河南省濮阳市南乐县豫北名校联盟2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版）

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一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性；在精神领域占统治地位，说明其理论形式的完善与精致。植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向，得民心者得天下，不了解中国人的性情和诉求，难以服众。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、漆器、木器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基。
日常生活审美中百姓福乐人生观居主导地位，吉利祥和成为主要审美诉求，福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象，无法解释。如五福捧寿中蝙蝠形象，马上封侯的骑马猴，大吉大利的公鸡荔枝图等等，对于外国人恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习惯的龙的形象，西方语境中也会认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。
民间审美文化的理论研究还需加强，非物质文化遗产保护、旅游文化资源开发、民间工艺市场、土风艺术风潮等也起到了弘扬中华美学精神的重要作用。
（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）
材料二：
中国人视“土”为社神，“土”为“社”之本字，《说文解字》解释，左“示”即神，右为土上生出草木万物。祭祀土地神的场所成为社庙。土中生长之五谷为“稷”，《说文解字》说，田中有禾，人躬种谷。社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓。
土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字“生”，甲骨文字形为幼苗正从土中冒出，吐露新芽。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的文化心理。
从汉字之“土”到“社”“稷”，又到“生”，土里生出了庄稼，更生出了中国人在内的万物生机。故而可以将农耕文明塑造的中华美学精神，总结为一种由天地孕育、土地生长的生命精神或生生精神。《周易，系辞传》讲“天地之大德曰生”“生生之谓易”。同时，土地上的庄稼作物春种秋收，周年往复，构成农耕文明的生生之美。中华美学精神同样如此，生生不息、生而又生，自强不息、厚德载物，这也是中华民族文化连绵不绝、历久弥新的秘诀所在。
中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美。汉字“艺”的甲骨文字后简化为“執”及“爇”，古字形解释颇多，一个人跪着拔草，关联农事生产；一个人执火，关联农事生产或原始农耕社会的祭祀仪式。“執”字形又发展成繁体字“兿”，上面“艸”部，即草木生长；下面“云”部，表示读音。后来“藝”字简化为“艺”，上面“艸”部是形旁表义，下面“乙”部是声旁表音。这些字形演变都保留了“艺”字的起源与本义。总之，汉字“艺”最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关，种植或用火的农业技术又演变成仪式的技术，然后扩散到社会活动的方方面面。
春秋战国时期出现了“六艺”等贵族子弟技能教育，分别是礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、算数。《周礼·地官司徒·保氏》有记：“养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”随着社会文明理性化程度提高，文字及典籍的掌握成为文化话语权的象征，所以张法认为“中国古代艺术，形成了以文为核心、以文为最高的有雅俗之分和等级之分的艺术体系。”直到近代，中国古代以文为核心的艺术体系在同西方以美为核心的艺术体系的互动过程中，形成了中国现代艺术体系中“文艺”和“艺术”并存的独特景观，当下“文艺”一词既指文学是一种艺术，又暗指文学为艺术之首。
（摘编自袁俊伟《“土”字里生出的中华美学精神》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.中华美学精神完全依附于意识形态显性结构，在高雅艺术和民间艺术中都有体现。
B.五福捧寿图案以蝙蝠象征福气，印证了中华审美意象需结合文化语境理解的观点。
C.“艺”与农业活动、技术等相关，对“六艺”等平民教育重技能的做法产生了一定影响。
D.近代之前，中国以文为核心的艺术体系要比西方以美为核心的艺术体系略胜一筹。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.陶器、青铜器等日用器物承载了审美情趣，证明实用艺术对中华美学有重要支撑作用。
B.民间工艺品中出现了公鸡荔枝图，主要因其符合形式美学规律而非象征意义表达。
C.“社稷”二字象征国家和百姓，体现了土地与农耕文明对中国人的政治观念有着重要影响。
D.“生”字的甲骨文字形及内涵印证了《周易》“生生之谓易”的生命哲学，二者存在文化关联。
3.下列选项不能体现“审美情趣与文化系统密不可分”关系的一项是（ ）
A.中国儒家文化倡导“温柔敦厚”的诗教，要求诗词在表达情感时要含蓄、委婉，避免过于直白和激烈。
B.西方宗教音乐，采用宏大的合唱形式，并用庄严的管风琴等乐器，营造出肃穆氛围，使听众感受到宗教的神圣和庄严。
C.非洲部落面具的色彩有特定意义，如白色在一些部落中象征着灵魂或祖先，黑色可能代表大地或神秘的力量。
D.南方气候湿润，适合水稻生长，米饭是南方人餐桌上的常客，如在湖南、广东等地，人们每餐基本要吃米饭。
4.材料一与材料二在论述中华美学精神时的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。
5.某乡村民宿以“农耕记忆”为主题，加入土墙、竹编灯具、陶罐插花等元素，并在庭院中种植五谷。请结合材料中的理论，分析这一设计体现了怎样的中华美学精神。
【答案】1.B 2.B 3.D
4.①材料一侧重于中国古典美学的审美特征，从美学标准、日常生活审美、审美与文化系统密不可分等维度展开，强调其文化基因和生活化特征。
②材料二则从汉字“土”“社稷”“生”“艺”等的构形，揭示农耕文明及中华美学精神的生命哲学（生生不息），并延伸到中国艺术体系的演变。
5.①土墙、五谷种植呼应“土孕育生命”的生生哲学，体现农耕文明对土地的敬畏。
②竹编、陶罐等天然材质的选择符合“自然之美”“素淡之美”的古典美学标准。
③竹编灯具、陶罐插花等民间工艺与文人雅趣结合，设计兼具实用与审美，体现“日用中见文化之道”的生活美学。
④五谷象征“社稷”精神，暗含对丰收、安宁的祈福，体现了审美情趣与文化系统的密不可分。
【解析】
【导语】这两则材料从不同维度阐释了中华美学精神的农耕文化基因。材料一聚焦日常生活审美，通过器物、民俗等载体，展现中国人“中和自然”的审美趣味；材料二通过汉字溯源，剖析“土——社稷——生”等语义链，凸显农耕文明“生生不息”的生命美学。两则材料构建起中华美学的物象体系与哲学内核，共同诠释了乡土中国独特的审美范式与文化密码。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“完全依附于意识形态显性结构”错误，根据材料一第2段“中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面”，可知指出“中华美学精神”是与“意识形态的显性结构相合”，而不是“完全依附于意识形态显性结构”。
C.“对‘六艺’等平民教育重技能的做法产生了一定影响”错误，根据材料二最后一段“春秋战国时期出现了‘六艺’等贵族子弟技能教育”，可知是“贵族子弟技能教育”，而不是“平民教育重技能”。
D.“中国以文为核心的艺术体系要比西方以美为核心的艺术体系略胜一筹”错误，根据材料二最后一段“中国古代以文为核心的艺术体系在同西方以美为核心的艺术体系的互动过程中，形成了中国现代艺术体系中‘文艺’和‘艺术’并存的独特景观”，可知材料只是提到中西方艺术体系互动，形成“独特景观”，但是没有比较中西方艺术体系孰优孰劣。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“主要因其符合形式美学规律而非象征意义表达”错误，根据材料一第5段“福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架”“如五福捧寿中蝙蝠形象……”，可知主要是“象征意义表达而非符合形式美学规律”。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.强调中国诗词的情感表达受到了中国儒家文化的影响，能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
B.宗教音乐给人带来神圣和肃穆感，源自宗教文化的影响，能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
C.非洲部落面具色彩的意义，受到了当地部落审美文化情趣的影响，能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
D.只介绍了中国南方的饮食习惯，并没有突出审美情趣与文化系统间的关系，不能体现“审美情趣与文化系统密不可分”这一观点。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一开篇提出“传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础”；第三段“中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜”，第4段“中国古典美学与日常生活审美密切联系”“百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基”，第5段“如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象，无法解释”“可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码”等内容，从从美学标准、日常生活审美、审美与文化系统密不可分等维度展开论述。据此可概括：材料一侧重于中国古典美学的审美特征，从美学标准、日常生活审美、审美与文化系统密不可分等维度展开，强调其文化基因和生活化特征。
②材料二第1段“中国人视‘土’为社神”“社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓”，第2段“土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字‘生’”，第4段“汉字‘艺’最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关”等内容，分析了汉字“土”“社稷”“生”“艺”等的构形，第3段“中华美学精神同样如此，生生不息、生而又生，自强不息、厚德载物，这也是中华民族文化连绵不绝、历久弥新的秘诀所在”，揭示农耕文明及中华美学精神的生命哲学（生生不息），第4段“中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美”，延伸到中国艺术体系的演变。据此可概括：材料二侧重从汉字“土”“社稷”“生”“艺”等的构形，揭示农耕文明及中华美学精神的生命哲学（生生不息），并延伸到中国艺术体系的演变。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①“土墙”“种植五谷”，体现了材料二第2段“土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生”，第3段“土里生出了庄稼，更生出了中国人在内的万物生机”。据此可概括：土墙、五谷种植呼应“土孕育生命”的生生哲学，体现农耕文明对土地的敬畏。
②“竹编灯具、陶罐插花”，体现了材料一第3段“中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准”“大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通”。据此可概括：竹编、陶罐等天然材质的选择符合“自然之美”“素淡之美”的古典美学标准。
③“竹编灯具、陶罐插花”将实用器物艺术化，印证材料一第4段“中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列”“处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道”。据此可概括：竹编灯具、陶罐插花等民间工艺与文人雅趣结合，设计兼具实用与审美，体现“日用中见文化之道”的生活美学。
④五谷象征“社稷”精神，暗含国家百姓之意，印证材料二第1段“社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓”；同时暗含对丰收、安宁的祈福，印证材料一第5段“福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福”，体现了农耕文明“福禄寿喜”的吉祥诉求。据此可概括：五谷象征“社稷”精神，暗含对丰收、安宁的祈福，体现了审美情趣与文化系统的密不可分。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
聊赠一枝冬
耿仁宏
来旅顺已有一段时间了，在这座临山靠海的小城里，人口不众多，物产倒丰富。可是小城里的人南来北往，操着南腔北调，过着大异其趣的生活。走在风不刺骨、没有积雪的大街上，似乎身处异域。梦里梦外，浑然不知身是客，一时恍惚。
小城不是我的故乡。我生长在长白山余脉的一个小山村，人们都亲切地将它称为“楼村”，虽名为楼，但却没有楼的影踪，那是群山包围中的唯一谷地，谷地中散落着星星点点的房屋。每到这时，西北风早已光顾多日，村子已被白雪覆盖，日出得很晚，月升得很快，安静得像是一幅水墨画，升起的袅袅炊烟才让这幅画有了灵动之姿。在这里，我度过了我的少年时光。这里的每一座山、每一条河流都重叠着我的脚印，每一处草木都潜藏着我的秘密，每一寸泥土都浸润着祖辈的血泪和汗水。关于家乡的民俗，我没有过多的印象，疲于求学奔波，只记得每到重要节日来临前或出门远行之际，不管天气是否寒冷、炎热，家人都会早起和面、包饺子。等我起床，饺子已经冒着热气被端上了餐桌。
当我来到这座小城，发现它没有大城市的繁华喧嚣，节奏很慢，仿佛散发着一种与生俱来的“孤独感”。道路虽宽阔，可受地形影响，也总是起起伏伏；晚上8点钟过后，小城就渐渐熄灭了灯火，夜静的时候甚至可以听到浪潮涌动的声音。在这“慢生活”里，我似乎感受到了些许熟悉的感觉。
每一座海边的城市都离不开大海的滋养，旅顺自然也不例外，很多事情都是取之于海，用之于海的。清晨，当第一缕阳光照射进这座小城，也是出海打鱼的人们收网上岸之时。一次，我漫步在这条热闹的滨海路上，由于起得较晚，早市已接近尾声，摊位上散落着些许品相不是很好的鱼虾，耳边时不时传来“贱卖了啊……就这些了啊，贱卖了啊……”的吆喝声。旁边小渔船上的夫妻俩正配合有序地整理着渔网，男人在船头向后用力地拉扯，女人则在其身后，有条不紊地收纳着。那粉红色的头巾和褐色的麻袄在阳光的映衬下使我印象深刻。我驻足片刻，拿起手机定格了这份无言的幸福，心想是勤劳让这片海域闪闪发光。
可是，当短暂的好奇与憧憬消散殆尽，我便又开始怀念我的故乡小村。我常常回想在故乡的点滴，也愈发能够体味作家萧红的那句“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父”，以及宗白华先生在《美学散步》中抒发的故乡情结——怀念故人、思念家乡往往是在深夜进行的，夜是颇不宁静的。似乎儿时的贪玩，少时的求学让我忽略掉了很多东西。
一个人来到一座城，想要打破先天的“异质性”并不容易。蒙田的那句“既然不能驾驭外界，我就驾驭自己；如果外界不适应我，那么我就去适应他们”始终激励着我，我也逐渐学着适应小城生活，开始和这里的风景人物、民风民俗熟稔起来。
水饺是勾连我和家乡的纽带。从品水饺开始到学着包水饺，不管在哪，水饺依然是家家户户时常端上餐桌的大菜。说它大是因为人们对它格外重视，黄花鱼水饺、海肠水饺、鲅鱼水饺、墨鱼水饺皆取自天然食材，这些海鲜馅儿的水饺与身处山区的故乡形成了差异，但本质还是象征着团圆和平安。除了水饺，小城的很多菜里都会加入海鲜，比如酸菜炖粉条，故乡的做法可能是加入片片五花肉增香调味，而小城的做法则是在此基础上再加入几粒牡蛎，说不上不好吃，但的确尝不出有何特别与美味。
记忆的断裂和重连使得每一个离开故乡的人都患上乡愁。人的生存性迁移和社会的城市化发展成了现代文明语境中解不开乡愁的重要维度。以前总听老人家说起，“农村有啥好啊！”“将来啊，你们一定要‘逃离农村’，可别在农村待着了！”那时候，我不知城市有多么好，单纯地憧憬并期待着城市生活。但，不走出村庄似乎也没办法。随着时代的奔跑向前，村里的年轻人越来越少，农村景象也和记忆中的大为不同——河流改了道，土路铺上了沥青，生火取暖的木柴换成了煤炭，矮矮的黄泥屋摇身一变成了大瓦房，有的人家还盖起了二层小楼。屋前屋后聚集的人越来越少，宅在家里刷短视频成了新的“潮流风尚”。每回一次故乡，就多一分陌生，在感慨新时代带来的美好生活的同时，记忆中它的轮廓也正在一点点模糊、消失。
鼓起勇气，几经辗转，回到故乡小村看看。“过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”不知道故乡草木还记不记得我的秘密，山川河流还是否埋藏着我的脚印，但我知道祖辈们的血泪汗水还在，他们有的已在生于斯长于斯的这片土地，永久地沉睡了。
前段时间，家里又下起了鹅毛大雪，雨雪的神奇之处在于，它们常与“牵挂”挂钩。父母问我旅顺此刻是否也在下雪，我便将手机摄像头翻转了过来，对准窗外——冬天虽已过半，却没有丝毫雪的痕迹，没有雪的冬天也让父母感到陌生。母亲说，给我从老家寄了一点吃的，有我爱吃的玉米茬条、速冻的粘苞米和一些晒干的山野菜，并嘱咐我道，家里的味道或许可以化解思乡的苦闷。可是，我又能给予他们什么呢？
思来想去，我在一个忽然下起雪的傍晚，拍下一张雪打松枝的照片，在家人群内共享，并写下：小城无所有，聊赠一枝冬。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.开篇以“异域”形容旅顺，结尾将雪松照片与家人分享，说明“我”对旅顺从陌生到逐渐适应。
B.旅顺没有大城市的喧嚣，那种“孤独感”与其临山靠海的地理环境、夜晚的寂静有关。
C.文中黄泥屋变成大瓦房等描写，暗含着对农村现代化进程中熟悉事物消逝的遗憾。
D.母亲寄送家乡食物是为化解“我”的乡愁，但“我”认为这些食物无法缓解故乡之思。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.作者用“水墨画”比拟故乡冬景，炊烟为静谧注入了一丝灵动，展现了乡村生活的烟火气息。
B.渔民的“粉红色头巾”与“褐色的麻袄”使“我”印象深刻，色彩词的运用，意在凸显生活的诗意。
C.引用蒙田的话，点明了适应新生活的智慧，也为后文写“我”融入小城生活提供支撑。
D.文中使用的“土路铺沥青”“宅家刷短视频”等生活细节都批判了现代文明对乡村的侵蚀。
8.文中反复写到“水饺”，这一意象有何意蕴？请结合文本分析。
9.标题“聊赠一枝冬”化用了诗句“江南无所有，聊赠一枝春”，请分析这样的化用有怎样的作用。
【答案】6.D 7.C
8.①水饺象征团圆平安，故乡和旅顺的水饺都承载着人们对家庭团圆和美好生活的渴望。
②代表着文化差异。海滨水饺馅与家乡不同，展现了“我”在异乡对差异的感知和接受。
③表达乡愁和思乡之情。饺子作为一种独特的家乡饮食文化记忆，传达出浓郁的乡愁和思念。
9.①化古为新，改“春”为“冬”，呼应文中没有下雪的旅顺与故乡大雪的时空错位，突出地域差异。
②能够寄托情感，以“一枝冬”替代“一枝春”，将无法具象化的乡愁物化为雪景，表达以微物慰亲情的含蓄深沉。
③巧妙化用，增添了文章的诗意，用作文章结尾，韵味无穷。
【解析】
【导语】本文以细腻的笔触勾勒出都市异乡人的双重乡愁。作者通过旅顺与故乡的对照，在“水墨画”般的山村记忆与“孤独感”的海滨现实中，构建起时空交错的抒情空间。“水饺”作为核心意象，既是味觉乡愁的载体，更成为文化认同的隐喻。以“雪打松枝”的意象完成从地理疏离到精神回归的升华，体现现代人寻找心灵原乡的永恒命题。
【6题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“‘我’认为这些食物无法缓解故乡之思”错误。根据原文倒数第二段“并嘱咐我道，家里的味道或许可以化解思乡的苦闷。可是，我又能给予他们什么呢?”可知，“我”只是感慨自己无法回报父母的牵挂，并非觉得食物无法缓解故乡之思。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
A.“比拟故乡冬景”错误，应为“比喻”，“安静得像是一幅水墨画”把故乡冬景比作“水墨画”，有比喻词“像”。
B.“意在凸显生活的诗意”错误，描绘渔民服饰的色彩更侧重表现其质朴的形象或现实生活。
D.“都批判了现代文明对乡村的侵蚀”错误，“土路铺沥青”是展现出家乡的变化，并不是“批判”现代文明的侵蚀。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品中的意象的能力。
①水饺作为传统节庆食品，“本质还是象征着团圆和平安”，水饺常与春节、冬至等团圆时刻紧密关联。文中故乡与旅顺的水饺，均以食材的聚合（面皮包裹馅料）暗喻家庭成员的相聚，体现了人们对“圆满”状态的向往，故乡和旅顺的水饺都承载着人们对家庭团圆和美好生活的渴望。
②代表着文化差异。文中强调“这些海鲜馅儿的水饺与身处山区的故乡形成了差异”，如旅顺可能用海鲜（虾、贝等），而家乡可能用猪肉、蔬菜等传统馅料。这种差异本质是地域文化（内陆农耕文化与海滨渔猎文化）在饮食上的投射。“我”对差异的感知，既体现初到异乡时的文化陌生感，也暗示通过饮食逐渐理解、接受新环境的过程，水饺成为观察文化多样性的窗口，展现了“我”在异乡对差异的感知和接受。
③表达乡愁和思乡之情，“水饺是勾连我和家乡的纽带”。文中饺子作为家乡饮食文化记忆，触发了人物对故乡人事的怀念。异乡水饺的口感与记忆中不符，强化了“客居他乡”的孤独感，容易让人勾起对家乡亲人的思念，使水饺成为跨越空间的情感纽带。饺子作为一种独特的家乡饮食文化记忆，传达出浓郁的乡愁和思念。
【9题解析】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①化古为新。原句“一枝春”以春日梅花象征江南的生机与温情，化用后“一枝冬”则聚焦北方冬季的萧索与冷峻。文中提及“没有下雪的旅顺”与“故乡大雪”的对比，标题通过季节符号的对立，突出地域差异。
②能够寄托情感。原诗“一枝春”以梅花为情感载体，化用后“一枝冬”则将乡愁锚定于“雪”这一具体意象。文中故乡的大雪是记忆中挥之不去的画面，而旅顺的“无雪”成为情感缺失的隐喻。以“一枝冬”替代“一枝春”，表达以微物慰亲情的含蓄深沉。
③ 以“一枝冬”替代“一枝春”，巧妙化用经典诗句能引发读者的联想。原诗通过“赠梅”表达友人之间的情谊，化用后将对象转为“亲情”，增添了文章的诗意；同时，由“春”到“冬”的季节转换，暗示时间的流逝，使标题兼具历史纵深感与现实情感张力；用作文章结尾，“聊赠一枝冬”以诗意语言收束全文，留下想象空间，让乡愁的表达更具韵味，让人回味无穷。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
后陵复至北海上，语武以武帝崩。武南乡号哭呕血，旦夕临，数月。及壶衍提单于立，母阏氏不正，国内乖离，常恐汉兵袭之，于是卫律为单于谋，与汉和亲。汉使至，求苏武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠私见汉使，教使者谓单于，言：“天子射上林中得雁足有系帛书言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”乃归武及马宏等。马宏者，前副光禄大夫王忠使西国，为匈奴所遮，忠战死，马宏生得，亦不肯降。故匈奴归此二人，欲以通善意。于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎！已矣，令子卿知吾心耳！”陵泣下数行，因与武决。
霍光、上官桀与李陵素善，遣陵故人任立政等三人俱至匈奴招之。陵曰：“归易耳，丈夫不能再辱！”遂死于匈奴。
（节选自《资治通鉴·卷二十三》）
材料二：
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧、樊①囚絷，韩、彭菹醯②，晁错受戮，周、魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举③，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓“不薄”哉？
（节选自李陵《答苏武书》）
【注】①萧、樊：指萧何和樊哙。后文的“韩、彭”指韩信、彭越，“周、魏”指周勃、魏其侯。②菹醯：古代的一种酷刑，把人剁成肉酱。③遐举：远行。这里指死亡。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天子射A上林B中C得雁D足有系E帛书F言武等在G某泽中。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.谢，道歉，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”的“谢”意思相同。
B.丹青，常被用来指绘画，此处指的是绘画用的矿石颜料，不易褪色。
C.区区，诚挚的，与《过秦论》“然秦以区区之地”的“区区”意思不同。
D.而，表转折关系，与《离骚》“夫孰异道而相安”的“而”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.匈奴谎称苏武已死，后因汉使以“雁足帛书”之计追问，才被迫承认实情。
B.马宏是光禄大夫王忠的副使，王忠战死，马宏誓要为他复仇，因此被俘也坚决不降。
C.李陵置酒祝贺苏武归汉，盛赞其功绩超越古人，流露出对自身命运的悲慨。
D.材料二是李陵写给苏武的回信，表达了自己投降匈奴的无奈与悲愤，情感激烈。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）霍光、上官桀与李陵素善，遣陵故人任立政等三人俱至匈奴招之。
（2）昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。
14.李陵在《答苏武书》中是如何为自己的选择辩护的？请结合材料简要分析。
【答案】10.CDF 11.A 12.B
13.（1）霍光、上官桀和李陵向来关系很好，特派李陵的旧友任立政等三人一同前往匈奴劝说李陵回国。
（2）从前范蠡不因会稽之耻而殉身，曹沬不因三败之辱而自杀，最终（范蠡）为（越王）勾践报了仇，（曹沬）为鲁国雪了耻。
14.①以汉高祖平城之困类比，说明战争胜负的复杂性。
②列举范蠡、曹沬隐忍成就典故，表明自己忍辱负重的用心。
③强调自己本有报国之志，却因家族受戮而绝望。
④揭露汉朝刻薄功臣的历史，指出自己遭遇的不公，反驳了苏武认为汉朝待李陵不薄的看法。
【解析】
【导语】材料一以苏武的坚贞不屈为主线，通过“雁足帛书”的典故凸显其气节；材料二中李陵的自辩则充满悲愤，以范蠡、曹沫为喻，道出降敌的无奈与报国之志的破灭。两文风格迥异：前者叙事简练，后者情感激越，共同构成了一幅英雄末路的时代画卷，折射出汉代士人在忠君与生存之间的艰难抉择。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：汉天子在上林苑射猎，射下一只大雁，雁脚上系着一块写字绸缎，上面说苏武等人在某湖泽之地。
“天子”作主语，“射”作谓语，“上林中”作地点状语，结构完整，故C处应断开；
“得”作谓语，“雁”作宾语，结构完整，故D处应断开；
“足”作主语，“有”作谓语，“系帛书”作宾语，结构完整，故F处应断开。
故选CDF。
【11题解析】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“意思相同”错误。道歉/辞别。句意：然后向汉使道歉说。/我辞别娘家嫁到你府上。
B.正确。
C.正确。诚挚的/狭小的。句意：我一点诚挚的心意。/然而秦凭借着它的小小的地方。
D.正确。句意：却受小人的诽谤。/哪有道不同却能够 相互安处的？
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“马宏誓要为他复仇”错误。由“忠战死，马宏生得，亦不肯降”可知，马宏是“不肯降”，并没有提到“誓要复仇”，选项无中生有。
故选B。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“素”，向来；“故人”，旧友；“俱”，一同。
（2）“卒”，最终；“羞”，耻辱
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由“昔高皇帝以三十万众，困于平城……猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免”可知，李陵以汉高祖平城之困类比，说明战争胜负的复杂性，暗示自己兵败投降的无奈。
②由“昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞”可知，李陵列举范蠡、曹沬隐忍成就的典故，表明自己“诚以虚死不如立节，灭名不如报德”的忍辱负重之心。
③由“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也”可知，李陵强调自己本有报国之志，却因“骨肉受刑”而绝望。
④由“昔萧、樊囚絷，韩、彭菹醯，晁错受戮，周、魏见辜……能不得展功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓‘不薄’哉？”可知，李陵揭露汉朝刻薄功臣的历史，通过萧何、韩信等人的遭遇，反驳苏武认为汉朝待自己不薄的看法，指出自己遭受的不公待遇。
参考译文：
材料一：
后来李陵又来到北海边，把汉武帝已然去世的消息告诉苏武。苏武一连数月，每天早晚面对南方号啕痛哭，甚至吐血。壶衍鞮单于即位后，其母阏氏行为不正，国内分崩离析，常常害怕汉军前来袭击，于是卫律为单于定计，要求与汉朝和亲。汉使来到匈奴，要求放苏武等人回国，匈奴假称苏武已死。后来汉使又来到匈奴，常惠暗中面见汉使，教使者对单于说：“汉天子在上林苑射猎，射下一只大雁，雁脚上系着一块写字的绸缎，上面说苏武等人在某湖泽之地。”使者大喜，按常惠之言责问单于。单于环视左右侍从，大吃一惊，然后向汉使道歉说：“苏武确实还活着。”这才将苏武及马宏等人放还。马宏先前是汉朝派往西域各国的使者，光禄大夫王忠的副使，因受到匈奴军队的拦截，王忠战死，马宏被俘，也不肯投降匈奴。所以匈奴这次将苏武、马宏二人放回，是想向汉朝表示他们的善意。于是，李陵摆设酒宴祝贺苏武说：“如今你返回祖国，名声传遍匈奴，功劳显扬于汉朝，即使是史籍所记载、丹青所描画的人物，又怎能超过你！我虽然愚笨怯懦，假如当年汉朝能宽恕我的罪过，保全我的老母，使我能够忍辱负重，春秋时曹刿劫持齐桓公于柯盟的壮举，正是我当时念念不忘的志向。谁知汉朝竟将我满门抄斩，这是当世最残酷的杀戮，我还能再顾念什么呢！如今一切都已过去，现在不过是想让你知道我的心罢了！”李陵泪流满面，便与苏武告别。
霍光、上官桀和李陵向来关系很好，特派李陵的旧友任立政等三人一同前往匈奴劝说李陵回国。李陵对他们说：“回去容易，但大丈夫不能两次受辱！”于是老死于匈奴。
材料二：
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷，随便(一味)怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗?怎么会背弃君主和亲人， 抛弃妻子和孩子，反而去追求私利呢?既然如此，我之所以不死，是想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊，实在是因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。从前范蠡不因会稽之耻而殉身，曹沫不因三败之辱而自杀，最终(范蠡)为(越王)勾践报了仇，(曹沬)为鲁国雪了耻。我一点诚挚的心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起，计划尚未施行，而亲人却已遭受刑罚，这就是我仰天捶胸、悲痛至极以至泣血的原因！
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话?可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、 周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却受小人的诽谤，都遭受灾祸和失败的耻辱，最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢?我已故的祖父李广，身任将军，其功绩谋略盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢?
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
陶缜《菜》示德逢①
王安石
江南种菜漫阡陌，紫芥绿菘何所直。
陶生画此共言好，一幅往往黄金百。
北山老圃不外慕，但守荒畦斸②荆棘。
陶生养目渠养腹，各以所能为物役。
【注】①陶缜：人名，善画花果，尤工蔬菜，有诸色菜二十种图册。德逢：杨骥，字德逢，号湖阴先生，是王安石退居金陵时期的邻居。②斸：本意为锄头之类的农具。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联写江南菜畦广阔、菜蔬繁茂，并以“何所直”暗示其实际价值低廉。
B.陶缜画的蔬菜价值“黄金百”，诗人以此讽刺了世人盲目追捧的虚浮风气。
C.“守荒畦”“斸荆棘”两处运用动作描写展现了德逢能够坚守淡泊的形象。
D.全诗语言简洁质朴，以老圃和陶生对照引发了读者对人生价值的深入思考。
16.王安石对陶缜和德逢有怎样的评价？传达出什么思想？请结合诗歌简要分析。
【答案】15.B
16.评价：①王安石认为陶缜画的蔬菜不仅能够“养目”，而且价值不菲，能够获取钱财。②德逢在山上开荒种菜，能够果腹，是为现实生存而为。
思想：陶缜以画菜“养目”，德逢以种菜“养腹”，二者看似不同，但本质上都是被某种需求驱使，传达出王安石不为物役的高尚情操。
【解析】
【导语】本诗以质朴语言展现深刻哲思。王安石通过“紫芥绿菘”与“黄金百”的对比，揭示了艺术价值与实用价值的辩证关系。末句“各以所能为物役”点明主旨——不同人生选择皆有其价值，体现了王安石晚年超脱物役、包容多元的哲学思考。
【15题解析】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“诗人以此讽刺了世人盲目追捧的虚浮风气”错误。“陶生画此共言好，一幅往往黄金百”，意思是陶缜画的蔬菜大家都说画得好，一幅画往往能卖到高价。诗人只是客观地陈述了陶缜画作受欢迎且价值高这一事实，并未流露出对世人盲目追捧的讽刺。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生评价探究诗中思想观点的能力。
评价：①从“一幅往往黄金百”可以看出，王安石认为陶缜画的蔬菜具有极高的艺术价值，不仅能够给人带来视觉上的享受，即“养目”，而且还能在市场上获得丰厚的回报，能够获取钱财。
②“北山老圃不外慕，但守荒畦斸荆棘”刻画了北山的老圃德逢不慕名利、躬耕自足的形象，“养腹”表明他种菜是为了满足自己的生存需求，是为现实生存而为。
思想：尾联“各以所能为物役”点明了其评价思想。陶缜以画菜来满足自己的精神需求，即“养目”；德逢以种菜来满足自己的物质需求，即“养腹”。虽然他们各自的方式不同，但本质上都是被“物”所驱使。而王安石则希望人们能够超越这种物质和精神上的需求，不被外物所左右，保持一种自由、独立的精神境界。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陆游《临安春雨初霁》中，“________，________”两句，以闲适的笔调写出春雨初晴后的书斋生活，暗含诗人难以言说的落寞之情。
（2）李白《将进酒》中的“________，________”两句，借曹植的典故，抒发了尽情饮酒的豪放情怀。
（3）“笛”作为古典诗词的典型意象，常被用来传递不同的情感。请写出包含“笛”字的古诗文名句“________，________”。
【答案】 （1）矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 （2）陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 （3）万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城/岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听）
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（ 甲 ）？这背后藏着不少科技奥秘。
就动车组而言，既要采用大功率牵引动力，提供足够的牵引力，达到列车最高速度、加速度性能和爬坡能力等动力性指标，又要有可以满足列车安全、可靠、平稳运行要求的车体、转向架、制动系统等。
“快”的秘密，还藏在流线型的车头中。速度越快，空气阻力越大，采用流线型车头，加大长细比，能减少阻力系数，提高运行速度。比如，复兴号CR400BF的“头型”比和谐号长2米左右，整体形态更具流线型，使其运行阻力降低了12%，因此（ 乙 ）。
车头两侧的导流槽，则是动车组“稳”的原因之一。当列车高速运行时，气流会带来向上的抬升力，让车头“发飘”。应用导流槽，有利于引导空气从鼻锥流到导流槽产生向下的压力，如同附加了一双强有力的“手”，助力列车平稳疾行。
动车组跑得又快又稳，（ 丙 ）。转向架，被称为高速动车组的“飞毛腿”，是在构架上装有两个轮对组成的“小车”。它可用于铁路车辆转向，配合道岔完成拐弯。
①转向架如何适应高速运行？②随着速度的提高，③可能出现失稳现象，④一旦失稳，⑤车轮将冲击钢轨，⑥甚至造成脱轨事故。⑦高速转向架采用轴箱弹性定位、空气弹簧、轴箱弹簧、各类减振器等，⑧避免在车辆运行速度范围内运动不失稳。高速动车组转向架的失稳临界速度可达到500千米每小时，这让我国高速铁路运行具有较高的安全冗余。
安全平稳运行，轨道也功不可殁。高铁的轨道，由500米长的钢轨无缝链接组成。其中，焊接接头轨顶行车面导向面的平直度要控制在0.2毫米。同时，焊接接头要能够承受1吨重的铁锤从5.2米高度落下的冲击，做到不裂不断。平时，还要用钢轨打磨车进行养护打磨，确保高铁轨道始终处于最嘉状态。
18.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.文中最后一段使用了“500米”“0.2毫米”“1吨”“5.2米”等具体的数据，有何表达效果？请从说明方法的角度分析。
22.文中“应用导流槽，有利于引导空气从鼻锥流到导流槽产生向下的压力，如同附加了一双强有力的‘手’”使用比喻手法，请结合文本说明其构成及作用。
【答案】18.“殁”改为“没”，“链”改为“连”，“嘉”改为“佳”。
19.甲：中国高铁列车为何又快又稳（为什么动车组能跑得又快又稳）
乙：列车更快（复兴号速度更快）
丙：还要归功于转向架
20.句③改为：“车辆可能出现失稳现象”。
句⑧改为：“避免在车辆运行速度范围内运动失稳”或“保证在车辆运行速度范围内运动平稳”。
21.①数字具有客观性和精确性，能够为观点提供有力支持。
②用“500米”“0.2毫米”等精确数据，具体说明高铁对轨道的要求之高，突出了中国高铁技术的先进。
③运用数字，让读者对高铁铁轨的技术参数一目了然，让读者了解更多的中国高铁的知识。
22.①构成：本体是“导流槽”，喻体是“手”，比喻词是“如同”。
②作用：“手”的比喻，生动形象地展现导流槽的力学功能，消解专业术语的疏离感，易于理解。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“功不可没”指功劳不可埋没，故“殁”改为“没”；
“无缝连接”指紧密接合，故“链”改为“连”；
“最佳状态”指最优状态，“嘉”意为美好，故“嘉”改为“佳”。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据后文内容，全文围绕动车组“又快又稳”的特点展开科技原理说明，此处应是一个总领全文的设问句，故可填“中国高铁列车为何又快又稳（为什么动车组能跑得又快又稳）”。
乙处，前文提到复兴号“运行阻力降低了12%” 根据“因此”的因果逻辑，应填写阻力降低带来的直接结果 ，故可填“列车更快（复兴号速度更快）”。
丙处，该段开头是承上启下的过渡句，前文“又快又稳”，后文详细介绍了转向架的作用，故可填“还要归功于转向架”。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③句成分残缺，缺主语，故可改为：车辆可能出现失稳现象。
⑧句不合逻辑，“避免”和“不失稳”逻辑矛盾，故可改为：避免在车辆运行速度范围内运动失稳或保证在车辆运行速度范围内运动平稳。
【21题解析】
本题考查学生分析说明方法的能力。
①说明文中使用“500米”“0.2毫米”等具体数据属于列数字的说明方法，这些数据具有科学测量依据，能客观反映高铁轨道的技术标准，通过精确数值增强说明的可信度，避免模糊表述带来的主观性。
②“500米无缝钢轨”体现轨道连续性的超高要求；“0.2毫米平直度”相当于3根头发丝的精度，强调工艺的精密性；“1吨重锤5.2米冲击”的测试标准凸显材料强度要求；通过数据对比如普通铁路轨道精度要求为1毫米展现高铁技术的先进性。
③将抽象的技术标准转化为可感知的具体数值，帮助读者建立对高铁轨道的直观认知如0.2毫米相当于身份证厚度，数据群形成技术参数体系，系统展示中国高铁的完整技术方案 数字的量化特征便于进行国际技术对标，体现中国标准的高度。
【22题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
①本体：导流槽，是实际描述对象； 喻体：强有力的“手”是形象化类比；比喻词：“如同”，明确比喻关系。通过将导流槽比作“手”，将抽象的气流压力控制具象化，形成直观联想。
②用“手”的意象表现导流槽对气流的主动引导，突出其施加向下压力的动态过程。以日常事物“手”替代专业机械原理，避免技术术语的晦涩感，增强文本可读性。“强有力的”修饰凸显导流槽对列车平稳性的关键作用，加深读者印象。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
社交平台（如微信）“三天可见”的功能引发热议：有人认为这是对私人领域的保护，有人认为这是对真诚交流的阻隔。生活中，我们总要在“敞开”与“封闭”之间寻找平衡点。
请结合现实生活或个人经历等，写一篇关于人际边界与情感联结的议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。
材料提到社交平台“三天可见”的功能引发的争议，核心在于“敞开”与“封闭”之间的平衡。这不仅是社交媒体的功能选择,更是现实生活中人际关系的缩影。审题要抓住“人际边界与情感联结”的辩证关系切入，在“敞开”与“封闭”之间寻找平衡点。
综合看来，在人际边界与情感联结上，“边界”内涵应是“有限敞开”还是“无限敞开”，“有限敞开”是否就是“封闭”和“障碍”等，考生要厘清关系，探讨交往中如何达成二者关系的平衡。这一具体现象背后所反映的人际交往本质问题，是如何妥善处理边界与情感联结的辩证关系。
任务中的“生活和经历”“议论文”，要求考生在写作时以材料“三天可见”为切入点，以明确的观点和合理的论证来阐述自己对这一特定现象的分析及见解，深入剖析在社交互动中如何保护私人领域与促进真诚交流的问题，从而辩证地回应材料所提出的思考。“选准角度”暗示写作角度有多个，以平衡视角切入最佳。探讨三天可见功能既能守护个人隐私，又能为情感交流留出适度空间，不会因过度袒露而感到疲惫或受伤，从而使人们在社交平台上实现情感的健康生长。这种平衡视角能全面目深入地分析问题，展现出对社交关系复杂性的深刻理解。
还可选取以下角度：从保护私人领域角度，论述三天可见功能有效守护个人隐私为情感联结创造安全基础；从阻碍真诚交流角度，批评该功能使分享变少、互动受限导致情感隔阂；从综合平衡的角度，辩证分析其中的利弊，指出需要在不同关系和不同情境里把握好边界与敞开的度。
写作时，首先由材料明确观点，保护个人隐私并维持健康的情感联结。然后展开论证，可从“适度边界不影响真诚沟通”“过度封闭导致情感荒漠”“在守护与开放间寻求平衡”三个层面展开，在论证中可综合运用举例论证、引用论证、对比论证等论证方法来有力地支撑自己的观点，题干要求结合现实生活或个人经历，也可以通过具体的生活实例或个人经历来支持论点，使文章更具说服力和感染力。
立意：
（1）在开放与封闭之间找到平衡。
（2）以边界护自我，以联结共交流。
（3）心墙之外有星河。
（4）心设藩篱护真我，情化清泉润人间。
（5）筑牢人际边界，勿忘情感天地。