江西省抚州、吉安十二校2026届高三上学期第一次联考语文试题（解析版）月考

这是一份江西省抚州、吉安十二校2026届高三上学期第一次联考语文试题（解析版）月考，共20页。试卷主要包含了阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首·浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。
筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B.楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋的农俗等信息。
C.乾隆和诗的尾联“筠筐浸春水，次第宛列成”对应画面中溪水里两篮浸种、排列整齐的场景。
D.浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.《耕织图》原作通过图文结合的形式，既展现了农耕场景，又传播了农业知识，体现了实用性与科普性的结合。
B.楼璹诗中“只鸡祭句芒”和其他记载印证了古代祭祀春神的习俗，说明农耕活动与民俗文化密切相关。
C.文中详细解释了浸种科学原理，如种子吸水后酶活化、胚乳物质转化等，体现了古代农耕技术的科学性。
D.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比，加入了对浸种意义的阐释。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其①________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着②________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需③________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4.对文中“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。
5.文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
【答案】1.C 2.A
3.①充分浸泡在水中 ②祭祀句芒祈丰收 ③适宜的温度和氧气
4.答案一：保留。
理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
答案二：不保留。
理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。
5.①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。
②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
③二者都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧，认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕南宋楼璹《耕织图》的“浸种”场景，采用诗画互证、古今对话形式，挖掘传统农耕文化价值。文章结构精巧，先以画面引入主题，借楼璹原作与乾隆和诗形成艺术呼应，再从民俗信仰、农时、农具、科学原理四方面深度阐释，既保留图文互释传统，又融入现代科学解释，展现古代农耕智慧与文化信仰的统一。
【1题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误。由“画面的右侧是楼璹的诗”可知，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。
B.“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。
D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误。原文为“吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生分析论点、论据、论证手法和文体特色的能力。
A.“《耕织图》原作通过图文结合的形式”错误。原文明确提到的“相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范……”表明，在文中提到的画作中，呈图文结合形式的是元代程棨临摹的画作，而非楼璹原作《耕织图》。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用和情境补写的能力。
①处：根据原文“溪水中已有两篮浸泡着的种子……竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。
②处：结合“立春意味着今年农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。
③处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。
【4题解析】
本题考查学生分探究问题，提出见解的能力。
答案一：保留。
“祭‘春神’祈秋收”部分，第一段解释祭祀句芒的由来，第二、三段解释仪式及意义，契合材料“《耕织图》……促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”补充“只鸡祭句芒”的背景，让人理解信仰与实践的关联，丰富了农耕文明呈现。
答案二：不保留。
从文章的几个小标题看，文本核心是介绍浸种的农业技术。“祭春神”属民俗文化，与浸种技术关联弱。删除后，文本能更聚焦农业科技，避免偏离主题，使信息更简洁集中。
【5题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①首先回答二者的共同之处：遵循自然规律对生产生活的重要性。
②然后具体分析：由材料“宋代浸种的时间是在二月立春前后……这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”可知，浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。二者在具体实践上都体现了对自然时序的遵循。​
③二者都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧。由材料中浸种遵循农时可丰收，以及《齐桓晋文之事》中遵循规律可保障生计可知，它们都认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。​
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
黄河东流去（节选）
李凖
天冷了，摊摆在街上坐不住人，写信的也少了。有时徐秋斋坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。出门前，李麦说：“大叔，摊就别摆了，也赚不来钱，何必受那冻。换个营生，在旅店门口卖洗脸水。拿个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！”李麦拗不过，只好由他。
正发愣，一个十六七岁的姑娘走到摊前，衣衫褴褛，头发散乱，含着泪，呆呆地看着自己。
“小妮，写信吗？”姑娘说：“打听个人。”徐秋斋说，“谁？家是哪里的？”姑娘忽然流下两行泪说：
“大爷，我没有家。我的盐丢了！昨夜里在盐行里被盗了。”
姑娘就是梁晴。自从在黄河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船抢到北岸，忙着渡河，她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后来听着没有人喊马叫了，才跑出来。她打算去赤杨岗找天亮和他妈李麦。走了没两天，就听说黄河扒开口子，赤杨岗全淹了。后来碰到几个背盐的妇女，得知难民大多逃到寻母口。她也背了六十斤盐，跟着来了。当看到寻母口一片灯火时，她觉得每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛。
来到一家叫作“福兴盐行”的门口，一个长着鱼眼蛤蟆嘴的中年人见了就喊着：“大嫂们，住到我们行里吧！明天就开秤。”说着拦住为首的一个妇女，热情地去接她的盐口袋。睡到半夜，听见有人喊：“有贼了！有贼了！”接着吵吵嚷嚷。一会儿，掌柜来到窗下，说：“大嫂们，出事了！”“出什么事？”“你们的盐被偷走了！”众人跑到放盐的临街房，一扇门倒在地上，盐全没了。掌柜哭丧着脸说：“这贼逮住就得把他撂到黄河里，连秤也偷走了。”几个妇女哭着，诉说着本钱的来由。梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前。
徐秋斋看着这个小妮，心中着实可怜，问：“盐在谁家行里被盗了？”一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群人。他又问：“掌柜怎么说？”梁晴说：“他说也没办法，叫我们赶快走！”他一听大声说：“他放屁！走，妞！我跟你去找盐！”到了盐行，那几个妇女，还在哭哭啼啼。
徐秋斋大声问：“谁是掌柜的？”那个掌柜一看来个老头，不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷，壮着胆说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！夜里被盗了。”徐秋斋说：“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐？”门口人越来越多，徐秋斋嗓门越来越大。掌柜心里骂着，装出可怜相说：“我赔，这三两百斤盐还能穷了我。这贼非追不行！我要报案。”徐秋斋说：“早该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑哩！”大家“哄”地一声笑了。伙计算了算账，把钱赔了。
回到摊上，徐秋斋向梁晴说：“你不是要找人吗？”梁晴说：“找一个亲戚。”徐秋斋问：“啥亲戚？”梁晴低下头半天说不出话来，停了一会说：“有个婶子，还有个哥哥。”“婶子是干啥哩？”“我不知道。”她抬起头，眼里闪着光亮说：“她是个半老不老的老婆，说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣。她孩子个子高高的，方脸盘，对了，还是双眼皮！……”
徐秋斋笑起来了，说：“妞，你把我说糊涂了，又是婶子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥亲戚？咋失散的？”梁晴噘着嘴看了老头一眼说：“反正是俺亲戚。”徐秋斋见多识广，已经猜透了八九分，说：“哪乡哪村的？”梁晴说：“赤杨岗，你知道吗？”“赤杨岗？”老头听了一愣；“我太清楚了。你问谁家？”粱晴忙说：“天亮家。”老头“忽”地站起来说：“找天亮啊！他就在这儿，他妈也在这儿。”梁晴一听，激动地抓住他的手说：“他……他……他们在哪里？他们在哪里？……”她忽然口吃了，眼泪像小河似的往脸上流着。徐秋斋说：“妞！我现在就领你去。”说罢撤了摊子，梁晴给他提着小板凳，一道向龙王庙走来。
吃罢早饭，李麦等正在拆洗被子。两人闯进来。老头喊着。“天亮他娘！你看这是谁？”李麦抬头一看，一下呆住了。梁晴满眶眼泪，“婶子！”李麦大喊着：“晴！”丢下线锥子跑过来，一把抱佳她：“闺女！我苦命的乖乖！……”说罢眼泪扑簌簌地掉下来。梁晴往地上一跪，喊：“婶子！……”像个孩子一样，紧紧地抱住李麦两条腿，哭起来。
（有删改）
文本二：
开头的话
李凖
这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。
【注】①天亮：梁晴与天亮在逃难途中相遇并产生感情。
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.徐秋斋拒绝卖洗脸水的情节，既体现了他作为读书人的清高，也暗示了战乱中知识分子的生存困境。
B.梁晴描述自己要寻找的“婶子”时，因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征。
C.盐行掌柜“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写，给读者带来了直观的感受，也直接揭示了他坚守自盗的卑劣本性。
D.梁晴与李麦重逢时的对话简洁短促，作者仅用“婶子”“晴”两个称呼，就将两人复杂的情感完全展现出来。
7.关于梁晴这一人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A.在天亮于黄河泅水逃走和她父亲被打死后，她趁鬼子忙着渡河时藏到高粱地，一天一夜后逃出。
B.她背盐前往寻母口的行为，既为了生存，也因听说难民聚集于此，暗含寻找亲人的希望。
C.盐被偷走后，她感觉自己失去了生存本钱，便“哭得像个泪人”，从此一蹶不振。
D.她向徐秋斋描述亲人时的表现，既有因面对陌生人的谨慎，也暗含提及心上人天亮时的羞涩。
8.文本一中徐秋斋帮助梁晴追回盐钱的情节，有何作用？请简要分析。
9.文本二中讲：“她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。
【答案】6.A 7.C
8.①凸显人物形象：徐秋斋虽生活困顿却挺身而出，以智慧揭穿盐行诡计，展现其正直果敢。
②推动情节发展：追回盐钱增强梁晴对徐秋斋的信任，详述寻亲特征，使徐秋斋迅速确认关系，直接促成她与李麦的重逢。
③揭示社会矛盾：盐行借“盗盐”欺骗难民，与徐秋斋的仗义相助形成冲突，暴露乱世中的现实状况。
9.①绝境中的生存韧性：梁晴在父亲遇害、与亲人失散、赖以生存的盐被偷等多重打击下，始终没有放弃寻找亲人的信念，凭借顽强的意志辗转奔波，体现了普通民众在灾难面前不屈的生命力。
②危难中的互助精神：徐秋斋伸出援手，帮梁晴追回盐钱并指引寻亲之路；李麦与梁晴重逢时的深情相拥，展现了困境中人们相互扶持的温情，这种守望相助是民族凝聚的重要力量。
③是非面前的正义坚守：而对盐行掌柜的欺诈，徐秋斋挺身而出，用智慧戳穿其流言，维护了弱者的权益，彰显了民族骨子里的正义底色。
④时代天平下的价值称量：在战乱与灾荒的残酷“时代天平”上，盐行掌柜的欺诈与难民的苦难形成对照，而徐秋斋的正义、梁晴的坚韧、众人的互助，恰是民族在绝境中得以存续的力量，经时代考验愈发珍贵。
【解析】
【导语】这篇节选通过徐秋斋和梁晴的遭遇，生动展现了抗战时期黄河灾民的苦难与坚韧。徐秋斋的文人风骨与市井智慧形成反差，梁晴的寻亲之路则交织着希望与绝望。作者以细腻笔触刻画人物：徐秋斋“不像农工商兵”的独特形象，梁晴描述天亮时“眼里闪着光亮”的细节，都彰显了底层民众在绝境中爆发的生命力。盐行骗局与重逢泪水的对比，既揭露社会黑暗，更凸显人性光辉。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征”错误，文中并没有说分隔时间长，且梁晴对李麦外貌的描述细致，体现了她对亲人的深刻记忆和急切寻找的心情。C.“直接揭示”错误，“鱼眼蛤蟆嘴”是外貌描写，仅暗示掌柜形象不佳，并未“直接揭示”其监守自盗的恶行，这一行为是通过徐秋斋的暗示和众人反应间接体现的。
D.“完全展现”错误，两人重逢的对话虽简洁，但“完全展现”表述绝对，后文的动作（抱、跪）和哭态也是情感表达的重要部分。
故选 A。
【7题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
C.“从此一蹶不振”错误，根据“姑娘说：‘打听个人’”，她主动上街打听亲人消息，说明她并未一蹶不振。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①人物上，徐秋斋摆摊常“连个烧饼也混不上”，却拒绝“卖洗脸水”的营生，坚守读书人底线；面对盐行掌柜的欺诈，他以“行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐”的质问揭穿破绽，又以“贼还在你这行里没有跑”的调侃施压，既体现生活困顿中的风骨，又显露出智慧与果敢，使人物形象立体可感。
②情节上，盐钱被追回后，梁晴从最初的“含着泪”“说不出话”，到主动描述寻亲特征（“大脚”“眉毛有痣”“双眼皮”等细节），信任逐步建立。有了寻亲特征，徐秋斋确定是李麦，领着梁晴来到李麦家，使之重逢。情节因盐钱的追回而步步展开。
③社会意义上，盐行掌柜先“热情接盐”后“监守自盗”，利用难民的疲惫与轻信实施掠夺，代表了乱世中趁火打劫的势力；徐秋斋的仗义则象征底层的互助微光。二者的冲突，深刻暴露了战乱背景下难民被盘剥的残酷现实，强化了作品对时代苦难的控诉。
【9题解析】
本题考查学生探讨创作背景和意图、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
作答时，要紧扣“时代”“民族”“生存和延续”“生命力量”等关键性词语。
①根据“衣衫褴褛，头发散乱”“她也背了六十斤盐，跟着来了”等语句，梁晴在父亲被打死、天亮逃走后，独自藏身高粱地一天一夜，最终逃出险境。这种在绝境中求生的本能，展现了中华民族面对灾难时不屈不挠的精神。 她背盐前往寻母口，既是为了生存，也暗含寻找亲人的希望，体现了在困境中仍保持对未来的信念。
②徐秋斋虽自身落魄，“连个烧饼也混不上”，仍仗义帮助陌生少女讨回公道，展现了普通人在危难中相互扶持的温情。徐秋斋凭借生活经验和智慧揭穿盐行骗局，体现了民间智慧的力量。 梁晴对天亮母子的执着寻找，以及重逢时的情感爆发，凸显亲情在灾难中的凝聚力。这些彰显了亲情和人与人之间的纽带是民族延续的重要支撑。
③徐秋斋质问掌柜“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐”“贼还在你这行里”，徐秋斋直面盐行掌柜的欺诈，通过舆论压力（“门口人越来越多”）迫使其赔偿，体现民族精神中的是非观。
④难民们面对黄河决堤的灭顶之灾，仍坚持迁徙寻找生路，通过背盐等微薄营生维持生存（展现底层人民的生存智慧），而盐行掌柜却欺诈难民，二者形成对比，揭示了战乱背景下难民被盘剥的黑暗现实。文本一正是通过个体命运与群体互助的描写，展现了中华民族在灾难中依靠道德力量、文化根性与人性光辉延续生存的永恒生命力。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广徙为太傅。广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石宦成名立如此不去惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。
赞曰：疏广行止足之计，免辱殆之累。
（节选自班固《汉书·隽疏于薛平彭传》，有删改）
材料二：
元帝为太子，柔仁好儒，见宣帝多用文法吏，以刑名绳下（刘向《别录》云，申子学号刑名。刑名者，以名责实，尊君卑臣，崇上押下。宣帝好观其《君臣篇》），大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥语而诛。尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯用德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”
（节选自杜佑《通典·卷一百七十》，有删改）
材料三：
作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年置宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年扬恽诛。方二疏去时，三人皆亡恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
（节选自洪迈《容斋随笔·二疏赞》，有删改）
材料四：
人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终已不去乎！何其视古人太浅也！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。
（节选自崔述《考信录》，有删改）
10.材料中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今仕官至A二千B石C宦D成名E立F如此G不去H惧有后悔
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.明，懂得，与《齐桓晋文之事》“明以教我”的“明”意义不相同。
B.说，音yuè，同“悦”，与《静女》“说怿女美”的“说”读音相同，意义不同。
C.绳，约束、制裁，与《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”词性相同。
D.诛，被诛杀，与《六国论》“洎牧以谗诛”“诛”意义和用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.疏广在家乡讲学，学者从远方慕名而来。他担任皇太子太傅后，其侄子疏受也因贤良被其举荐为太子家令。
B.汉元帝做太子时，性格柔仁喜好儡术，在侍宴时从容进言，建议宣帝任用儒生，宣帝却认为应王道与霸道杂用。
C.苏轼认为汉宣帝以法治驭人，诛杀三良臣，二疏怜悯他们，于是辞官而去；但其所述事件的时间线与史实不符。
D.后世议论者揣测疏广是因看见他人遭诛而辞官，崔述认为这种看法是以己度人、以今度古，轻视了古人的操守。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。
（2）盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
14.结合材料，简要分析疏广叔侄辞官与汉宣帝治国理念之间的潜在联系。
【答案】10.CFH 11.B 12.A
13.（1）喜欢肯定古代而否定当今，使人在名实关系上迷惑不清，不知道该坚守什么，这样的人怎么值得托付重任呢？
（2）大概东坡先生文思敏捷，不仿效平常人那样考究事实罢了。
14.①疏广叔侄以“知足不辱，知止不殆”为由辞官，追求全身而退。
②宣帝主张“霸王道杂之”，重刑名，政风严苛。
③疏广可能预见到了严苛政风下的潜在风险，选择适时隐退。
【解析】
【导语】这四则材料围绕汉代疏广叔侄辞官事件展开多维度探讨。材料一正面记述其“知止不殆”的处世智慧；材料二揭示宣帝“霸王道杂之”的治国理念与儒法之争；材料三展现文人才情与考据严谨的张力；材料四批判后世“以己度古”的思维局限。四则材料共同折射出中国古代士人在仕隐抉择、学术求真与价值判断上的复杂面向。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今为官位至二千石，可谓是功成名就了，如果现在我们不适可而止辞官离去，恐怕将来会后悔的。
“二千石”是古代官职俸禄等级，作“至”的宾语，所以C处断开；
“宦成名立”是并列的主谓短语，语意联系紧密，独立成句，所以F处断开；
“如”表假设，“此”是代词，指代“宦成名立”，“不去”是谓语，所以H处断开。
故选CFH。
【11题解析】
本题考查学生理解文言词语的一词多义、词类活用的能力。
A.正确，不同。懂得、精通；/明确。句意：精通《春秋》。/请先生明确地指教我。
B.错误，读音、意义都相同，都读yuè，都同“悦”，喜悦，高兴。句意：汉宣帝非常高兴。/喜爱你的美丽。
C.正确，相同，都是动词，“绳”，约束、制裁；/“军”，驻扎。句意：用刑名之术约束臣下。/刘邦驻军霸上。
D.正确，相同，都表被动，被诛杀。句意：又过了三年杨恽被杀。/等到李牧因谗言被诛杀。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“其侄子疏受也因贤良被其举荐为太子家令”错误，材料一“广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令”表明疏受因“贤良”被举荐，但并未提及是疏广举荐的。
故选A。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是”，肯定；“非”，非议、否定；“眩”，迷惑；“足”，值得。
（2）“盖”，大概；“文如倾河”，文思敏捷；“效”，效仿，效法；“寻阅质究”，考究事实。
【14题解析】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①疏广叔侄的辞官是出于“知足不辱，知止不殆”“功遂身退”的想法，追求在功成名就后主动隐退以避祸患，体现了对自身处境与官场风险的清醒认知。
②汉宣帝的治国理念以“霸王道杂之”为核心，既用儒家王道，更重法家刑名之术，主张“以刑名绳下”，对大臣严苛，甚至因言论诛杀杨恽、盖宽饶等，显露出高压的政治氛围。
③尽管疏广辞官时宣帝诛杀贤臣的事件尚未发生，但宣帝的执政风格已显露严苛倾向。疏广作为深谙世事的儒者，可能敏锐察觉到这种政风下潜藏的危机，因此以“止足之计”主动辞官，实则是对严苛政治环境的一种规避，二者形成隐性的因果关联。
参考译文：
材料一：
疏广字仲翁，东海郡兰陵县人。自幼好学，精通《春秋》，在家教学，向他求学的人中有的来自很远的地方。汉宣帝地节三年，册立皇太子，疏广升为太傅。疏广兄长的儿子疏受，字公子，也因贤良被举荐为太子家令。疏受崇尚礼义，谦恭谨慎，思维敏捷而善于言辞。（一次，）汉宣帝驾临太子宫殿，疏受接驾拜谒并回答汉宣帝的提问，又安排酒宴，在席间举杯向汉宣帝敬酒，祝颂长寿，言辞合乎礼仪而又闲雅优美，汉宣帝非常高兴。不久，拜疏受为太子少傅。疏广任太子太傅五年，皇太子满十二岁，已能通晓《论语》《孝经》。疏广对疏受说：“我听说‘知足的人不蒙受羞辱，知道适可而止的人不遭遇危险”功成身退，是符合天道规律的’。如今为官位至二千石，可谓是功成名就了，如果现在我们不适可而止辞官离去，恐怕将来会后悔的。不如我们叔侄一起辞官出关，告老还乡，以养天年，这样做不是很好吗？”疏受叩头说：“听从您老人家的安排。”当天叔侄二人都上书称病。三个月后宣帝又赐其续假，疏广于是声言病重，上疏要求告老还乡，皇上因其年岁确实已老，答应了他们的请求。
赞语说：疏广施行知止知足的计策，免除了受辱和危险的牵累。
材料二：
汉元帝做太子的时候，性格柔和仁厚，喜好儒家学说，看到汉宣帝多任用精通法令的官吏，用刑名之术约束臣下（刘向《别录》说，申子的学说号称刑名之学。刑名，是用名分要求实际，尊崇君主、贬低臣子，抬高上级、抑制下级。宣帝喜欢读他的《君臣篇》），大臣杨恽、盖宽饶等人因有讽刺朝政的言论而被诛杀。元帝曾在陪侍宣帝宴饮时从容进言说：“陛下用刑太重，应该任用儒生。”宣帝脸色一变说：“汉家自有制度，本来是王道与霸道杂用的。怎能纯用道德教化，沿用周代的政治呢！况且俗儒不通晓时势，喜欢肯定古代而否定当今，使人在名实关系上迷惑不清，不知道该坚守什么，这样的人怎么值得托付重任呢？”于是叹息道：“扰乱我家天下的，会是太子啊！”
材料三：
作议论性的文章，必须考证所引事实没有差错之后，才可以使之流传于后世。苏东坡先生所作的《二疏图赞》中说：“西汉孝宣帝重振汉朝，以法治国驭人。先后杀掉了盖宽饶、韩延寿和杨恽这三位忠臣。疏广、疏受二先生很怜悯他们，以致为此而振袂脱屣。假使他们知道自己是区区小臣，他们就不会盛气凌人。”东坡先生作文的立意就是如此超绝卓异。但是，根据当时的实际情况考察，宣帝元康三年，疏广、疏受二人已经去职，此后二年盖宽饶被杀，又过了三年，韩延寿被杀，又过了三年杨恽被杀。当疏广、疏受二人去职时，三人都还安然无恙。大概东坡先生文思敏捷，不仿效平常人那样考究事实罢了。
材料四：
人之常情，喜欢以自己的想法揣度别人，以现在的情况揣度古代，以品行不端者的心思揣度圣贤。至于贫富贵贱、南北水陆、大都市与偏僻之地，也没有不互相揣度的。往往（彼此的想法）相差极远，而当事人终究不明白。汉代疏广担任太子太傅，因年老辞官离去，这是士君子的平常事；但后世评论者说疏广是因看到赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽被杀才离去。且不说盖、韩、杨的死在这之后，即便遇到宽大的君主，他就会终身不离去吗！为何把古人看得如此浅薄呢！这没有别的原因，他们自己的心思本就这样，所以猜想古人也必定如此罢了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送文子转漕江东（其二）
陈亮①
诏颁英簜②促锋车③，暂借长才按转输。
昔叹当年无李牧，今知江左有夷吾④。
休论足食为先策，自是平戎在用儒。
来岁春风三月暮，沙堤隐隐接云衢。
【注】①陈亮：南宋爱国诗人。②英簜（dàng）：外任官员的印信和证件。③锋车：朝廷用以征召的疾驰之车。④夷吾：管仲，名夷吾，齐相，助齐桓公成就霸业。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“诏颁英簜促锋车”点明友人受征召赴任，“暂借长才”赞其才能适配转漕之职。
B.颔联以“无李牧”的“昔叹”与“有夷吾”的“今知”对比，突出对友人济世之才的推崇。
C.“沙堤隐隐接云衢”以景结情，想象友人来岁功成后仕途通达的景象，暗含期许。
D.尾联含蓄蕴藉，以景结情，最后一句的“隐隐”更是隐晦表达了对南宋朝廷的不满。
16.明代孙承恩评价陈亮的诗作“慷慨谈兵，气激懦夫”，请根据本诗，谈谈你的理解。
【答案】15.D
16.①慷慨谈兵：诗人用典，以“李牧”“夷吾”类比友人，且以“锋车”“平戎”等慷慨之词表达对抗金事业的推崇。
②气激懦夫：诗人以“当年无李牧”与“江左有夷吾”形成对比，让“懦夫”受鼓舞。
③诗人精神：陈亮将“收复中原”的理想融入送别场景，全诗展现出论兵之慷慨、励士之激切。
【解析】
【导语】这首送别诗开篇以“英簜锋车”营造朝廷急召的紧迫氛围。颔联借李牧、管仲典故，以昔日边关缺良将之憾，衬出今日得贤才之喜。颈联“平戎在用儒”直抒用文韬武略报国之志。尾联“沙堤接云衢”的意象，既寄寓对友人仕途的期许，又暗指抗金前景光明。全诗融个人情谊与家国抱负，用典精准，豪迈深沉，尽显“慷慨谈兵”之风。
【15题解析】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“隐晦表达了对南宋朝廷的不满”错误。尾联通过想象友人未来功成后的通达景象，表达的是对友人的期许与祝福，并无“隐晦表达对南宋朝廷的不满”之意。“隐隐”一词仅描绘了远景的朦胧感，并非情感上的隐晦不满。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
题目中“慷慨谈兵，气激懦夫”是对陈亮诗作风格的精准概括。本诗围绕送别文子转漕江东展开，将个人送别与家国大义结合。
①“慷慨谈兵”体现在诗人对军事与救国的直接关切：用“李牧”（名将）、“夷吾”（贤相）赞友人，以“锋车”显征召之急，“平戎”明报国之志，更以“休论足食为先策，自是平戎在用儒”突破漕运事务本身，将后勤与军事、人才与复国相联系，尽显论兵的激昂。
②“气激懦夫”则体现在情感的激励力量：通过“昔无李牧”的遗憾与“今有夷吾”的振奋对比，以“沙堤接云衢”的期许传递对报国者的肯定，让苟且畏缩者受触动。
③全诗将收复中原的理想融入送别，字里行间充满豪情，足以激励怯懦者奋起。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）春节时，小张一家去登山，山路结满薄冰，石阶又陡又滑，让人不禁想起姚鼐《登泰山记》中“________，________”两句，感慨行进的艰难。
（2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》的诗句“门外韩擒虎，楼头张丽华”，感慨统治者不以史为鉴，重蹈覆辙的两句是“________，________”。
（3）古人或运用“东南”一词表示地理方位，或赋予它丰富的意蕴，勾勒出万千气象，如唐诗宋词中的“________，________”。
【答案】（1）道中迷雾冰滑 磴几不可登 （2）叹门外楼头 悲恨相续 （3）吴楚东南坼 乾坤日夜浮（天台四万八千丈，对此欲倒东南倾／年少万兜鍪，坐断东南战未休／东南形胜，三吴都会）
二、语官文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为多元文化的交汇地，网络空间无时无刻不在诞生新的语言符号和交流方式。但公序良俗的底线需要遵守，娱乐戏谑的范围需要节制，语言汉字的规范需要守护。甩黑话、爆烂梗、搞影射，并不是什么时尚之举，更不是所谓的“互联网冲浪显学”。任何充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句，我们都应当时刻提妨、加强治理，绝不任其冲毁汉语语言的规范性和庄重性。
建设健康文明的网络语言环境，网络监管部门要当好“把关人”角色，出台规范、加强引导，为公众筑起“防火墙”。清理“黑话烂梗”，抵制歪曲音、形、义等胡编乱造做法，杜绝滥用隐晦表达等突出问题，网络空间将更为清朗。正确、规范、有序地使用国家通用语言文字，人人皆有义务。穿上网络“马甲”，“键对键”替代“面对面”，就不能好好说话了？网络自媒体和广大网友应加强自我约束，不能为博取流量、制造噱头而牺牲语言的“尊严”和“脸面”。网络社交的确需要一定形式的语言文字作为“货币”，但“黑话烂梗”显然无法成为促进交流互动的“桥粱”“纽带”。
规范网络语言文字，并不意味着对所有网言网语“一棒子打死”。①像“村BA”“特种兵旅游”这样的流行语，②之所以能融合主流话语，③关键就在于它们以生动的意象、创新的表达和词句的诙谐，④赢得了大众认可和舆论接讷。⑤这说明，网络空间蕴藏丰富可能，⑥是能够供给优美、生动的高质量语言内容的。只有疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言用语才能（ ）涌现出来。
18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20.填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A.源源不断B.济济一堂
C.接踵而至D.参差不齐
21.《咬文嚼字》编辑部发布了2024年“十大流行语”，其中“银发力量”“班味”等流行语尤受关注。请你选择其中一个，结合其含义，分析它能够入选的原因。
22.写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。
【答案】18.②修改为：之所以能融入主流话语。
③修改为：关键就在于它们以生动的意象、创新的表达和诙谐的词句。
19.“提妨”改为“提防”；
“桥粱”改为“桥梁”；
“接讷”改为“接纳”。
20.A
21.（示例一）“银发力量”：指老年人所展现出的积极影响和贡献。
入选原因：生动意象，“银发”代指老年人；创新表达，“银发力量”用具有活力的语言重新定义了老年群体，有积极的社会影响。
（示例二）“班味”：指职场中一种特定的气质或状态。
入选原因：创新表达，“班味”是一个典型的新造词，展现了上班族的日常状态；诙谐词句，用“味道”形容职场中的疲惫感，带有一定的幽默或白嘲意味。
22.①面对网络环境低俗化，该如何应对？
②各方应如何共治“黑话烂梗”？
③如何促使优质网络语言涌现？
【解析】
【18题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②处，搭配不当，“融合”着重于几种不同事物合成一体，而此处表达的是流行语进入并成为主流话语一部分的意思，“融入”更合适，所以应修改为“之所以能融入主流话语”。​
③处，语序不当，应改为“诙谐的词句”，使表达与前面“生动的意象、创新的表达”在结构上保持一致。
【19题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“提妨”的“妨”应为“防”。“防”有防备之意，“妨”指妨害，此处表达防备的意思，故用“防”。​
“桥粱”的“粱”应为“梁”。“桥梁”指架在墙上或柱子上支撑房顶的横木，也指物体中间隆起成长条的部分，是固定搭配。​
“接讷”的“讷”应为“纳”。“纳”有接受、容纳之意，“讷”指说话迟钝，此处表示接受，应用“纳”。
【20题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.源源不断：形容接连不断、连绵不绝。用于此处表示高质量的网言用语能够持续不断地涌现出来，符合语境。​
B.济济一堂：形容许多有才能的人聚集在一起。不能用来形容网言用语，不符合语境。​
C.接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。一般用于形容人，不用于形容网言用语，不符合语境。​
D.参差不齐：形容水平不一或很不整齐。与语境中希望高质量网言用语出现的意思不符。
故选A。
【21题解析】
本题考查学生正确使用词语的能力。
（示例一）“银发力量”：​“银发”借指老年人，“银发力量”指老年群体在社会各个领域产生的不可忽视的力量。​
入选原因：从生动意象看，用“银发”形象地代指老年人，让人能直观联想到老年群体；从创新表达角度，它以一种全新的、充满活力的表述，重新定义了老年群体，改变了以往对老年人的片面认知，具有积极的社会影响，体现了老年群体在社会发展中的重要作用和价值。​
（示例二）“班味”：​指职场人的日常状态，包括素面朝天、双眼无神，讲话要么有气无力、要么充斥套路，浑身上下的疲惫感明显。​
入选原因：在创新表达方面，它是一个新造词，精准地展现了上班族日常状态，具有很强的时代感；从诙谐词句角度，用“味道”来形容职场中的疲惫感，这种独特的表述带有一定的幽默或自嘲意味，引发了广大职场人的共鸣。
【22题解析】
本题考查学生选用句式、拟写写作提纲的能力。
①由“任何充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句……绝不任其冲毁汉语语言的规范性和庄重性”“建设健康文明的网络语言环境……为公众筑起‘防火墙’”​可知，文章明确指出网络中存在充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句等低俗化现象，并且强调要加强治理、建设健康文明的网络语言环境，网络监管部门要发挥作用。故可用“面对网络环境低俗化，该如何应对？”这一问题开启对网络语言环境治理的探讨。
②由“清理‘黑话烂梗’……人人皆有义务……网络自媒体和广大网友应加强自我约束”“‘黑话烂梗’显然无法成为促进交流互动的‘桥梁’‘纽带’”可知，文章强调各方协同合作共同清理“黑话烂梗”。故可用“各方应如何共治‘黑话烂梗’？”这一问题引出网络语言环境治理的具体做法。
③由“规范网络语言文字，并不意味着对所有网言网语‘一棒子打死’”“只有疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言用语才能源源不断涌现出来”可知，原文指出规范网络语言不是全盘否定，疏堵结合、扬弃并举能让高质量网言用语涌现。故可用“如何促使优质网络语言涌现？”这一问题探究促使优质网络语言出现的方法。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，指出传统社会中人与人的关系像水的波纹一般，由自己向外推及开去，愈推愈远，也愈推愈薄。
材料二：
当下，社交媒体打破时空界限，人们通过网络轻松连接世界各牲的陌生人，“弱联系”社交成为常态。
材料三：
一项调查显示，当人们遇到重大情感困扰时，超过70%的人依然选择向身边熟悉的亲友倾诉。
以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
这道作文题围绕人际连接的变迁展开，需深入解析三则材料的内在逻辑。费孝通的“差序格局”描绘了传统社会以自我为中心、由近及远的人际关系网络，强调熟人社会中关系亲疏与距离的正相关，核心是“强联系”的圈层化；材料二指出当下社交媒体催生的“弱联系”，打破时空限制让陌生人轻松连接，体现人际关系的扁平化与广度拓展；材料三的调查显示重大情感困扰时人们仍依赖身边亲友，说明“强联系”在情感支持中的不可替代性。“差序格局”代表传统社会中以血缘、地缘为纽带的紧密关系，“弱联系”代表现代社会中以兴趣、需求为基础的松散连接，二者的内在联系在于，现代人际关系并未完全抛弃传统的“强联系”，而是在其基础上增加了“弱联系”的维度。像微信列表中既有家人群（强联系），也有兴趣社群（弱联系），前者提供情感依托，后者拓展信息渠道。“强联系”是情感与安全感的基石，“弱联系”是信息与机会的补充，二者共同构成完整的人际生态。命题意图在于引导考生认识到，人际关系的变迁不是取代而是演变，既要珍视传统“强联系”的情感价值，又要接纳“弱联系”带来的便利，这贴合当下青少年在虚拟社交与现实交往中平衡的时代需求，也呼应了对人际关系本质的思考。审题时需注意，既不能否定“弱联系”的积极意义，也不能忽视“强联系”的核心作用，要体现传统与现代人际网络互补共生的思辨性。
写作时开篇可以从手机里同时弹出的家族群生日祝福与陌生网友的问题请教这一场景切入，描绘“强联系”与“弱联系”在生活中的共存，自然引出“人际关系的变与不变”的思考。主体部分可以先分析“强联系”的情感根基作用，这些深度连接是安全感的来源，如同“差序格局”中最核心的圈层，无论时代如何变化都不可替代；接着阐述“弱联系”的拓展价值，像通过线上读书会认识的跨校同学分享的独特观点，拓宽了认知边界，说明现代社会需要这种松散连接带来的新可能；然后探讨二者的平衡之道，以此证明健康的人际生态是二者的有机融合。结尾可以总结，人际关系如同同心圆，圆心是至亲挚友的“强联系”，提供稳定内核，外围是各类“弱联系”，带来广阔外延，新时代青少年应既守护好内心的圆，也勇敢拓展外围的圈，让人际关系既有温度又有广度。
立意：
（1）强联系是心灵港湾，弱联系是世界窗口，二者缺一不可。
（2）人际网络的变与不变：传统根基上的现代延伸。
（3）弱联系拓展边界，强联系锚定内核，共生方得圆满。