第三部分第一章第3节 理解文言虚词 复习课件-2026届高考第一轮总复习语文人教版

这是一份第三部分第一章第3节 理解文言虚词 复习课件-2026届高考第一轮总复习语文人教版，共60页。PPT课件主要包含了获取必备知识·厚积累，返回目录，把准高考方向·明目标，考情分析，常考题型，体验真题，培养关键能力·重方法，技法指津，效果检测，提升核心素养·精训练等内容，欢迎下载使用。
《中学教学语法系统提要（试用）》中将“虚词”定义为“没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能意义的词”。虚词和实词共同构成了文章的“体骨”和“性情”。虚词在文言文中一般不作句子成分，不表示实在意义，其主要作用是组合语言单位。文言虚词可分为代词、副词、介词、连词、助词、叹词、象声词等七类。正确把握文言文常见虚词的意义和用法不仅是每年高考文言文考查的重点之一，也是我们阅读文言文的关键。复习时，应注重积累，切实理解18个常见文言虚词的意义和用法。
常见文言虚词（18个）用法归类[见知识手册]
　　理解常见文言虚词在文中的意义，主要考查常见文言虚词在具体语境中的意义。2024年全国新课标Ⅰ卷中直接考查常见虚词“之”的用法，更多的试题放在翻译题中间接考查。总之，文言虚词掌握得好不好，不仅会影响对文言文内容的理解，也会影响文言文的阅读和答题质量。
【参考译文】蔡襄顿首叩拜谢景山足下：夏天的时候承蒙你降低身份（向我）出示几十篇新作的文章，其中有你所称赞但我所不愿意做的，借由事情前来咨询，幸而合乎时宜，想让你思考并遵从，（却）不敢用文辞表达出来。近来承蒙（你给我）写信，信写得很长，引用类似的例证来说明事理，如同固执坚守不变的人（一样）。我想始终不说，但要是使你固执不改变，特意向别人宣扬，也是我的大过错了。我曾经批评你喜欢自称学习韩愈、杜甫的笔法，并且在别人面前说，现在（你）又说：“（我）学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心
什么呢？并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”我曾说通过学习道来学习文，道达到了一定的高度，文也会达到一定的高度；而通过学习文来学习道，被道困惑的人就很多了。所以说道是文的根本，文是道的工具。与其通过文来吸引别人，哪里比得上先通过道来吸引别人呢？你之前来信主张以文辞为主，所以（我）有这样的一番话。我哪里敢鄙视文辞呢？只不过事情有先后之分罢了。我写文章，没有能力超过别人，行文断句的水平，当时也和古人类似，不值得奇怪。（我）也不赞同你感叹世人不了解自己，一定要通过文辞谋求高位，现在说：“我凭借文辞谋求高位，并不损害道义。古人重视自谋仕进，我
仕途尚且艰难窘迫，请求别人了解（我）也没有什么惭愧的。”又说：“（如果）有几顷田地，一定去海边归隐耕种。”你为什么会以自谋仕进为乐，却又以自我隐退为勇呢？这是没有脱离焦躁呀。非分不踏实的人容易冒进而且很难后退，性情急躁耿直的人很难自进却容易后退，非分不踏实和性情急躁耿直，（这两种情况）都是君子所不愿意遵循的。君子在进退方面，（愿意）遵从的只有道而已。你又常常以前世有权势的人的自谋仕进为例自比，如果和我的说法不同，即使是前世有权势的人，我也不认同。就说仲尼，佛肸召见他，他打算前往，孟子不被鲁侯礼遇，这两个人追求的是什么呢？委托上天，等待被任命呀。
（我）又批评你忧虑做官的处境困顿，现在说：“不是忧虑得不到好的官位，是忧愤意外遭到无辜的屈辱。”这也是你没有想到的吗？圣人的话，我敬畏；贤人的规矩，我（因做不到而）感到羞愧。有人说我，我将喜悦愤怒放置，然后辨别其中的是非曲直。如果他们的话符合圣人贤者的言论，我就敬畏而且感到羞愧；他们的话不符合圣人贤者的观点，我将怜悯他，哪里有时间接受并（把这）当作羞辱呢？在普通人眼里是羞辱，在君子眼里不是羞辱，你要明白（这个道理）呀，（你）要明白呀，抑郁愤怒的心会更加受损伤！你又说：如果蔡襄四十岁了还地位卑下屈辱，未必能像你自己一样的恬然不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身
行事的差错吗？如果你尚且不能相信我，还怎么企望众人呢？即使这样，我不求让别人相信我，我对自己的相信更加明晰。身体的困顿安泰，不能知道，求学的远近，只要尽力就可以了，我所自信的，是行动上不退却，（想尽一切）有利于行动（的办法就可以了）。现在看从前，还能以你所坚持的为乐，却遗憾你所不能到达的；假使年龄越大而思虑越广，难道能舍去自己乐于坚持的而听凭自己所遗憾的吗？和你分别很久了，想着能见上一面，来说出（我的）感怀。现在虽然说的是诚恳的言词，并不是想要战胜你，是用来陈述我自己坚持（的观点）。不过不知道你会不会认为不是这样，如果（你）认为不是这样，希望（你）也能告诉（我），我不敢厌烦于你的屡次告诉。不说了。蔡襄顿首叩拜致上。
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）(　　)
【答案】D【解析】本题考查理解文言虚词在文中的含义及用法。A项，“于”，前者为介词，被；后者为介词，到。B项，“而”，前者为连词，表顺承，可不译；后者为连词，表转折，却。C项，“若”，前者为连词，表假设，如果；后者为动词，像。D项，两个“以”都是连词，表目的，来。
【答案】C【解析】本题考查理解文言虚词在文中的含义及用法。例句中的“之”为助词，的。A项，“之”为宾语前置的标志。B项，“之”放在主谓之间，取消句子独立性。C项，“之”为助词，的。D项，“之”为代词，指代景山写给作者的信。
推断文言虚词的意义和用法的基本方法对于文言虚词，我们除了平时积累，加强对常见虚词的理解识记外，还需要掌握一些推断虚词意思的方法。方法一：语境推断法对任何一个词的理解都离不开具体的语境，同一个词在不同的语境中通常会有不同的意义。所以，根据上下文推断文言虚词在文中的意义和用法是一个重要的方法。如“积土成山，风雨兴焉”（《荀子·劝学》），句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨（就会）在这里兴起”，
由此确定“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。又如“且焉置土石？”（《列子·愚公移山》），句子的大意是“况且在哪里放置土石呢？”，由此确定“焉”是疑问代词，译为“哪里”。
方法二：结构推断法古人行文，喜欢用整齐的句式，如排比句、对偶句等，语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。因此，我们可以从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·采薇》）中，前后两句结构相同，其中“矣”是句末语气词，由此推知对应位置的“思”也是句末语气词，无实际意义。
方法三：语法推断法语法推断法，即通过分析句中的语法结构去推断虚词在句中的意义和用法。如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（司马迁《鸿门宴》）中有三个“为”，前两个分句的主语分别是“人”和“我”，宾语分别是“刀俎”和“鱼肉”，故前两个“为”应为谓语动词，译为“是”；末一分句中的“何辞”即“辞何”，是动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气词，不表示实在意义。
方法四：位置推断法位置推断法，就是根据虚词在句中所处位置来推断其意义和用法。如虚词“也”：在句中表停顿，起舒缓语气的作用，如“其闻道也固先乎吾”（韩愈《师说》）；在句末则表语气，且所表语气由句子的语气决定，如“城北徐公，齐国之美丽者也”（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）中的“也”在句末，表判断语气；“以乱易整，不武。吾其还也”（《左传·烛之武退秦师》）中的“也”在句末，表商量语气。文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等，如“夫”“若夫”“且夫”和“至于”“至若”等。
方法五：标识推断法有些虚词是构成文言特殊句式的标志，抓住这些标志，我们就能迅速地确定虚词的意义和用法了。如表被动的“见”“于”“为”“为……所”等；表示宾语前置的“之”“是”等。同时我们也要识记一些含有虚词的固定格式，如“是以”为“以是”的倒装，译为“因为这”，“无以”译为“没有用来……的”，“其……之谓也（乎）”根据情况可译为“大概（恐怕）说的是……吧（吗）”，等等。
【答案】C【解析】C项与例句的“何”皆为疑问副词，表示反问，可译为“怎么”。A项，“何”单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。B项，“何”为疑问代词，可译为“哪里”。D项，“何”作定语，可译为“什么”。
【答案】D【解析】D项与例句的“以”皆为动词，可译为“认为”。A项，“以”为介词，可译为“用”。B项，“以”为介词，相当于现代汉语的“因为”“由于”。C项，“以”为连词，相当于现代汉语的“来”“用来”。
【答案】C【解析】C项与例句的“于”皆为介词，可译为“在”“到”等。A项，“于”为介词，可译为“对”“对于”。B项，“于”为介词，表比较，可译为“比”。D项，“于”为介词，表被动，可译为“被”。
【参考译文】申甫，云南人，以抑强扶弱为己任，有口才。当他是小孩子的时候，曾经用绳子拴着一只老鼠在路上玩。有一位道士经过这里，教申甫做游戏。于是（那位道士）让他拾起路边的瓦片石块，在地上四面摆放，将老鼠放入其中，老鼠多次奔散突逃都不能逃出来。不久（那道士）又引来一只狸猫，（那只）狸猫想要捉住（那只）老鼠，但是始终不能进入，狸猫和老鼠相互对峙了很久。那道士就附耳对申甫说：“这就是所谓的‘八阵图’，小子你也想学吗？”申甫当时年龄还很小，不明白他话中的意思，就回答说：“（我）不愿意（学这个）。”那道士就离开了。
明代天启初年，申甫那时刚做和尚，往来于河南、山东之间，（在佛学方面）没有什么心得。（申甫）到了嵩山，又碰到了原先幼年时遇见的道士，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。那道士将要离开的时候，给（申甫）留下了一卷书，就告别离开了，（谁也）不知道他去了哪里。（申甫）打开看那卷书，（发现）都是古代的兵法，而且言及车战的部分特别详细。申甫就留在了嵩山中，学习了一年多，（从此）也不再钻研佛学了。后来，（申甫）把那卷书埋藏在嵩山下，自己出山来到颍州游玩，寄居在颍州人刘廷传的家里。刘老先生，原先是颍州（有名的）大侠，
门下的食客有几百人，都喜欢谈论兵法，然而没有一个人赶得上申甫的。刘老先生出资让申甫到京城去。申甫多次凭借他的兵法拜谒许多高官大臣，经常不被听从、信任。愍帝即位后，北兵从大安口入侵，迅速逼近京城，（京城的）九个门白天都紧闭不开。在这种情况下，庶吉士刘之纶、金声知道形势紧急，就向朝廷推荐了申甫。愍帝在便殿召见了（申甫），用温和恳切的诏谕慰问他，申甫感动得流下了眼泪，在殿前的台阶下面叩头谢恩，大声说：“我没有特别的才能，希望用自己的生命来报效皇恩。”于是（皇帝）立刻任命刘之伦为协理戎政兵部右侍郎，金声凭御史的身份做参军，而申甫做京营副总兵，然而实际上没有派给申
甫兵士，只是下令听任他自己招募（士兵）。过了三天，招募的士卒逐渐集合起来，（这些士兵）都是市井中不懂得执持与使用兵器的贫穷人家的子弟，而申甫所传授的兵术，又只是在使用兵车时才比较有用，仓促之间不能操练。（申甫）正要选定日期部署他的士兵，没有时间备战。在这个时候，（朝中的）权贵重臣都不熟悉兵法，与刘之伦和金声很多意见不一致，又嫉妒申甫凭一介布衣的身份被破格任用，就商议先让他对敌，（于是他们）日夜下达（调兵的）兵符，催促申甫出战，而这时候正好遇上武经略满桂在安定门外兵败被杀。满桂是原大同总兵官，是著名的老将，因为被调派赶来救援护驾来到京城，愍帝正器重他。等到
他失败以后，整个京城都非常震惊恐惧。申甫不得已，痛哭，在夜里带领他的士兵由城墙顺着绳索而下出城，还没走到卢沟桥，他的士兵已经差不多逃跑光了。申甫亲自（与敌兵）搏斗，被几十支飞箭射中，就被杀死了。于是权贵们争相责怪申甫，又讥讽刘之纶、金声不懂鉴察人。等到北兵撤兵回师的时候，竟然没有人理会申甫战死这件事。距离申甫死后几天，刘之伦又率领八路部队出战，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇到伏兵袭击，（刘之伦）指挥将士殊死奋战，经过一天一夜（的顽强抵抗），各路援兵都没有到来，（最终）也战死了。
【答案】C【解析】本题考查文言虚词的意义和用法。A项，之，前者为代词，代指“八阵图”；后者为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B项，于，前者为介词，可译为“在”；后者为介词，表对象，可译为“对于”。C项，以，两者都为介词，可译为“凭借”。D项，其，前者为代词，代指申甫；后者为副词，“大概”。
2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)A．申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但申甫由于年幼无知，不愿意学习。B．申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颍州大侠刘廷传的几百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。C．申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。D．在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中几十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。
【答案】C【解析】本题考查理解文本内容的能力。C项，应该是申甫被皇帝召见，非常感动，表示誓死为国效力，皇帝立刻授予官职。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）(1)入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。译文：_______________________________________________________
【参考答案】（申甫）到了嵩山，又碰到了原先幼年时遇见的道士，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。
(2)甫数以其术干诸公卿，常不见听信。译文：_______________________________________________________
【参考答案】申甫多次凭借他的兵法拜谒许多高官大臣，经常不被听从、信任。