专题01 古代亚非文明（期中真题汇编，江西专用）九年级历史上学期（原卷版+解析版）

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\l "隋朝的统一与灭亡" 考点01 古代埃及
\l "从贞观之治到开元盛世" 考点02 古代两河流域
\l "唐朝的中外文化交流" 考点03 古代印度
考点01
古代埃及
1．（24-25九年级上·江西南昌·期中）由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。材料表明（ ）
A．世界文明都产生在大河流域B．古代埃及经常洪水泛滥
C．农业是社会发展的重要因素D．自然环境对文明的影响
【答案】D
【解析】据题干“由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学”和所学知识可知，由于尼罗河的自然环境特点，如需要测量水位、丈量土地等，促使古埃及人发展数学，体现了自然环境对文明的影响，D项正确；世界文明都产生在大河流域说法过于绝对，并非所有世界文明都产生在大河流域，排除A项；题干重点强调的是因为测量尼罗河水位、丈量土地及建筑计算等需求促使古埃及人发展了数学，而不是强调古代埃及经常洪水泛滥，排除B项；题干主要体现的是自然环境（尼罗河）对古埃及数学发展的影响，而非单纯强调农业对社会发展的重要性，排除C项。故选D项。
2．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）对下图年代尺中A处的信息解读正确的是（ ）
A．尼罗河下游出现若干个小国家B．古埃及初步实现了统一
C．古埃及成为强大的军事帝国D．古埃及被波斯帝国所灭
【答案】B
【解析】根据材料图中年代尺和信息和所学可知，A处时间为公元前3100年左右，此时古埃及初步实现了统一，B项正确；约从公元前3500年开始，在尼罗河下游出现若干个小国家，不符合题意，排除A项；在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国，不符合题意，排除C项；公元前525年，古埃及被波斯帝国所灭，不符合题意，排除D项。故选B项。
3．（24-25九年级上·江西抚州·期中）"通过观测太阳和天狼星的运行制定历法，古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日，他们还发明了水钟及日晷这两种计时器，把每天分为24小时"从材料可知（ ）
A．古埃及数学成就领先世界B．古埃及文明程度领先世界
C．尼罗河孕育了古埃及文明D．古埃及天文历法成就突出
【答案】D
【解析】据题干“通过观测太阳和天狼星的运行制定历法，古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日，他们还发明了水钟及日晷这两种计时器，把每天分为24小时”可知，古埃及天文历法成就突出，D项正确；古埃及数学成就领先世界与题意不符，题干反映的是天文学领域，排除A项；古埃及文明程度领先世界说法错误，题干反映的是古埃及天文学成就，不能证明文明程度领先世界，排除B项；尼罗河孕育了古埃及文明与题意不符，题干未涉及尼罗河流域孕育文明的信息，排除C项。故选D项。
4．（24-25九年级上•江西南昌•期中）古埃及人根据太阳和天狼星在地平线上同时升起时尼罗河就涨水的经验，制定了太阳历；由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。这表明，古埃及文明（ ）
A．凝聚了顺应自然的智慧B．以农耕经济为本
C．受益于文明的交流互鉴D．因尼罗河而兴亡
【答案】A
【解析】依据材料“古埃及人根据太阳和天狼星在地平线上同时升起时尼罗河就涨水的经验，制定了太阳历”“由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。”由此可知古代埃及太阳历的制定和数学的发展，依据了自然社会自然变化，凝聚了顺应自然的智慧。A正确；材料没有体现古埃及文明与经济体制的关系，B排除；材料指出古埃及文明的发展是根据自然界的自然变化，未体现文化交流，C排除；古埃及文明的兴亡受历史条件，社会等影响。D排除；故选A。
5．（24-25九年级上·江西赣州·期中）“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”这是2000年凤凰卫视千僖之旅的主题歌。如果他们想去看“法老的陵墓”，应该选择
A．B．
C．D．
【答案】D
【解析】根据所学知识，金字塔是古埃及法老的陵墓。古埃及发源于尼罗河流域，故他们去看“法老的陵墓”应该选择尼罗河流域，D正确；黄河、长江是古代中国的发源地，排除A；印度河和恒河流域是古印度的发源地，排除B；幼发拉底河和底格里斯河是古代两河流域文明的发源地，排除C。故选D。
6．（24-25九年级上·江西南昌·期中）它是世界上最古老的文明之一，创立了作为神权象征的法老，建造了规模宏大且数量众多的金字塔，创造了表音与表意相结合的象形文字。该文明是
A．古埃及文明B．古巴比伦文明
C．古印度文明D．古希腊文明
【答案】A
【解析】根据题干“金字塔”结合所学可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶，A项正确；古巴比伦文明的代表有《汉谟拉比法典》，排除B项；古印度文明的代表有种姓制度、佛教等，排除C项；古希腊文明成就体现在民主政治、哲学、雕塑等方面，排除D项。故选A项。
7．（24-25九年级上·江西鹰潭·期中）古埃及的最高统治者法老自称是神之子。作为神灵的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的权威。这说明法老（ ）
A．推行了种姓制度B．受到希腊哲学影响
C．建立了幕府统治D．利用神权强化王权
【答案】D
【解析】根据题干材料中的“法老自称是神之子……享有比所有臣民都要高的权威”可知，古埃及的法老利用神权强化了王权，他宣布自己的神之子，以此来强化自己的权威，D项正确；推行种姓制度的是古印度，不是古埃及，排除A项；古埃及文明早于古希腊文明，因此古埃及不可能受到希腊哲学影响，排除B项；建立了幕府统治的是古代日本，与古埃及无关，排除C项。故选D项。
8．（24-25九年级上·江西萍乡·期中）古代埃及人赞扬尼罗河的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”对此诗句最准确的理解是（ ）
A．尼罗河是埃及人挖掘出来的B．古埃及人饮用尼罗河水
C．尼罗河孕育了古代埃及文明D．埃及奴隶制国家建立在尼罗河畔
【答案】C
【解析】根据材料“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”可知，这里强调的是尼罗河对埃及的重要性，尼罗河是古埃及文明的发源地，尼罗河孕育了古埃及文明，C项正确；尼罗河是自然形成的，排除A项；材料强调了尼罗河孕育了古埃及文明，“古埃及人饮用尼罗河水”的叙述过于浅显，缺乏深度，不符合题意，排除B项；材料强调的是尼罗河对埃及的重要性，“埃及奴隶制国家建立在尼罗河畔”是对古埃及建立奴隶制国家的叙述，与题意不符，排除D项。故选C项。
9．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）清朝的斌椿曾在其游记《乘槎笔记》中描述了一个国家的“古王陵”，其“相连三座，北一陵极大，志载基阔五里，顶高五十丈”，皆由巨石垒成。外表为“方下锐上”(如下图)。该古迹折射出（ ）
A．古埃及国王的无限权力B．古巴比伦王国的强盛
C．古印度森严的种姓制度D．佛教创立与向外传播
【答案】A
【解析】据题干图片可知，该古王陵是古埃及的金字塔，和结合所学可知，金字塔的修建，反映了古埃及国王的无限权力，A项正确；金字塔是古埃及文明的象征，与古巴比伦王国无关，排除B项；金字塔反映了古埃及国王的无限权力，与古代印度的种姓制度无关，排除C项；金字塔反映了古埃及国王的无限权力，佛教是古代印度的文明成就，排除D项。故选A项。
10．（24-25九年级上·江西宜春·期中）在埃及考古发现中，在公元前4000——前3500年的涅迦达1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象。同时在涅迦达1540号墓发现的一块陶片上，也有一个象征王权的荷鲁斯鹰神的形象。据此推断，此时期的埃及（ ）
A．部落战争频繁B．社会秩序稳定C．王权已经萌芽D．贫富分化严重
【答案】C
【解析】根据材料“发现了作为王权标志之一的红冠形象”“也有一个象征王权的荷鲁斯鹰神的形象”分析可知此时埃及王权已经萌芽，C项正确；材料没有体现埃及部落之间的战争，排除A项；材料没有涉及当时埃及的社会状况，无法得出社会秩序稳定，排除B项；材料没有涉及当时埃及社会的贫富分化情况，排除D项。故选C项。
11．（24-25九年级上·江西九江·期中）胡夫金字塔修建时至少有10万人参加，花费了约20年的时间，这就意味着古埃及法老要对全国的人力物力资源进行大规模的组织和调用。这说明古埃及（ ）
A．国王权力至高无上B．外族入侵严重C．成为强大封建帝国D．文明走向衰落
【答案】A
【解析】据题干“胡夫金字塔修建时至少有10万人参加，花费了约20年的时间，这就意味着古埃及法老要对全国的人力物力资源进行大规模的组织和调用。”并结合所学知识可知，这表明古埃及法老拥有极高的权力，能够动员全国的资源进行如此浩大的工程，A项正确；题干中没有提到外族入侵，排除B项；古埃及并不是封建帝国，而是奴隶制国家，排除C项；题干中没有提到文明走向衰落的迹象，排除D项。故选A项。
考点02
古代两河流域
1．（24-25九年级上·江西南昌·期中）文字承载着历史。无论是“刻在龟甲和兽骨上”的甲骨文，还是“在未干的软泥板上压刻”的楔形文字，都为我们提供了丰富的历史信息。下列地区是楔形文字诞生地的是（ ）
A．B．
C．D．
【答案】C
【解析】根据所学知识可知，两河流域的苏美尔人发明的文字被称为楔形文字，C项正确；A是印度河流域，生活在这里的古印度人创造了“阿拉伯数字”，排除A项；B是黄河流域和长江流域，在这里迄今已知最早的文字是甲骨文，排除B项；D是尼罗河流域，生活在这里的古埃及人创造的是象形文字，排除D项。故选C项。
12．（24-25九年级上·江西赣州·期中）《汉谟拉比法典》规定：“拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财”。这表明该法典（ ）
A．遏制贵族对法律曲解B．推动各国经济交流
C．有效缓和了社会矛盾D．具有明显的阶级性
【答案】D
【解析】据题干“‘拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财’”和所学知识可知，《汉谟拉比法典》针对拥有公民权和没有公民权的自由民在法律责任上的不同处理，体现了社会阶层的差异和不平等。对于拥有公民权的自由民，采取“以眼还眼”的同等报复原则，而对无公民权的自由民则仅需金钱赔偿，这体现了不同阶层之间的法律地位差异，说明该法典具有明显的阶级性，D项正确；遏制贵族对法律的曲解是《十二铜表法》的影响，排除A项；题干说明的是政治方面，和经济交流无关，排除B项；《汉谟拉比法典》的阶级性明显，加剧了社会矛盾，排除C项。故选D项。
3．（24-25九年级上·江西宜春·期中）《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法典，废止了执法者可以根据形势的需要、上司的需要，随机量刑执法或法外开恩的陋习，开创了人类法制管理的先河。这反映了（ ）
A．维护奴隶主利益B．有助于维护社会公平
C．有效解决了社会矛盾D．汉谟拉比实行了君主专制制度
【答案】B
【解析】根据材料“废止了执法者可以根据形势的需要、上司的需要，随机量刑执法或法外开恩的陋习，开创了人类法制管理的先河”和所学知识可知，《汉拉比法典》使执法者不能再以执法者的意志为量刑依据，使人们有法可依，有助于维护社会的公平，B项正确；《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级利益，与材料主旨无关，排除A项；《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级利益，并未有效解决了社会矛盾，排除C项；汉谟拉比实行君主专制制度，加强了中央集权，与材料主旨无关，排除D项。故选B项。
4（24-25九年级上·江西抚州·期中）有学者认为，《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，废止了执法者可以根据自己的愿望、利害关系或上司的需要随机量刑执法；摒弃了或从重从快、或法外开恩的陋习；坚持能被普遍接受的立法原则。这说明了《汉谟拉比法典》（ ）
A．维护了古罗马贵族的权益B．维护了封建君主专制的权威
C．注重对公共权力的限制D．废止了贵族解释法律的特权
【答案】C
【解析】根据题干信息“《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，废止了执法者可以根据自己的愿望、利害关系或上司的需要随机量刑执法；摒弃了或从重从快、或法外开恩的陋习；坚持能被普遍接受的立法原则”并结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》废止了执法者根据个人愿望、利害关系或上司需要随机量刑执法，这意味着它限制了执法者的随意性，对执法者的公共权力进行了约束，C项正确；《汉谟拉比法典》是古巴比伦的法学成就，与“维护了古罗马贵族的权益”无直接关系，排除A项；当时古巴比伦是奴隶社会，不是封建君主专制，排除B项；题干强调的是是注重对公共权力的限制，并未明确提及废止了贵族解释法律的特权，排除D项。故选C项。
5．（24-25九年级上·江西上饶·期中）《汉谟拉比法典》的法律条文中，有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷的规定，这表明古巴比伦（ ）
A．商品经济活跃B．法律体系完善
C．民主政治发达D．社会等级森严
【答案】A
【解析】根据题干“《汉谟拉比法典》的法律条文中，有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷的规定”结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明古巴比伦的商品经济活跃，因此才需要法律的规范，A项正确；仅根据商品经济方面的规定不能说明古巴比伦法律体系完备，排除B项；根据商品经济方面的规定不能说明民主政治发达，汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，排除C项；商品经济方面的规定，不能反映古巴比伦社会等级森严，排除D项。故选A项。
6．（24-25九年级上·江西赣州·期中）古巴比伦的《汉谟拉比法典》正文共有282条法规，内容包括“私有财产”“商务”“亲属”“劳动”等方面。有学者认为该法典即使与现代欧洲某些国家的法规相比，也并不逊色。这表明（ ）
A．尼罗河流域是人类文明发祥地B．古巴比伦的社会矛盾得到解决
C．人类社会的法制传统源远流长D．两河流域出现了世界最早文字
【答案】C
【解析】根据题干“内容包括‘私有财产’‘商务’‘亲属’‘劳动’等方面。有学者认为该法典即使与现代欧洲某些国家的法规相比，也并不逊色”可知，这强调的是《汉谟拉比法典》在法律建设方面的重要意义，重视法律的建立和发展，且内容丰富和完善，说明人类社会的法治传统源远流长，C项正确；材料涉及的古巴比伦《汉谟拉比法典》是两河流域的文明成果，排除A项；“古巴比伦的社会矛盾得到解决”的叙述过于绝对，不符合史实，法律是维护统治阶级利益的，在阶级社会依然会存在阶级矛盾，排除B项；材料未涉及对文字的论述及最早文字的比较，无法表明两河流域出现了世界最早的文字，排除D项。故选C项。
7．（24-25九年级上·江西萍乡·期中）迄今已知的世界上第一部较为完整的成文法典中关于公平、正义曾有过这样的表述：“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱。”这部法典的制定者是（ ）
A．伯里克利B．梭伦C．汉谟拉比D．凯撒
【答案】C
【解析】根据所学知识可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比统一两河流域后，为了维护奴隶主的利益而制定的，是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱”就出自《汉谟拉比法典》，这部法典制定者是汉谟拉比，C项正确；伯里克利、 梭伦是古希腊城邦雅典民主政治时期的统治人物，排除AB项；恺撒大帝是罗马共和国 末期杰出的军事统帅、政治家，排除D项。故选C项。
8．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）当你漫步卢浮宫时，解说员指着一黑色石柱说：“这是现存世界上最早的比较完备的成文法典。”下列关于这一法典的说法正确的是
①这一法典产生于两河流域
②用象形文字记载
③维护奴隶主阶级的利益
④“以牙还牙，以眼还眼”出自于这一法典
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④
【答案】B
【解析】依据所学知识可知，公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。古代两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，后来被西亚古代各民族所采用，《汉谟拉比法典》，就是用这种文字书写的。“以牙还牙，以眼还眼”出自于《汉谟拉比法典》这一法典。所以①③④符合题意，②表述错误，故选B。
9．（24-25九年级上·江西南昌·期中）如果去下图地区旅游，游客能够看到的世界著名历史遗迹是（ ）
A．B．
C．D．
【答案】B
【解析】根据图示和所学知识可知，图示反映的是古巴比伦王国，《汉谟拉比法典》是古巴比伦的文明成果之一，B项正确；金字塔是非洲尼罗河流域古埃及文明的代表作，排除A项；C项反映的是印度种姓制度，排除C项；D项反映的是古希腊的文明帕特农神庙，排除D项。故选B项。
10．（24-25九年级上·江西南昌·期中）下图反映的主题是（ ）
A．古代埃及文明B．古代两河流域文明
C．古代印度文明D．古代罗马文明
【答案】B
【解析】根据材料和所学可知，楔形文字是两河流域的苏美尔人创造的文字，《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦王国的法典，空中花园是两河流域古巴比伦王国的建筑，因此，图片反映的主题是古代两河流域文明，B项正确；古代埃及文明是金字塔、木乃伊等，排除A项；古代印度文明是种姓制度、佛教等，排除C项；古代罗马文明是大竞技场、《十二铜表法》等，排除D项。故选B项。
11．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）在古埃及，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威；古巴比伦的《汉谟拉比法典》石柱上雕刻着太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕。上述材料反映出的古代亚非文明的共同点是（ ）
A．都位于大河流域B．都建立严格等级制度
C．都发展农业经济D．都利用宗教神化王权
【答案】D
【解析】根据材料“古埃及法老被认为是‘神之子’，具有无上的权威”与“《汉谟拉比法典》石柱上雕刻太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕”，这体现了古埃及法老与汉谟拉比都宣扬自己的权力是从神那里获得的，说明古代亚非文明都利用宗教神化王权，D项正确；材料说明了法老与汉谟拉比的权利与地位，没有体现文明都位于大河流域，排除A项；材料没有体现都建立了严格的等级制度，排除B项；材料叙述的是政治角度，没有涉及农业经济角度，排除C项，故选D项。
考点03
古代印度
1．（24-25九年级上·江西鹰潭·期中）“当他们分割普鲁沙（巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这则材料从侧面反映了（ ）
A．印度的种姓制度B．埃及至高无上的王权
C．雅典的直接民主D．古巴比伦的法治传统
【答案】A
【解析】根据题干关键信息“婆罗门……刹帝利……吠舍……首陀罗”并结合所学可知，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称种姓制度。第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍、第四等级首陀罗。种姓制度各等级界限森严，高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚，A项正确；题干信息是印度的种姓制度，与埃及无关，排除B项；题干信息是印度的种姓制度，排除C项；题干信息是印度的种姓制度，与古巴比伦无关，排除D项。故选A项。
2．（24-25九年级上·江西九江·期中）斯塔夫里阿诺斯认为：“由于雅利安人有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓是由雅利安人自己的职业等级组成，第四种姓留给达塞人（土著）。”材料表明古代印度种姓划分是按照（ ）
A．职业技能B．财产多寡C．种族出身D．精神信仰
【答案】C
【解析】根据材料“由于雅利安人有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度”可知，古代印度种姓划分是按照种族出身划分的，C项正确；职业技能、财产多寡、精神信仰并不是古代印度种姓划分标准，排除ABD项。故选C项。
3．（24-25九年级上·江西赣州·期中）工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。最受歧视的贱民只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为“不洁”的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。这段材料可以印证古代印度（ ）
A．高超的生产技术B．丰富的娱乐生活
C．森严的等级制度D．繁荣的社会经济
【答案】C
【解析】据材料“工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。最受歧视的贱民只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为‘不洁’的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。”并结合所学可知，材料表明种姓制度是森严的等级制度。印度的种姓制度中不同的种姓有不同的职业划分，各个种姓的人生来就有应该从事的职业，C项正确；题干没有体现出高超的生产技术，排除A项；题干没有涉及丰富的娱乐生活，排除B项；题干不能体现出古代印度的社会经济状况，排除D项。故选C项。
4．（24-25九年级上·江西萍乡·期中）社会制度影响人们的生活。根据古印度种姓制度，下列选项符合当时农民身份的是（ ）
A．担任祭司B．与国王或官吏的女儿成婚
C．掌握军权 D．纳税供养第一、第二等级
【答案】D
【解析】依据所学可知，古代印度盛行种姓制度，商人属于第三等级，纳税供养第一、第二等级，D项符合题意；第一等级的婆罗门担任祭司；不同等级的人不能通婚；第二等级的国王掌握军权。由此分析ABC不合题意，故此题选D。
5．（24-25九年级上·江西南昌·期中）在古老的恒河边，生活着一群“多比瓦拉”，意为“洗衣工，他们都属于“不可接触者”，而且这种工作世代相袭。这一现象源于（ ）
A．佛教传播B．法律制度C．种姓制度D．封建制度
【答案】C
【解析】根据所学知识可知，古印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，且职业世袭，不同种姓从事不同的职业，“多比瓦拉” 职业世代相袭的现象就源于这种种姓制度，C项正确；佛教传播主要是在宗教信仰和思想文化方面产生影响，与职业世代相袭关系不大，排除A项；法律制度通常规定社会规范和行为准则，不太可能直接导致某种工作世代相传，排除B项；封建制度主要涉及土地分封、等级关系等方面，与职业世袭没有直接关系，排除D项。故选C项。
6．（24-25九年级上·江西上饶·期中）早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。公元前3世纪，印度孔雀王朝皇帝阿育王宣布佛教为国教。以上材料说明了（ ）
A．佛教教义的矛盾B．宗教只属于底层民众
C．佛教外传的过程D．宗教具有政治的属性
【答案】D
【解析】据题干“反对第一等级婆罗门的特权”“不拒绝低种姓的人入教”“得到国王和一些富人的支持。公元前3世纪，印度孔雀王朝皇帝阿育王宣布佛教为国教”和所学知识可知，早期佛教提出“众生平等”，不拒绝低种姓人入教，这在一定程度上有利于吸引民众、扩大影响；同时宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人支持，后来又被孔雀王朝宣布为国教，这体现了宗教与政治的紧密结合，宗教被统治阶级利用来维护统治，具有政治属性，D项正确；佛教提倡“众生平等”和“忍耐顺从”，并没有体现矛盾，排除A项；材料提到佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持，说明宗教并不只于底层民众，排除B项；题干没有提到外传的过程，排除C项。故选D项。
7．（24-25九年级上·江西南昌·期中）古印度早期佛教依据其“四姓缘起论”，提出四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知，古印度早期佛教（ ）
A．提出了人人平等的政治诉求B．代表普通劳动者利益
C．一定程度上冲击了种姓制度D．遵循婆罗门教的教义
【答案】C
【解析】根据材料，古印度早期佛教提出的“四姓缘起论”把刹帝利置于首位，而不是传统上居于最高地位的婆罗门，表明其在一定程度上反对或改变传统的种姓等级制度，具有冲击种姓制度的倾向，C项正确；根据材料“刹帝利居首位，第二位是婆罗门”可知，仍然强调等级秩序，所以题干并未体现出人人平等，排除A项；材料没有体现普通劳动者利益的直接诉求，排除B项；婆罗门教义与佛教倡导的教义不同，佛教相对于婆罗门教就是一种挑战和变革，排除D项。故选C项。
8．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）佛陀（释迦牟尼）微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张（ ）
A．世间一切皆苦B．世人都要拥护种姓制度
C．世间众生平等D．世人都可进入极乐世界
【答案】C
【解析】根据题干“佛陀（释迦牟尼）微笑着说：‘…我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……’”，这句话表明佛陀主张世间众生平等。公元前6世纪古印度的乔达摩•悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行，C项正确；题干信息强调众人平等，世间一切皆苦与题干不符，排除A项；佛教反对种姓制度，排除B项；题干强调众人平等，与进入极乐世界无关，排除D项。故选C项。
9．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）前6世纪，古印度的乔达摩悉达多创立佛教，提出众生平等，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。这说明早期佛教（ ）
A．冲击了印度森严的等级壁垒B．宣扬了忍耐顺从
C．顺应了婆罗门的统治需要D．挑战了国王的权威
【答案】A
【解析】结合所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的等级制度，史称“种姓制度”。种姓制度下的各等级世代相袭，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。佛教创立于公元前6世纪，创始人后来被称为“释迦摩尼”。早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒接低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限，这说明早期佛教冲击了印度森严的等级壁垒，A项正确；早期佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持，材料中没有体现，排除B项；早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，没有顺应婆罗门的统治需要，排除C项；早期佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持，没有挑战国王的权威，排除D项。故选A项。
10．（24-25九年级上·江西抚州·期中）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况，以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（ ）
A．金字塔的建造过程B．玛雅文明衰亡的原因
C．种姓制度下人民的生活D．汉谟拉比统一两河流域
【答案】C
【解析】根据题干及所学可知，该两部史诗反映了古印度的社会生活状况。雅利安人进入印度后，实行种姓制度。因此从文学作品中可以了解种姓制度下人民的生活状况，C项正确；A项是古埃及的，而材料是古印度，排除A项；B项美洲文明，而材料是古印度，排除B项；D项是西亚地区古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，而材料是古印度，排除D项。故选C项。
11．（24-25九年级上·江西抚州·期中）作为文明古国之一，印度文明有其独特的魅力。下列与印度文明有关且对其他地区文明产生了重大影响的有( )
①佛教 ②阿拉伯数字 ③种姓制度 ④《汉谟拉比法典》
A．①②③B．②③④
C．①②D．①③
【答案】C
【解析】试题分析：本题考查的是大河流域的人类文明的知识，与印度文明有关且对其他地区文明产生重大影响的文明有：佛教以及阿拉伯数字，种姓制度没有对其他地区的文明产生影响，《汉谟拉比法典》是古巴比伦的人类文明，与印度文明无关，故答案选C。
1．（24-25九年级上·江西上饶·期中）古埃及、古巴比伦、古印度等亚非文明古国创造了辉煌灿烂的文明成就，这些文明产生的相同的地理因素是（ ）
A．大河B．沙漠C．高山D．海洋
【答案】A
【解析】据材料“古埃及、古巴比伦、古印度等亚非文明古国创造了辉煌灿烂的文明成就”并结合所学可知，古埃及、古巴比伦、古印度等亚非文明古国分别诞生于尼罗河流域、两河流域和印度河流域，因此这些文明产生的相同地理因素是大河流域，A项正确；古埃及、古巴比伦、古印度等亚非文明古国分别诞生于尼罗河流域、两河流域和印度河流域，与沙漠无关，排除B项；古埃及、古巴比伦、古印度等亚非文明古国分别诞生于尼罗河流域、两河流域和印度河流域，而不是高山地带，排除C项；古埃及、古巴比伦、古印度等亚非文明古国分别诞生于尼罗河流域、两河流域和印度河流域，三者均属于大河文明，不是海洋文明，排除D项。故选A项。
2．（24-25九年级上·江西景德镇·期中）下列人类早期文明成就反映了古代文明（ ）
A．一脉相承B．交流互鉴C．源远流长D．多元发展
【答案】D
【解析】根据材料信息，表格展现了不同文明的不同文明成就，体现了世界文明的多元发展，D项正确；世界古代文明一脉相承表述错误，排除A项；材料体现世界古代文明具有多样性，表格内容没有将文明成果进行比较交流，未体现互鉴性，排除B项；题干反映的早期文明，只有中国古代文明源远流长，排除C项。故选D项。
3．（24-25九年级上·江西南昌·期中）古埃及文明、古代西亚文明、古印度文明、中国文明都位于北纬20度至40度的大河流域。究其原因，在于相关区域适合（ ）
A．农业耕作B．游牧生活C．海外贸易D．发展手工业
【答案】A
【解析】根据所学知识，古埃及文明、古代西亚文明、古印度文明和中国文明都发源于大河流域，这些地区的河流提供了充足的水源和肥沃的土壤，非常适合农业耕作，农业的发展是这些文明得以繁荣的重要基础，因此这些文明都选择在适合农业耕作的河流流域发展，A项正确；游牧生活、海外贸易和手工业虽然在这些文明中也有一定的发展，但并不是主流，农业耕作是推动文明古国发展的基础，排除BCD项。故选A项。
4．（24-25九年级上·江西新余·期中）下图中的成果出现在约公元前3000年至公元前1000年的亚非地区，其主题归纳为（ ）
A．人类早期文明B．克里特文明C．人类西方文明D．迈锡尼文明
【答案】A
【解析】根据题干图片信息和所学可知，“象形文字”反映的是古代埃及文明，“楔形文字”反映的是两河流域文明，“图画文字”是从原始图画发展来的原始文字，苏美尔人先发明了图画文字，后演变成楔形文字，反映了古代两河流域文明；“甲骨文”是中国商周时期的文字，反映了中国古代文明，所以其主题归纳为人类早期文明，A项正确；克里特文明属于希腊文明的一部分，在题干图片信息中没有体现，排除B项；“甲骨文”反映的是东方文明，排除C项；迈锡尼文明属于希腊文明的一部分，在题干图片信息中没有体现，排除D项。故选A项。
5．（24-25九年级上·江西宜春·期中）下表为世界上主要的农业文明类型及其发源地。这反映了农业起源（ ）
A．具有多元性特点B．都发生在大河流域
C．由地理环境决定D．齐头并进，相互交融
【答案】A
【解析】根据“西亚、北非”“中国”“美洲”“小麦文明”“稻米文明等”“玉米文明”等结合所学可知，不同地区的文明有不同的特色，说明文明具有多样性，A项正确；美洲农业并不是在大河流域，排除B项；地理环境只是影响因素，而不是决定因素，排除C项；齐头并进的说法太绝对，不同文明的发展进程是不一样的，排除D项。故选A项。
国家/地区
古代埃及
古代两河流域
古代印度
中国
文字
象形文字
楔形文字
印章文字
甲骨文
建筑/工程
金字塔
空中花园
哈拉帕遗址
二里头宫殿遗址
象形文字
楔形文字
图画文字
甲骨文
发源地
农业文明类型
西亚、北非
小麦文明
中国
稻米文明等
美洲
玉米文明