高中语文人教统编版选择性必修 下册14 天文学上的旷世之争教课内容课件ppt

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关增建，1956年生，博士生导师，教授。1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，代表作品有《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》。
(二)写作背景
2006年，学科力量较强的上海交通大学人文学院科学史系的江晓原、关增培等四位知名教授，联合推出了一部科学史著作《科学史十五讲》。该书从科学史的意义、发端入手，在总论其学科史、功能、定位、方法范式以及在中国的历史和现状后,前五讲追溯了古希腊、古代中国、阿拉伯、欧洲文艺复兴时期的科学发展历程,后十讲则着眼于独立学科如天文学、物理学、数学、化学等,以若干具有划时代意义的里程碑连线,贯串整个人类科学史,择要叙论重要人物、事件及其社会功能、文化性质并时加点评,显现了扎实的科学和人文功底。本文选自《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”。
中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。 《天文学上的旷世之争》为《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”中的一章，通俗易懂，重点突出，是一篇普及天文学知识的科普性文章。
“地心说”与“日心说” “地心说”起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。 “日心说”由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且24小时自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。
外衡： 人们将太阳周日视运动的轨道设想为7个同心圆,称其为衡,从内至外称其为一衡、二衡……七衡。其中的七衡又称外衡,它被认为是冬至时太阳运行的轨道
本文回顾了我国古代关于宇宙结构模式的论争，向读者介绍了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说，以中国古代天文学上的一场持续千余年之久的学术争论为话题，表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，指出中国古代天文学有重视实际校验的传统，向读者普及了中国古代天文学方面的知识。
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2.重点词语旷世：当代没有人或事物能够相比；经历很长久的时间。眼瞀：眼睛昏花。 重差zhòng chà ：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。光曜 yà ：光辉照耀。曜，照耀。
从日心说与地心说之争引出浑盖之争。
介绍我国古代天文学的四中观点。
介绍“天圆地方”说介绍并评价宣夜说介绍并评价盖天说浑天说出现，浑盖之争揭幕
扬雄批驳盖天说王充批驳浑天说葛洪、何承天为浑天说辩解浑盖之争的争论之热烈浑盖之争的原则与特点
结合课文内容，概括中国古代天文学史上有关宇宙结构模式的各个学说的基本观点及其优缺点。
天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动
//孔子曾子观点：天遵循“圆”的规律，转动不休，地遵循“方”的规律，安谧静止。
//孔子曾子观点：弥补了“天圆地方”说在形式上的缺陷，该说丧失作为一种宇宙结构而存在的资格。
郗（xī）萌（记载者）
天看上去有一定形体和质地，那是由于太高、太阔产生的视觉错觉。天本质是虚空，天体自由飘浮在虚空中，它们之间相互独立，没有联系，没有相互作用。
似乎更接近宇宙的实际。初级的宇宙理论，不能给人们提供有用的信息（编制历法，预测日月星辰的运行），本质上是反理性的，是没有前途的学说。
天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说。评价依据①找到了适合这种模型的数学方法，能够为人们提供有价值的信息。②能够接受观测实践的检验。不足：对宇宙结构本身的描述是错误的。
落下闳（hóng）、邓平、扬雄、桓谭、葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等
天是个圆球，天包着地，天大地小天在外，表里有水，地在内，漂浮水上
更加符合观测依据。制订了更符合实际天象的历法，成为主流认识。存在不能解释的漏洞，没有地球概念，没有意识到海洋也是大地的一部分。
（1）“天圆地方”说：（孔子、曾子）基本观点：天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。优缺点：① 较早形成了中国人对宇宙形状的认识 ②没有形成系统的学说；存在着比较明显的漏洞。（2）宣夜说：（ 郗萌(记载者))基本观点：天体是自由飘浮在虚空中的，它们彼此没有联系，没有相互作用，因此彼此的运动相互独立，没有共同的规律可循。优缺点：① 似乎更接近宇宙的实际 ，是一种初级的宇宙理论②不能给人们提供有用的信息；在本质上是反理性的。
（3）盖天说：(司马迁)基本观点：天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。优缺点：①盖天说是中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说,它能解释日常生活中见到的各种天象, 能预测日月星辰的运行,还能编制历法,满足社会需求,具有很强的应用价值。 ②对宇宙结构本身的描述是错误的。
（4）浑天说：(落下闳hóng、邓平、扬雄、葛洪、祖暅gèng、朱熹等)基本观点：天是个圆球，天包着地，天大而地小。优缺点：①根据浑天说，许多天象能得到解释。据此制订的《太初历》与实际天象最符。②没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的部分。
①扬雄：（实地观测）水平面和光线的传播➩盖天说错误
②王充：（反证法）假设浑天说成立➩太阳也从水中出入➩水火相接导致天穹之水干涸➩与“天在外表里有水”矛盾➩浑天说不成立
③葛洪：（反证法）假设盖天说成立➩大地中间隆起形成最高峰，太阳附着于天壳平移➩当太阳平移转入最高峰背后，逐渐隐没的形态，应该接近竖着裂开的镜子➩落日的形态犹如横着裂开的镜子➩盖天说不成立
④何承天：海水因太阳入水而枯竭，又有百川归往补足，达到动态平衡
⑤朱熹：盖天说制成天文观测仪器四旁漏风，反对盖天说
概括”浑盖之争“的本质、原则、特点、意义
“浑盖之争”的本质是 有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。
“浑盖之争”秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。在争论中，人们重视通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，来比较两种学说的优劣，与希腊天文学的某些特点有明显的不同。体现了中国古代天文学重视实际校验的优秀传统。
“自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。”——《隋书·天文志》
“览、观、瞩、睹、察、校、覆”等动词强调了这种“信而有征”也就是真实有依据的学术态度。祖暅是在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观察，并使用仪器校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。
“浑盖之争”的特点是①延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等。②完全符合学术发展规律，没有非学术因素（政治和宗教）介入。
“浑盖之争”的意义是①成果丰富，促进众多科学问题的解决，促成中国古代天文学诸多重要成就的获得。（《太初历》、”小儿辩日“问题的解答、”勾股定理“、测高望远之术、天文大地测量、中国天文仪器的发展）
“浑盖之争”的意义是②贯穿了这个时期中国天文学的发展过程中，引起了高度关注，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。（晋朝虞喜《安天论》、虞耸《穹天论》、东吴姚信《昕天论》）
课文中“浑盖之争”的本质是什么?
“浑盖之争”的本质是中国在古代就已对宇宙问题极为关注,并且不以先验的哲学观念为依据判断一个学说是否正确,关键在于看其是否符合实际情况,重视实际校验。
明确: 浑盖之争是指盖天说和浑天说之间的论争，实质是有关宇宙结构问题的论证。
课文是怎样梳理、概括中国古代宇宙结构学说的发展过程的?
明确: 课文按照时间顺序,梳理、概括了中国古代宇宙结构学说,由最初的“天圆地方说”到产生时间不可考的“宣夜说”,从产生于西汉或更早时期的“盖天说”到产生于汉武帝时期的“浑天说”的发展过程。 通过引用历史文献、下定义、作比较、举例子等方法来阐述其发展过程。
题目“天文学上的旷世之争”指的是浑天说与盖天说之间的争论，那么，作者为什么要在之前用那么多的篇幅介绍“天圆地方”说和宣夜说？
①人们对宇宙的认识是循序渐进的，介绍“天圆地方”说和宣夜说能让读者了解不同学说之间的继承与发展关系，了解我国古人对宇宙认识逐步深入的过程。②介绍这些学说的内容以及它们的兴衰历史，可以让读者感知我国古代天文学在真理判断方面重实际校验的优良传统。
为了体现科普文的科学性，作者主要运用了哪些论证手法？请举例说明。
①对比论证。如“宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上”。将“宣夜说”与古希腊的“水晶天说”进行对比，表现了“宣夜说”科学的一面。
②引用论证。文中在介绍各种天文学说及争论时，大量引用古书的记载，这一方面增加了内容的真实性，另一方面也增强了文章的说服力。如文章第13段引用朱熹的话，表明朱熹从天文观测仪器的制作角度反对“盖天说”。
③举例论证。文中在介绍各种“浑盖之争”时，列举了扬雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，证实这场旷日持久的争论的热闹与激烈程度。
回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，向读者介了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说，以中国古代天文学上的一场持续千余年之久的学术争论为话题，表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，指出中国古代天文学有重视实际校验的传读，向读者普及了中国古代天文学方面的知识。