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 摄，兼任，与成语“摄人心魂”的“摄”意义相同。
B. 没齿，“没”意为尽、终，“齿”指年龄，与成语“没齿难忘”中的“没齿”的意义相同。
C. 于，比，与《师说》中“不拘于时”的“于”的意义不相同。
D. 小，小看、轻视之意，与《师说》中“小学而大遗”的“小”的意义和用法都不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子重视的“礼”相悖。
B. 《宪问》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没有怨言，此处并没有直接表明自己的态度。
C. 管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。
D. 在管仲的治理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不足介意的原因。
13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？
（2）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？
14. 请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。
【答案】10. CDE
11. A 12. C
13. （1）难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？
（2）古话说“要顺势助成君主美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近”，难道这说的是管仲吗？
14. ①在材料一中，孔子认为管仲不知礼，因为管仲不知节俭，自己的一些器用与国君的标准一致。
②在材料二中，孔子对管仲主要是肯定的态度，认为他符合“仁”的标准。因为管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今）。
③在材料三中，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。
【解析】
【导语】这篇文言阅读材料借三则选段，立体呈现孔子对管仲的复杂评价。材料一从“礼”出发，批评管仲奢侈僭越；材料二肯定其“九合诸侯”之功，体现孔子重“大仁”轻“小信”的价值倾向；材料三借司马迁之笔，既赞管仲政治智慧，又暗合孔子“器小”之论。三则材料形成张力，展现儒家对“礼”与现实功业的不同考量。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：齐桓公实际上是怨恨少姬（另嫁）而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。
“桓公实怒少姬”主谓宾结构齐全，其后应断开，即C处断开；
“南袭蔡”，主语承前省略，“南”是状语，“袭蔡”是谓语宾语，其后应断开，即D处断开；
“管仲”是主语，“伐楚”是谓语宾语，语意完整，因而其后E处断开。
故选CDE。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.错误。兼任/吸引、夺取。句意：他家里的管事也是一人一职而不兼任。/美好事物使人丧失自我，如同魂魄被摄取。
B.正确。都是“一辈子，终生”的意思。句意：直到老死也没有怨言。/终生难忘。
C.正确。介词，比/介词，表被动。句意：常比其他诸侯国强盛。/不受时俗的拘束。
D.正确。形容词的意动用法，小看，轻视/形容词作名词，指小的方面（句读）。句意：然而孔子小看他。/小的方面要学习，大的方面却放弃。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝”错误。根据材料三原文“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：‘知与之为取，政之宝也’”可知，这里的“故曰”，不是诸侯们的话，而是太史公司马迁对此的评论。
故选C。
【13题详解】
本题考查理解并翻译文中句子的能力。
（1）“经”，上吊，缢死；“自经于沟渎”，状语后置句，正常语序为“于沟渎自经”；“莫”，没有人。
（2）“匡”，匡正，纠正；“管仲之谓”，宾语前置，正常语序为“谓管仲”。
【14题详解】
本题考查概括相关内容要点的能力。
①材料一中，孔子认为管仲有“三归”“官事不摄”，不知节俭，“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反玷，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼？”，其器用与国君的标准一致，不知礼。
②材料二中，孔子肯定管仲，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”认为他符合“仁”的标准，管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣”，管仲匡正天下，百姓受益至今。
③材料三中，司马迁认为“管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉”，可见，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。
参考译文：
材料一：
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”
有人说：“管仲节俭吗？”（孔子）说：“他有三座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”
（那人又问：）“那么管仲知礼吗？”（孔子）回答：“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设立这个墙壁。国君为了两国君的友好，（同别国国君举行会见时）在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
材料二：
有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他（也是）呀！他（也是）呀！”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗粮，直到老死也没有怨言。”
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，（管仲）没自杀，却又做了齐桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，（使齐国）在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用的（小节），在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？”
材料三：
管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；君主遵循法度，‘六亲’才会稳固。”“礼、义、廉、耻不发扬光大，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，要顺应民心。”所以政令符合下情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应他们而废止。
管仲执政的时候，善于把祸患转变祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬（另嫁）而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就借这个机会命令燕国整修召公时期的政教。齐桓公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了获取的道理，这是治理国家的法宝。”
管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。
太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗？古话说“要顺势助成君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近”，难道这说的是管仲吗？
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成小题。
杂感四首·其二
黄景仁〔清代〕
岁岁吹箫江上城，西园桃梗托浮生。
马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
长铗依人游未已，短衣射虎气难平。
剧怜对酒听歌夜，绝似中年以后情。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 全诗极有沉郁之气，诗人压抑而愁苦，郁愤之情溢于言表，不可遏制。
B. “岁岁”二字，意为年年如此，意含幽怨，为全诗奠定了感情基调。
C. 颔联以“马”和“蝉”隐喻自己对仕途不懈的追求，决不放弃的精神。
D. 颈联用典抒情，表达了对长期游幕生活厌倦，以及内心的不平。
16. 本诗尾联“对酒听歌”与曹操《短歌行》“对酒当歌”二者情景相似，但作用不同，请结合诗歌具体分析。
【答案】15. C 16. ①曹操《短歌行》中“对酒当歌”，是借酒抒发自己渴望贤才、建功立业的豪情壮志，以“对酒当歌”引出对人才的渴望和对天下的抱负。
②本诗尾联“对酒听歌”，则是诗人借对酒听歌的情景，抒发自己中年以后的愁苦、无奈和郁愤之情，以乐景写哀情，更显悲哀。
二者情景虽相似，但表达的情感和作用截然不同。
【解析】
【导语】这首诗以沉郁的笔触抒发了诗人对漂泊生涯的无奈与愤懑。通过“马”“蝉”等意象，暗喻仕途艰辛；“长铗”“短衣”用典，表达壮志难酬。尾联“对酒听歌”与曹操“对酒当歌”形成反差，更显中年落寞。全诗情感深沉，语言凝练，展现了清代士人的精神困境。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C．“隐喻自己对仕途不懈的追求，决不放弃的精神”错。颔联句意：马儿因为认识道路，知道前面路途还很遥远，因此感到疲倦了；在树上鸣叫的蝉儿，声音都沙哑哽咽了，却仍然拉着嗓门不停地鸣叫。“马因识路真疲路”表达的是马因为熟悉道路而疲惫，暗示诗人对这种长期漂泊、奔波的生活感到厌倦；“蝉到吞声尚有声”则体现出一种无奈中仍不甘心的挣扎，诗人借马的疲倦与蝉的失声，来描写有才者的落魄失意，满怀愤恨不平，与对仕途追求无关。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”，是在宴会上对酒高歌，抒发自己对人生短暂的感慨，但这种感慨并非消极，而是引出下文“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”，引出作者对贤才的渴望期盼，对统一天下、建功立业的豪情壮志。他希望借助美酒和歌声，吸引天下贤才，表达自己统一天下的抱负，为全诗奠定了一种积极进取的感情基调。
②本诗中，诗人“对酒听歌”是在“中年以后”的情境下，此时他经历了“游未已”“气难平”的人生苦楚，经历了长期的漂泊、奔波和生活的无奈，这种情景下的“对酒听歌”并非为了豪情壮志，而是借酒浇愁，抒发自己人到中年以后的漂泊无依、壮志难酬、落寞失意的愁苦、无奈和郁愤之情。诗人以乐景（听歌）写哀情（内心的愁苦），倍增其哀，更能反衬出诗人内心的忧愁悲苦，使诗中的情感更加深刻、动人。
所以，与曹操《短歌行》中“对酒当歌”的作用截然不同。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中“______，______”写出了主客久别重逢、欢快畅谈的情形。
（2）陶渊明《归园田居（其一）》中，以农村特有的声音来表现乡村安静的句子是：“______，______。”
（3）杜甫在《登高》中用“______，______”两句，从空间、时间两方面着笔，抒发了久客最易悲秋的复杂情感。
【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：契、讌、颠、作
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
所谓写作，正是一场艰辛而迷人的直觉重建之旅。
我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”；写快乐，第一反应准是“心花怒放”。我初学写作时，写失去亲人的悲痛，就翻来覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“泪如雨下”这类词，生怕别人感受不到我的痛苦。有次请教一位作家，我把稿子递过去。他没直接评判，只平静地讲起一个故事：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”那个瞬间我很感羞愧。原来，真正的悲伤不是（ ）的情绪宣泄，而是巨大的克制。那次谈话修正了我的写作直觉：好的表达，要绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。
①但写作的直觉重建，远不止告别陈词烂调这么简单。②几乎所有写作者，都免不了不走过一段弯路：③为了显得有文采斐然，恨不得把所有修辞都塞进文章里。④直到读到汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”⑤如此直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。⑥这时才惶然，所有写作者都得经历从简单到复杂再到更高级的简单的过程。⑦最初的简单是能力溃乏，只能凭原始直觉；⑧后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；⑨最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那句。
最后，写作会成为你的第一反应。到了这个阶段，写作就变成了你思考世界、感受生活的一种方式。生活中的万事万物都可以成为你的写作素材，也就是“万物皆可写”。你的直觉已经被彻底重塑，你的眼睛、你的耳朵、你的心灵，都成了一位写作者的眼睛、耳朵和心灵。
18. 下列选项中，和文中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
C. 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
D. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
19. 填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（ ）
A声嘶力竭B. 痛哭流涕C. 痛心疾首D. 呼天抢地
20. 以下句子中最能体现“更高级的简单”这一写作境界的一项是（ ）
A. 秋天到了，树叶黄了，一片片地从树上落下来。
B. 花园里面繁花似锦，姹紫嫣红，好一派绚烂明媚的春光！
C. 一座繁华的都市，在大量寒鸦聚集之后，很快就会成为一座死寂的空城。
D. 无论如何，春天来了。河水暴涨，大地潮湿。
21. 阅读材料，请用动宾短语的形式概括“写作直觉重建”的具体过程，每个过程的概括不超过10个字。
22. 文中标序号的部分有错别字及表述不当的问题，请指出序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】18. D 19. C
20. D 21. ①摒弃陈词滥调 ②观察生活（或洞悉复杂） ③寻找朴素精准的表达 ④形成为本能反应。
22. ①“陈词烂调”改为“陈词滥调” ②“免不了不走过一段弯路”删去“不” ③删去“斐然”或删去“有” ⑥“惶然”改为“恍然” ⑦“溃乏”改为“匮乏”
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中画横线句子使用了比喻的修辞手法，将“写作”比作“旅行”。
A.使用了双关的修辞手法， “晴”与“情”谐音双关，表面写天气的阴晴不定，实则暗指少女对心上人情感的捉摸不透。
B.使用了互文和借代的修辞手法，“主人下马客在船”是说主人和客人一起下马一起上船，“管弦”代指音乐。
C.使用了夸张的修辞手法，“三万里”“五千仞”“摩天”都是对山河的夸张描写。
D.使用了比喻的修辞手法，将“飞流”比作“银河”。
故选D。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
此处语境是说真正的悲伤是巨大的克制，不是直白、外显的情绪宣泄。故括号处需填与“巨大的克制”相反的外显的情绪宣泄类成语。
A.声嘶力竭：嗓子喊哑，气力用尽，形容竭力呼喊。侧重外显情绪宣泄，符合语境。
B.痛哭流涕：形容非常伤心地痛哭，涕泪交加的样子。侧重外显情绪宣泄，符合语境。
C.痛心疾首：形容痛恨到极点，也形容被伤到极点，也指对自己所犯错误的悔恨。侧重内心痛悔，不符语境。
D.呼天抢地：向天大声哭喊，用头撞地，形容极度悲伤的情状。侧重外显情绪宣泄，符合语境。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生个人评价的能力。
文本中提到“更高级的简单”是指“洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那句”。
A.句子仅为简单的场景陈述，语言平淡，表意简单，属于“最初的简单”，不符合“更高级的简单”。
B.句子中“繁花似锦，姹紫嫣红”，“绚烂明媚”这些词语太模式化，是作者反对的“大词儿”，不够朴素、精准，不符合“更高级的简单”。
C.句子运用对比手法，将“繁华”与“死寂”对比，以及“大量寒鸦聚集”的表述不够朴素，不符合“更高级的简单”。
D.句子中“春天来了”“河水暴涨，大地潮湿”语言朴素；“暴涨”捕捉到早春河水因融雪迅速上涨的特点，用词精准；“无论如何”暗含春天到来的势不可挡，传递对生命活力的感知，表意丰富，完全符合“更高级的简单”。故最能体现“更高级的简单”这一写作境界。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
①由第二段“好的表达，要绕开‘大词儿’”以及第三段“远不止告别陈词滥调这么简单”可得出：摒弃陈词滥调。
②由第二段的感悟“去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作”，第三段“洞悉所有复杂”可得出：观察生活（或洞悉复杂）。
③由第三段“洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那句”可得出：寻找朴素精准的表达。
④由最后一段“写作会成为你的第一反应”可得出：形成为本能反应。
【22题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析并修改病句的能力。
①“陈词烂调”的“烂”改为“滥”。“烂”，破烂，腐坏；“滥”指泛滥、过多。此处语境是说陈旧且过度使用的词句，故用“陈词滥调”。
②不合逻辑，“免不了不走过一段弯路”中“免不了”是否定表达，后面如果再跟否定词，意思就说反了，故删去第二个“不”。
③“显得有文采斐然”句式杂糅，“有文采”或者“文采斐然”就是完整表达，可以删去“斐然”，或删去“有”。
⑥“惶然”的“惶”改为“恍”。“惶然”，指恐惧不安的样子“恍然”，指猛然醒悟的样子。此处语境是说这才明白所有写作者都要经历从简单到复杂再到更高级的简单的过程，故用“恍然”。
⑦“溃乏”的“溃”改为“匮”。“溃”，溃决，败散；“匮”，缺乏。此处语境是说缺乏能力，故用“匮乏”。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。”
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【答案】
略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料核心是朱光潜提出的“观戏”与“演戏”两种人生态度，需先拆解二者本质：“观戏”是静观洞察的理性姿态，以超然视角审视生活，核心价值在智慧领悟与审美体验，如面对人生选择时的冷静权衡；“演戏”是投身实践的行动姿态，以热忱态度参与生活，核心价值在意志发挥与价值创造，如为理想拼搏、为责任担当的主动作为。从辩证角度看，二者并非对立关系，而是互补共生：缺少“观戏”的“演戏”易陷入盲目冲动，比如仅凭热情行事却忽视客观规律，最终事倍功半；缺少“演戏”的“观戏”则沦为消极避世，比如只做生活的旁观者却不付诸行动，终将一事无成。真正的人生态度，应是“观”与“演”的动态平衡——以“观戏”的理性规划方向，以“演戏”的热忱落地实践。当下青年面临两种困境：一是“只演不观”，在快节奏生活中盲目跟风、急于求成，缺乏对人生的深度思考；二是“只观不演”，在多重选择前犹豫观望、畏难退缩，沦为“躺平”的旁观者。材料恰好引导考生反思：在充满机遇与挑战的当下，如何既保持清醒认知，又拥有行动勇气，实现“观”与“演”的统一。
写作时，文章可从生活场景切入，引出“观戏”与“演戏”需平衡的核心论点。接着先分别阐释二者内涵：以“观戏”对应理性思考，如古人“三思而后行”、科学家实验前的理论推演，说明其能帮人规避风险、找准方向；以“演戏”对应实践行动，如袁隆平躬身田间、青年志愿者投身公益，说明其能让人实现价值、收获成长。再转入辩证分析，通过反面案例（如因过度“观戏”错失机会、因盲目“演戏”白费力气），论证缺少任一态度的弊端，强调“观”是“演”的前提，“演”是“观”的落地。最后结合当代青年处境，提出具体做法：面对人生选择时先“观”（分析自身优势与时代需求），确定方向后敢“演”（主动尝试、勇于担当），在“观”与“演”的循环中成长。结尾可升华主题，指出“观戏”与“演戏”的平衡，正是智慧人生的要义。
立意：
1.人生需“观”“演”相济，方得圆满。
2.不做旁观者，亦拒盲目冲动。
3.“观戏”养智，“演戏”立身。