湖南省长沙市望城区第一中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题

这是一份湖南省长沙市望城区第一中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题，共12页。
①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。
②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙•风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。
③晋代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳。深深影响中华传统美学的发展进程。尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。
④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。
⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。
⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。
⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。
现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。
（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。
B．“风骨”“雄浑”“阳刚”“空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。
C．宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。
D．姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是
A．刘勰以“风骨”设喻诗文，“风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”，《文心雕龙》就践行了这种美学风格。
B．司空图结合诗歌创作对“刚健”美学进行了细致全面的分类表达，其《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程。
C．中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹。
D．山水巨制《江山如此多娇》，是阳刚和阴柔美的完美结合，在主体部分阳刚美则是主导，体现出“刚健”之美的鲜明特征。
3. 下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是
A．日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。——姚鼐《登泰山记》
B．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城——李白《梦游天姥吟留别》
C．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
D．叶上初阳干宿雨，水面清圆一一风荷举——周邦彦《苏幕遮•燎沉香》
4. 下列关于本文论证的分析不恰当的一项是
A．文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心，增加了论证的分量。
B．文章②——④段论述“刚健”美学思想的丰富拓展，从刘勰到姚鼐逐一展开，言之有序。
C．文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。
D．文章综合运用引用论证、对比论证、举例论证等多种论证方法，材料丰富，对比鲜明，论证充分。
5. 西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下列各题。
走过村庄
胡启涌
①风把我与一地的落叶吹向村庄，步履窸窣，叶子窸窣。
②河流紧贴着村庄，娴静的河水湛蓝如练。风拂过时，河中清波粼粼，两岸也随着波纹荡漾开去。几棵有些年数的柳树，痴守着河岸，风急柳乱，河风任意侍弄着柳树的长发，河面也变得影影绰绰起来。
③这个隐在山间的小村庄，现在只剩下一片宁静了，人们离开了这里，集体迁到了远处更为便利的小镇。我无数次走过这里，欣赏过这里的草木人间，我在这里能快速地找到内心的故乡。现在，河边没了挑水的人，没了洗衣的人，没了放牛的人……整条河流已交给了几只黑水雉，黑水雉是一种文静的水鸟，如一串草甸子浮在水面，时而将藏在翅膀下的头抬起，看一下四周后又把头埋下。它熟悉这条河流，只需要抬头一瞥，就会读懂河流的每一个细节。
④整个村庄都是青瓦木房，石墙护院，推开虚掩的木门，屋里的烟火已远去，抬手触摸旧物件，润润的凉凉的，就像受潮的记忆，时时处于破壳发芽的状态。只要随意一摸，手印就会真实地印上去，指纹与木纹清晰地重叠着，一个完整的村庄顿时在心中温暖起来。
⑤瓦房一间挨着一间，沉默得像一群闲坐院边的老人，坐姿各异，满是沧桑。房顶上，道道瓦沟和排排瓦垄上的湿湿印迹告诉我，一场小雨刚刚来过。排排青瓦，是村庄一架铺陈开去的大号钢琴，风吹过，琴声响起，轻时如低诉，急时似号鸣。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在风中时俯时仰，指挥着村庄的露天音乐盛会。
⑥瓦檐下的木房已无人居住，一码一码的柴火堆在房前房后。曾经奔忙在田间的铁铧光亮不再，在岁月的销蚀中斑驳暗沉。挂在木梁上的一把锄头，紧紧贴着墙壁，与脱了齿的犁耙、断了柄的钉耙，在时光中保持着一致的静谧。一个完整的背篼搁在屋角，还配有一对精致的棕丝背带，里面装着一些包谷壳，算是对屋里残缺旧物的一个补充。门外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意苍苍。在曾经的时光里，这座瓦房主人的每一餐饭，每一次浆洗，都从这口水缸开始演绎。还有随处可见的石猪槽，没入瓦砾中的石磨盘，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陆续冒出地面，几阵春雨后，疯长的绿意就会再次把它们覆盖，会将这些故园中的旧物件，精心做成一个又一个的绿色包裹，存放在村庄这里，耐心地等待取件人的到来。
⑦一堵半人高的老墙，像村庄的一道浓眉，由脸盆大小的砾石摆砌而成，大约是村民们从村外河里拾来，光滑的表面有水流的痕迹，也有村民的体温。石缝中生长着坠盆莲和金边吊兰，缀有水珠，透明喜人。满墙缠绕的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草书法作品中的几道焦墨，恣意地交织在墙上。几个南瓜无人摘回，如几滴硕大的墨点滴落在墙头。南瓜上有几个小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鸟儿啄去，只剩下一个个空壳，写意地悬挂在墙头。一群麻雀在墙头翻飞，蹦上跳下，叽喳不休。一只流浪猫突然出现，麻雀“噗”的一声飞向瓦房。瓦房是鸟儿最安全的家，麻雀总能在檐下的檁条间找到舒惬住处。它们与燕子为邻，同在屋檐下，燕子的旧日泥巢还空着，一个挨一个地“挂”在檐下。等到草绿花开的日子，燕子归来，它们就会同守屋檐下，共话杏花春雨。
⑧我披着轻寒，一个人走过村庄。这里的瓦房依山而建，一条青石满铺的路，顺着山势随弯就弯地穿过村庄。其实村庄不大，就十几户人家，人们离开后也很少回来了，把带不走的瓦房和过去留在了这里，交给了四季的风雨管理。时间愈久这里就愈安静，适合一个人孤独地走过。
⑨还好，河流不会离开这里，始终以母性的温情拥抱着村庄。我与瓦房、石板，还有那些静躺在光阴里的旧物件，一起依偎在河流的臂弯里，用最暖心的语言慰藉彼此，想起沈从文那一句：我就这样一边看水一边想你。
（选自《光明日报》，2022年11月2日，有删改）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是
A．首段把风、落叶和“我”连在一起，暗示了“我”走向村庄时的孤独，也写出了村庄的冷寂与落寞。
B．一个萧瑟的村庄是“我”内心的故乡，“我”愿与它“一起依偎”，表现了“我”对村庄的喜爱与眷恋。
C．村庄失去了往日的烟火气，显得潮湿、破败、荒凉，没有一点生气，作者借此表达了对古村落遗失的担忧。
D．“精心做成一个又一个的绿色包裹”，“耐心地等待取件人的到来”，想象春天青草繁茂，描写温暖而又富有诗意。
7. 下列对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A．第二段的景物描写动静结合，河流和柳树在娴静中不失灵动与秀美，为下文写古村落的宁静美好做铺垫。
B．写黑水雉能“读懂”河流，以拟人的手法描写水鸟与河流的和谐相处，表现了村人离开是对自然最好的保护。
C．把“排排青瓦”比作“大号钢琴”，想象“风”是弹琴的高手，“蒿草”是音乐指挥，这些描写给人新奇脱俗之感。
D．“露天音乐盛会”“几道焦墨”“杏花春雨”等描写，显得高雅，以艺术欣赏的眼光来写村庄，有着独特的审美视角。
8. 作者为什么会产生“时间愈久这里就愈安静，适合一个人孤独地走过”的感受？请结合文本，简要分析。
9. 文章以沈从文的话结尾有何作用？请简要分析。
二．古代诗文阅读（35分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
汉主自秭归将进击吴，治中从事黄权谏曰：“臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”汉主不从，自率诸将，自江南缘山截岭，军于夷道猇亭。吴将皆欲迎击之。陆逊曰：“备举军东下，锐气始盛；且乘高守险，难可卒攻。今但且奖厉将士，广施方略，以观其变。若此间是平原旷野，当恐有颠沛交逐之忧；今缘山行军势不得展自当罢于杰石之间徐制甚敝耳。”
汉人自巫峡建平连营至夷陵界，立数十屯，自正月与吴相拒，至六月不决。汉主遣吴班将数千人于平地立营，吴将帅皆欲击之，陆逊曰：“此必有谲，且观之。”汉主知其计不行，乃引伏兵八千从谷中出。逊曰：“所以不听诸君击班者，揣之必有巧故也。”逊上疏于吴王曰：“夷陵要害，国之关限①。失之，非徒损一郡之地，荆州可忧，今日争之，当令必谐。伏愿至尊高枕，不以为念也。”
闰月，逊将进攻汉军，诸将并曰：“攻备当在初，今乃令入五六百里，相守经七八月，其诸要害皆已固守，击之必无利矣。”逊曰：“备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生。掎角此寇，正在今日。”乃敕各持一把茅，以火攻，拔之。
初，帝闻汉兵树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞②原③隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也。”后七日，吴破汉书到。
（节选 自《资治通鉴•魏纪一》）
材料二：
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
……
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
（节选自《孙子兵法》）
【注】①国之关限：自三峡下夷陵，连山叠嶂，江行其中，迴旋湍激。夷陵正当峡口，被视作“国之关限”。②苞：草木丛生，茂盛。③原：广而平的土地。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今缘山A行军B势C不得展D自当E罢于F木石之间G徐制H其敝耳
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“所以不听诸君击班者”中的“所以”与“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不一致。
B.“疏”，指分条陈述，也指上给皇帝的奏章，“上疏于吴王”与《谏太宗十思疏》中的“疏”为后者。
C.“失之，非徒损一郡之地”中的“徒”，和成语“徒费口舌”中的“徒”意思与用法是一致的。
D.“养生”文中指“水草丰盛，粮食充足，能使人马得以休养生息”，在现代汉语中指保养身体。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.汉主刘备将要攻打吴国时，黄权请求作为先锋，抵挡敌人，建议主公在后方坐镇，刘备没有同意。
B.起初，吴将都想迎战汉军，陆逊认为刘备军队锐气十足，目前不是进攻的时机，主张先观望。
C.陆逊认为夷陵是要害之地，是吴国的要塞，失掉了它，荆州也会危险，夷陵之战必须成功。
D.闰月，吴国将领们都认为可以攻打汉军，陆逊也认为汉军疲困、思想沮丧，进攻就在今日。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①汉主不从，自率诸将，自江南缘山截岭，军于夷道猇亭。
②备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。
14. 请结合材料二，简要分析陆逊作战取得胜利的原因。
阅读下面这首明诗，完成下列各题。
村舍耕夫
于谦
倚门皓首老耕夫，辛苦年年叹未苏。桩木运来桑柘尽，民丁抽后子孙无。
典余田宅因供役，卖绝鸡豚为了逋。安得岁丰输赋蚤，免教俗吏横催租。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首句用白描手法写白发老耕夫倚门而立，暗含他盼望儿孙归来却多次失望的悲苦。
B.颔联交代老耕夫的儿孙因被抽民丁而不能回的原因，照应了首句“倚门”二字。
C.尾联写老耕夫期盼丰年到来，早早补交拖欠的赋税，这样以后就能免交税租了。
D.诗歌语言质朴，写尽当时底层劳动人民的痛苦处境，表达了对黑暗现实的控诉。
16. 诗人笔下的老耕夫“辛苦年年”，让人无限同情。请结合诗句分析“辛苦”体现在哪些方面。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中表明自己当仁不让，勇于担当楚国政治引路人的诗句是“ ， ”。
（2）李白《蜀道难》中，诗人想象自己在星星中间穿行，心惊胆寒，徒然长叹的诗句是“ ， ”。
（3）杜甫《蜀相》中将诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情和自身壮志难酬的苦痛熔铸在一起的千古名句是“ ， ”。
三．语言文字应用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、【甲】宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；【乙】在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声……【丙】南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西城山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。“未老莫还乡，还乡须断肠，【丁】”还有什么能令人如此刻骨铭心的呢？
一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，犹如欣赏一部传世名著。
18. 文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处的标点符号，使用不恰当的一项是
A．【甲】
B．【乙】
C．【丙】
D．【丁】
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。
B．我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。
C．我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。
D．我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。
20. 下列句子运用的修辞手法与画波浪线句子一致的一项是
A．祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
B．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
C．她想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。
D．北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
阅读下面的文字，完成问题。
人体的免疫系统由数百种细胞和信号分子组成，由大约8000个基因控制，错综复杂得令人难以置信，是我们身上仅次于大脑的第二复杂系统。随着年龄的增长，① 。这正是感染新冠病毒之后，老人的死亡率更高的主要原因。
为什么会发生免疫衰老？这与一个事实有关：② ，一些免疫细胞开始出现不良反应。问题最严重的是一类称为“中性粒细胞”的免疫细胞。这是最常见的一类白细胞。它们构成了先天免疫系统的一部分，是人体抵御感染的第一道防线。中性粒细胞不知疲倦地在血流中巡逻，寻找有害的病原体。当它们发现入侵者，③ ：将病原体吞下；向病原体喷洒致命的化学物质；或者自杀性地把自己抛出，像网一样把敌人缠住，使其动弹不得，直至死去。随着年龄的增长，年长的中性粒细胞虽然仍能发现入侵者，但在追捕时，却像喝醉酒的士兵一样横冲直撞，胡乱开火。导致的后果是：一方面，降低了防御的速度和效率，使入侵者有更多的时间站稳脚跟；另一方面，胡乱开火造成的误伤引发了蔓延全身的慢性炎症。
21. 文中画波浪线处使用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四．作文（60分）
23．阅读下面材料，根据要求作文。
一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类”；五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠”；今天，我们这样表达自己的心声：
“谁的青春不迷茫/我的青春我做主/再不疯狂就老了……”
上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2025届高三（上）入学考试语文试卷参考答案
1．B
2．D
3．D
4．C
5．①二者产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。
②二者的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。
③二者和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念和是美相对立的。中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。
6．C
7．B
8．①人们走后很少回来，村庄空了，没有了人迹的村庄显得寥落孤寂，即越发的安静，只剩下自然的声音。②人迹寥落的村庄成为作者心灵寄托所在，是作者情感的故乡，在这里作者享受孤独带给自己的平静和怡然的心情。
9．①营造意境，有画面感，给人丰富的联想，增强了文学意味。②使感情更加强烈，突出了对村庄的眷恋与喜爱之情，增加了文章的感染力。③给人启迪，引人深思。“水”代表自然，“你”代表村庄，“一边看水一边想你”代表亲近自然，独享宁静的生活，看似简单的生活样态，或许是现代人的一种奢求。
10. BDG
11. C
12. D
13. ①汉主没有听从，亲自统帅众多将领，从长江南岸攀爬高山越过山岭，在夷道犹亭驻扎。 ②刘备是狡猾的敌人，经历的事情很多，他的军队刚集结的时候，思虑精密专一，不可冒犯。
14. ①陆逊知晓作战时机。汉军刚集结时，陆逊避其锋芒；当其疲惫时，陆逊果断进攻。
②陆逊坚持自己的作战主张，而君主没有干涉，他得以充分施展自己的军事才能。
③陆逊了解地形，善用地利。在刘备乘高守险时，不出兵攻打；而当敌人在草木丛生、崎岖山道处安营时，采用火攻制胜。
15. C
16. ①年老孤苦：老耕夫已头发花白，年老力衰，却因儿孙不在还需劳作；②生活悲苦：桑树和柘树被征尽，为了交租典卖田地房宅，甚至连鸡和小猪都卖掉了；③俗吏横暴：面对官吏横暴催租，老耕夫无力反抗，只能无奈地寄希望于好年景。
17．（1）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路
（2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
（3）出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
18. D
19.C
20. B
21. 比喻，拟人，把中性粒细胞比作“网”，将中性粒细胞抵御病原体的过程拟作与敌人厮杀并同归于尽，生动形象地说明了免疫系统的中性粒细胞是如何守住人体抵御感染的第一道防线的。
22. ①免疫系统也逐渐衰老 ②随着年龄的增长 ③就用以下三种办法将其清除
23．例文：
青春﹣﹣生命的觉醒
青春是什么？青春是祖辈的呐喊，“创建青春之民族”，以蓬勃的生命反对压迫；青春是父辈的高歌，“渴望生活，从不淡漠”，撑起国家的脊梁；青春是我们的心声，“我的青春我做主”，彰显新时代的自信。
是啊，青春是人生中最美好的年华。青春可以“迷茫”，可以“疯狂”，但这“迷茫”“疯狂”并不是浪费生命。青春的真正意义在于生命意识的觉醒，在于学会承担。
生命意识觉醒的伊始，总会因前程未卜而感到茫然。祖辈们面对破碎的山河，父辈们面对困苦的生活，也会迷茫。然而正因为是青春，他们坚定了信仰，追随着内心前行。而如今我们的迷茫，源于经济快速发展而精神无所寄托。因此，青春的意义首先在于确定志向。青春不应局限于一己私利，应有“为天地立心，为 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向，要坚定地守住内心。
然而，既有了内心的坚守，为何还会“疯狂”？其实，疯狂不过是反常。青春的力量需要一个抒发的契机，关键在于我们“疯狂”的目的。秋瑾，出身官 宦，她的人生本应一帆风顺，可是她却为革命抛洒青春的热血。这在世人眼中也许是“疯狂”的，然而正因如此，我们的民族才拥有了生命力。青春应该突破常规，然而这突破不是为了标新立异，而是为了更高远的意义，为了承担责任。
于是，我们坚守内心以明志，突破常规以获得动力。但是我们不能忘记，真正的青春应该“我作主”。这三个字掷地有声，向我们传达着青春的力量，也 暗示着内在人格的觉醒。“我作主”意味着自我选择，它首先意味着对外在权威的否定。祖辈们否定了旧势力的黑暗，选择承担民族独立的责任；同时它也意味着价 值观的建立，父辈们选择“渴望生活”，用积极的态度面对人生。而我们呢？我们应该选择什么样的青春？我们应该确定怎样的价值观？
答案昭然若揭，我们的青春，同样离不开社会责任的承担。老人摔倒了，外在有很多声音“分析”着利弊，然而内心的善良告诉我们应扶起。和平安定的 社会也会有消极的声音，作为有责任的青年，我们应勇敢地站出来，不做沉默的大多数，要谨记“无尽的远方，无穷的人们，都与我们有关”。
其实，青春是一段觉醒的年华，它为我们的人生塑造生命的态度。在这个过程中，我们确定志向驱走茫然，突破常规以求拥有活力，建立人格从而学会承担。青春，使我们的人生进入新的境界。在挥洒青春的过程中，我们逐渐理解了生命。