高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固课后练习题

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固课后练习题，共5页。试卷主要包含了有史家认为，下列属于董仲舒的思想观点的是，《汉书·刘辅传》记载等内容，欢迎下载使用。
1．汉初，匈奴势力强大，多次袭击汉朝边境。汉武帝在位期间，反击匈奴，大规模开疆拓土。下列举措与汉武帝反击匈奴无直接关联的是（ ）
A．任用卫青、霍去病为将B．在河西走廊设立四郡
C．在乌垒城设西域都护府D．派张骞两次出使西域
2．董仲舒在《春秋繁露》中说，“天者，百神之君也，王者所最尊也”“天者父之天也，无天而生.未之有.也。天者，万物之祖”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这主要表明
A．君权具有绝对专制性B．汉代儒学具有神秘性
C．儒家思想具有包容性D．儒家思想具有正统性
3．有史家认为：“秦始皇构建了大帝国的框架，组装了硬件，汉武帝确定了大帝国的中枢运作机制，加上了软件。”其中汉武帝加装的“软件”，主要是( )
A．分封制B．内朝制C．外朝制D．中书门下
4．有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失
A．导致儒家逐步脱离社会实际
B．使儒学统治地位进一步削弱
C．与儒学政治地位的变化有关
D．表明儒家亟须重建信仰理论
5．下列属于董仲舒的思想观点的是
①春秋大一统 ②“罢黜百家，独尊儒术”
③“三教合归儒” ④ “三纲五常”、“孝道”
A．①②③B．①②④
C．①③④D．①②③④
6．《汉书·刘辅传》记载：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军．侍中．常侍．散骑．诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。”清代学者钱大昕认为：“…大将军权兼中外，又置前后左右将军，在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为心腹之臣矣。”由此可见，中朝
A．有独立的决策权力，位高权重
B．在宫廷内事先决策，削弱相权
C．取代了丞相的权力，权倾朝野
D．是政令的执行机构，有名无实
7．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了
A．儒学地位上升
B．私人讲学风气盛行
C．官立学校出现
D．地方教育系统建立
8．《汉书.食货志》记载，秦钱太重，汉初铸荚饯，文帝铸四铢钱，皆质劣量轻，且放任民间私铸，货币轻重大小不一、币制混乱。武帝铸五铢钱，禁止私铸，统一币制，通行全国，国家财政得以安定富实。这表明（ ）
A．统一币制增加了政府收入B．汉武帝注重解决王国问题
C．西汉初官铸铜钱较普遍D．汉初社会经济难以恢复
9．“华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚”（翦伯赞《中国史十五讲》）。汉武帝完成“精神空间的整合与凝聚”的措施有
①接受董仲舒建议，独尊儒术 ②朝廷设立五经博士 ③实行“推恩令” ④实行科举制
A．①②B．③④C．①③D．②④
10．“外儒内法，兼之以道”，儒、道、法三大哲学思想在中国古代政治生活中扮演了重要角色。对于它们的区别，可以用一句话总结：“入世为儒，出世为道，治世用法”。下列西汉措施中能体现道家思想的是（ ）
A．汉朝初期的休养生息B．推恩令和附益之法
C．武帝时的内外朝制度D．罢黜百家独尊儒术
11．汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”。这反映了东汉末年
A．儒学正统地位发生了动摇B．法律更加注重以人为本
C．儒学哲学化倾向日趋明显D．礼法并施思想有所发展
12．董仲舒指出：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（特指天子祭天）。不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”在祭天之礼面前，父母之礼也变得无足轻重。该论述实质上体现了
A．君权至高无上的思想B．对天地的敬畏与尊崇
C．以民为本的德治思想D．先秦孝道思想的发展
13．对于“文景时代”的赞美，员自汉代已经见诸史书，但明确的“文景之治”的说法，很可能最早出自店朝人笔下，白居易曾写道：“虽成、康、文、景之理（治），无以出于此矣。”据此能够被认定的历史书实是
A．汉代的统治者不提倡歌颂治世
B．“文景时代”寄托了后世人们的美好愿景
C．唐朝人的说法主观臆断不自信
D．汉代史书对“文景时代”的记载客观公正
14．西汉时期，武帝以景帝第九子身份继位，昭帝是武帝的幼子，宣帝是昭帝的侄孙，哀帝、平帝都是元帝的庶孙；东汉时期，大多数皇帝不是嫡长子，安帝、质帝、桓帝、灵帝都出自诸侯。据此可知，两汉时期（ ）
A．政局不稳影响皇位更替B．嫡长子继承制遭到废止
C．各地王国力量日趋强大D．儒家思想的地位被削弱
15．董仲舒对汉武帝明确提出“凡以教化不立而万民不正也”，并提出将“废德教而任刑罚”更改为“任德教而不任刑”。这表明董仲舒主张（ ）
A．注重德并重的原则B．放弃法家的法治理论
C．德治为治国唯一方法D．加强对老百姓的教化
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周初年，周天子“封邦建国”，推行分封制。“授民授疆土”，周天子将同子弟、异姓亲戚功臣、旧邦之后分封在东方各地，由他们去治理当地的土地和人民。分封过程中土地占有的多少是西周统治阶级等级划分的一个重要因素。据说周初分封了71国，姬姓有53个，占其中的绝对多数。分封制不限于东方，后来又推行到周的“北土”和国土”。这些受封的诸侯国对周王要承担相应的义务，西周的分封较夏、商，则更加强化了中央对地方的控制，在当时有积极意义。
——摘编自《中外历史纲要》（上）教师用书
材料二 至汉初，随着社会生产力的发展，社会形态已经发中国的变化，封建土地所有制物历史主展的主流。然而，推行八百年之交的分封制没有使人民上已根深蒂固有制成为历来的六国旧黄族仍在思念故土，且秦朝暴政开没有使人民感受到封建统一给他们带来的益处，人民难免对以前分封时代存有怀念。因此，秦亡之际，在各阶层中又形成了一股要求分封的强大思想。汉高祖刘邦能够审时度势，在特定的历史条件下实行分封，对于稳定社会形势，巩固和维护汉王朝的统一起到积极的作用。
——摘编自刘庆涛、左玉莲《试论汉初封国与西周分封制度》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周分封制的特点，并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析汉初实行封国制度的原因，并指出该制度产生的主要影响。
17．董仲舒的思想
臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
——董仲舒《举贤良对策》
问题：
（1）以上材料表现了董仲舒的哪些主要思想？
（2）结合材料，评析董仲舒的思想对于中国古代政治统治的影响。
参考答案：
1．C2．B3．B4．C5．B6．B7．A8．A9．A10．A11．D12．A13．B14．A15．D
16．（1）特点：层层分封，等级分明；全面推行；分封对象以同姓王族为主；明确规定了周王与诸侯的权利义务。
作用：加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域，使西周成为一个绵延数百年的强国。
（2）原因：分封制度根深蒂固；秦朝暴政使人民心生不满；汉高祖刘邦审时度势，顺应当时社会的要求；汉初巩固政权的需要。
影响：汉初的分封制度有助于维护汉王朝统治，稳定社会秩序；但也为以后的王国问题的出现埋下了隐患。
17．（1）水平l：能根据对材料的理解，归纳出正确答案。
·天人感应，君权神授，仁政（或德政）。
水平2：归纳出的答案不完整。
水平3：其他答案。
（2）水平l：能辩证地看待历史人物的思想。
·董仲舒的思想主要目的是为维护大一统的君主专制统治服务，所谓的“天人感应”是一种迷信思想，具有欺骗性。
·董仲舒的“天人感应”又有限制君主独断专行的一面；董仲舒就采用了"天"来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力，为敦促君主实行仁政（或德政）提供理论依据。从这方面看，董仲舒"天人感应"的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。
水平2：不能能辩证地看待或分析引用材料说明不够。
水平3：其他答案。