河北省石家庄市2024-2025学年高一下学期期末语文试题（解析版）

这是一份河北省石家庄市2024-2025学年高一下学期期末语文试题（解析版），共19页。试卷主要包含了 下图是八大山人的荷叶图等内容，欢迎下载使用。
（本试卷满分150分，考试时间150分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
八大山人是一位独立高标的艺术家，他题扇诗中有这样一句：“西江秋正月轮孤。”这句诗正是对其艺术的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺术最感人的地方。而一轮孤月当空照，是山人一生追求的最高艺术境界、人生境界。八大山人的艺术中有一种孤独的精神、孤往的情怀。读山人的作品，总感到残缺中的圆满，虚灵中的充实。山人的画，在孤独中透出崇高精神。
八大山人是前朝遗民，还是皇室成员，他的孤独意识的确有“一峰还写宋山河”的意味，他在题画诗中写道：“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷叔齐不食周粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显。他的画中有凄冷的格调，他在孤独中自我安慰。不少论者指出了这一点，但我觉得还不够，从八大山人的艺术世界中，分明感受到他的孤独精神还有更深广的内容，更深邃的用思。他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而具有关于人的生命的真切内涵。
八大山人特别喜欢画一足独立的孤鸟。上海博物馆的《孤鸟图》作于1699年。画一孤鸟，一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈的眼神……这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。他不是要跟世界角逐，他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏。
在他的笔下，独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机，八大山人艺术世界中的孤独感不是死寂，不是哀婉自怜，而是自尊，对生命的信心，对一切依附的拒绝。八大山人《题画山水》诗道：“去往天下河山，仅供当时流览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼。”这忙碌的世界，如葛藤一样互相纠缠，为知识，我们被纠缠；为欲望，我们被纠缠；为习惯，我们被纠缠。世界的一切都在有所依待中失去了其真相，被扭曲了。八大山人说：这样的东西太“碍眼”了。在孤鸟、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象中，他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撇开依待，超逸尘俗，独与天地精神相往来，与世界做心灵的对话。八大山人《失题》诗云“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”为，就“总为我”——无往而非我，独与天地精神相往来，在这样的独立境界中，处处实相，处处真机，处处都有新颖葱翠的生命。
孤独与艺术相伴，中西艺术概莫能外。西方的一些艺术家甚至说，没有孤独就没有艺术。中西艺术在孤独的理解上却有差异。即便是在中国，不同的艺术家通过孤独的境界所要表达的精神又是不同的。中国的哲思和艺绪中，孤独包含着太丰富的内容。如下面三首为人熟知的诗词，都是对孤独的思考，却有不同的指向。
陈子昂《登幽州台歌》道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是今古茫茫、海天渺渺的存在之叹，由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息，浩渺的时间之幕上闪现了一件件事，一个个英雄，纵然他们叱吒一时，如今安在哉！不能逃避的逝去，无可挽回的寂寞，正在等着眼前的登楼人。陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视，突出人生命的有限。悲叹起因于人的目的性的追求。
苏轼《卜算子·黄州》描写极端孤寂的境界：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”缺月挂在疏落的梧桐树上，夜深漏断人已静。谁见幽人独往独来，原来是飘渺闪现的孤鸿影。孤雁惊起回头张望，有怨恨却无人解领。拣尽高处寒枝不肯栖息，却甘心在沙洲忍受寂寞寒冷。空灵廓落，无所之之。正是雁过长空，影沉寒水；雁无遗踪之意，水无留影之心。苏轼更多地表现的是冷寂，是对现实的拒绝。
而柳宗元的《江雪》虽有孤独之调，却传出不同的心音。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在寂静空灵的画面中，一舟于寒江独钓，又钓出寒来，钓出自己的心之寒。这首诗在孤寂中传出的不是绝望，不是哀婉，而是从容闲荡、清远高逸。与其说因孤寂而自惋自怜，倒不如说在孤寂中脱略凡尘，高翥远逸，享受着孤寂，吟玩着孤寂。
八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处，八大山人孤独感的主旨不在哀婉自怜，它所突出的有两方面重要内容，一是自尊，一是无待。
——摘编自朱良志《秋月正孤》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孤月当空照是八大山人追求的最高艺术境界，画中孤月在残缺中有着圆满，虚灵中透着充实，显示了画家孤往的情怀与崇高的精神。
B. 八大山人画中有着凄冷的格调，在孤独中蕴含自我安慰的意味，甚至超越政治、时间，这与他前朝皇室成员的身份不无关系。
C. 《孤鸟图》中鸟充满生机，给人凛然不可犯的感觉，表明作者艺术世界中的孤独感是自尊，是对生命的信心，是对一切依附的拒绝。
D. 八大山人独钟孤独，画作中孤鸟、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象，表现了不受尘俗束缚，独与天地精神相往来的独立境界。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 绘画艺术与唐诗宋词表情达意的载体不同，两类艺术形式都常表现对孤独的思考，但是在具体作品中孤独的内涵不尽相同。
B. 陈子昂《登幽州台歌》把人的生命放到永恒面前来审视，写出由登高引发的时空广远、自身渺小之叹，孤寂中流露出悲哀。
C. 《江雪》以“千山”“万径”衬托钓者之孤，表现了“独钓”的高逸脱俗，证明了柳宗元与八大山人艺术世界中孤独有相通之处。
D. 苏轼《卜算子·黄州》中的“孤鸿”和上海博物馆《孤鸟图》中的“孤鸟”都有着静态之美，很能表现孤独，但两者寓意有所不同。
3. 下列选项属于文中所说“中国哲思和艺绪中孤独精神”的范畴的一项是（ ）
A. 《论语》中曾皙这样表述自己的人生志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
B. 《过洞庭》云“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，明月光辉四射，同银河一起映入湖水，上下都清亮明洁，可见诗人之冰心。
C. 苏轼《赤壁赋》用“盖将自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”消解了人生短暂之悲。
D. 杜甫《登岳阳楼》中写道“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟”，诗人用高远阔大的背景，衬托人物的渺小。
4. 文中多处引用八大山人诗句，请简要分析这对论述八大山人绘画的艺术特征有什么作用。
5. 下图是八大山人的荷叶图。请根据材料内容，简要分析这幅画中“孤”的表现和艺术内涵。
【答案】1. B 2. D
3. D 4. ①第1段：形象地概括了八大山人绘画的艺术特征，孤独中透出崇高精神；
②第2段：阐述八大山人艺术风格与遗民身份有一定关系，突出凄冷的格调及在孤独中自我安慰；
③第4段：有助于阐明八大山人绘画艺术中“孤”的内涵，拒绝一切依附的自尊与对生命的信心；
④多处引用，以八大山人诗句作为论据，增强了论述说服力。
5. ①表现：构图主体是一枝荷叶，体现出孤的特点，构成孤独的世界。
②内涵：从创作角度看，瘦硬的荷叶展现的是孤傲与凄冷，流露出画家不屈与傲岸的气质；
③从鉴赏角度看，孤独的荷叶象征着生命的尊严和无所依待的独立精神。
【解析】
【导语】这篇文章以“孤”为核心解析八大山人艺术。开篇以“西江秋正月轮孤”定调，结合其遗民身份与画作意象，揭示“孤”非哀婉，而是对生命尊严的坚守。通过《孤鸟图》等实例，展现孤鸟、枯木等意象的生机与凛然。引入陈子昂、苏轼、柳宗元的诗词作对比，凸显八大山人“自尊”“无待”的孤独特质，层层深入地阐释其艺术中孤独的精神内核与崇高境界。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“超越政治、时间”错，原文第二段是“超越了一般的政治、时间”，选项范围扩大。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“都有着静态之美”错误，概括失当，苏轼《卜算子·黄州》中的“孤鸿”和上海博物馆《孤鸟图》 中的“孤鸟”都具有动态美。《孤鸟图》中的孤鸟“一足单立、翅膀坚韧地举、尾巴用力地伸”，展现的是动态的平衡感；而苏轼词中“孤鸿”是“飘渺孤鸿影”“拣尽寒枝不肯栖”，也属于动态的美。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生根据原文信息进行推理判断的能力。
A.选项是对民生和乐的理想社会的描述，不符合文中“孤独精神”的范畴。
B.是诗人内心高洁的外化，不符合文中“孤独精神”的范畴。
C.是对生命长短的辩证认识，不符合文中“孤独精神”的范畴。
D.“亲朋无一字，老病有孤舟”以天地的阔大反衬诗人的孤独，符合文中“孤独精神”的范畴。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
（1）第1段引用了诗句“西江秋正月轮孤”写出了秋夜孤月的凄冷高逸之境；结合原文“这句诗正是对其艺术的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺术最感人的地方”，可见该诗句“概括了八大山人绘画的艺术特征”；再结合原文“山人的画，在孤独中透出崇高精神”，该诗句体现了八大山人绘画“孤独中透出崇高精神”的特质。
（2）第2段引用了诗句“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇”写出了对郑思肖、伯夷叔齐坚守气节共鸣；结合原文“南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷叔齐不食周粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显”，可见该诗句阐述了八大山人艺术风格与遗民身份的关联；再结合原文“他的画中有凄冷的格调，他在孤独中自我安慰”，可见该诗句印证了其绘画“凄冷的格调及在孤独中自我安慰”的特征。
（3）第4段引用了诗句“去往天下河山，仅供当时流览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼”和“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，前一句写出了对世俗纠缠的批判，后一句写出了与天地精神相融的追求；结合原文“这样的东西太‘碍眼’了。在孤鸟、孤鸡……等意象中，他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撇开依待”，可见诗句阐明了“孤”的内涵——拒绝一切依附的自尊； 再结合原文“处处都有新颖葱翠的生命”“对生命的信心”，可见诗句体现了其绘画中“对生命的信心”的艺术特质。
④文中论述八大山人的艺术特色，以八大山人诗句作为论据，增强了论述说服力，更能让人信服。
【5题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
（1）“孤”的表现：结合原文对其作品的描述“独鸟、枯木、孤荷、冷月”“一孤鸟，一足单立于地”（以单一主体构画），可知这幅荷叶图的“孤”表现为：画面主体是一枝独立的荷叶，无其他景物（如莲蓬、水纹）陪衬，以简洁的构图形成“孤荷”的视觉中心，营造出孤独的意境。
（2）艺术内涵：结合原文“孤鸟……倔强的脖子，不屈的眼神……凛然不可犯”，荷叶呈现瘦硬、挺拔的形态（如孤鸟“坚韧地举”“用力地伸”），传递出凄冷中的孤傲，呼应其“不屈服于新朝”的遗民气节，展现画家的傲岸品格。
(3）鉴赏角度：结合原文“他只是强调重视生命的尊严”“撇开依待，超逸尘俗，独与天地精神相往来”，孤荷虽孤，却以自身形态（如叶脉的张力）彰显生命的存在，象征不依附世俗、坚守本真的独立精神，印证了“孤独中透出生命力量”的艺术追求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
第55回：辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心
刚忙过年事，凤姐儿便病了，不能理事，王夫人便命李纨与探春协理家务。
这日，李纨与探春至厅上坐了。吴新登媳妇进来回：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了，太太叫回姑娘、奶奶。”说毕，再不言语。彼时来回话者不少，都打听她二人办事如何：若办得妥当，大家安个畏惧之心；若稍有嫌隙不当处，不但不畏服，还要编出笑话来取笑。吴新登媳妇已有主意，若是凤姐前，她便早已献殷勤，说出许多主意，又查出旧例来，任凤姐儿拣择；如今她藐视李纨老实，探春是年轻姑娘，所以只说这一句话，试她二人有何主见。李纨道：“前儿袭人妈死了，赏银四十两，这也赏她四十两罢了。”吴新登媳妇听了，忙答应“是”，接了对牌就走。探春道：“你且回来，我问你，那几年老太太屋里的几位老姨奶奶，也有家里的，也有外头的，这有个分别。家里的若死了人赏多少？外头的死了人赏多少？你说两个我们听听。”
吴新登家的陪笑回说：“这不是什么大事，赏多赏少，谁还敢争不成？”探春笑道：“这话胡闹。若不按例，别说你们笑话，明儿也难见你二奶奶。”吴新登家的笑道：“既这么说，我查旧帐去，此时却记不得。”探春笑道：“你办事办老了的，还记不得，倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去？若有这道理，凤姐姐还不算厉害！还不快找来我瞧。再迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。”吴新登家的满面通红，忙转身出来。一时取了旧帐来。探春看时，两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两。探春便说：“给她二十两银子。这账留下，我们细看看。”吴新登家的去了。
忽见赵姨娘进来，开口便道：“这屋里人都踩我的头还罢了，姑娘该替我出气才是。”一面说，一面哭起来。探春忙道：“谁踩姨娘的头？说出来，我替姨娘出气。”赵姨娘道：“姑娘现踩我，我告诉谁去？”探春听说，忙站起来道：“我并不敢。”赵姨娘道：“我这屋里熬油似的熬了这么大年纪，又有你和你兄弟，这会子连袭人都不如了，我还有什么脸？连你也没脸！”
探春笑道：“原来为这个，我并不敢犯法违理。”一面坐了，拿账与赵姨娘看，又说道：“这是祖宗手里旧规矩，偏我改了不成？不但袭人，将来环儿收了外头的，自然也同袭人一样。这不是争大争小的事，讲不到有脸没脸的话上。他是太太的奴才，我是按旧规矩办事。太太连房子赏了人，我有什么有脸处？一文不赏，我也没什么没脸处。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出去，我早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我说的。太太满心都知道。如今因看重我，才叫我管家务，还没做一件好事，姨娘倒先来作践我。倘或太太知道，怕我为难，不叫我管，那才正经没脸呢，连姨娘也真没脸！”一面说，一面不禁滚下泪来。
赵姨娘道：“太太疼你，你越发该拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼，就把我们忘了。”探春道：“这也问你们各人，哪个主子不疼出力得用的人？哪个好人用人拉扯？”赵姨娘气得问道：“你不当家，我也不来问你。你如今现说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去！”探春气得脸白气噎，一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出个舅舅来？何苦来！谁不知我是姨娘养的！必要过两个月寻出由头来，彻底翻腾一阵，生怕人不知道，故意表白表白。也不知谁给谁没脸！”赵姨娘只管还唠叨。
忽听有人说：“二奶奶打发平姑娘说话来了。”赵姨娘方止住口。平儿进来笑道：“二奶奶说，赵姨奶奶的兄弟没了，若照旧例，只得二十两。如今请姑娘裁夺，再添些也使得。”探春说道：“好好的添什么？你主子真个巧，叫我开了例，她做好人，拿太太不心疼的钱，乐得做人情。你告诉她，我不敢添减。她添她施恩，等她好了出来，爱怎么添添去。”平儿来时，已明白对半，听这番话，越发会意，便不以往日喜乐之时相待，只一边垂手默侍。探春向平儿冷笑道：“你迟了一步，没见可笑的。连吴姐姐这么个办老了事的，也不查清了就来混我们。我们问她，她竟有脸说‘忘了’，我说她回二奶奶事也忘了再找去？我料着你主子未必有耐性等她去找！”平儿笑道：“二奶奶跟前她敢有这么一次，包管腿上的筋早折了两根。”又陪笑向探春道：“姑娘知道，二奶奶本来事多，保不住不忽略。俗语说：‘旁观者清。’这几年姑娘冷眼看着，或有该添减的，二奶奶没行到，姑娘竟一添减：头一件，与太太有益；第二件，也不枉姑娘待我们奶奶的情义了。”李纨笑道：“好丫头，怨不得凤丫头偏疼你！本无可添减之事，如今听你一说，倒要找出两件来斟酌斟酌，不辜负你这话。”
——选自《红楼梦》，有删改
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “吴新登媳妇听了，忙答应‘是’，接了对牌就走”表明吴新登媳妇认同李纨这一决定，敬服李纨办事果断。
B. 文中划横线的句子提到了凤姐，从中可以看出往日凤姐持家时对待下人较为严厉，管家媳妇对凤姐心存畏惧。
C. 赵姨娘说“分明太太是好太太”，平儿传凤姐的话“再添些也使得”，这说明太太和凤姐都决定多给赵姨娘银子。
D. 李纨说“本来无可添减之事，如今听你一说，倒要找出两件来斟酌斟酌”，表面夸赞平儿，实则批评平儿说话不得体。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 与《祝福》相似，本文的突发事件也是情节运行的动力：赵姨娘弟弟去世正赶上凤姐生病，探春理家就此展开。
B. 《林教头风雪山神庙》运用第三人称全知视角，本文采用第一人称限知视角叙述故事，就不能写赵姨娘的心理活动。
C. 本文人物个性鲜明，“如今你舅舅死了，你多给二三十两银子，难道太太就不依你？”凸显了赵姨娘的泼辣粗俗。
D. 本文善用衬托，吴新登媳妇的种种表现，体现了贾府管家媳妇的刁钻狡猾，衬托出凤姐和探春等人理家不易。
8. 《红楼梦》第六十五回说探春是一朵玫瑰花，“又红又香，无人不爱，只是刺戳手”，请结合本文谈谈你对这一评价的理解。
9. 《乡土中国》阐述了传统社会特征：传统社会是差序格局，每个人社会圈子的大小要依自己身份尊卑和势力厚薄而定，行事标准也要看所施对象和自己的关系而加以某种程度上的伸缩。本文是如何体现这一特征的？请简要分析。
【答案】6 B 7. B
8. （1）“又红又香，无人不爱”：探春德才兼备，既有出色的领导才能，又头脑清醒，自立自强。
（2）“刺戳手”：探春为人处世锋芒毕露，说话直截了当，不留情面。
9. （1）赵姨娘是妾，身份卑微，势力弱小，虽然亲弟弟死了，但女儿探春也不以母舅之礼相待，这体现了身份地位影响了社会圈子的大小。
（2）凤姐表示，探春可以破例多给生母赵姨娘钱，这体现了差序格局中行事标准可以根据所施对象和自己的关系而有所伸缩。
（3）平儿是凤姐的心腹，虽是丫鬟，但因为凤姐在贾府的管家地位使得平儿的言行具有一定权威性，这体现了权势大小影响人物在社会圈子中的地位。
【解析】
【导语】本段以赵姨娘弟弟去世为引，尽显探春理家风范。面对吴新登媳妇的试探，她据旧例驳斥，不徇私情；遭遇赵姨娘撒泼，她以“祖宗规矩”正言，明辨公私；对凤姐借势施恩的心思，亦洞若观火。既见其公正严明的“红香”之才，亦显其锋芒毕露的“刺手”之性，活脱脱一朵有骨有棱的玫瑰花，将荣国府内宅理事的复杂与人物性情展露无遗。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“表明吴新登媳妇认同李纨这一决定，敬服李纨办事果断”错误。由原文“吴新登媳妇已有主意，若是凤姐前，她便早已献殷勤……如今她藐视李纨老实，探春是年轻姑娘，所以只说这一句话，试她二人有何主见”可知，吴新登媳妇是藐视李纨老实，故意试探，并非认同或敬服。
C.“这说明太太和凤姐都决定多给赵姨娘银子”错误。由原文探春说“你主子真个巧，叫我开了例，她做好人，拿太太不心疼的钱，乐得做人情”可知，凤姐并非真决定多给，而是想让探春开例；文中未提太太决定多给。
D.“实则批评平儿说话不得体”错误。由李纨“好丫头，怨不得凤丫头偏疼你”可知，李纨是真心夸赞平儿懂事，并非批评。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
B.“本文采用第一人称限知视角叙述故事，就不能写赵姨娘的心理活动”错误。本文采用第三人称全知视角，如“吴新登媳妇已有主意”“赵姨娘进来，开口便道……一面说，一面哭起来”等，均能体现对赵姨娘言行心理的描写。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①面对吴新登媳妇的故意试探“只说这一句话，试她二人有何主见”，探春不似李纨仅凭经验定夺，而是坚持“按例办事”，要求“你查旧帐去”，并依据“两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两”的旧例，果断决定“给她二十两银子”，既堵住了刁奴的敷衍，又彰显了处事的严谨与公正。面对赵姨娘“连袭人都不如了”的哭闹，她不被亲情裹挟，而是拿账本明言“这是祖宗手里旧规矩，偏我改了不成？”，并点破“他是太太的奴才，我是按旧规矩办事”的原则，既维护了管家的权威，又体现了清醒的理智。这种不徇私、有章法的处事能力，正是其“红香”之质的体现。
②对吴新登媳妇“此时却记不得”的推诿，探春直接驳斥：“你办事办老了的，还记不得，倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去？若有这道理，凤姐姐还不算厉害！”，话语中带着对刁奴的嘲讽与威慑，一针见血地揭穿其轻视之心。对赵姨娘“如今没长羽毛，就忘了根本”的指责，她气得“脸白气噎”，直言“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出个舅舅来？”，不仅明确划清“家里奴才”与“正经亲戚”的界限，更揭穿赵姨娘借故生事、想破坏规矩的心思，言辞锋利如刺，毫不留情。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①贾府中，“家里的”奴才（如赵姨娘的兄弟赵国基，属妾室的亲属，身份卑微）与“外头的”奴才（如袭人，属正房太太的奴才，身份更受重视）在赏银上有明确差异——“两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两”。探春严格按此执行，对赵国基只赏二十两，正是因为其身份属于“低一等”的圈子，体现了“身份尊卑决定待遇”的差序逻辑。
②按旧例赵国基只能得二十两，但凤姐让平儿传话“如今请姑娘裁夺，再添些也使得”，试图借探春之手对“自家人”（探春生母）示好，显现行事标准因“亲疏关系”而产生的弹性——对“圈内人”可破例，对“圈外人”则严守规矩。
③平儿虽是丫鬟，却因是凤姐的心腹，借凤姐在贾府的管家势力，在探春面前拥有一定话语权。她回话时既能替凤姐解释“二奶奶本来事多，保不住不忽略”，又能顺势恭维探春“姑娘竟一添减：头一件，与太太有益；第二件，也不枉姑娘待我们奶奶的情义了”，既不得罪探春，又维护了凤姐的体面。这种“借势立足”的状态，体现了势力厚薄对个体在社会圈子中地位的影响。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读文言文，完成各题。
材料一：
沛公至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降枳道旁。诸将或言诛秦王，沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。萧何尽收秦丞相府图籍文书。十一月，召诸县豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆按堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。”乃使人与秦吏行至县、乡、邑告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献享军士。沛公让不受，曰：“仓粟多，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。
——《汉书·高帝纪上》
材料二：
二月，羽分天下王诸将。羽与范增疑沛公，而业已讲解，又恶负约，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居之。”乃曰：“巴、蜀亦关中地。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。汉王怒，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆劝之。萧何谏曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？”汉王曰：“何为乃死也？”何曰：“今众弗如，百战百败，不死何为？夫能诎于一人之下而信于万乘之上者，汤、武是也。臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。”汉王曰：“善。”乃遂就国，以何为丞相。汉王赐张良金百镒，珠二斗，良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯，使尽请汉中地，项王许之。
——《通鉴纪事本末·高帝灭楚》（有删改）
材料三：
荀悦论曰：夫立策决胜之术，其要有三。一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也①；势者，言其临时之宜、进退之机也②；情者，言其心志可否之实也③。故策同、事等而功殊者，三术不同也。
——《通鉴纪事本末·高帝灭楚》
【注】①形，指全局性的得失趋向，需通过客观环境（如民心向背）判断。②势，强调根据形势临机应变。③情，指领导者与执行者的心志状态，包括决心、韧性及内部凝聚力。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦王子婴素车A白马B系颈C以组D封皇帝E玺符节F降枳道旁。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 属，音zhǔ，指交给。与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中“属”读音、词义均不同。
B. 族，指灭族，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”中的“族”都是名词活用为动词。
C. 讲解，文中指讲和、和解，与现代汉语“精彩讲解”中的“讲解”词义不相同。
D. 乘，音shèng，古时一车四马为一乘。“万乘”即有一万辆兵车的中等国家。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 沛公进入咸阳，他本想留在秦宫休息，在樊哙、张良规劝下，他才封闭秦国府库，还军霸上。
B. 项羽忌惮沛公，把巴、蜀之地封给他；沛公非常生气，想要攻打项羽，得到了周勃等人的支持。
C. 沛公不杀子婴，秦国百姓因此非常高兴，他们争相犒劳沛公的军队，但是刘邦不让士兵接受。
D. 萧何认为沛公军事实力弱于项羽，不接受分封很危险，建议他去汉中，休养百姓，招纳贤士。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。
（2）汉王亦因令良厚遗项伯，使尽请汉中地，项王许之。
14. 沛公最后能转败为胜，关键在于他的立策决胜之术。请结合材料，指出沛公在“形”“势”“情”三方面的具体表现。
【答案】10. BDF
11. D 12. C
13. （1）况且我在霸上驻军的原因，是等各路诸侯到来，而后订立规章法令罢了。
（2）汉王也趁机让张良赠送丰厚的礼物给项伯，要（他）请求项王把汉中全都封给汉王，项王同意了。
14. ①形：刘邦率先入关，称王名正言顺；进入咸阳后与百姓约法三章，赢得了民心；
②势：沛公接受分封，积蓄力量；
③情：沛公善于听取意见，任用贤人，取天下之心坚定。
【解析】
【导语】这篇文言阅读材料围绕刘邦入关后的政治谋略，以三则互补史料呈现其立策决胜之术：《汉书》“约法三章”显民心掌控之“形”；《通鉴》借萧何谏言凸权衡退守之“势”；荀悦理论提炼隐忍图强之“情”。材料对比刘项统治差异，以不杀子婴等细节诠释“形-势-情”体系，完整呈现传统战略思维三维度。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，在枳道亭旁向刘邦投降。
“子婴”是主语，“素车”“白马”结构一致，都是名词活用动词，做“子婴”的谓语，B处断开；
“系颈以组”状语后置句，“系颈”做“子婴”的谓语和宾语，结构完整，在D处断开；
“封”是动词，“皇帝玺符节”为偏正短语，二者形成动宾结构，结构完整，在F处断开；
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，读音、词类活用和文化常识的能力。
A.正确。音zhǔ，指交给／音shǔ，侪辈，一类人。句意：于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。／你们这些人都将要被他俘虏。
B.正确。都是名词活用为动词，灭族。句意：批评朝政的要灭族。／族灭秦王朝的，是秦王朝自己。
C.正确。讲和、和解／解说，解释。句意：然而双方已经和解。／精彩地解说。
D.“中等国家”错误。“万乘”即有一万辆兵车的大国。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“沛公不杀子婴，秦国百姓因此非常高兴，他们争相犒劳沛公的军队，但是刘邦不让士兵接受”错误。强加因果，秦国百姓高兴是因为刘邦约法三章对百姓有利，并非不杀子婴。“沛公让不受”是沛公推辞不接受，不是不让士兵接受，理解有误。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“军”，驻扎；“要束”，即“约束”，“规章”，法令。
（2）“因”，趁机；“厚遗”，赠送丰厚的礼物；“许”，同意，答应。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①形：由材料“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中”“与父老约法三章耳……余悉除去秦法。吏民皆按堵如故”可知，刘邦凭借“先入关者王之”的约定，率先进入咸阳，在名义上具备称王的合理性；入关后废除秦朝苛法，以“约法三章”重塑秩序，既顺应百姓对安定的渴望，又通过约束军队、拒绝犒赏等行为展现仁德，最终赢得关中民心，为政权奠定合法性基础。
②势：由材料“汉王曰：‘善。’乃遂就国”“养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦”可知，面对项羽分封的汉中险地，刘邦虽愤怒却采纳萧何建议，以退为进接受封地。此举避开项羽锋芒，利用巴蜀资源休养生息、招揽贤才，同时暗中积蓄实力，为后续“还定三秦”、争夺天下创造战略优势，体现了对局势的精准把控与灵活应对。
③情：由材料“樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库”“萧何谏曰……汉王曰：‘善。’乃遂就国，以何为丞相”可知，刘邦在关键决策中始终虚心纳谏：入咸阳时听从樊哙、张良劝阻未居宫室；分封汉中时依萧何之计隐忍蓄力。他重用张良、萧何等贤才，形成团结高效的决策团队，更以“图天下”的坚定意志凝聚人心，最终将战略劣势转化为胜利契机。
参考译文：
材料一：
沛公率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，在枳道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人，何况人家已经降服了，杀死他不吉利。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。刘邦领兵向西进入咸阳。刘邦想留在秦宫休息，樊哙、张良劝阻他，于是刘邦把秦国的财物珍宝封存在府库里，带领军队回到了霸上。萧何把秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案全部收藏起来。十一月，刘邦将各县有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老乡亲们苦于秦朝的严苛法律已经很久了！批评朝政的要灭族，聚众议论的要处死。我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约定三条法令：杀人者处死，伤人者和抢劫者受到相应的处罚。除此之外，秦朝的法律全部废除，众官吏和百姓都像往常一样安居乐业。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我在霸上驻军的原因，是等各路诸侯到来，而后订立规章法令罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，把消息告知百姓。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。
材料二：
二月，项羽划分天下土地，封诸位将领为王。项羽和范增都疑忌沛公，不想封他为关中王，然而双方已经和解，又害怕背上负约的坏名声，于是就暗中商量说：“巴、蜀地区道路险阻，原秦朝贬谪、放逐的罪人都住在那里。”于是公开宣布道：“巴、蜀也属于关中的土地。”所以立沛公为汉王，统辖巴蜀、汉中之地，建都南郑。汉王大怒，打算进攻项羽，周勃、灌婴、樊哙等也都鼓励他这样做。萧何劝谏说：“尽管您是在汉中这最差的地方为王，不也比去死好一点吗？”汉王说：“我进攻项羽为什么就会死呢?”萧何说：“目前我们的人马不如人家多，必定百战百败，除了死路一条，还能干什么呢？能够暂时屈服于一人之下，而伸展于万乘大国之上的，商汤和周武王就是这样的典范。臣下希望大王能去汉中为王，保养人民，招致贤人，收用巴、蜀的财富，然后回过头来平定三秦，就可以进一步实现统治天下的大业了。”汉王说：“好。”于是前往封国，并以萧何为丞相。汉王赐给张良金百镒、珍珠二斗，张良将这些财宝全部转送给项伯。汉王也趁机让张良赠送丰厚的礼物给项伯，要（他）请求项王把汉中全都封给汉王，项王同意了。
材料三：
东汉荀悦评论说：制定决胜之术，要素有三个：一叫形，二叫势，三叫情。所谓形，是事物成功与失败的整体趋向和关键所在；所谓势，是根据当时形势的需要而灵活采取或进或退的适当措施；所谓情，是心意志向上是坚定还是懈怠的实际情况。所以，应用同一种策略来处理相同的事情其结果却不一样，原因就在于这三种要素不同。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
题良乡旅舍
陶元藻
满地榆钱莫疗贫，垂杨难系转蓬身。
离怀未饮常如醉，客邸无花不算春。
欲语性情思骨肉，偶谈山水悔风尘。
谋生销尽轮蹄铁，输与成都卖卜人①。
【注】①卖卜人，西汉严遵，卖卜于成都，每日得百钱，足以自养，即闭门修身读书，甚受蜀人敬爱。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 颔联看似违背常理，不符合生活逻辑，实则表达了离别的痛苦和客居的落寞。
B. 颈联写诗人寄情山水，思念亲人，后悔离别亲人来到良乡这样风尘弥漫的地方。
C. 尾联写谋生辛劳，与成都卖卜人对比，以自嘲的口吻抒写对自己境遇的无奈。
D. 诗歌写了诗人客居旅舍的所见所感，叙议结合，直抒胸臆，感情真挚而深沉。
16. 《说“木叶”》提出：诗人把语言形象中的暗示性与概念的意义交织组合起来，就创造出意蕴丰富的诗歌。请用这一理论赏析诗歌首联。
【答案】15. B 16. （1）榆钱形似铜钱，以“满地”写钱多，在对比中写出自己深陷贫困的境况。
（2）垂杨即垂柳，枝条柔长，“柳”与“留”谐音，暗示着离愁别绪。
（3）蓬草随风飘转，暗示着诗人“漂泊无依”。
【解析】
【导语】这首羁旅诗通过榆钱、转蓬等意象暗示生计艰难与漂泊无依，以“无花不算春”反衬客居孤寂。颈联“思骨肉/悔风尘”形成情感张力，尾联借卖卜人典故自嘲谋生劳顿却不得超脱。全诗以直白语言道尽游子辛酸，在生活细节中寄寓深沉的人生感慨。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“后悔离别亲人来到良乡这样风尘弥漫的地方”错误。“偶谈山水悔风尘”意思是偶然谈论起寄情山水却又因身在官场而悔恨；而不是“离别亲人来到风尘弥漫的地方而后悔”。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌意象以及情感的把握能力。
（1）“榆钱”是榆树的果实，因形似钱币而得名，“满地榆钱”中“满地”写出了榆钱之多。由“榆钱”的暗示性联想想到财富，而“满地榆钱”与“莫疗贫”形成对比，写出了自己深陷贫困的境况。
（2）“垂杨”即垂柳。其暗示性植根于传统文化中“柳”与“留”的谐音关联，并且垂杨枝条柔长，本象征“挽留”之意。但“难系”一词打破这一暗示——垂柳本应承载的“挽留”期待，与实际“无法系住”的结果形成对比，暗示着离愁别绪。
（3）“转蓬”指随风飘转的蓬草，干枯后易被风卷离根部。其暗示性直指诗人自身——以蓬草漂泊无依的特性，暗示自己如蓬草般辗转流离的身世。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《桂枝香·金陵怀古》中，王安石在金陵晚秋时节登山临水，极目远眺，看到了“_______，_______”的山川胜景。
（2）《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻君民关系，提醒唐太宗谨慎小心的两句是“_______，_______”。
（3）“关山”是古诗中常见的意象，常用于表达离愁别绪、思乡之情或对战争的独特体验，如“_______，_______”。
【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 载舟覆舟 ④. 所宜深慎 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（万里赴戎机，关山度若飞/借问梅花何处落，风吹一夜满关山/男儿何不带吴钩，收取关山五十州）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“澄”“簇”“覆”“戎”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
①我们像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼，我们一生就在自己的“池子”里度过，多维空间超出了我们的“池子”，于是，我们 A 地认为我们生活在三维世界中，几乎出于本能，我们知道任何一个物体都可以用它的长、宽、高来描述。给出这三个数字，就可以在空间确定一个位置。比如，想与某人约会，我们就说：“在第42街和第1大道拐角处那座大楼的24层楼见面。”前两个数字确定的是街的拐角处，第三个数字则描述离地面的高度。精确测定这三个数字，可以把世界上从我们的鼻子尖到可见宇宙中的每一点都准确定位。甚至婴儿也懂这一点。婴儿实验已证明，他们也本能地懂得“左右”“前后”“上下”。这样直观的三维概念从幼年开始在我们脑海里就已根深蒂固。
②爱因斯坦扩展了这一概念，（ 甲 ）。例如，与某人约会，必须讲明中午12点在某地见，即为了详述事件，必须对它的第四维——事件发生的时间加以描述。遗憾的是，第四空间维是不能看到的。人们不能“看见”第四维就像盲人不能想象颜色的概念一样，无论怎么 B 为盲人描述“红”颜色，总是不能确切地把丰富的颜色告知盲人。数学家、物理学家尽管在解决多维空间的方程时并没有什么困难，人类还是无法想象这个之外的宇宙。
③那么，我们为什么看不到第四空间维呢？事实上，（ 乙 ）。我们的大脑已进化到能在三维之中处理大量的紧急事件。我们能既刻认出跳跃的老虎，并作出反映。人类并没有须要把握在四个空间维度中运动的生存压力。能够看见第四空间维，这无助于抵御动物的突袭；老虎不会通过第四维来袭击我们。
18. 请在文中划横线处填入恰当的成语。
19. 下列与“颜色”一词构词方式相同一项是（ ）
A. 鲤鱼B. 讲明C. 紧急D. 老虎
20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
22. 文中第③段有三个错别字，请指出并加以改正。
【答案】18. A理所应当/理所当然 B滔滔不绝/绘声绘色
19. C 20. 尽管数学家、物理学家在解多维空间的方程时并没有什么困难，人类还是无法想象这个宇宙之外的宇宙。
21. 甲：把时间作为第四维包括进来
乙：这是由进化导致的/这是进化带来的/这与进化有关
22. 既刻——即刻 反映——反应 须要——需要
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A语境中强调人们因一生局限于三维“池子”，便很自然地认为世界只有三维，可用“理所应当”或“理所当然”。“理所当然”，指从道理上说应该这样。“理所当然”，道理当然是这样的，意为发生的事情本身合乎道理（非情理），不容怀疑。
B此处描述为盲人描述颜色的艰难，尽管费尽心思、用了很多语言来描述仍无法让盲人理解，可用“滔滔不绝”或“绘声绘色”。“滔滔不绝”，像流水那样毫不间断。形容话很多，说起来没个完。“绘声绘色”，以可见或可理解的形式来描绘或概括。指叙述、描写极其逼真。
【19题详解】
本题考查学生对词语构词方式的把握能力。
“颜色”为并列结构合成词，由“颜”和“色”两个意义相近的语素并列组成。
A.“鲤鱼”为偏正结构合成词，“鲤”修饰“鱼”，表示鱼的种类。
B.“讲明”为动补结构合成词，“讲”是动作，“明”补充说明“讲”的结果。
C.“紧急”为并列结构合成词，由“紧”和“急”两个意义相近的语素并列组成。
D.“老虎”为单音节词，“老”词头，无实际意义，附加在“虎”前。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有三处语病：
一，“数学家、物理学家尽管”语序不当，关联词位置不当，主语不一致的时候，关联词在主语前，应改为“尽管数学家、物理学家”；
二，“解决多维空间的方程”搭配不当，“解决”和“方程”搭配不当，应将“解决”改为“解”；
三，“这个”指代不明，应改为“这个宇宙之外的宇宙”。
修改后的句子为：尽管数学家、物理学家在解多维空间的方程时并没有什么困难，人类还是无法想象这个宇宙之外的宇宙。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文说到“爱因斯坦扩展了这一概念”，即爱因斯坦扩展了三维概念，后文所举的例子，说明为了详述事件，必须对它的第四维，即事件发生的时间加以描述，可填“把时间作为第四维包括进来”。
乙：本处是说我们看不到第四空间维的原因，根据后文“我们的大脑已进化到能在三维之中处理大量的紧急事件……能够看见第四空间维，这无助于抵御动物的突袭；老虎不会通过第四维来袭击我们”，可见我们看不到第四空间维与进化有关，可填“这是由进化导致的”“这是进化带来的”或“这与进化有关”。
【22题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“既刻”改为“即刻”。“既”指已经，“即”指立刻，此处表示马上认出，应用“即”；
“作出反映”改为“作出反应”。“反映”指把情况、意见等告诉上级或有关部门，“反应”指机体受到刺激而引起的活动，此处指对老虎的动作产生的回应，应用“应”；
“须要”改为“需要”。“须要”强调事理上的必要，语气更强烈，多作能愿动词；“需要”强调对事物的需求，此处指人类没有对把握四维运动的需求，应用“需”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
热爱可抵岁月漫长，热爱可消艰难困苦。一个人最幸福的事情，就是活在自己的热爱里。
以上材料引发你怎样感受与思考？校团委拟举办一次以“心怀热爱，享受幸福”为主题的演讲比赛，请结合材料内容写一篇演讲稿。
要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这份作文材料通过简洁有力的语言阐述了“热爱”对人生的深远意义，我们可以从三个层面来解析其丰富内涵。
首先，材料揭示了热爱与时间的关系。“热爱可抵岁月漫长”这句话生动展现了热爱赋予时间的特殊质感。日常生活中我们都有这样的体验：做喜欢的事情时，时间会过得特别快，而被迫做厌恶之事时则度日如年。热爱就像一种神奇的催化剂，能将单调的日常转化为充满意义的旅程。那些坚持几十年如一日钻研某个领域的科学家、艺术家，正是因为热爱才让漫长的岁月变得饱满而富有生命力。
其次，材料探讨了热爱与困难的关系。“可消艰难困苦”不是指热爱能消除客观存在的困难，而是改变了我们面对困难时的心态和状态。登山爱好者不会因为山高路远而退缩，反而会在征服险峰中获得成就感；科研工作者不会因为实验失败而放弃，反而会在破解难题中感受到快乐。热爱赋予我们一种特殊的韧性，让困难成为证明自我的机会而非阻碍。
最后，材料点明了热爱与幸福的关系。将幸福定义为“活在自己的热爱里”，这实际上提出了一个深刻的幸福观：真正的幸福不在于外在成就的大小，而在于内心与所做之事的契合度。一个清洁工若能以艺术眼光对待扫地，其幸福感可能超过敷衍了事的钢琴家。这种幸福观启发我们，找到内心真正的热爱并为之投入，才是获得持久幸福的关键。
值得注意的是，这三重关系不是割裂的，而是相互关联的有机整体。热爱通过改变我们对时间和困难的感知方式，最终导向真正的幸福。这种递进式的论述，为演讲稿的立意提供了清晰的方向：不仅要倡导寻找热爱，更要阐释热爱如何具体地改变我们的生命体验。在写作时可以结合具体事例，展现热爱如何在平凡人身上创造出非凡的生命价值。
写作时，开头可以从生活现象引入，说明热爱对生命的唤醒作用，接着联系材料提出中心论点——热爱是抵御岁月侵蚀的精神铠甲。中间部分可分三层展开：先论述热爱如何在时间的维度上产生力量（如袁隆平九十岁仍下稻田），再分析热爱如何在困难的维度上转化痛苦（如张桂梅带病办学的案例），最后探讨如何在浮躁社会中培育持久热爱（需要抵御功利主义的侵蚀）。结尾可回归青春语境，以“同学们”的呼告式语句号召大家寻找心中所爱，并强调热爱的双向滋养特性——既照亮生活也丰盈生命。注意演讲稿的写作格式。
立意：
1.在热爱中沉淀时光，于坚持里收获成长。
2.抵御岁月荒芜，唯有用热爱浇灌心田。
3.功利时代更需要热爱的精神救赎。