上海市静安区2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题（解析版）

这是一份上海市静安区2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题（解析版），共18页。试卷主要包含了积累应用，阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一 积累应用 8分
1.按要求填空。
（1）故劳苦倦极，________；________，未尝不呼父母也。（[汉]司马迁《屈原列传》）
（2）收天下之兵，聚之咸阳，________，铸以为金人十二，以弱天下之民。（[汉]贾谊《________》）
【答案】 （1）未尝不呼天也 疾痛惨怛 （2）销锋镝 过秦论
2.按要求选择。
（1）下列对古汉语词义的解说不正确的一项是（ ）
A.〔所溺〕所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。
B.〔怀瑾握瑜〕比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
C.〔少牢〕牢，祭祀用的牲畜。牛、羊、猪各一头叫“少牢”。
D.〔具自陈道〕详细地陈说（近年情况）。具，详尽。陈道，陈述说明。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
宝玉又吩咐拿螃蟹风筝，却又被告知是袭人做了人情，送给贾环了。在这里，晴雯的随性自由与袭人做人情，在处理风筝时，也见出区别：______________。总之，写宝玉吩咐丫鬟拿风筝的过程，也一波三折。
①不但无需征得宝玉同意
②甚至都不必跟他打招呼
③但从另一个角度看
④所以大丫鬟们对物品的处理可自作主张
⑤正因为平日里宝玉较少耍主子威风
A.①②③⑤④B.③⑤④①②
C.⑤②③①④D.④⑤③①②
【答案】（1）C （2）B
【解析】
（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“牛、羊、猪各一头叫‘少牢’”错误。牛、羊、猪各一头，称为“太牢”。
故选C。
（2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
语段通过对比晴雯与袭人处理风筝的方式，突出宝玉房中丫鬟的自主权。
⑤句说明宝玉平日不摆主子架子，是原因，④句是阐明大丫鬟可自作主张，是结果。先原因后结果，故⑤④句结合在一起，排除C、D；
③句以转折引出深层原因，承接前文对比，排除A；
“不但”“甚至”语意递进，放一起，先①后②，排除C。
故选B。
二 阅读 52分
（一）（14分）
阅读下面文章，完成下面小题。
给人工智能装上伦理“导航仪”
陈伟宏
①人工智能在提高生产效率、降低成本、优化资源配置和提高生活质量等方面，发挥着越来越重要的作用。但无疑，人工智能发展中技术红利与伦理风险并存。为此，亟须给拥有无限潜力的人工智能系上伦理“缰绳”，为其提供动态调适的伦理“导航仪”，让人工智能的发展始终行进在人类伦理文明指引的正确航道之上。
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②越来越多的人体验到了人工智能对经济社会和个人生活带来的积极影响。而在享受它提供的巨大便利的同时，我们不得不正视人工智能引发的多方面伦理风险：购物App通过心率数据推测消费者的健康隐私，电商平台通过用户浏览记录、语音交互等方式精准预判用户购买行为。个人在应用软件上的零散数据经人工智能重组可生成“数字克隆人”，人工智能系统可通过海量数据拼接出比你更了解你自己的人生档案。
③人工智能颠覆了传统的“行为-责任”，即“谁犯错谁担责”的责任伦理观念。例如，在不同级别的自动驾驶故障中，难以确切判断是哪个具体技术环节出现故障或过错，确定承担责任的主体存在困难。
④人工智能的算法偏见损害公平正义。例如，由于外卖平台算法的运行逻辑、决策依据及影响机制的不透明，使得依托互联网平台就业的网约配送员、网约车驾驶员等新就业形态劳动者，一定程度上陷入“数据迷宫”“隐形牢笼”，他们的权益保障可能面临系统性风险。根据“用户画像”量身定制的差异化、动态化定价机制，形成了所谓的“大数据杀熟”现象，这是算法决策的“隐性偏见”。
⑤此外，在生命科学领域，人工智能驱动的基因编辑技术，正在突破自然进化伦理法则。在人类情感方面，生成式人工智能创造的“虚拟伴侣”将重塑人际伦理关系，一些年轻人更愿意与人工智能对话，而疏离了身边真实的亲朋好友。这种情感替代不仅改变着人类的情感模式，也消解了社会伦理联系的生物学基础。
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⑥人工智能发展的终极目标是增强人类能力、促进社会公平、提升生活质量，而不是单纯追求技术突破或商业利益。科技伦理是人工智能发展的“导航仪”，能够为其研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，确保人工智能技术发展始终服务于人类社会的福祉，防止人工智能失控或偏离道德轨道，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。
⑦科技伦理提出“以人为本”的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具。如果出现人工智能算法因数据偏见而损害相关群体权利的情形，必须根据科技伦理原则修正算法设计，确保对所有人的公平正义。
⑧同时，科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险。人工智能技术具有自主性、不可解释性和广泛影响力等特征，如果缺乏伦理约束，就可能引发隐私侵犯、算法歧视等。以科技伦理对人工智能发展进行治理的作用在于，通过制定“预防性伦理原则”，在设计阶段预判风险，例如对自动驾驶制定伦理决策指引、限制深度伪造技术的使用等。
⑨奠定社会信任基础。公众对人工智能的接受度直接影响技术落地。如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机。科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任。
⑩平衡多方利益与权力。人工智能技术可能加剧数据资源的垄断。科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具。在使用人脸识别等技术时，需要平衡公共安全与个人隐私的关系，尽可能保护公众的隐私权。
⑪应对未来的不确定性。强人工智能（AGI）、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式。科技伦理通过前瞻性讨论，诸如“人工智能是否应具备道德主体地位”等难题，为未来立法和政策制定提供有效依据。如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区。
3.第①段“缰绳”和“导航仪”的意思分别是______。（不得直接摘抄原文）
4.在原文横线上填写小标题，最恰当的一项是（ ）
A.人工智能颠覆了“行为-责任”伦理观念 用科技伦理预防技术失控风险
B.人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险 平衡多方权益，应对不确定性
C.人工智能颠覆了“行为-责任”伦理观念 平衡多方权益，应对不确定性
D.人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险 用科技伦理预防技术失控风险
5.“伦理风险”包含哪些内容？
6.根据第二部分内容，指出人类运用科技伦理对抗人工智能风险时应做好哪些准备。
【答案】3.缰绳，让人工智能有所限制，不至于带来伦理风险。导航仪，让人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向。
4.D
5.侵害个体隐私；
颠覆“行为-责任”观念，导致难以追责；
算法偏见损害公平正义；
生命科学领域突破自然进化伦理法则，改变人类情感模式。
6.①尊重人类尊严，保障人类自由和权利，如保障数据隐私，确保公平正义。
②制定“预防性伦理原则”，在技术设计阶段预判技术失控风险。
③公开决策逻辑，明确技术开发者的伦理和法律责任边界，赢得公众信任。
④防止人工智能技术成为少数群体或组织的利益工具。
⑤界定人工智能的权利与责任等问题，划定技术发展禁区。
【解析】
【导语】文章采用“总-分-总”结构，系统论述了人工智能发展中的伦理问题及应对策略。文章亮点在于运用“缰绳”“导航仪”等生动比喻，将抽象伦理概念具象化。论证层层递进：先揭示AI带来的隐私侵犯、责任模糊等风险，再提出科技伦理的四大功能（预防失控、建立信任等）。不足之处在于对前沿技术如AGI的讨论较简略。整体而言，文章兼具问题意识和建设性，为AI伦理治理提供了清晰思路。
【3题解析】
本题考查学生对重要词语含义的理解能力。
“缰绳”：“系上伦理‘缰绳’”强调对人工智能的约束作用，就像缰绳控制马匹一样，防止其因技术红利带来的风险而失控，对应文中“为其提供动态调适的伦理‘导航仪’”前对伦理约束作用的表述，即限制其可能产生的伦理风险，使其发展符合人类伦理要求。所以，“缰绳”是指让人工智能有所限制，不至于带来伦理风险。
“导航仪”：“导航仪”的核心功能是指引方向，文中明确提到“让人工智能的发展始终行进在人类伦理文明指引的正确航道之上”，确保人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向，避免偏离轨道，这与导航仪为行进指明方向的作用一致。所以，“导航仪”是指让人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向。
【4题解析】
本题考查学生对文章内容进行归纳和概括能力。
第一处：第②段先讲人工智能的积极影响，随后又说到人工智能引发的多方面“伦理风险”，并通过隐私泄露、责任界定模糊、算法偏见、基因编辑突破伦理法则、情感替代等具体案例展开论述。这部分核心是阐述人工智能在带来便利的同时引发的多重伦理问题。“人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险”准确概括了这部分“利与弊并存”的核心内容，而“人工智能颠覆了‘行为-责任’伦理观念”仅为第③段的局部内容，无法覆盖全段。
第二处：第⑥段总述科技伦理对人工智能的“导航”作用，⑦—⑪段从“以人为本”“预防技术失控”“奠定社会信任”“平衡多方利益”“应对未来不确定性”五个方面分述。“用科技伦理预防技术失控风险”对应第⑧段“预防技术失控风险”的核心内容，虽为分述点之一，但选项中无更全面的总括性标题，且该标题直接关联科技伦理的具体作用，契合语境。“平衡多方权益，应对不确定性”仅对应第⑩—⑪段，无法覆盖⑦—⑨段的内容，概括范围过窄。
故选D。
【5题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“购物App通过心率数据推测消费者的健康隐私……人工智能系统可通过海量数据拼接出比你更了解你自己的人生档案”可知，伦理风险包括侵害个体隐私。
由原文“人工智能颠覆了传统的‘行为-责任’，即‘谁犯错谁担责’的责任伦理观念”可知，伦理风险包括颠覆“行为-责任”观念，导致难以追责。
由原文“人工智能的算法偏见损害公平正义”可知，伦理风险包括算法偏见损害公平正义。
由原文“在生命科学领域，人工智能驱动的基因编辑技术，正在突破自然进化伦理法则。在人类情感方面，生成式人工智能创造的‘虚拟伴侣’将重塑人际伦理关系，一些年轻人更愿意与人工智能对话，而疏离了身边真实的亲朋好友”可知，伦理风险包括生命科学领域突破自然进化伦理法则，改变人类情感模式。
【6题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由原文“科技伦理提出‘以人为本’的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具”可知，尊重人类尊严，保障人类自由和权利，如保障数据隐私，确保公平正义。
②由原文“科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险……通过制定‘预防性伦理原则’，在设计阶段预判风险”可知，制定“预防性伦理原则”，在技术设计阶段预判技术失控风险。
③由原文“科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任”可知，公开决策逻辑，明确技术开发者的伦理和法律责任边界，赢得公众信任。
④由原文“科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具”可知，防止人工智能技术成为少数群体或组织的利益工具。
⑤由原文“如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区”可知，界定人工智能的权利与责任等问题，划定技术发展禁区。
（二）（14分）
阅读下面作品，完成下面小题。
客厅梦语
谢冕
①阳光从窗口无遮拦地投进来。寒冬，外面是冰天雪地，这里却是暖洋洋的一派春日景象。一套布纹沙发，茶几上一盆鲜花，有时是康乃馨，有时是玫瑰，现在又多了一盆香水兰。我很喜欢这客厅，维纳斯微笑着，墙上是一幅画——秋日金黄的白桦林。客厅面积不大，尽管还堆了杂物，但我有信心再行清理，腾出更多的空间，好在这里接待朋友。说起来有点不好意思，先前这客厅被我当成了“康复病房”——一张床占了多半的空间，它帮我度过了一段艰难的日子。三个月前，我下了决心，撤“病床”，搬回沙发，我要释放伤情的压抑，恢复这里原先的敞亮和舒适！现在，我终于又能在此与友人闲话江湖了。除了原先的布置，现在又多了一架圆形的旋转书架，我可以在此随便翻书，也可以陪同朋友喝杯咖啡。
②我是二十多年前搬到此地的。因为原先蜗居窄狭，初搬来新居，霎时间眼前变得明艳了。我曾设想把它营造成一个浪漫的环境，如同咖啡厅，甚至是小巧的家庭舞厅，我可以在这里惬意地与朋友欢聚。殊不知好景不长，幻想很快就破灭了。没多久，空间又被侵占，堆满了书籍和杂物，这里一堆，那里一堆，挤得满满当当。再后来，更是无奈地搭起单人床，临时做成了“康复病房”！现在好了，客厅部分地恢复了原样，我终于又可以在这里会友了。
③对于文人而言，不言而喻，客厅是多么重要！文人若没有客厅，犹如小鸟没有巢。我记得文坛曾有著名的“太太的客厅”，即指林徽因在北京总布胡同的客厅，这客厅当时和后来都令人神往。诗人兼学者的林徽因是一位名人，她的周围聚集了诸多当日的社会名流，学者、作家、诗人、艺术家，这些学界甚至是政界的名人，都是林徽因的朋友，其中也有她的爱慕者。他们利用周末或者其他的工余时间在此定期或不定期地聚会，喝咖啡、喝茶、谈文、论诗，也议论流行的话题。这里的气氛是自由的，很随意，似乎只是为了友情，并无正事。兴至而来，兴尽而往，无拘无束，传为美谈。
④这种文人的雅集，可能是兰亭旧韵的延续，保留了名士风流，颇有古风。犹记民国年间，鲁迅先生周围，也时有聚会，多是一般的饭局，场所少在客厅，往往移位于酒店。记得那首著名的“华盖诗”，诗后落款有趣：“达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律。”这便是茶余饭后的余兴，从中透露了他们对沉重世事有意的轻忽。那是鲁迅，经济
条件许可，他人不具这条件。但即此而言，酒店也似乎不如客厅那般有韵味。诚知文人雅致不仅在乎周遭舒适的环境，更在于境界与修养的和谐，难以仿袭。幸而我的念想终因“九叶”诗人的劫后重逢而得以实现。
⑤清华园中，郑敏先生的客厅聚会象征了客厅余韵的延续。我曾有幸应邀列席“九叶”诗人的雅聚，那里的氛围给我留下了很深的印象。除了穆旦，“九叶”中健在的八位都带着累累的伤痕到场了。那时童蔚年小，是晚辈，童诗白先生也是名士风流，他一般不直接参与对话，只是在隔室以钢琴助兴。郑敏先生头梳发髻，以红酒和咖啡迎客，西餐，冷盘，一如昔日布朗大学风尚。
⑥席间言谈多涉及个人经历和诗坛旧事，亦有时闻及朦胧诗之兴起者。郑敏客厅的聚会，因为这些人的身份属于诗人兼翻译家，内容较为单纯，一缕浓浓的书卷气。论辈分，我和孙玉石等均属晚辈，于中获得诸多的教益。岁月不居，“九叶”往事已是云烟凄迷，而师友情深，却是历久不忘。
⑦我把平生的多数年月留在了京城，北大的朗润园、蔚秀园、畅春园我都住过，总是梦想有一个可以接待朋友的客厅而不可得。直到搬到昌平这边，又有了诸如此文开篇的那些曲折。但我依然怀着深深的客厅梦。朋友来聚，一杯清茗，半盏浊酒，天南地北，四海波涛，这是我梦想的境界。除了友情，更有知识和时闻，我珍惜这难得的机会，而客厅是实现夙愿的理想环境。
⑧询问、聆听、交流、解惑，甚至碰撞，外面的世界，如同阳光那般柔柔地、悄悄地从客厅的窗口流进来。为此，我总告知众人：“吃饭不急，聊天重要。”俗云“秀才不出门，能知天下事”，这是我“知天下”的一个诀窍。客厅是我的另一个课堂。我的书本之外的知识，多半来自客厅。
（选自《光明日报》2025年02月10日，有删节）
7.作者理想中客厅的重要功能是什么？
8.结合③④两段，分析作者是如何表现“对于文人”“客厅是多么重要”的。
9.赏析第⑧段画线句中“柔柔地、悄悄地”的意蕴。
10.标题“客厅梦语”的“梦”在文中是怎样体现的？
【答案】7.文人雅聚（或“与朋友欢聚”“与友人闲话”）
8.①首先引入林徽因客厅聚集诸多名流，大家在此自由随意谈文论诗，成为一时美谈；
②接着指出文人在客厅雅集是对王羲之兰亭聚会名士风流的延续；
③然后，指出鲁迅多到缺少客厅韵味的酒店聚会，仍体现文人的境界与修养；
④最后，归结到自己与“九叶”诗人劫后重逢终于实现了客厅雅集之梦。
9.①“柔柔地”，一面形容日光不强烈耀眼，一面强调作者与老朋友相聚时交流谈天的温和状态；
②“悄悄地”一面形容日光的无声无息，一面表达了作者通过与文朋诗友在询问、聆听中获取外面世界信息的自然而然。
10.①作者多年住在北大，一直梦想有接待朋友的客厅而不得，客厅是作者之“梦”；
②作者受邀参加“九叶诗人”郑敏的客厅聚会，真切感受到了客厅余韵，美好如“梦”；
③搬到昌平，客厅堆了杂物，还曾作为“病房”，理想客厅迟迟未现，仍是“梦”语。
④最后，作者在自家客厅与友朋聚会，分享友情、知识和时闻，终于实现客厅“梦”。
【解析】
【导语】文章以“客厅”为线索，串联个人客厅从“康复病房”恢复待客的经历，回忆林徽因“太太的客厅”、“九叶”诗人雅集等文人雅事，凸显客厅作为文人交流、知识碰撞的场域价值，寄托对友情延续、文化传承的珍视。
【7题解析】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
文中多次提及作者对客厅功能的期待，如开篇提到“现在，我终于又能在此与友人闲话江湖了”，直接点明与友人交流的需求。
第②段回忆搬入新居时的设想，“我曾设想把它营造成一个浪漫的环境……我可以在这里惬意地与朋友欢聚”，明确表达了希望客厅成为与朋友欢聚的场所。
第⑦段作者进一步描述理想中的客厅场景，“朋友来聚，一杯清茗，半盏浊酒，天南地北，四海波涛，这是我梦想的境界”，结合前文林徽因客厅的雅聚、郑敏客厅的文人交流等例子，可见作者理想中客厅的核心功能是文人雅聚，既包含友情的维系，也涉及知识与见闻的交流。
【8题解析】
本题考查学生分析结构，概括主题的能力。
①文中首先以林徽因为例，指出她在北京总布胡同的客厅曾聚集诸多社会名流，包括学者、作家、诗人、艺术家等，他们利用工余时间在此“喝咖啡、喝茶、谈文、论诗，也议论流行的话题”，气氛自由随意，“兴至而来，兴尽而往，无拘无束”，这一美谈直接体现了客厅作为文人雅集场所的重要性。
②作者进一步将这种文人雅集与古代传统联系，指出“这种文人的雅集，可能是兰亭旧韵的延续，保留了名士风流，颇有古风”，通过与王羲之兰亭聚会的类比，强调客厅雅集是对名士风流传统的继承，凸显其在文人文化传承中的重要地位。
③接着以鲁迅为例，提到他的聚会“多是一般的饭局，场所少在客厅，往往移位于酒店”，并引用“华盖诗”的例子说明酒店聚会的特点，通过“酒店也似乎不如客厅那般有韵味”的对比，侧面突出客厅在文人雅致环境营造中的不可替代性，同时指出“文人雅致不仅在乎周遭舒适的环境，更在于境界与修养的和谐”，进一步深化客厅对文人精神交流的重要性。
④最后作者回到自身经历，提到“幸而我的念想终因‘九叶’诗人的劫后重逢而得以实现”，结合前文自己长期难以拥有客厅的曲折，说明客厅雅集的实现满足了文人对友情、知识交流的需求，从个人体验层面印证了客厅对文人的重要意义。
【9题解析】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①“柔柔地”一词，文中以“如同阳光那般”作比，既直接描绘了冬日阳光不刺眼、温和的状态，又暗含作者与友人交流时的氛围特点。如文中提到朋友相聚时“一杯清茗，半盏浊酒，天南地北，四海波涛”，这种轻松自在的对话，正像柔和的阳光般不激烈、不生硬，体现出交流的温和与亲切。
②“悄悄地”同样以阳光为喻，首先写出了光线无声无息进入客厅状态；更重要的是，它传递出作者获取外界信息的自然过程。文中提到“询问、聆听、交流、解惑，甚至碰撞”这些互动，都是在日常闲聊中不经意完成的，外面的世界信息便这样自然流入，没有刻意的获取痕迹，体现了知识与见闻积累的潜移默化。
【10题解析】
本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。
①文中提到作者“把平生的多数年月留在了京城，北大的朗润园、蔚秀园、畅春园我都住过，总是梦想有一个可以接待朋友的客厅而不可得”，长期居住北大期间始终未能拥有理想客厅，这种未实现的期待正是“梦”的体现。
②作者回忆在清华园参加郑敏先生的“九叶”诗人雅聚，这里“以红酒和咖啡迎客，西餐，冷盘”的氛围，“言谈多涉及个人经历和诗坛旧事”的书卷气，让他真切感受到文人客厅的雅致，这种美好体验如同梦想中的场景。
③搬到昌平后，客厅先是“堆满了书籍和杂物”，后又被“搭起单人床”作为“康复病房”，即便现在“部分地恢复了原样”，仍存在“堆了杂物”的现状，理想客厅的完全实现仍需努力，故仍是“梦”语。
④如今作者的客厅“撤‘病床’，搬回沙发”，可以“与友人闲话江湖”，通过“询问、聆听、交流、解惑”获取书本外的知识，客厅真正成为“实现夙愿的理想环境”，标志着梦想的最终实现。
（三）（6分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
喜达行在所①三首（其二）
〔唐〕杜甫
愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。
生还今日事，间道②暂时人。
司隶章初睹，南阳气已新③。
喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。
[注]①行在所：皇帝出巡的临时驻地。②间道：从小路走。③司隶：刘秀时任司隶校尉。南阳，刘秀故乡。以刘秀光复汉室，暗示唐肃宗平定安史之乱。
11.尾联说高兴到极点反而流泪，与这种以悲写喜手法相同的诗句是（ ）
A.故人久不见，乍见杂悲喜。
B.一枰翻覆战枯棋，庆吊相寻喜复悲。
C.妻孥怪我在，惊定还拭泪。
D.邻翁相遇饶言笑，共喜年丰米价低。
12.全诗写诗人脱离叛军后得到朝廷任用的心情。有人说全诗忽悲忽喜，情感表达芜杂错乱。你是否同意这种说法？简述理由。
【答案】11.C
12.首联写在长安陷落的“愁思”“凄凉”。颔联写诗人“今日生还”，值得庆幸，但昨日小路上逃命的情形如在眼前。颈联转向眼前“中兴”气象的描写，诗人又充满喜悦。尾联写诗人流下了激动喜悦的泪水。这首诗由悲到喜，喜复落泪，看似参差不齐，实则错落有致，正好表现诗人九死一生到达皇帝身边的不平常感情。
【解析】
【导语】这首《喜达行在所》以悲喜交织的笔触，展现了杜甫历经战乱后重获新生的复杂心境。诗中“胡笳”“汉苑”的凄凉与“司隶”“南阳”的复兴意象形成鲜明对比，尾联“喜极而泣”更是情感高潮。全诗情感跌宕却脉络清晰，绝非芜杂。
【11题解析】
本题考查学生对诗歌表现手法以及情感的把握能力。
A.诗句直接描述与故人久别重逢时悲喜交加的复杂情绪，“悲”与“喜”是并列的情感状态，并非以悲反衬喜。
B.诗句以棋局比喻人生，“庆吊相寻”“喜复悲”体现的是喜乐与悲愁的交替变化，属于情感的直接铺陈，而非通过悲情来反衬喜悦。
C.诗句写战乱中诗人归家时，妻子儿女对他“生还”感到难以置信，惊魂未定后又潸然泪下。这里的“拭泪”是因极度惊喜而产生的悲情表现，以“泪”反衬“生还”的狂喜。
D.诗句直接描绘邻里相遇时因丰收、米价低而欢笑喜悦的场景，是正面描写喜乐之情，没有通过悲情来反衬。
故选C。
【12题解析】
本题考查学生对诗歌情感的把握能力。
首联写到黄昏时愁思不已传来胡笳的悲音，满目凄凉是那失陷了的京城之春。通过“愁思”“凄凉”描绘了长安沦陷的悲凉景象。诗人从叛军控制区逃亡，沿途所听的是胡笳的悲音，所见的是“汉苑凄凉”的破碎山河，首联的“悲”是背景。
颔联写到能活着回来只是今天才敢想的事，从小路逃亡随时都可能一命归阴。“生还”直接点明劫后余生的庆幸，但“间道”（小路逃亡）与“暂时人”又透露出逃亡过程的惊险与不安，昨日小路上逃命的情形如在眼前。颔联的“喜”是劫后余生的本能反应。
颈联写到严明的章法制度今天刚刚看得到，就像光武中兴一样这里气象已新。以刘秀光复汉室的典故，喻指唐肃宗平定安史之乱、重振朝纲的希望。诗人目睹朝廷新规，感受到“新气”，内心充满喜悦。颈联以刘秀典故喻唐肃宗，将个人情感与国家命运绑定，使“喜”的内涵从个人生存上升到对王朝复兴的憧憬。
尾联写到喜悦的心情达到极点反而变成了悲伤，呜呜咽咽不能自禁泪水沾湿佩巾。“喜心翻倒”写喜悦达到极点，“呜咽泪沾巾”以悲写喜，诗人流下了激动喜悦的泪水。尾联的“呜咽”则是这种复杂情感积累后的总爆发，流下了激动喜悦的泪水。
所以，这首诗由悲到喜，喜极而泣，看似参差不齐，实则错落有致，正好表现诗人冒死来归到达皇帝身边的不平常感情。正是一种经历了曲折的大喜大悲、感情超常激动的真实流露。
（四）（18分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
猿说
〔明〕宋濂
武平①产猿，猿毛若金丝，闪闪②可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间③射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致，每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？
[注]①武平：今福建武平县。②闪闪，光流动貌。③间：可乘之机。
菊圃记
〔唐〕元结
①舂陵①俗不种菊，前时自远致之，植于前庭墙下。及再来也，菊已无矣。徘徊旧圃，嗟叹久之。
②谁不知菊也芳华可赏，在药品是良药，为蔬菜是佳蔬。纵须地趋走②，犹宜徙植修养。而忍蹂践至尽，不爱惜乎？呜呼！贤士君子，自植其身，不可不慎择所处。一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何？
③于是更为之圃，重畦植之。其地近宴息之堂，吏人不此奔走；近登望之亭，旌旄③不此行列。纵参歌伎，菊非可恶之草，使有酒徒，菊为助兴之物。为之作记，以托后人，并录《药经》，列于记后。
[注]①舂陵：今湖北枣阳县。②须地趋走：人来人往、快步行走之地。③旌旄：旗帜。
独坐轩记
〔明〕桑悦
①予为西昌校官①，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一。台仅可置经史数卷，宾至无可升降，弗肃②以入，因名之曰“独坐”。
②予训课暇，辄憩息其中，上求尧舜禹汤、文武周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。
③轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌不入③，胸次日拓；又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。
④坐无常位，接无常人，日觉纷孥纠错④，坐安得独？虽然，予之所纷孥纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦莫予同。作《独坐轩记》。
[注]①西昌：今江西泰和。校官：学官。②弗肃：不能施礼。③尘坌（bèn）：灰尘。④纷孥（nú）纠错：杂乱交错，纷纷扰扰。
13.写出下列加点词在句中的意思。
（1）前时自远致之（ ） （2）母黠，不可致（ ）
14.结合上下文，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）犹宜徙植修养（ ）
A.贬谪 B.夺取 C.搬移 D.调动
（2）不爱其死（ ）
A.吝惜 B.仁义 C.喜欢 D.关心
15.赏析《猿说》《菊圃记》两文采取托物寓意写法的特点。
16.将《独坐轩记》第③段画线句翻译成现代汉语。
遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。
17.请用三道斜线（“/”）对《独坐轩记》第④段画线部分进行断句。
而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦莫予同。
18.“记”，是古代在记叙基础上发表议论的一种文体。《菊圃记》《独坐轩记》同为“记”，比较两篇“记”写法的不同。
【答案】13.（1）求取、找到 （2）聪慧
14.（1）C （2）A
15.①立身行事应提前考量，不要让自己处于尴尬、被人厌弃的境地。②详细讲述猿母子不惜牺牲自己、情感深挚的故事，令人肠断；与之对照的是人的阴险残忍，篇末一语点破寓意，促人警醒。
16.遇到乱臣贼子，（我就把自己的座位）当作法官的座位，好像是对眼前的坏人亲自施加审判、惩罚。
17.而天壤之间/坐予坐者寥寥/不谓之独/亦莫予同
18.《菊圃记》写法：
①《菊圃记》记叙菊花被人毁弃可能是栽错了地方。
②联想到君子当“慎择所处”。
③并重新为菊花择地重栽。
④此文先叙事后生议论，一事一议，道理显豁。
《独坐轩记》写法：
①《独坐轩记》大部分笔墨写主人独坐读书，鄙弃俗世纷争。
②本文紧扣“独坐”议论抒怀，疏于记录书斋状貌，重在塑造孤高傲世的形象。
【解析】
【导语】《猿说》以武平金丝猿母子情深为引，母猿临死洒乳却遭践踏，引申“贤士慎择所处”的处世哲学，托物言志。桑悦《独坐轩记》则通过“”斗室读经“的独特体验，展现“坐拥千古”的精神境界。三文皆善用比兴：《猿说》以兽性反照人性，《菊圃》以植物喻君子之道，《独坐》则化狭小为无限，共构文言小品“托物寓理”的经典范式。
【13题解析】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“致”，求取、找到。句意：我先前从远方找到一些。
（2）“黠”，聪慧。句意：母猿很聪慧。
【14题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
（1）句意：也应该搬移种植、精心养护。
根据原文“谁不知菊也芳华可赏，在药品是良药，为蔬菜是佳蔬，纵须地趋走，犹宜徙植修养”可知，菊有诸多好处，即便生长在人来人往之地，也应该把它“徙植修养”，就是将菊搬移到合适的地方来种植养护，所以“徙”是“搬移”之意。
故选C。
（2）句意：不吝惜自己的生命
根据原文“母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝”“猿且知有母，不爱其死”可知，猿母中毒后洒乳给猿子，猿子看到母皮的悲惨表现，尚且知道有母亲，体现出猿子为了母亲不吝惜生命，所以“爱”是“吝惜”之意。
故选A。
【15题解析】
本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
①根据原文“舂陵俗不种菊，前时自远致之，植于前庭墙下。及再来也，菊已无矣”“贤士君子，自植其身，不可不慎择所处。一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何”可知，菊被种在人来人往、快步行走之地（须地趋走）而惨遭蹂践至尽。这表明作者以菊被毁弃的遭遇来比喻贤士君子立身的情况。菊原本被种植在前庭墙下，因处于人来人往之地而被蹂践至尽。贤士君子在立身行事时，就如同种植菊花需要选择合适的地方一样，要提前考量自身所处的环境。如果不慎重选择，就可能像这庭前的菊一样，处于被人厌弃的尴尬境地。
②根据原文“母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致，每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙”可知，这里生动地展现了猿母子不惜牺牲自己、情感深挚的场景。而与之形成鲜明对照的是猎人的阴险残忍，他们用毒箭射杀猿母，还用母皮引诱猿子。最后作者以“猿且知有母，不爱其死。况人也耶？”一语点破寓意，引发读者思考。文章先具体讲述猿的故事，再通过人与猿的对比，最后点明寓意促人警醒的写法特点，深刻地解析了《猿说》托物寓意的写作手法。
【16题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“为”，当作；“若”，好像；“亲”，亲自；“降”，施加；“诛”，审判。
【17题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：而天地之间和我有相同境遇的人寥寥无几，不称它为“独坐”，没有人能与我相同。
“天壤之间”是方位短语作状语，要独立于主句，应在“间”后断开。
“坐予坐者寥寥”是一个句子，主语是“坐予坐者”，谓语是“寥寥”，应在“寥”后断开。
“亦莫予同”是宾语前置句，正常语序为“亦莫同予”，“亦”是连词，表示进一步说明情况，应在“亦”前断开。
故句子可断为：而天壤之间/坐予坐者寥寥/不谓之独/亦莫予同。
【18题解析】
本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
《菊圃记》写法：
①根据原文“舂陵俗不种菊，前时自远致之，植于前庭墙下。及再来也，菊已无矣”可知，这清晰地记叙了作者之前种的菊花不见了的事情；根据原文“纵须地趋走，犹宜徙植修养。而忍蹂践至尽，不爱惜乎”可知，这暗示了菊花被毁坏可能是因为种在了人来人往的地方，也就是栽错了地方。
②根据原文“贤士君子，自植其身，不可不慎择所处。一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何”可知，作者由菊花被人不爱惜的遭遇，联想到贤士君子要谨慎选择自己所处的环境，将菊花的遭遇与君子的处境相类比，从而产生了这样的议论。
②根据原文“于是更为之圃，重畦植之。其地近宴息之堂，吏人不此奔走；近登望之亭，旌旄不此行列”可知，这明确说明了作者重新为菊花选择了合适种植地点，重新栽种菊花。
④文章先是叙述了菊花被毁坏以及作者重新栽种菊花的事情，然后针对此事发表了贤士君子要慎择所处的议论，整个过程一事一议，通过菊花的遭遇很明显地阐述了道理，所以说道理显豁。
《独坐轩记》写法：
①根据原文“予训课暇，辄憩息其中，上求尧舜禹汤、文武周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非”可知，这部分用大量笔墨写主人在轩中独坐读书、探寻圣贤之道、品评古人文章和行事等，体现了主人对知识和思想的追求并对古人行事进行评判；根据原文“且坐惟酬酢千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前”可知，从这些描述可以看出主人鄙弃俗世纷争，只沉浸于与千古圣贤交流。
②根据原文“学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一。台仅可置经史数卷”“天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦莫予同”等语句可知，这里对于书斋状貌只是简单提及，重点在于通过主人独坐的行为和思考来塑造其孤高傲世的形象，同时紧扣“独坐”进一步抒发主人孤独却又坚守自我、不与世俗同流合污的情怀，强化了文章重在议论抒怀和塑造人物形象的特点。
参考译文：
猿说
〔明〕宋濂
武平这个地方出产猿猴，猿猴的毛如同金丝一般，闪闪发光，十分好看。小猿猴尤为奇特，性格可以被驯服，然而它从不离开母猿。母猿很聪慧，猎人无法捕捉到它。猎人把毒药涂在箭上，等到母猿有机会（可以射击时）就射它，母猿估量自己不能活了，就把乳汁洒在树林里，让小猿喝。乳汁洒完后，母猿就断气了。猎人拿起母猿的皮朝着小猿鞭打，小猿就悲哀地鸣叫着跳下树来，拱手就擒。每天晚上一定要枕着母猿的皮才能安稳入睡，更有甚者抱着母猿的皮跳跃哀号而死。唉！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜自己的生命（来守护母亲）。何况是人呢？
菊圃记
〔唐〕元结
①舂陵这个地方的风俗是不种植菊花，我先前从远方找到一些，种在前庭的墙下。等到我再次来到这里时，菊花已经没有了。我在以前种菊的园圃徘徊，叹息了很久。
②谁不知道菊花的花朵可以观赏，在药材里是好药，作为蔬菜是美味的蔬菜呢。即使是在人来人往、快步行走的地方，也应该移栽种植、精心养护。怎么忍心把它们践踏得一干二净，不爱惜它们呢？唉！贤士君子，自己立身于世，不能不谨慎地选择所处的环境。一旦遭到别人的不重视，就像这些菊花一样，只能悲伤又有什么办法呢？
③于是我重新开辟了一个园圃，重新分畦种植菊花。这个地方靠近休息的堂屋，官吏们不会在这里奔走；靠近登高望远的亭子，旗帜也不会在这里排列。即使有歌伎参与，菊花也不是令人厌恶的草；即使有酒徒在场，菊花也是助兴的东西。我为这件事写了这篇记，来嘱托后人，并抄录《药经》，列在记的后面。
独坐轩记
〔明〕桑悦
①我担任西昌的学官时，在学校的园圃中建造了一间小轩，小轩像斗一样大，仅仅能容纳一张桌子和一把椅子。桌子上仅仅可以放置几卷经史书籍，客人来了没有地方行礼，只能不拘礼节地进来，于是我给它取名叫“独坐”。
②我在授课的闲暇时间，就到小轩中休息，向上探究尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子的学说，其次探寻关、闽、濂、洛几位君子的思想，再其次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、王安石的文章，更有闲暇的时候就选取秦汉以后古人做事的事迹，稍加评论，来判定万世的是非。悠闲自在啊，就这样度过一整天。
③小轩前面有半亩池塘，还有几丈空地，池塘里种着菱角和荷花，空地上杂乱地种着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这个小轩里，灰尘不会进来，心胸一天比一天开阔；又好像左边面对着太行山，右边怀抱着东海，而且像有万间宽敞的大房子为我遮荫一样。况且我坐在轩中只是与千古之人交流，遇到圣人就处在弟子的位置，好像亲自听到圣人的教诲；遇到贤人就处在朋友的位置，好像亲自与贤人促膝交谈；遇到乱臣贼子，（我就把自己的座位）当作法官的座位，好像是对眼前的坏人亲自审判、施加惩罚。
④坐的位置没有固定，交往的人也没有固定，每天都觉得纷繁复杂、需要纠正错误，怎么能算得上独自静坐呢？虽然这样，我所与之交往、纠正其错误的人，都是世上孤独寂寞的人。而天地之间和我有相同境遇的人寥寥无几，不称它为“独坐”也没有人能与我相同。于是我写了这篇《独坐轩记》。
三 写作 40分
19.作文。
有机构预测，未来三十年将有50%的现有职业被AI取代。相较于AI，人类的优势有：审美能力、创造能力和同理心。
对此，你有何思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的看法。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
题目以机构预测“未来三十年将有50%的现有职业被AI取代”为引，抛出了人工智能快速发展对传统职业构成巨大威胁这一现实问题。在此背景下，点明人类相较于AI具有审美能力、创造能力和同理心三大优势，形成了“AI冲击”与“人类优势”的鲜明对比，引导我们思考人类在AI时代的定位与价值。​
审美能力是人类基于自身文化、情感、经历等因素，对事物美丑、优劣的主观判断和感知能力，能赋予事物独特的艺术价值和情感内涵。​创造能力是人类突破常规思维，产生新颖、独特且有价值的想法、作品或解决方案的能力，是推动社会进步、科技发展、文化繁荣的核心动力。同理心指设身处地理解他人感受、需求和情绪的能力，是构建良好人际关系、促进社会和谐的重要基础。​
诚然，AI有强大的技术能力，如高效的数据处理、精确的逻辑运算等，其在重复性、规律性强的工作中展现出远超人类的效率和准确性，是对传统职业模式的重大挑战。但是人类所具有的审美能力，创造能力和同理心时AI所不能替代的。
引导语要求考生表达对这一现象的看法，字数不少于800字。文章需围绕AI取代职业的趋势与人类三大优势展开，不能脱离这一核心内容，且要体现出深入的思考和独特的见解。
综上，考生可以有以下的立意构思：
角度一：人类优势的不可替代性。强调审美能力、创造能力和同理心是人类独有的特质，是AI难以企及的。例如，艺术创作中，人类的审美能赋予作品灵魂，梵高的《星月夜》、贝多芬的交响乐，这些作品蕴含的情感和独特的艺术风格，是AI无法复制的；科技创新领域，人类的创造能力能突破现有知识边界，提出开创性的理论和技术；在人际交往和社会服务中，同理心能让人类给予他人真正的关怀和帮助，这是冰冷的AI程序无法做到的。从而论证人类在AI时代仍有不可替代的价值和地位。
角度二：人类优势与AI的协同发展。探讨人类如何利用自身优势与AI进行互补。人类可以借助AI强大的数据处理能力，为审美和创造提供更多素材和参考；利用AI的高效执行能力，将人类的创意快速落地实现。同时，人类的同理心能确保AI的发展和应用符合伦理道德，避免技术滥用。例如，在设计领域，设计师利用AI生成多种设计方案，再凭借自己的审美能力进行筛选和优化；在医疗领域，医生通过AI分析患者的医疗数据，结合自己的专业知识和同理心，为患者制定更人性化的治疗方案。​
角度三：人类优势的传承与提升。鉴于AI的冲击，强调人类需要更加重视审美能力、创造能力和同理心的培养与传承。学校教育应加强艺术、创新思维等方面的课程设置；社会应营造鼓励创新和人文关怀的氛围。只有不断提升这些优势，人类才能在与AI的竞争与合作中保持领先，适应未来社会的发展变化。
具体写作时，考生开篇以AI将取代大量职业的预测引入，点明人类面临的职业危机，引发对人类价值的思考。主体部分可以借助分论点，分别阐述审美能力、创造能力和同理心在艺术、科技、社会交往等领域的独特作用，并对比AI，说明人类这些优势难以被替代。比如分论点一，人类的审美能力是文化传承与创新的关键。分论点二，创造能力是推动社会进步的核心动力。分论点三，同理心构建起人类社会的情感纽带。最后论述人类如何借助AI优势，结合自身特长，实现优势互补，如在设计、医疗等行业的应用。结尾总结人类优势对自身发展的重要性，强调在AI冲击下，社会应重视培养人类的审美、创造和同理心，以适应未来发展，让每个人在AI时代实现自身价值。
立意：
（1）AI时代，人类的三大优势不可替代。
（2）为什么说人类的优势是AI取代不了的？
（3）AI能做事，人类能做“有温度”的事。
（4）当AI越来越强，人类的优势该如何发挥？
（5）AI时代，人类应守住审美与创造的阵地。
（6）别担心AI抢工作，先练好这三种能力。
篇名
托物
寓意（摘引原文）
点评
现实意义
写法
《菊圃记》
菊
贤士君子，自植其身，慎择所处
①________
先写菊；再由菊被毁弃的遭遇联系到君子立身；最后作者在人迹罕至处种菊，菊可赏心、可入药，暗写君子当清净自修。
《猿说》
猿
猿且知有母，况人也耶？
万物有灵，不要伤害无辜生命；爱比死更坚强。
②________