山东省淄博市沂源县2024-2025学年七年级下学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份山东省淄博市沂源县2024-2025学年七年级下学期期末考试语文试卷（解析版），共20页。试卷主要包含了答题前，考生务必用0，非选择题必须用0，评分以答题卡上的答案为依据等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级和座号填写在答题卡和试卷规定位置上，并核对条形码。
2.选择题每小题选出答案后，用28铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。
3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
4.保证答题卡清洁、完整，严禁折叠，严禁在答题卡上做任何标记。
5.评分以答题卡上的答案为依据。不按以上要求作答的答案无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
班级拟举办“孝亲敬老”语文综合性实践活动，请参与并完成相关任务。
一、孝亲敬老方案（共20分）
（一）开场之辞
活动组委会准备了该活动宣传海报，请助其完成海报开场辞撰写任务。
中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。“______，______，______，______。______，______。”唐代诗人孟郊的这首《游子吟》，生动表达了中国人深厚的家庭情结。
让我们一起走进“孝亲敬老”语文综合性实践活动，开启一段有关于中华优秀传统孝道精神的追寻和践行之旅！
……
1.请完成上述海报开场辞空缺部分填空。
（二）“孝”字辨义
请助其完成海报“‘孝’字辨义”栏目所需相关题目。
2.嵌入下列语段中各句排列顺序合适的一项是（ ）
“孝”字的演变，从甲骨文开始，可以形象表述其意为______；金文表示为______；篆书意为______；隶书“孝”字则表示为______；楷书“孝”字则可以描述为______。
①孩子渐渐长大，撑起双手，搀扶着年迈的老人。
②老人看着我长大，我陪着他变老。规范了笔画，增加了蚕头燕尾，字体较为扁平。
③老人的手按着孩子的头，表示孩子用头扶持老人行走的意思。
④一双张开的双臂，孩子蹒跚学步、摇摇晃晃，老人小心翼翼的把孩子护在怀里。
⑤笔画变得更为规范，字体变得方正。照顾老人的孩子。
A.③①②④⑤ B.④①③②⑤
C.③④①②⑤ D.④③①⑤②
3.下列词语与汉字“孝”含义不相符的一项是（ ）
A.反哺衔食 B.不肖子孙 C.承欢膝下 D.母慈子孝
（三）活动邀请
4.请以班级活动组委会名义，向班级学生家长发出参与班级活动的邀请函（拟定一则提纲）。
【答案】1.慈母手中线 游子身上衣 临行密密缝 意恐迟迟归 谁言寸草心 报得三春晖。 2.C 3.B
4.一、在第一行正中写标题“邀请函”；二、称谓“学生家长”在下一行，要顶格写，用词要得体；三、内容要写清具体的时间（X月X日（周X）X时-X时）和地点（如XX学校XX教室）；四、注意语气一定要客气委婉，使用敬语，用词要恰当；五、最后是落款，写在正文下一行右下角，要注意署名“班级活动组委会”在上，日期在下。
【解析】
【1题详解】
本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“慈、密、缝、晖”等字词容易写错。
【2题详解】
本题考查字体字义。
甲骨文（③）：象形文字，表现“老人手按孩子头”的原始含义；
金文（④）：双臂环抱的情态，孩子蹒跚学步、摇摇晃晃的动态，展现早期亲子关系；
篆书（①）：线条化后表现孩子渐渐长大，撑起双手，搀扶着年迈的老人的动态；
隶书（②）：加入蚕头燕尾特征，结构扁平化；
楷书（⑤）：最终规范为现代方正字形。
故选C。
【3题详解】
本题考查词义。
A.“反哺衔食”，出自乌鸦反哺典故，喻指孝养父母；
B.“不肖子孙”，不能继承先辈德行、事业的子孙，与“孝”的含义直接相悖；
C.“承欢膝下”，侍奉父母；
D.“母慈子孝”，母亲以慈爱抚育子女，子女以孝顺回报父母，直接体现孝道关系；
故选B。
【4题详解】
本题考查邀请函。
首先要了解邀请函的格式，邀请函一般由标题、称谓、正文、落款组成。标题“邀请函”要写在第一行正中；称谓在下一行，要顶格写，用词要得体；内容要写清具体的时间和地点；说话一定要客气委婉，使用敬语，用词要恰当；最后是落款，写在正文下一行右下角，要注意署名在上，日期在下。然后依此结合格式和“以班级活动组委会名义，向班级学生家长发出参与班级活动的邀请函”的内容拟写提纲即可。
示例：一、在第一行正中写标题“邀请函”；二、称谓“XX班全体学生家长”在下一行，要顶格写，应使用敬语；三、内容可先简述一下传承孝道文化的教育意义，然后写清具体的时间和地点；注意语言要简明、连贯、得体；四、最后是落款，写在正文下一行右下角，要注意署名“班级活动组委会”在上，日期在下。
二、“孝”报筹建 请助其完善海报“‘孝’道探源”栏目相关任务。（共19分）
5.请阅读下列关于“孝”道的相关材料，完成你对“孝”道精神和价值意义的探究。
【甲】
“孝有三：大孝尊亲，其次弗①辱，其下能养。”（《礼记·祭义》）
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。”《盐铁论·孝养》
“立爱自亲始”（《礼记·祭义》）
“老③吾老④以及⑤人之老⑥，幼⑦吾幼⑧以及人之幼⑨。”（《孟子·梁惠王上》）
【注释】①弗，不；②刍豢（chú huàn）：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。③老，尊敬；④老，老人；⑤及，推及；⑥老，老人；⑦幼，爱护；⑧幼，幼儿；⑨幼，幼儿。
（1）阅读选文【甲】，写出你对中华传统文化中关于“孝”道的发现。
【乙】
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经·开宗明义》）
“身也者，父母之遗体也⑩。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈⑪无勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”（《礼记·祭义》）
【注释】⑩父母之遗体：身体乃父母所生。遗：遗留。⑪陈（zhèn）：同“阵”，军阵。
（2）阅读选文【乙】，写出你对中华传统文化中关于“孝”道的发现。
【丙】
“铭者，论撰⑫其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下，而酌之祭器⑬，自成其名焉，以祀其先祖者也。”（《祭统》）
“子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而弗传，不仁也。此三者，君子之所耻也。”（《祭统》）
【注释】⑩论撰：论述、记录。③酌之祭器：斟酌先祖的美德，将之铭刻在祭器上。
（3）阅读选文【丙】，写出你对中华传统文化中关于“孝”道的发现。
【答案】（1）孝敬父母贵在满足父母的精神需要；孝敬父母不一定非要让父母享受山珍海味、锦衣玉食，最重要的是诚心诚意，尽心尽力，竭尽所能（在既有条件基础上自觉让父母享受到条件所允许的精神、物质最好待遇就是大孝；敬亲爱亲、但不局限于敬爱自己的亲人，孝还应扩大涉及“爱人”即“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”
（2）孝敬父母就应当自爱，保护好自己的身体，珍惜自己的生命；传统孝道认为真正的孝亲离不开个体自爱乃至取得成就，也离不开服务社会国家（至孝一定会表现为尽职精神，乃至表现为对天下、国家使命的自觉承担）
（3）“铭”记和传扬祖先之功德是孝子的责任；重视对祖先、前辈功绩的继承和发扬是一种孝道
【解析】
【5题详解】
（1）本题考查内容的理解与探究。
“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”的意思是：孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。《礼记》将孝分为三层：最高是让父母受尊重（尊亲），其次是不让父母蒙羞（弗辱），最低是供养父母（能养）。
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”的意思是：现在所说的孝，往往只是说能够赡养父母就行了。然而，即使是狗和马，也都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？《论语》指出，若只“养”不“敬”，与饲养犬马无异，强调“敬”是人与动物的区别，强调精神关怀的重要性。
“善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。”的意思是：善于赡养父母的人，不一定非要用肉食；善于供给父母衣物的人，不一定非要用锦绣绸缎。用自己所拥有的一切尽心侍奉父母，这是孝道的极致。《盐铁论》主张孝在于尽心尽力（以己之所有尽事其亲），而非物质多寡。
“立爱自亲始”的意思是建立仁爱从亲近父母开始。短短五个字，深刻揭示传统文化中孝道的核心：孝道是仁爱之心的起点，对父母的孝是一切爱心的本源；道德实践需从亲近父母开始，由亲及疏推展仁爱，是伦理体系的根基。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”的意思是：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。《孟子》由孝敬自家老人推广到关爱他人（推己及人），体现博爱精神，体现“孝”的社会意义。
由以上可知孝的核心是发自内心的尊敬与关爱，并延伸至社会责任感。
（2）本题考查内容的理解与探究。。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”的意思是：身体、头发、皮肤，都是从父母那里得到的，不敢毁坏损伤，这是孝道的开端啊。《孝经》将保护身体（“不敢毁伤”）作为行孝的起点，因身体是父母的馈赠。
“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”的意思是：身体，是父母遗留下来的躯体。使用父母遗留下来的这具躯体，敢不恭敬吗？居住起居不庄重，不算孝；侍奉君主不忠诚，不算孝；担任官职不恭敬，不算孝；对待朋友不诚信，不算孝；作战列阵不勇敢，不算孝。这五件事做不到，灾祸就会牵连到父母，敢不恭敬吗？《礼记》进一步说明：自身言行关乎父母名誉，若居处不庄、事君不忠、为官不敬、交友无信、作战怯懦（五者不遂），会招致灾祸牵连父母，故需以恭敬之心立身行事。
由以上可知，孝不仅关乎对父母的直接奉养，更要求个人修身立德，以自身品行维护家族荣誉。
（3）本题考查内容的理解与探究。
“铭者，论撰其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。”的意思是：所谓铭，就是论述、记录先祖的美德善行、功绩功业、勋劳贡献、受赏荣耀、名声声誉，这些都显扬于天下，再斟酌选取（这些内容）刻在祭器上，使先祖的名声得以自成（流传），用来祭祀先祖。《祭统》指出，子孙用铭文记录先祖功德（德善、功烈等），刻于祭器祭祀，是对祖先的尊崇。
“子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而弗传，不仁也。此三者，君子之所耻也。”的意思是：子孙中掌管宗庙和国家的人，要是先祖没有美德却去称颂他们，这是欺瞒；有美德却不知道，这是不明智；知道了却不传承下去，这是不仁爱。这三种情况，是君子所感到羞耻的。《祭统》指出，若先祖无善却夸大（诬）、有善而不知（不明）、知善不传（不仁），均为君子所耻，强调诚实传承美德是孝的责任。
由以上可知，孝不仅是生前奉养，更是身后对祖先精神遗产的尊重、保存与弘扬。
参考译文：
【甲】“孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。”（《礼记·祭义》）
“现在所说的孝，往往只是说能够赡养父母就行了。然而，即使是狗和马，也都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？”（《论语·为政》）
“善于赡养父母的人，不一定非要用肉食；善于供给父母衣物的人，不一定非要用锦绣绸缎。用自己所拥有的一切尽心侍奉父母，这是孝道的极致。”《盐铁论·孝养》
“建立仁爱从亲近父母开始。”（《礼记·祭义》）
“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。”（《孟子·梁惠王上》）
【乙】“身体、头发、皮肤，都是从父母那里得到的，不敢毁坏损伤，这是孝道的开端啊。”（《孝经·开宗明义》）
“身体，是父母遗留下来的躯体。使用父母遗留下来的这具躯体，敢不恭敬吗？居住起居不庄重，不算孝；侍奉君主不忠诚，不算孝；担任官职不恭敬，不算孝；对待朋友不诚信，不算孝；作战列阵不勇敢，不算孝。这五件事做不到，灾祸就会牵连到父母，敢不恭敬吗？”（《礼记·祭义》）
【丙】“所谓铭，就是论述、记录先祖的美德善行、功绩功业、勋劳贡献、受赏荣耀、名声声誉，这些都显扬于天下，再斟酌选取（这些内容）刻在祭器上，使先祖的名声得以自成（流传），用来祭祀先祖。”（《祭统》）
“子孙中掌管宗庙和国家的人，要是先祖没有美德却去称颂他们，这是欺瞒；有美德却不知道，这是不明智；知道了却不传承下去，这是不仁爱。这三种情况，是君子所感到羞耻的。”（《祭统》）
6.请为该次“孝亲敬老”活动宣传海报“中华传统孝道”栏目写一段结束语提纲
【答案】示例：百善孝为先，孝道是中华儿女的精神根基。愿我们将孝心化为日常，用关爱回报养育之恩，让传统孝道在新时代绽放光彩，温暖每个家庭。
【解析】
【6题详解】本题考查拟写结束语。
作答此题，从中华传统孝道的内涵出发，结合活动目的，先总结孝道的重要意义，再呼吁大家践行孝道，最后升华主题，体现孝道在当代的价值，语言要简洁有感染力。
示例：中华传统孝道，是感恩的传承，是责任的担当。让我们以行动践行孝道，用陪伴温暖长辈，让这份美德在岁月中流淌，生生不息。
三、孝亲敬老活动（共45分）
（一）孝亲敬老诵读（共12分）
【丁】
崔处士
（唐）李商隐
真人塞其内①，夫子入于机②。
未肯投竿起③，惟欢负米归④。
雪中东郭履⑤，堂上老莱衣⑥。
读遍先贤传，如君事者稀。
【注】①真人，《庄子·刻意》：“能体纯素（体现自然的纯朴），谓之真人。”塞其内：指固塞其精神。②机：指造化之机。《庄子·至乐》：“万物皆入于机，皆出于机。”③投竿起：扔掉钓竿，指放弃隐逸出仕，暗用姜子牙渭水垂钓典故。④《孔子家语》载子路“常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外”。⑤《史记·滑稽列传》谓东郭先生“行雪中，履有上无下，足尽践地”。⑥《孝子传》载楚老莱子行年七十，“常着斑烂之衣，为亲取饮。上堂脚肤，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼”。
7.下列关于诗歌诗句和内容理解不正确的一项是（ ）
A.“真人塞其内”用《庄子》典暗指崔处士有真君子的精神境界。
B.“未肯投竿起”“惟欢负米归”形成巧妙对比，既见其拒仕决心，又显奉亲至诚。
C.“雪中东郭履”化用东郭先生贫寒自守典故，对应崔处士安贫乐道；“堂上老莱衣”以老莱子彩衣娱亲之事赞其孝心。
D.“如君事者稀”直抒胸臆，表达对崔处士兼具隐逸风骨与孝悌美德的赞叹。用典巧妙而不显晦涩。
8.在诗歌朗诵筹备会上，指导教师指出：“读遍先贤传，如君事者稀。”两句感情丰富，要注重涵咏体味。请给出你的指导建议。
【戊】
正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
……
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一签，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一签黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
——选自鲁迅《二十四孝图》
9.孝亲敬老诗歌朗诵会通稿会上，有同学提出选择《崔处士（李商隐）》诗歌作为活动朗诵作品不合适。请结合对选文【戊】的阅读给出你的回应。
【答案】7.D 8.诗句中“读遍”与“稀”呼应，暗含对世风不佳的感慨，诗句既有对友人侍亲言行的钦佩，也暗含诗人自身对精神操守的追求，要读出诗人对世风不佳的感慨、对友人侍亲的钦佩、也要读出对自身高洁操守的追求和坚守
9.示例一：《崔处士》作为诗歌朗诵作品参与班级“孝亲敬老”语文综合性实践活动，不合适；诗歌里提到的老莱子“彩衣娱亲”典故，体现的是传统文化里人们对“孝”道的理解，现在看来是愚孝行为、不合适。
示例二：《崔处士》适合作为诗歌朗诵作品参与班级“孝亲敬老”语文综合性实践活动；“彩衣娱亲”典故是诗人为表达对崔处士的钦佩之情所用，将该诗歌放在“孝亲敬老”活动中朗诵，不影响对“孝亲敬老”活动主题的表达
【解析】
【7题详解】
本题考查诗歌赏析。
D．“如君事者稀”并非直抒胸臆，而是通过对崔处士事迹的叙述与用典烘托后，间接抒发对其兼具隐逸风骨与孝悌美德的赞叹。诗中先以“真人塞其内，夫子入于机”用典展现崔处士精神境界，又用“未肯投竿起，惟欢负米归”“雪中东郭履，堂上老莱衣”等内容，借典故、事例塑造人物形象，在此基础上，“如君事者稀”是基于前面内容自然生发的感慨，属于间接抒情，并非直接袒露情感的直抒胸臆，所以该项表述不正确；故选D。
【8题详解】
本题考查诗句赏析。
要把握“读遍先贤传，如君事者稀”的情感，得先从字词和表意入手。“读遍”意味着广泛涉猎众多先贤的记载，见多识广后，发出“如君事者稀”的感叹，“稀”突出像崔处士这样的人少见。这之中，“读遍”与“稀”相互呼应，背后暗含着对当下世风的感慨——很多人难以兼具隐逸风骨与孝悌美德，世风在这些方面有所缺失。同时，“如君事者稀”直接体现对友人崔处士侍亲等言行的钦佩，崔处士拒仕奉亲、安守清苦又尽孝，这般难能可贵的品质，经“稀”字强化，让钦佩之情更浓厚。而且，诗人写下此句，也把自身对精神操守的追求融入其中，借赞叹友人，传递出自己向往并要坚守高洁操守的心意。朗诵时，带着对世风的感慨、对友人的钦佩，以及对自身追求的笃定，用稍显深沉、真挚的语调，把这些复杂情感层层传递出来，就能让听众体会到诗句丰富的感情。
【9题详解】
本题考查拓展应用。
从合适与不合适两个角度来看，《崔处士》一诗是否适合作为孝亲敬老诗歌朗诵会的作品，需结合鲁迅《二十四孝图》的批判精神与诗歌本身的内涵综合判断。
一、认为不合适的角度。鲁迅在《二十四孝图》中对传统孝道故事的批判，核心在于反对将孝道异化、僵化，尤其反感那些违背人性、充满虚伪的“孝行”（如郭巨埋儿的极端行为），强调真正的孝不应脱离人情与常理。若从这一视角审视《崔处士》，诗中“堂上老莱衣”化用了老莱子彩衣娱亲的典故，而鲁迅明确提到“老莱子在孩子的心中死掉了”，认为这类故事在孩童眼中显得刻意、做作，甚至可能扭曲对“孝”的理解——将孝简化为形式化的表演，而非发自内心的真情。若朗诵会旨在传递真实、自然的孝亲理念，选用包含被鲁迅批判过的典故的作品，可能会让部分人联想到传统孝道中被异化的一面，担心其传递“形式化尽孝”的倾向，从而认为不合适。
二、认为合适的角度。鲁迅批判的是传统孝道中“以不情为伦纪”的极端案例和虚伪形式，而非否定正常的孝亲行为本身。《崔处士》一诗中，“惟欢负米归”化用子路负米养亲的典故，展现的是为赡养亲人甘愿辛劳的真情；“堂上老莱衣”虽用老莱子典，但结合全诗语境，李商隐并非强调“彩衣”的形式，而是借典故突出崔处士对亲人的体贴与关怀，核心是赞美发自内心的孝悌之情，与鲁迅所反对的“虚伪孝道”有本质区别。诗中崔处士的“孝”与“隐逸风骨”结合，体现的是对亲人的责任与真诚，符合“孝亲敬老”的核心精神，且未涉及违背人性的极端行为。朗诵时若着重解读诗中“负米归”的质朴真情，弱化“老莱衣”的形式化联想，突出对真实孝行的赞美，便能与鲁迅所倡导的“合乎人情的孝”相契合，因此具有合适性。
（二）孝亲成长故事（共32分）
阅读《父亲归来那一天（明前茶）》，完成小题。
父亲归来那一天
明前茶
①我小时候，父亲归来的那一天，就如彗星降临的那一天一样不可思议。父亲是天文望远镜工程师，上世纪八九十年代，中科院下属的国家级天文台中，不少观测星系的望远镜都是他设计的。设计组装好的望远镜，小心翼翼地运往各地的天文台安装完毕，需要父亲前往调试，确保望远镜的运行达到设计标准。通常，他一出差就会有一个月左右。
②为了避免城市的灯光干扰，各地的天文台都安设在市郊的高山上。父亲去调试望远镜，业余时间会跟当地天文台的工作人员一起种山芋、种蔬菜、种西瓜，用以改善生活。那年头的人都讲奉献，调试好精密度极高的望远镜，就能开启天文台的观测圆顶，观察浩瀚星空，研究宇宙的演变与奥秘，这是让人无比欣喜的事情，所以父亲对出差毫无怨言，我们全家也毫无怨言，因为我和母亲都发现，当父亲归来时，那个木讷、谨慎，甚至有点刻板忧郁的工程师会忽然变得浪漫起来。
③我记得，父亲到陕西天文台调试望远镜，工作结束后正值临潼的石榴丰收，父亲带回了六个硕大的石榴。那是物流极不发达的时代，我们这些江南小孩，从来没有见过那么大的石榴。父亲按照临潼小贩教给他的方法，在石榴果顶上找到一个下刀处，在外皮上轻划了一圈，用力掰开。里面的石榴籽紧紧抱团，晶莹剔透，红润发亮。我们用勺子挖着石榴籽，细细品尝，它的甜是多维的、立体的、丰富的，有些许醇厚甜蜜还有些许酸爽。我终于明白古诗中为何说：“榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。”繁密的石榴籽，是在怎样的大地上孕育，才能够散发出如此滋味？这是陕西大地的结晶。那时候，我就立誓要到北方去，看一看与南方黏腻、湿润的气候完全不一样的土地。父亲说，只有排水良好的沙质土壤中，才能结出如此硕大的石榴。
④父亲还去过新疆天文台调试望远镜，当时绿皮车要走56个小时的漫长旅程。父亲带足了榨菜、方便面，还有自己做的紫菜饭卷上了车。等他归来时，他居然带着一个大纸箱，难道父亲是带回了新疆的冬不拉？打开纸箱，全家人都笑了，父亲居然带回了新疆的棉花，是生长在棉枝上的一朵一朵的棉花哦。
⑤父亲说，调试完望远镜，他去城里办事，搭乘老乡的拖拉机，路过浩瀚无边的棉田，被一望无际的丰收场景震撼了，他便用口袋里的清凉油，向棉农换了几枝棉花。棉农困惑地问他：要做一副棉手套，或者一顶厚棉帽，这点棉花都不够，要不要多送他一点？父亲笑着说：够了，千万别把棉花从棉枝上扯下来，他要让两个女儿看一看，真正的棉花是什么样子。记得那天，我们把家中腌萝卜干的空坛子反复刷洗，接着，父亲将这干燥的棉枝插入坛中，成了家中别致的装饰。掉落的小棉枝子，父亲让我亲手从中扯出棉花来，摸摸里面的棉籽儿，他说：“在新疆，每一地有上万亩这样的棉花。那里的棉花质量之好，做一床棉胎，可以用20年都不会扁塌。”
⑥父亲还去过云南天文台，那次他去调试望远镜，我已经上高三。母亲觉得在这节骨眼儿上，家里的顶梁柱不应该再出长差，但是父亲说，云南天文台的这台望远镜，对研究星系的形成和变化有着特殊意义。只有它装成了，我们对宇宙大尺度结构的研究才能更进一步，所以，他必须去。父亲承诺说，等他归来时，会带给我们惊喜。
⑦父亲去了40天，回来时带着从花卉市场批发的一箱子白玫瑰花。我们都吃了一惊——这是他一生中第一次给母亲买花。家里没有这么多花瓶，母亲不仅动用了没有来得及扔掉的白醋瓶，腌腊八蒜的坛子，还抱着余下的玫瑰，四处去送邻居。令人疑惑的是，在一大捆白玫瑰花的上面，父亲还放上了一把蔫掉的硕大花苞，也是洁白的。看上去已经凋谢的花，为什么还要带回来？父亲说你们不懂，这就是成语“昙花一现”中的昙花呀！昙花是仙人掌科的植物，在子时过后开花，两三个小时后，这些花朵都凋谢了，必须从花枝上掰下来，否则下一轮花朵就没有力量盛放。昆明人喜欢用昙花做甜汤，父亲买了八朵昙花，想让我们尝一尝昙花汤的味道。
⑧他将昙花的花萼轻轻去掉，把那些柔弱无骨的花瓣用清水反复冲洗，放莲子等配料熬40分钟后，起锅前加入昙花的花瓣。昙花的花瓣，口感又滑又嫩，带着云贵高原上的清气。父亲的背包里，还带着昙花的小苗。花农对他说，昙花其实很好养，只是栽种后需要三四年才会开花。你要学会耐心等待。
⑨这次昆明之行，给父亲带来的最大喜悦，不仅是望远镜的调试成功，还有他归来时，我的高考成绩已经出炉。高过一本线41分的成绩，令他十分满意。他送了我一个礼物作为奖励，是一架迷你天文望远镜，镜片是父亲跟着云南天文台的磨镜师傅学习并磨制的。满月时，用这台小望远镜可以清清楚楚地看到月亮上的环形山，看到清辉四溢的月亮上，有山地，有凹坑，也有被宇宙风暴吹袭后形成的暗影。
⑩我记得，父亲归来那天所带回来的，是外面那个浩瀚无垠的世界。他曾经说过，女孩子成长中最要紧的事，就是不局限于眼前的鸡毛蒜皮、些微得失，要看到地球上的千山万水，春华秋实，看到在宇宙星际之间，自己是一颗多么幸运的尘埃。如果你的视野之内都是乌云，那肯定是因为你站得不够高，眺望得还不够远。
⑪归来的那一天，作为父亲，他想给予我的教益，就是如何跳脱个人的狭窄视野，去看待这个世界的别致角度，小到一个石榴、一枝棉花，大到一架望远镜。
⑫他做到了。
（《读者》2021.19）
10.文章写父亲归来那天带给“我”外面浩瀚无垠的世界，伴我成长。请结合提示、梳理完成下列表格。
11.“父亲”对我的爱就是教会“我”用那些“别致的角度”看世界。请从下列语句中任选一句加以分析。
A.他将昙花的花萼轻轻去掉，把那些柔弱无骨的花瓣用清水反复冲洗，放莲子等配料熬40分钟后，起锅前加入昙花的花瓣。昙花的花瓣，口感又滑又嫩，带着云贵高原上的清气。父亲的背包里，还带着昙花的小苗。花农对他说，昙花其实很好养，只是栽种后需要三四年才会开花。你要学会耐心等待。
B.他送了我一个礼物作为奖励，是一架迷你天文望远镜，镜片是父亲跟着云南天文台的磨镜师傅学习并磨制的。满月时，用这台小望远镜可以清清楚楚地看到月亮上的环形山，看到清辉四溢的月亮上，有山地，有凹坑，也有被宇宙风暴吹袭后形成的暗影。
12.“父亲归来”伴随着“我”的成长和全家人的欢笑，这是一场“孝亲敬老”家庭氛围创设的双向奔赴。请结合下列任一语句进行分析。
A.里面的石榴籽紧紧抱团，晶莹剔透，红润发亮。我们用勺子挖着石榴籽，细细品尝，它的甜是多维的、立体的、丰富的，有些许醇厚甜蜜还有些许酸爽。我终于明白古诗中为何说：“榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。”
B.等他归来时，他居然带着一个大纸箱，难道父亲是带回了新疆的冬不拉？打开纸箱，全家人都笑了，父亲居然带回了新疆的棉花，是生长在棉枝上的一朵一朵的棉花哦。
【答案】10.①白玫瑰花、昙花 ②看地球上的千山万水； ③看地球上的春华秋实 ④看宇宙星际之间 ⑤立誓要去北方看与南方不一样的土地； ⑥学会了耐心等待 ⑦懂得了自己是一颗多么幸运的尘埃 ⑧表达了“我”对父亲的感激、敬爱之情
11.A.加点词语写父亲精心熬制汤水的细心和投入的状态，写父亲用品尝美味昙花汤、用昙花三四年才开花告诉“我”要学会耐心等待；
B.语段写“我”用父亲亲手磨制的迷你望远镜观察到了月亮上的环形山，学会了观察宇宙星际之间的奥秘，懂得了自己存于宇宙之间的渺小，学会了观察世界的这一别致角度
12.A句加点词语写出了石榴滋味的丰富，也让“我”明白了古诗的含意，激起“我”要去北方看看与南方不一样土地的愿望；“父亲归来”伴我成长、带来欢笑，让我懂得“孝”亲在于尊重和陪伴，在于欣享、感恩和表达（在理即可）。
B句一个“都”字，写出了全家人对父亲带回礼物受到的惊喜，欢笑之间，进入到父亲用别致角度看世界教育氛围当中；“父亲归来”伴我成长、带来欢笑，让我懂得“孝”亲在于尊重和陪伴，在于欣享、感恩和表达
【解析】
【10题详解】
本题考查内容理解。
联系第⑦段中的“父亲去了40天，回来时带着从花卉市场批发的一箱子白玫瑰花”“在一大捆白玫瑰花的上面，父亲还放上了一把蔫掉的硕大花苞，也是洁白的。看上去已经凋谢的花，为什么还要带回来？父亲说你们不懂，这就是成语‘昙花一现’中的昙花呀”可知，云南行父亲带回白玫瑰花、昙花，故填“白玫瑰花、昙花”。
②联系第③段中的“繁密的石榴籽，是在怎样的大地上孕育，才能够散发出如此滋味？这是陕西大地的结晶。那时候，我就立誓要到北方去，看一看与南方黏腻、湿润的气候完全不一样的土地”可知，通过陕西石榴，父亲让“我”看到不同土地（北方与南方）孕育物产的差异，对应看世界角度是“看地球上的千山万水”，故填“看地球上的千山万水”。
③联系第⑤段中的“父亲让我亲手从中扯出棉花来，摸摸里面的棉籽儿，他说：‘在新疆，每一地有上万亩这样的棉花。那里的棉花质量之好，做一床棉胎，可以用20年都不会扁塌’”可知，借新疆棉花，父亲引导“我”了解不同地域的物产（棉花）及特点，对应看世界角度是“看地球上的春华秋实”，故填“看地球上的春华秋实”。
④联系第⑨段中的“满月时，用这台小望远镜可以清清楚楚地看到月亮上的环形山，看到清辉四溢的月亮上，有山地，有凹坑，也有被宇宙风暴吹袭后形成的暗影”可知，借助云南带回的望远镜，父亲让“我”观测宇宙天体，对应看世界角度是“看宇宙星际之间”，故填“看宇宙星际之间”。
⑤联系第③段中的“那时候，我就立誓要到北方去，看一看与南方黏腻、湿润的气候完全不一样的土地”可知，因陕西石榴，“我”立下到北方看不同土地的誓言，这是成长体现，故填“立誓要去北方看与南方不一样的土地”。
⑥联系第⑧段中的“花农对他说，昙花其实很好养，只是栽种后需要三四年才会开花。你要学会耐心等待”可知，云南昙花让“我”懂得了耐心等待的道理，故填“学会了耐心等待”。
⑦联系第⑩段中的“他曾经说过，女孩子成长中最要紧的事，就是不局限于眼前的鸡毛蒜皮、些微得失，要看到地球上的千山万水，春华秋实，看到在宇宙星际之间，自己是一颗多么幸运的尘埃”可知，通过云南望远镜观测宇宙，“我”明白自身在宇宙中的定位，懂得自己是幸运尘埃，故填“懂得了自己是一颗多么幸运的尘埃”。
⑧全文通过父亲出差带回不同物品，引导“我”看世界、促“我”成长的事，联系各段对父亲带来影响的描述，可知文意是表达“我”对父亲的感激、敬爱之情，故填“表达了‘我’对父亲的感激、敬爱之情”。
【11题详解】
本题考查词句赏析。
A．“轻轻”一词，细致地呈现出父亲去除昙花花萼时的小心翼翼，生怕弄坏了这娇弱的花瓣，满是温柔与珍视；“反复”则突出父亲冲洗昙花花瓣的认真，要把花瓣洗得干干净净，为熬出美味的汤做足准备，这一系列动作，尽显父亲在熬制昙花汤时的细心与投入。接着，父亲不仅让家人品尝到口感滑嫩、带着云贵高原清气的昙花汤，还带回昙花小苗，并且特意提及“栽种后需要三四年才会开花。你要学会耐心等待”。他用这样的方式，把昙花从生长到开花的过程展现出来，让“我”在品尝美味、接触植物的过程里，明白成长、收获需要耐心，以生活中熬汤、养花的小事，教会“我”用懂得耐心等待的别致角度去看待事物成长，感受生活里的美好与规律。
B．父亲送“我”迷你天文望远镜，镜片还是他跟着云南天文台磨镜师傅学习并亲手磨制的，这饱含着父亲对“我”的用心与期待。当“我”用这台望远镜，在满月时清清楚楚看到月亮上的环形山，看到月亮上的山地、凹坑以及宇宙风暴吹袭后的暗影，就像打开了一扇通往宇宙的新窗口。父亲借由这台亲手参与制作的望远镜，带“我”突破日常视野的局限，让“我”直观地接触到宇宙星际的奥秘，使“我”意识到在浩瀚宇宙里，自己如同尘埃般渺小。通过这样的方式，父亲引导“我”学会从观察宇宙的别致角度去看世界，明白要跳出个人狭小生活圈，以更广阔的视野去认知自身与世界的关系，感悟宇宙的宏大和自身的幸运。
【12题详解】
本题考查词句赏析。
A．“紧紧抱团”把石榴籽拟人化，呈现出石榴籽的形态，“晶莹剔透，红润发亮”从视觉展现其饱满新鲜，“多维的、立体的、丰富的”“醇厚甜蜜”“些许酸爽”则从味觉细致描绘石榴滋味。“终于”一词，体现出“我”品尝石榴后，对古诗中描写石榴语句有了真切理解，这种理解源于父亲带回陕西石榴，让“我”有了直观体验。父亲归来带回的石榴，不仅带来全家品尝美味的欢笑，还激发“我”对北方土地的向往，这是“我”成长的体现。在孝亲敬老的家庭氛围里，父亲通过分享外面世界的物产（石榴），传递知识与体验，家人享受这份带来的新奇与美好，是对父亲的尊重与陪伴；“我”因石榴产生的感悟与成长，也是对父亲这份心意的欣享、感恩，而“我”后续若将这份对世界的好奇与探索，反馈给家人，或是传承父亲这种分享、引导的方式，就是一种“孝”的表达，体现家庭氛围创设的双向奔赴——父亲传递，家人接纳、回应并成长。
B．“都”字强调范围，说明全家人在打开父亲带回的大纸箱时，看到是新疆棉花而非预想的冬不拉，一致发出欢笑，突出这份礼物带来的惊喜效果。父亲归来带回生长在棉枝上的新疆棉花，这一别致的礼物，让家人进入到他用独特角度看世界的教育氛围中，家人因这份新奇欢笑，是对父亲的尊重与陪伴。在孝亲敬老的双向奔赴里，父亲用带回棉花这种方式，传递新疆的风土与看待世界的别致角度，家人欣然接受、欢笑回应，是欣享父亲带来的独特体验；家人因棉花感受到父亲的用心，进而理解并可能传承这种对世界的探索与分享，就是对父亲的感恩与“孝”的表达，展现出家庭中因“父亲归来”，在成长、欢笑里，实现孝亲敬老氛围创设的互动——父亲给予，家人承接并转化为家庭温暖与正向传承。
阅读《跟着父亲读古诗（潘向黎）》，完成小题。
跟着父亲读古诗
潘向黎
①20世纪70年代初，我还是学龄前稚童，父亲便开始让我背诵古诗。
②听上去平淡无奇——如今谁家孩子不从“鹅鹅鹅”开始背诵几十首古诗，好像都不好意思说幼儿园毕业了。但是相信我，在那个年代，这也算是逆时代潮流的举动。我带着一点违禁的提心吊胆，开始读父亲手写在粗糙文稿纸背面的诗词。
③我背的第一首诗是“白日依山尽”，然后是“床前明月光”和“慈母手中线”。然后，应该是王勃的《送杜少府之任蜀州》。在我的心目中，这首诗有的地方好理解，有的地方我完全不明白。什么是“城阙”？什么叫“三秦”？“宦游人”是什么？继续背，“海内存知己，天涯若比邻”。当时我还没有见过海，“海”字让我想到的是父亲所在的上海。既然一年只能在寒暑假见父亲两次，上海一定非常非常远，那是“海内”还是“天涯”？
④我背诵的第一阕词，对一个小女孩来说，是非常生硬突兀的——岳飞的《满江红》。后来我不止一次想过，如果我有女儿，即使不让她背李清照、柳永，至少也会选晏殊、周邦彦吧？现在的我对当年的父亲笑着说：“爸爸，你也太离谱了。”当时因为这阕词生字多，我背得很辛苦。等放暑假，父亲回来了，居然没有抽查这阕词，让我暗暗失望。那时候，因为常年不在一起生活，我有些敬畏父亲，竟不敢自己主动卖弄一下，背给他听。
⑤按现在的养育标准看，我还在襁褓中时，父母就被迫分居两地，我的整个童年父亲都不在身边，心理阴影该有多大啊。幸亏父亲不在的时候，有他亲手录的古诗词陪着我。
⑥父亲出差给我带回一套唐诗书法书签。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首诗我很喜欢，但是不太明白杜牧到底想说什么。A读着读着，眼前好像出现了一个画面，像在去上海的火车上看到的烟雨朦胧的田野那样，我被一种奇异的感觉笼罩了，觉得整个人在昏暗中闪闪发光。我独自惊喜了一会儿，又有一点隐隐的担忧：怎么读不出要人上进的意思？
⑦等到可以天天见到父亲，我已经不需要再问，我自己明白：把千里之外的景色“拘”到读诗人的面前，让人觉得优美，置身其境，这个诗人便可称得上手段了得，这首诗的价值已经足够。诗不一定要用来包裹人生道理，不说“苦寒”，单纯写梅花也是可以的。明白了这一点，我有一种被赦免的轻松感，从此便自由自在地选择自己喜欢的诗词来读了。
⑧我十二岁那年，随母亲移居上海，全家团聚。仿佛一下子海阔天空了，我可以很方便地从父亲的书架上接触到许多古典诗词读本，而且编选者都是真正的大家。也就是在这些诗词选里，我第一次看到在书上随手标记、评点的做法——父亲在这些书里，用铅笔、红铅笔、蓝色钢笔做了各种记号（估计是每读一遍用一种颜色的笔标记，有三种颜色表示至少读了三遍）。
⑨父亲觉得好的地方，会画圈。若是句子好，先画线然后在线的尾巴上加圈；整首好，则在标题处画。好，一个圈；很好，两个圈；极好，三个圈。觉得不好，是一个类似于拉长了的顿号那样的一长点。父亲画三个圈的情况自然不多，所以每次遇到，我都要整理衣裳、清清嗓子，认认真真地读上几遍。有时候我会忍不住对父亲说，某一首诗真是好，我完全同意他的三个圈。父亲大多只是笑笑，并不和我展开讨论。那是20世纪80年代，他忙着准备讲义和伏案著书，我虽然到了他眼皮底下，他却常常没空理我。于是我也只能用在书上点点画画写写的方式来抒发自己的读后感——父亲破天荒地允许我在他的书上做记号，当然只能用铅笔。父亲在苦熬他的文章或者讲义，我虽然就坐在他对面，但是不敢打扰他，只能在他读过的书里通过各自的评注和他“聊天”。
⑩一天，我捧着一本古诗站到父亲面前，破釜沉舟般地对他说：“这首诗，我不同意你的观点。”惜时如金的父亲有点抵挡不了，想早点溜进书房：“以后再说吧。”我不依不饶：“你给我五分钟。”于是父亲坐了下来，听完我机关枪扫射般的一通话，想了想，说：“虽说诗无达诂，不过你的观点好像比我当年的更有道理。”没等我发出欢呼，他又接着说，“哪天我去看朱先生，带你一起去吧。”B朱先生是父亲特别尊敬的老师朱东润先生！我又觉得自己整个人闪闪发光起来。
⑪就在那一天，我觉得自己长大了。
（《读者》2017年10期）
13.第①段中作者说“我觉得自己长大了”，请结合全文谈谈“我”是如何在“跟着父亲读诗中”长大的？
14.你从文中学到了哪些读书的方法（列举两种即可）？
15.结合对加点词语的理解，赏析下列句子的表达效果。
A.读着读着，眼前好像出现了一个画面，像在去上海的火车上看到的烟雨朦胧的田野那样，我被一种奇异的感觉笼罩了，觉得整个人在昏暗中闪闪发光。
B.朱先生是父亲特别尊敬的老师朱东润先生！我又觉得自己整个人闪闪发光起来。
16.读罢本文，有同学为该文章批注说“成长是一种最好的‘孝亲敬老’”。请结合你对中华传统“孝”道的理解，结合本篇文章具体内容阐释你对此的理解。
【答案】13.①读不懂，但也要有疑而读；②在古诗词阅读中，度过自己的童年；③从古诗词中读出自己真实感受、读出了自我；④明白了诗词不一定包裹人生道理，逐步学会了选择自己喜欢的诗词来读；⑤用批注式阅读与父亲进行交流；⑥批判式阅读，提出自己不同的观点。
14.有疑问而读；让古诗词陪伴我们成长；读出真实感受和自我；选择自己喜欢的书自由阅读；批注式阅读；批判式阅读（提出不同的观点）。
15.A句中的“闪闪发光”指的是“我”读懂了诗歌、能领略到杜牧诗歌《江南春》所创设意境之美时、感觉到自我成长的喜悦；写出了“我”对父亲用教我读诗的方式伴我成长的感激之情。
B句“闪闪发光”指的是“我”读懂了诗、读出了与父亲不一样的见解时感觉自我成长的喜悦；写出了“我”对父亲用教我读诗的方式伴我成长的感激之情。
16.文章叙述“我”跟着父亲读古诗、并慢慢长大的故事对自己负责、成长壮大自己、让父母的培育见到了成果，就是对“孝亲敬老”的最好诠释。
【解析】
【13题详解】
本题考查内容理解概括。
结合第③段“在我的心目中，这首诗有的地方好理解，有的地方我完全不明白。什么是‘城阙’？什么叫‘三秦’？‘宦游人’是什么？继续背”可知，“我”在背诵古诗时，虽有诸多不懂的地方，却仍坚持诵读，带着疑问去读。由此可知，这是“读不懂，但也要有疑而读”。
结合第⑤段“父亲不在的时候，有他亲手录的古诗词陪着我”可知，在父亲不在身边的童年，古诗词一直陪伴着“我”，成为“我”生活的一部分。由此可知，“我”在古诗词阅读中度过了自己的童年。
结合第⑥段“读着读着，眼前好像出现了一个画面……我被一种奇异的感觉笼罩了……我独自惊喜了一会儿”可知，“我”读诗时能产生自己独特的感受和联想，读出了属于自己的真实体验。由此可知，这是从古诗词中读出自己真实感受、读出了自我。
结合第⑦段“诗不一定要用来包裹人生道理，不说‘苦寒’，单纯写梅花也是可以的。明白了这一点……从此便自由自在地选择自己喜欢的诗词来读了”可知，“我”明白了诗词的价值并非一定要蕴含人生道理，进而学会自主选择喜欢的诗词阅读。由此可知，这是明白了诗词不一定包裹人生道理，逐步学会了选择自己喜欢的诗词来读。
结合第⑧段“父亲在这些书里，用铅笔、红铅笔、蓝色钢笔做了各种记号”，第⑨段“父亲觉得好的地方，会画圈……于是我也只能用在书上点点画画写写的方式来抒发自己的读后感”可知，“我”效仿父亲，用批注的方式在书上表达自己的阅读感受，以此与父亲交流。由此可知，这是“用批注式阅读与父亲进行交流”。
结合第⑩段“我捧着一本古诗站到父亲面前，破釜沉舟般地对他说：‘这首诗，我不同意你的观点’”可知，“我”不再一味认同父亲的看法，敢于提出自己不同的见解，进行批判式阅读。由此可知，这是“批判式阅读，提出自己不同的观点”。
【14题详解】
本题考查内容理解概括。
结合第③段“在我的心目中，这首诗有的地方好理解，有的地方我完全不明白。什么是‘城阙’？什么叫‘三秦’？‘宦游人’是什么？继续背”可知，“我”在背诵时虽有诸多疑问，却仍坚持阅读，带着问题去探索。由此可知，学到了“有疑问而读”的方法。
结合第⑤段“父亲不在的时候，有他亲手录的古诗词陪着我”可知，古诗词在童年时光中一直陪伴“我”，成为成长的一部分。由此可知，学到了“让古诗词陪伴我们成长”的方法。
结合第⑥段“读着读着，眼前好像出现了一个画面……我被一种奇异的感觉笼罩了……我独自惊喜了一会儿”可知，读诗时能产生独特的联想与感受，有属于自己的体验。由此可知，学到了“读出真实感受和自我”的方法。
结合第⑦段“明白了这一点……从此便自由自在地选择自己喜欢的诗词来读了”可知，“我”在理解诗词价值后，自主挑选喜爱的内容阅读。由此可知，学到了“选择自己喜欢的书自由阅读”的方法。
结合第⑧段“父亲在这些书里，用铅笔、红铅笔、蓝色钢笔做了各种记号”，第⑨段“父亲觉得好的地方，会画圈……于是我也只能用在书上点点画画写写的方式来抒发自己的读后感”可知，“我”效仿父亲在书上做标记、写感受来表达见解。由此可知，学到了“批注式阅读”的方法。
结合第⑩段“我捧着一本古诗站到父亲面前，破釜沉舟般地对他说：‘这首诗，我不同意你的观点’”可知，“我”敢于对他人的观点提出不同看法，不盲从。由此可知，学到了“批判式阅读（提出不同的观点）”的方法。
【15题详解】
本题考查句子理解赏析。
A.结合第⑥段“父亲出差给我带回一套唐诗书法书签。‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。’这首诗我很喜欢，但是不太明白杜牧到底想说什么。读着读着，眼前好像出现了一个画面，像在去上海的火车上看到的烟雨朦胧的田野那样，我被一种奇异的感觉笼罩了，觉得整个人在昏暗中闪闪发光”可知，“我”在父亲带回的书签上接触到杜牧的诗，虽起初不解，但在诵读中感受到诗歌意境之美，这种体验源于父亲的引导。由此可知，“闪闪发光”体现了“我”领略诗歌意境的喜悦与成长感，而这一过程由父亲通过提供诗词书签开启，蕴含着“我”对父亲以读诗伴“我”成长的感激。
B.结合第⑩段“‘这首诗，我不同意你的观点。’……父亲坐了下来，听完我机关枪扫射般的一通话，想了想，说：‘虽说诗无达诂，不过你的观点好像比我当年的更有道理。’……‘哪天我去看朱先生，带你一起去吧。’朱先生是父亲特别尊敬的老师朱东润先生！我又觉得自己整个人闪闪发光起来”可知，“我”对诗歌的独特见解获父亲认可，还能被带去见其尊敬的老师，这源于父亲长期引导“我”读诗、鼓励“我”表达见解。由此可知，“闪闪发光”体现了“我”因读出独到见解的成长喜悦，而这一成长得益于父亲以读诗相伴的方式，蕴含着“我”对父亲的感激。
【16题详解】
本题考查主观表达。
结合第①段“20世纪70年代初，我还是学龄前稚童，父亲便开始让我背诵古诗”可知，父亲在“我”幼时便引导“我”读古诗，这是父亲对“我”的培育。结合第⑧段“我可以很方便地从父亲的书架上接触到许多古典诗词读本……父亲在这些书里，用铅笔、红铅笔、蓝色钢笔做了各种记号”，第⑨段“父亲觉得好的地方，会画圈……于是我也只能用在书上点点画画写写的方式来抒发自己的读后感”可知，“我”在父亲的影响下，逐渐深入阅读古典诗词，学会批注式阅读，这是“我”在父亲培育下的成长。结合第⑩段“我捧着一本古诗站到父亲面前，破釜沉舟般地对他说：‘这首诗，我不同意你的观点。’……父亲坐了下来，听完我机关枪扫射般的一通话，想了想，说：‘虽说诗无达诂，不过你的观点好像比我当年的更有道理’”可知，“我”能提出与父亲不同的见解并被认可，说明“我”在阅读中形成了独立思考能力，父亲的培育见到了成果。由此可知，“我”在父亲引导下通过读古诗不断成长，对自己负责，让父亲的培育有了成效，这正是对“孝亲敬老”的最好诠释，因为成长本身就是对父母付出的回报。
四、孝亲敬老交流（共6分）
17.“孝亲敬老交流”环节中，有位同学提供交流发言稿（节选）如下，请阅读该发言（节选）并完成相关题目。
亲爱的同学：
本学期，我们一起阅读了法国小说家凡尔纳的《海底两万里》，该小说叙写了______故事。
在阅读过程中，我遇到了一些烦心事：父母、家人认为读这些书是浪费学习时间，甚至不听劝说的话，就是不孝的表现。我想听听大家对此怎么看？
……
（1）请帮其完善发言中空缺部分的内容。
（2）请就发言中同学提出的问题进行你的回应。
【答案】（1）博物学家阿罗纳克斯发现追捕的“海怪”是潜艇“鹦鹉螺号”，并被迫随该艇船长尼摩开启海底两万里环球冒险，最终逃脱并将其秘密公之于世。
（2）读书、读有价值的书，就是在学习，读书是成长所必须，而成长就是最好的孝道，不仅学生要读、我们还倡导家长也要一块参与、共创读书型家庭和社会。
【解析】
【17题详解】
（1）本题考查名著情节。
《海底两万里》是法国小说家凡尔纳的知名小说。此书主要讲述鹦鹉螺号潜艇的故事。1866年，海上发现了一只疑似为独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授及仆人康塞尔受邀参加追捕。在追捕过程中，他们与鱼叉手尼德·兰不幸落水，到了怪物的脊背上。他们发现这怪物并非是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。潜艇是尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海水发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋，看到海中许多罕见的动植物和奇异景象。途中还经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜艇到达挪威海岸时，三人不辞而别，回到了他的家乡，将尼摩船长的秘密公之于世。
示例：1866年，海上出现疑似独角鲸的怪物，阿龙纳斯教授与仆人康塞尔、鱼叉手尼德·兰参与追捕时落水，发现怪物实为尼摩船长建造的潜艇。尼摩邀请他们进行海底旅行，一行人从太平洋出发，途经多地，见识了海中罕见生物与奇景，也遭遇搁浅、土著围攻等险情。当潜艇抵达挪威海岸，三人离去并公开了尼摩的秘密。
（2）本题考查语言表达。
解题时，需先理解同学的困扰核心：父母认为读《海底两万里》是浪费时间，不听劝就是不孝。回应时要兼顾两方面，既要肯定孝亲的重要性，说明应理解父母的初衷是关心学习，又要合理阐述阅读这部名著的价值，如能拓宽视野、培养思维等，同时给出与父母沟通的建议，比如主动分享阅读收获，让父母了解阅读的意义，化解分歧。
示例：同学你好，我特别能理解你的感受。父母觉得读这类书浪费时间，其实是出于对我们学习的关心，这份心意我们要体会，平时多和他们聊聊学习计划，让他们知道你没有耽误正事，这也是孝的一种体现呀。不过《海底两万里》并不是无用的书，里面有丰富的海洋知识、奇妙的科学想象，读它能拓宽我们的视野，还能培养探索精神，这些对学习和成长都有好处。你可以试着和父母分享书中的有趣内容，比如尼摩船长的探险经历，让他们慢慢了解这本书的价值，相信他们会理解的。
五、孝亲敬老总结（共60分）
18.通过本次“孝亲敬老”语文综合性实践活动，你对“孝亲敬老”一定有了新的认识和思考，请自拟题目，写一篇活动综述、感受或思考，字数不少于500字，不得出现真实的地名、人名和校名，不得抄袭和套作。
【答案】略。
目的地
归来所带物品
带给我看世界的别致角度
我的成长
文意表达
陕西
石榴
②____
⑤___
⑧___
新疆
棉花
③___
看到了棉花真实的样子
云南
①___
⑥___
望远镜
④___
⑦___