浙江省宁波市鄞州实验中学2025-2026学年七年级上学期期中考试语文试题

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混淆文言文词语“之”的用法。后来我坚持每天复习并专门整理了一个例句本。当我发现再
次读到陌生文言句却能准确理解“之”的用法时，那种豁然开朗的感觉，让我真切体会到了
孔子所说的快乐。（正确选择句子 1 分，能够结合自身语文学习实际谈如何践行这一方法 2
分。）
2.（1）日月之行（2）若出其中（3）夕阳西下（4）断肠人在天涯（5）遥怜故园菊（6）应
傍战场开（7）正是江南好风景（8）落花时节又逢君
（9）示例一：朗读时重读“日月”与“星汉”，凸显宇宙间宏大物象，重读“其中”，强调
大海的包容力；重读“其里”，强化大海的深邃。停连设计为“日月/之行，若出/其中”，星
汉/灿烂，若出/其里”，短暂停顿让“日月运行”的画面更清晰，展现星河浩瀚的视觉感。
节奏稍快且稳健，语气需雄浑激昂，以传递曹操统一天下的壮志。
示例二：重读“断肠人”与“天涯”，“断肠人”显游子悲苦，“天涯”强调漂泊之远；在夕
阳和断肠人后停顿，模拟夕阳慢落的节奏。语气低沉伤感，贴合深秋时节的萧瑟氛围。朗读
时节奏缓慢，句末“下”“涯”稍拖音，延长悲愁余韵，让听者直观感受羁旅思乡的深切愁
苦。
示例三：重读“遥怜”与“战场”，“遥怜”显对故园的牵挂，“战场”点战乱背景；停连为
“遥怜/故园菊，应傍/战场开”。语气凝重怅惘，暗含忧国之情。节奏缓慢，“战场开”三字
稍缓，引起联想，展现“菊花生于战场”的残酷画面，传递对国家命运的忧虑。
示例四：重读“好风景”与“落花时节”，形成美景与衰景的对比。停连为“正是/江南好风
景，落花时节/又逢君”，停顿凸显场景转换。语气叹惋深沉，以表现世事沧桑感。朗读时节
奏稍缓，“又逢君”三字稍轻，传递重逢的复杂情绪和人生无常的感慨。
3.（1）D
（2）心理意象法。理由：两者都是将记忆的对象与熟悉的事物建立联系。
（3）①分散学习法，利用早餐、午餐、午休前后的时间来分散学习英语、数学和语文；②
交叉学习法，利用早餐后的 20 分钟，交叉学习了英语和数学；③习题检测法，早餐后挑战
数学易错题。
（4）①详尽发问法。通过用“为什么”提问，加深对 《陈太丘与友期行》的理解，会有利
于背诵。②心理意象法。想象自己是元方，将元方听到父亲友人的言辞和元方的反驳及入门
不顾等故事情节串联起来进行理解背诵。③分散学习法。将《陈太丘与友期行》分成几个部
分， 这几个部分又可分散时间来背诵。
4.（1）惊异、悲哀 （2）嫌风筝“没出息”，发现小兄弟偷做蝴蝶风筝后，愤怒破坏，得手后傲然离开。
（3）沉重、愧疚 （4）沉重、无可把握的悲哀
5.（1）“呆看”“出神”运用神态描写，展现小兄弟观看风筝时的专注。“惊呼”“跳跃”是
动作描写，“惊呼”凸显他看到风筝掉落时的担忧，“跳跃”描绘出小兄弟看到风筝缠绕解开
时的狂喜，这些词语的运用生动展现了小兄弟对风筝的极度痴迷 （2）“掷、踏扁”运用动作描写，描绘了“我”破坏风筝时的粗暴、毫不犹豫，“傲然”通
过神态描写表现“我”的得意与蛮横，“绝望”则凸显小兄弟因风筝被损坏的极度痛苦。
【探究结果】“我”对小兄弟的“精神虐杀”这一情节上的冲突被强化，人物的细节描写增
加，使得“我”与小兄弟形象的对立更加明显，更有助于突出“封建教育压抑儿童天性”的
主题。
6.回忆中少年时期的“我”受封建教育观念影响，认为“放风筝是没出息孩子的玩意”，无
知且粗暴，破坏小兄弟的风筝，是“精神虐杀”的实施者。现实的中年时期“我”有了反思
意识，读外国书籍后认识到“游戏是儿童最正当的行为”，对儿时的错误深感愧疚，试图补
过却因兄弟“全然忘却”而失败。通过两个“我”的对比，一方面展现“我”对自身错误的
深刻反思与自我批判；另一方面，以“回忆中的错误”折射封建传统教育对儿童天性的压抑，
让主旨从“个人愧疚”上升到对教育理念的批判，更具深度与现实意义。
7.示例一：《五猖会》儿时的鲁迅对“五猖会”充满期待，这是儿童爱玩、爱探索的天性体
现。然而，父亲在出发前突然要求他背诵《鉴略》，快乐瞬间被压抑。他只能硬着头皮背诵，
直至“梦似的背完”。即便最终得以去看会，“也没有先前那么高兴了”。父亲的行为正是封
建传统教育的缩影：它忽视儿童的情感需求与天性，将“背书”等功利化要求强加于儿童，
深刻揭示了封建教育对儿童天性的摧残。
示例二：《从百草园到三味书屋》中的三味书屋部分生动展现了封建传统教育对儿童天性的
压抑。先生端坐堂前，只让学生反复诵读“子曰诗云”却不讲解含义，小鲁迅好奇追问“‘怪
哉’这虫是怎么回事”，竟遭先生怒视，求知欲被狠狠压制，严肃压抑的氛围让儿童的活力
无处安放。三味书屋的沉闷深刻揭示出封建教育用刻板的内容、严苛的规矩，强行将儿童束
缚在书本牢笼中，一点点磨灭他们的探索欲与活泼本性，成为儿童天性成长的沉重枷锁。
8．（1）志向（2）④（3）曾经
9．①孝如果只是供养还不够，关键要做到“敬”。 ②父亲去世多年后，孩子的行事原则还
跟父亲在世时一样，这就是真正的“孝”。
10．孔子应该不认同王祥的做法。【材料二】画横线句子的意思是“人的身体以至每一根毛
发、每一块皮肤，都是父母给予的，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始”，强调要保护爱
惜自己的身体。王祥为了得到鱼，在寒冷的冬天卧在冰面上，这是对自己身体的不爱惜，违
背了孔子对孝的定义。
11．示例一：可以体现。诗人长期在外求取功名，故不能在母亲身边照顾她；【材料二】中
说到“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，孝道，从侍奉父母开始，以效力于君主作
为继续，最终建功立业、忠孝两全才是孝道的最终归宿。探视母亲是孝，报效君王是忠，忠
孝两全自然也是孝的一种表现。
示例二：不能体现。【材料一】中孔子说孝如果只是养活父母，那和饲养狗马就没有区别，
关键要做到“敬”和陪伴，此句写诗人长期在外，不能在母亲身边陪伴照顾，所以不能体现。
另外，诗人不向母亲诉说漂泊在外的劳累辛苦，只是隐瞒，没有解决实际问题，还可能让母
亲更担心。