2026高二语文上学期第一次月考・基础过关卷（天津专用）含解析

2024-2025 学年高二语文上学期第一次月考卷基础过关卷·参考答案一、语言文字运用（共 9 分）1.B（3 分）2.C（3 分）3.C（3 分）二、现代文阅读（共 9 分）4.C（3 分）5.D（3 分）6.C（3 分）三、古代诗文阅读（共 27 分）7.C（3 分）8.C（3 分）9.A（3 分）10.D（3 分）11.B（3 分）12.（6 分）（1）王曾据此详细陈述两道百姓遭受的苦难，并且筹划便利措施上报朝廷。皇帝赞赏他刚上任就能心系百姓，批复准许。(3 分）（2）廷尉主管天下刑狱，希望得到详明敏捷的人治理才不会混乱。没有人能替代你。(3 分）13.（6 分）文章从以下方面展现王曾的品格与功绩：为民请命：任通判时直言百姓苦难，提出便民措施。（1 分）公正执法：任大理寺卿时请求自主选官，严肃司法。（1 分）外交风采：出使辽国时以射箭技艺折服辽人。（1 分）谦让不争：辞让会灵观使一职。（1 分）忠贞护国：劝阻刘后临朝，维护赵氏政权。（1 分）形象特点：正直敢言、心系百姓、忠君爱国、智勇双全、谦逊淡泊。（1 分）四、古代诗歌阅读（共 6 分）14．(1)C（3 分）1 / 4(2)（3 分）颔联通过“一院落花”“五更残月”等意象，勾勒出故居空寂凄清的景象，以“无客醉”与“有莺啼”形成对比，暗示物是人非；同时以声衬静，莺啼更反衬出环境的孤寂，表达了对故人的深切怀念。（评分标准：答出意象及其作用 1 分，对比手法及效果 1 分，以声衬静及情感表达 1 分。）五、名篇名句默写（共 6 分）15.（1）挫其锐，解其纷（2 分）（2）在止于至善；静而后能安，安而后能虑，虑（2 分）（3）四十而不惑，五十而知天命（2 分）六、现代文阅读（21 分）16.AE（4 分）17.（3 分）①对生活的热爱：他将生活与艺术融合，从生活中提炼时代精神；（1 分）②谦虚平易的品格：不自负、不摆架子，乐于指导晚辈；（1 分）③深厚的艺术修养：广泛吸收传统精华，并注重实践（如观摩名家印章、研究历代书画）。（1 分）（评分标准：答出一点得 1 分，答出两点得 3 分，答出三点得 4 分。意思对即可。）18.（4 分）①体现黄胄对晚辈的提携与无私帮助，突出其平易近人、乐于助人的品格；（2 分）②展现黄胄对传统艺术的重视与深厚修养，强调他对艺术传承的责任感。（2 分）19.（6 分）①展现黄胄高超的绘画技艺和独特的创作方法，突出其艺术造诣；（2 分）②通过“手不离笔”“随心地聊天”等细节，强化其勤奋专注的形象；（2 分）③以画毛驴为例，具体生动地体现其艺术与生活融合的特点，增强文章感染力。（2 分）20.（4 分）①黄胄将生活视为艺术源泉，从生活中汲取灵感，提炼时代精神；（1 分）②他为人朴实幽默，平易近人，对上下阶层一视同仁，体现其真诚的生活态度；（1 分）③他将生活与艺术融为一体，生活滋养艺术，艺术反哺生活，展现其生命与艺术的统一。（2 分）七、语言文字运用（共 6 分）21. （1）阅读的力量（2 分）（2）序号：①修改为：“科学研究表明”（2 分）序号：④ 修改为：“让书籍成为我们生活中的良师益友，能为我们提供新的视角和答案，或许能为人生方向提供指引。”（2 分）2 / 4八、作文（共 60 分）22．我支持反方观点“AI 辅助写作弊大于利，是创造力的消亡”。首先，写作的本质是思维的表达与锤炼，而 AI 代劳会让学生依赖现成模板，削弱独立构思与逻辑组织能力。其次，AI 生成的文本虽结构完整，但缺乏真实情感和个性化思考，长期使用可能导致学生丧失对语言细节的敏感度和创新意识。最后，教育的核心是培养人的综合素养，过度依赖技术工具会让学生陷入“捷径思维”，忽视扎实的基础训练。因此，AI辅助写作虽能提升效率，却可能以牺牲创造力为代价，需谨慎使用。（4 分）评分标准：观点明确（1 分）： 清晰表明支持反方立场，立场一贯。理由充分（1 分）： 从思维培养、情感真实性与教育本质三个层面展开，论证具有逻辑性和说服力。语言流畅（1 分）： 表达连贯，措辞准确，字数符合要求。23．【范文】（60 分）数字之窗：文化民主化与深度联结的辩证思考当《千里江山图》的笔墨细节通过屏幕纤毫毕现，当古籍善本从深阁高院走向普罗大众，数字技术无疑为文明传承打开了前所未有的窗口。这一过程既实现了文化资源的民主化，也引发了人们对体验方式变迁的忧思。在我看来，数字技术并非文化联结的消解者，而是重构者——它打破了物理与阶层的壁垒，同时也要求我们以新的方式重建深度联结。数字技术首先带来了文化资源的普惠与共享，这是文明史上的重大进步。过去，许多珍贵文物被收藏于少数博物馆或图书馆，普通人难以窥其真容。如今，高精度数字化技术让《永乐大典》、敦煌壁画等珍品得以“飞入寻常百姓家”。这不仅打破了地理和经济条件的限制，更使文化研究从精英走向大众。例如，学者可以通过数据库比对不同版本的古籍，学生可以随时随地观摩名画细节——知识壁垒的瓦解，真正推动了文化民主化进程。然而，屏幕浏览确实改变了我们与文化遗产的联结方式。“界面化”的体验缺乏现场观摩的仪式感和身体沉浸感，数据的无限复制也可能削弱对文化唯一性的敬畏。但值得注意的是，这种转变并非单纯“失去”，而是体验模式的转化。正如本雅明所言，机械复制时代改变了艺术作品的“光晕”，但同时也赋予了其新的政治与文化功能。线上浏览虽无法完全替代亲临卢浮宫观看《蒙娜丽莎》的震撼，但它提供了另一种深度接触的可能：通过放大细节研究笔触，通过超链接了解历史背景，通过虚拟现实技术模拟沉浸体验——数字时代要求我们以新的认知方式去“深度阅读”。更重要的是，数字技术并未剥夺我们与本真文化联结的能力，而是要求我们主动构建新型联结。一方面，我们可以利用技术手段强化体验：例如通过 VR 设备模拟现场观展，通过线上讲座深化理解；另一方面，真正的文化联结从来不仅依赖于媒介形式，更取决于主体的态度与努力。苏轼曾言：“旧书不厌百回读，3 / 4熟读深思子自知。”无论面对竹简、纸张还是屏幕，唯有怀揣敬畏之心进行反复、批判性阅读，才能实现与文化的深度对话。数字技术只是工具，关键在于我们如何运用它。因此，我们无需陷入“技术必然导致异化”的悲观论调，而应积极探索数字时代文化传承的新路径。教育机构可以开发融合线上线下的体验课程，博物馆可以设计增强现实互动展览，个体也可以有意识地在数字浏览中培养专注与反思习惯。正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”文化传承方式始终随技术发展而演变，而人类对文明本真性的追求从未改变。归根结底，数字技术为我们提供了更广阔的文化民主平台，同时也提出了如何在新环境中保持深度联结的命题。唯有以辩证视角看待技术变革，既珍视其打破壁垒的解放性力量，又主动构建新的认知与体验模式，方能在时代变迁中真正实现文明的传承与创新。分类 赋分 切题 立意 结构 议论文深入“分析”，对某一“含一 60～54 切题 独到、深刻 精巧、严谨 义“进行“分解”和“剖析”，多问几个“为什么”主旨与材料“神似”，观点能从材料中来，但论证满足于简单“解读”材料，立意貌似从材料中来，但整另起炉灶，胡编乱造，六 29～0 不正确 无章无法 故事低俗，表达能力很差4 / 4二 53～48准确、正确完整、有特点有“灵犀'相通，有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息三 47～42基本切题基本正确 基本完整不很充分，虽略有“分析”，也有一定的层次或条理，但内在逻辑不够严谨四 41～36略有牵强或一味“例证”，用大同小异的几个事例证明某一“含义”五 35～30 不切题 牵强贴标签 逻辑层次不清体论证已经越出材料或含义范围，且文章基本是观点加材料