河北省石家庄市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷（解析版）

这是一份河北省石家庄市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷（解析版），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读 I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育，所以说是血缘也无妨。
②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在很少社会能完全抛弃血缘继替，社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。
③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志、同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？）社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
⑤在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方。这种活动似乎否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
（选自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 血缘社会大体上是稳定的，缺乏变动，长幼之间有社会差次，年长的具有强制的权力。
B. 血缘与地缘是一组相对的概念，作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定的。
C. 血缘社会中由生育产生的社会关系决定了每个人的社会地位，社会的稳定依靠生育维持。
D. 乡土社会的人口一般不需要流动，但耕地不足等原因也会引起社群的分裂与人口的迁移。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 血缘社会有稳定的社会结构，存在着血缘上的继替关系，非血缘社会也不能完全抛弃血缘继替。
B. 血缘地缘合一是乡土社会社区的原始状态，所以在农村地区同一村落聚居的人们都是有血缘关系的。
C. 血缘社会把血缘作为分配各人的职业、身份、财产的标准，一旦此标准得不到认可，就可能引发矛盾。
D. 稳定的社会中地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映，可见乡土社会中地缘与血缘的关系密不可分。
3. 下列选项，不能体现原文文化特征的一项是 （ ）
A. 我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，文集名为《栾城集》。
B. 《史记》记载，佣耕出身的陈胜对同伴说：“苟富贵，勿相忘。”同伴说：“若为佣耕，何富贵也？”
C. 我国很多自然村的名字都有一定的渊源，如革命圣地西柏坡村与邻村东柏坡村原为一村，原名柏卜。
D. 很多家族教诲子孙都有家训。浙江《钱氏家训》中规定：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
4. 原文4～7段主要使用了哪些方法来论证血缘与地缘的关系？请简要说明。
5. 现代社会中，不少人在表格里填写的“籍贯”所在地，对自己来说是个陌生的地方。请结合文本分析这种现象产生的原因及意义。
【答案】1. B 2. B 3. D
4. ①举例论证（例证法）：如举童谣“外婆桥”例，阐明血缘与地缘是合一的；再如举移民社会中，很多欧洲的地名在美国地图上都能找到，阐明分离出的人群通过用原居住地的地名为新居住地命名来表现与原居住地上的血缘联系。②比喻论证（喻证法）：如用“一个根上长出的树苗”“在地域上靠近”比喻血缘与地缘的紧密关系；再如，用“细胞分裂”比喻“血缘族群”繁殖到一定程度后产生区位的分裂，有人开恳新的土地，但依然与原来的乡村保持着血缘上的联系。
5. 原因：①籍贯是继承了父系的地缘关系，籍贯不一定是一个人出生和居住的地方，所以会陌生；②对籍贯的陌生感源于离乡等人口的流动，动性越强，对籍贯的陌生感越普遍。
意义：籍贯是带有血缘性的地缘，可以帮助我们追溯血脉的根。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定的”错误，结合“血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定，亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确实多由于生育，所以说是血缘也无妨”可知，作者认定的血缘关系更多由于生育，也包括婚姻关系。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“所以在农村地区同一村落聚居的人们都是有血缘关系的”错误，“血缘地缘合一”只能说明同一村落存在聚族而居的现象，不能说明同村的人都有血缘关系。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.家训体现的是家法，与文中所述的文化现象无关。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①举例论证(例证法）：结合“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的经验中，‘外婆家’充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态”“在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个‘揉乱了的欧洲’的幻觉。新英伦、纽约(新约克)是著名的;伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个”可知，举童谣“外婆桥”为例，阐明血缘与地缘是合一的；再如举移民社会中，很多欧洲的地名在美国地图上都能找到，阐明分离出的人群通过用原居住地的地名为新居住地命名来表现与原居住地上的血缘联系。
②比喻论证（喻证法）：结合“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙”“乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大”可知，用“一个根上长出的树苗”“在地域上靠近”比喻血缘与地缘的紧密关系;再如，用“细胞分裂”比喻“血缘族群”繁殖到一定程度后产生区位的分裂，有人开恳新的土地，但依然与原来的乡村保持着血缘上的联系。
【5题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
原因：
①结合“我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方”可知，籍贯是继承了父系的地缘关系，籍贯不一定是一个人出生和居住的地方，所以会陌生；
②结合“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯”可知，对籍贯的陌生感源于离乡等人口的流动，动性越强，对籍贯的陌生感越普遍。
意义：结合“而是和姓一般继承的，那是‘血缘’，所以我们可以说籍贯只是‘血缘的空间投影”可知，籍贯是带有血缘性的地缘，可以帮助我们追溯血脉的根。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
哦，香雪
铁凝
列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体。她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来。香雪感受过各种各样的害怕，小时候她怕头发，身上粘着一根头发择不下来，她会急得哭起来；长大了她怕晚上一个人到院子里去，怕毛毛虫。现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心惊肉跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸索索的声音。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！
一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“哒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！
她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟是这样的吗？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。
对了，今晚台儿沟发生了这样的情况，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？对了，四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模煳。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸索索地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不起……娘会相信的，因为香雪从来不骗人。
小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。
前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡慕的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辨里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。
香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。
第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。当她们也看清对面的香雪时，忽然都停住了脚步。香雪猜出她们在等待，她想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。
迎面，那静止的队伍也流动起来了。同时，山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰、无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
哦，香雪！香雪！
（选自铁凝《哦，香雪》，有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A. 夜风寒冷，香雪裹紧围巾，缩起身子在铁轨上坐着，不只是因为冷，也因为内心害怕和无助。
B. 坐了一路火车，香雪没来得及看铅笔盒，直到赶夜路时觉得无聊才想起把它拿出来仔细端详。
C. 夜归途中香雪把枯草茎插在小辫里，所谓的“避邪”，主要是为战胜害怕心理而进行的自我鼓励。
D. 香雪看到姐妹们时想快点跑过去，但腿变得很沉重，暗示她之前忙于赶路而忽略了身体的劳累。
7. 下列有关小说艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是 （ ）
A. 节选部分插叙香雪没有听从凤娇用旧汗褂换芝麻糖的情节，主要是为了表现山村姑娘香雪的懂事孝顺，并且能抗拒诱惑。
B. 节选部分主要运用心理描写、动作描写和环境描写，表现了香雪走夜路时由害怕到不害怕、由不安到骄傲的心理变化过程。
C. 节选部分大量的景物描写生动形象，充满诗情画意，不仅渲染了大山之夜的静谧，也烘托了香雪走三十里夜路的心情。
D. 这篇小说的语言清新婉丽，文字鲜活灵动，风格自然质朴，人物刻画细腻；从叙述角度看，与《百合花》一样，同属女性视角。
8. 结尾划线句独立成段，富有表现力。请从结构、语言、情感方面任选两个角度简要赏析。
9. 香雪本来有一个木制铅笔盒，是父亲为她特制的，而她却用四十个鸡蛋换得一个自动铅笔盒，并因此走了三十里夜路。语文课上，同学们就“香雪这样做值不值得”的问题展开辩论，支持者和反对者各执一词，互不相让。请你选择一方，结合选文内容写出辩论要点。
【答案】6. B 7. A
8. ①结尾独立成段，与文章题目相呼应，体现结构的严谨性；②结尾运用了叹词和反复的修辞，“香雪！香雪！”既是对香雪名字的反复呼唤，又是上文大山回音的体现，使结尾形成余音袅袅的音韵美；③体现着着姑娘们发现香雪时的欣喜，表达了作者对香雪勇于冒险、挑战自我的赞美。
9. 示例一：支持，这样做值得。
①自动铅笔盒是文化知识的象征，香雪的行为表现了是对文化知识的渴求，也代表了封闭的大山世界对外界文明的向往和追求。②香雪的行为象征着山里人在追求现代文明进程中不惧困难、勇于挑战自我的精神。
示例二：反对，这样做不值得。
①自动铅笔盒从功用看，与木制铅笔盒没有本质的区别。没有它，香雪一样会通过努力获得文化知识，考上大学。这一点上，香雪的追求本质上是一种物质追求，她付出的代价是没有意义的。②香雪舍弃木制铅笔盒去换取自动铅笔盒，其实是一种自卑的行为。她们盲目崇拜现代文明，可能导致对传统文化的遗弃。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“赶夜路时觉得无聊才想起把它拿出来仔细端详”错误，由“一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详”可知，是看到“满月照得小盒子闪闪发光”，香雪才想起来仔细端详铅笔盒。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
A.“主要是为了表现山村姑娘香雪的懂事孝顺，并且能抗拒诱惑”错。由“凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事?也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比……”可知，插叙情节主要是为了和香雪用鸡蛋换铅笔盒的行为构成对比，突出香雪的精神追求。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
结构方面：“哦，香雪！香雪”独立成段，与文章题目“哦，香雪”相呼应，体现结构的严谨性。
语言方面：“哦，香雪！香雪”中“哦”是叹词，“香雪”反复两次，故结尾运用了叹词和反复的修辞，而且“香雪！香雪！”既是对香雪名字的反复呼唤，又是上文大山回音的体现，使结尾形成余音袅袅的音韵美。
情感方面：由“山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰、无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着”等可知，“哦，香雪！香雪”是姑娘们的呐喊，体现着姑娘们发现香雪时的欣喜，表达了作者对香雪勇于冒险、挑战自我的赞美。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
解答时，首先要明确观点，再结合文本分析阐述。
如果支持，认为这样做不值得。由“她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不起……”可知，自动铅笔盒是文化知识的象征，香雪的行为表现了是对文化知识的渴求，也代表了封闭的大山世界对外界文明的向往和追求。由“对了，四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费”“香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊美的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁”可知，香雪的行为象征着山里人在追求现代文明进程中不惧困难、勇于挑战自我的精神。
如果反对，认为这样做不值得。如由“对了，四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费”可知，当时人们生活相对贫穷，香雪舍弃木制铅笔盒去换取自动铅笔盒，其实是一种自卑的行为。她们盲目崇拜现代文明，可能导致对传统文化的遗弃。而且自动铅笔盒从功用看，与木制铅笔盒没有本质的区别。没有它，香雪一样会通过努力获得文化知识，考上大学。这一点上，香雪的追求本质上是一种物质追求，她付出的代价是没有意义的。
二、古代诗文阅读(35 分)
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 各题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅①，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫②，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（选自《荀子•劝学》）
材料二：
国子先生③展入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
（选自韩愈《进学解》）
[注]①涅，可制黑色染料的矾石。②滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此处指脏水、臭水。③国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所渐者A然也B故君子居C必择D乡E游必就士F所G以防邪辟H而近中正也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 中，指符合、合乎，与现在所说的“中规中矩”的“中”意思是不相同的。
B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”指很短的距离。
C. 之，结构助词，定语后置的标志，与“马之千里者”中的“之”字用法相同。
D. 有司，负有专责的部门及其官吏，与“宜付有司论其刑赏”的“有司”意思一样。
12. 下列对材料的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一围绕“学不可以已”这个中心论点，论述了学习的意义、方法和态度。
B. 两则材料所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括行为品质的提升。
C. 荀子通过类比阐明外界环境会干扰学习效果，韩愈则认为学习不会受环境干扰。
D. 材料中的“锲而不舍”“业精于勤”等道理涵义丰富，赋予我们很多的生活启示。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①假舟楫者，非能水也，而绝江河。
②占小善者率以录，名一艺者无不庸。
14. 荀子和韩愈提倡的学习方法有何不同？请简要概括。
【答案】10 BEF
11. A 12. C
13. （1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。
（2）具备小的优点的人全部（都）被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。
14. 荀子：①学习要“善假于物”；②要选择有利的环境；③要积累并锲而不舍；
韩愈：学习要勤奋和独立思考。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：浸泡的臭水使它这样。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
“也”句末语气助词，其后B处断开；
“居必择乡”“游必就士”结构相同，主语都是“君子”，EF处断开。
故选BEF。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、文言特殊句式现象的能力。
A.错误。都是“符合、合乎”的意思。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/言行举止合乎礼节、法度。
B.正确。
C.正确。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/日行千里的马。
D.正确。句意：不要担心主管部门官吏不够英明。/应该交给主管部门判定他们受罚或受赏。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“韩愈则认为学习不会受环境干扰”曲解文意。韩愈只是认为当时的政治形势对学生们的前途非常有利，以此激励学生勤奋学习。
故选C。
13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡；“江河”，长江黄河。
（2）“率”，全部；“录”，被录取；“名”，拥有；“庸”，被任用。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
荀子：①由原文“君子生非异也，善假于物也”可知，学习要“善假于物”；②由原文“所渐者然也，故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”可知，要选择有利的环境；③由原文“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，要积累并锲而不舍；
韩愈：由原文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”可知，学习要勤奋和独立思考。
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是煣的工艺使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟蛋摔碎小鸟死亡。窝不是不好，系的地方使它这样。西方有种草，名叫“射干”，草茎高四寸，生长在高山之上，却能俯瞰百仞深渊，不是草能长高，它生长的地方使它这样。蓬草长在麻地中，不用扶持也能挺直，白沙混进黑土里，和黑土一起变黑了，兰槐的根叫香芷，浸入臭水里，君子不会接近它，平民不会佩戴它。不是芷本身不香，浸泡的臭水使它这样。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，治国措施全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备小的优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有（才行不高的）侥幸被选拔，怎么说许多（才行优秀者）不蒙提举呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
静女
《诗经•邶风》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
15. 下列对这首诗的解说和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首诗以第一人称口吻，通过小伙子的视角来刻画“静女”的形象，更能引起读者对女子的美好想象。
B. 原本约好了和小伙子在城角相见，小伙子来后，姑娘早躲了起来，这让小伙子抓耳挠腮，一筹莫展，原地徘徊。
C. 小伙子很喜爱姑娘赠的荑草，觉得它美好且与众不同，因为这是姑娘从郊野采来的，凝聚着姑娘的深情厚谊。
D. 本诗运用了与《芣苢》相同的重章叠句的手法，三章结构一致，将情感抒发得率真、淳朴，富有生活情趣。
16. 诗中静女是一个怎样形象？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①娴静美丽。开篇“静女其姝”，点明女子的这一特点 。②灵动羞涩（活泼调皮）。“爱而不见”，姑娘躲起来以掩饰羞涩，同时又给会面增添了情趣，可见她心思灵动、活泼调皮。③真挚纯洁。姑娘“自牧归荑”，礼物虽轻，但寄托着纯洁的真情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“相同的重章叠句的手法”错，《芣苢》全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、祮、襭——是不断变化的，其余全是重叠。而《静女》则是一首有故事情节的叙事情诗。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。
描写女子的“静女其姝”“静女其娈”，属于外貌神态描写，写出女子的娴静，容貌美好。
“爱而不见”“贻我彤管”“自牧归荑”属于行为动作描写，写女子故意躲藏，表现出女子的调皮可爱；
送给男青年彤管、荑草的行为，寄托女子纯洁的真情，描写女子的真挚纯洁。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
①辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“_____________ ”一句运用比喻的修辞手法表现刘裕北伐的强劲之势，与“ _____________”一句展现出的人们安于现状之态形成鲜明对比。
②古人所写文字不同，其中的感受却可以穿越时空而相通。南北朝吴均乘船而行，其“从流飘荡，任意东西”的自由惬意，与苏轼《赤壁赋》中“_____________ ，____________”两句蕴含的感受相似。
③小明拍摄了一幅泰山雪景照片，准备在朋友圈里晒出来，他想配发两句与图片内容相契合的古人成句，又不知道写什么。同桌认为“_____________ ，____________”就很好。
【答案】 ①. 气吞万里如虎 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 苍山负雪 ⑥. 明烛天南（碧海烟归尽，晴峰雪半残）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：鸦、苇、凌、顷、苍、负。
三、语言文字运用(20 分)
（一）语言文字运用 I（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成各题。
支原体是一种没有细胞壁的原核微生物，大小介于细菌和病毒之间，能在无生命的人工培养基上生长繁殖。支原体肺炎是一种 A 呼吸道感染，属于细菌性肺炎的一种。支原体肺炎的症状包括发烧、咳嗽、咽痛、胸闷、气促等，有时还伴有头痛、肌肉酸痛、关节痛等全身症状。
B 可以根据临床表现和影像学检查进行初步判断。如果发热、干咳、咽痛、流鼻涕、打喷嚏的症状持续2-3周，就需要进行胸部X光片等影像学检查。早期支原体肺炎会有肺部间质性改变，双肺纹理增多、增粗，呈网格影，继续发展会有浸润影、斑片影。而支原体肺炎的最终确诊，还需进行实验室检查，如血清学检测、抗原检测、核酸检测等。
支原体肺炎的治疗主要是使用抗生素，一般需要服用7-14天。同时还需要注意休息，多饮水，保持室内空气流通。支原体肺炎的预防主要是避免与患者密切接触，如有接触史，可以在医生指导下使用预防性抗生素， C ，还应该增强自身免疫力，可以定期锻炼，均衡饮食，戒烟限酒。
18. 请在文中画横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19. 请简要概括第一段和第三段的主要内容，每段不超过15个字。
【答案】18. A.由支原体引起的 B.支原体肺炎的诊断 C.除此之外
19. 第一段：支原体肺炎的性质和症状。第三段：支原体肺炎的治疗和预防。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.前文介绍支原体是一种病毒，支原体肺炎是一种由呼吸道感染引起的病毒感染，从名称看，应该与支原体有关，可填“由支原体引起的”。
B.根据“支原体肺炎的最终确诊，还需进行实验室检查”可知，“根据临床表现和影像学检查进行初步判断”这是确诊支原体肺炎的初步诊断，可填“支原体肺炎的诊断”。
C.根据“使用预防性抗生素”“还应该增强自身免疫力”是预防支原体肺炎的方法，中间缺少一个连接句，可填“除此之外”。
【19题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
第一段分为两层，第一层是前两句话，介绍支原体肺炎的性质；第二层是第三句，介绍支原体肺炎的症状。概括起来就是“支原体肺炎的性质和症状”。
第三段分两层，第一层为前两句，介绍支原体肺炎治疗方法；第二层是第三句，介绍支原体肺炎预防方法。概括起来就是“支原体肺炎的治疗和预防”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面文字，完成各题。
A对中小学生来说，钟扬可以称作“科学队长”了。他连续7年多次为全国中小学生义务进行形式多样的科普，任学校科学顾问。来自上海实验中学的一位同学就深受他的感染。
“①当时去听教授讲座，一下子就被钟教授生动的演讲吸引住了，从此我就成了教授年龄最小的学生，并开始跟随他学习科学……听他的课，你永远都不会感到无聊，在钟老师的指引下我慢慢爱上了科学。”这位同学说。
“做科学传播是件好事情，我当然支持啊！”在钟扬的鼓励下，同学们在学校开设了“学与做科学社”。另外，钟扬还帮这个社团撰写舞台剧脚本，并利用零碎时间帮助同学们排练。
钟扬为什么要用这么大的精力做科普？他的学生认为，与其说科普，不如简单地说是他愿意教人。
②“钟老师觉得对中小学生的思维教育乃至科学教育非常重要，他想着要把大学专业教材改成符合小朋友的音频故事，想着要为孩子们写一本科学故事书，想着去中学给科学社的孩子们上课，B还想着开设更系统化的科学营……”他的学生说。
20. 文中加点字“你”如果改为第一人称“我”，表意就会发生变化，请简要说明。
21. 标点符号往往使表达更具张力。请从文中两处画波浪线的部分任选一处，分析其中的引号或省略号的表达效果。
22. 文中画横线的句子表述不当，请加以修改，使表达准确简洁，逻辑严密。
【答案】20. ①原文中“你”是泛指，可以指每个人；用“你”，表示对钟扬讲课生动性的普遍感受；②“我”特指听课学生本人，指代范围小；“我”表现的是个人感受，说服力变弱。
21. 示例一：A处的引号表示特殊含义；引号使“科学队长”的称谓醒目又耐人寻味，凸显钟扬在科普方面的引领作用。
示例二：B处的省略号表示语意未完；突出钟扬想法之多，对科普之热情。
22. ①当时去听讲座，一下子就被钟教授生动的演讲吸引住了，从此我就成了他年龄最小的学生。②他觉得对中小学生的科学教育乃至思维教育非常重要，他想着要把大学专业教材改成适合小朋友的音频故事。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确理解使用词语的能力。
“听他的课，你永远都不会感到无聊”，“你”是泛指，可以指每一个听过钟扬课的人；用“你”，表示对钟扬讲课生动性的普遍感受，含有赞美叹服的意味；
若是“我永远都不会感到无聊”，则“我”是特指，指说话的听过课的学生本人，只代表他自己，指代范围小；“我”表现的是个人感受，说服力变弱。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A处，可以称作“科学队长”，即不是真正的“科学队长”，故引号表示特殊含义，引号使“科学队长”的称谓醒目又耐人寻味，凸显钟扬在科普方面的引领作用，生动而有情味。
B处，“他想着要把大学专业教材改成符合小朋友的音频故事……还想着开设更系统化的科学营……”，结尾的省略号是列举钟扬一系列想法后的省略，表示语意未完，还有很多想法，突出钟扬想法之多，对科普之热情。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①原句用了三个“教授”，表达啰嗦，全句应用一个“教授”，其他省略或用代词“他”指代，使表达简洁即可。
②语序不当，文段围绕钟教授的科普工作展开，应先谈及“科学教育”；
另外，原句“符合小朋友”，搭配不当，改为“适合小朋友”。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面材料，根据要求作文。
近年来“汉服热”悄然兴起，越来越多的年轻人穿上汉服走上大街小巷，展示汉服之美。穿汉服成为一种新的时尚。有人为了一件价值不菲的汉服，甘当“月光族”；有人把汉服作为日常服饰每天穿着……然而，不少人对汉服的文化内涵并不了解。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
汉服与传承
汉服作为中华民族的传统服饰，拥有其独特的魅力。正因如此，我们能看到越来越多的年轻人把穿着汉服作为一种新时尚。但是，为什么要穿汉服？汉服背后蕴藏着怎样的文化内涵，我们真的了解吗？
似古语云：“汉服之美谓之华。”中华文化，源远流长，一件深衣，一份信仰。
不愿让它在何时候消弭于触不到的远方，民族若没有共同的信仰，又怎能有团结的力量？在物欲横流的世界，是否被时时动摇着思想？没有紧密相连的灵魂，又怎能意志坚定，不再彷徨？一种服饰，并非只因美而流传，莫不知服之魂，即国之魂。明清交界，天下易主，当清军入关，当铁蹄踏遍中原、血倾山野，当勒令汉人易服饰弃习俗时，终于有人冲冠一怒，用生命换取了纯净的本心，也换来了几百年后，仍有人记得已不被叫作“民族服饰”的汉服。
中华源远流长的汉文化，有着汉字、诗词等杰出代表，也有汉服饰，汉饮食等丰富内核。因此，汉文化的传承抑或复兴并不只是穿汉服成群出行，成为一道宣传风景那么简单。细细想来，效仿古人穿着汉服不该是复古运动，而该是一种继承基础上的求新运动。复古是文化的守旧，而复兴是文明的求新；复古是懒惰的袭用，而复兴是批判的继承。中华传统文化所传递给我们的精髓应该是“重神轻形”，从这个层面上说，延续传统，学习古礼，需要的是诚意而不只是形式，文化可以多元化，汉服全然可以作为其中的一元，但是若将此演化成一场汉服“秀”那便是“崇形弃神”，其所复兴的也只是被历史淘汰的文化鬼魅，再无意义可言了。
欣喜的是，不光是“汉服热”，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》《三国》，片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
汉文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我们为之添薪加柴，其依靠的方式途径多样却并不简单。我们不应把个人的选择上升至文化高度但应该以此为由，开始了解、热爱、发扬我们的汉文化，让篝火燃尽文化的糟粕，让其余热所照亮的，是我们心中的复兴之火！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先指出当前的“穿着汉服成为一种时尚”这一现象，并具体展现了不少人痴迷于汉服的种种表现。但材料的重点其实在于最后一句“不少人对汉服的文化内涵并不了解”。也就是说，人们喜欢穿汉服，可能仅仅是因为觉得汉服好看，或盲目跟风，看大家穿我也穿，而对于我们为什么要保留汉服、穿汉服知之甚少，甚或一无所知。
其实，汉服复兴可以说是在当代文化全球化背景下，汉民族的文化溯源之旅，也是国学复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一条重要脉络，是国人在寻根历程中的一场回归，最终目标是复兴中国传统文化。汉服是一种视觉文化符号，更是中华传统服饰文化的鲜明代表。我们传承、展示汉服文化，正是继承与弘扬中华优秀传统文化、树立文化自信的重要一环。
由此，写作时可以开门见山地表达出鲜明的态度：汉服文化不仅要能传承、能弘扬、能转化，更要能发展。目前汉服文化很多仅停留在表面的喜欢和展示上，缺少一些深入的发展。社会各界应该通过创造更多机会让人们穿汉服、懂汉服，从而形成一种良性的社会现象，促进相关产业的发展和传统文化的复兴。换言之，只有深入了解服装背后的文化内涵，做到外表与内涵相得益彰，才能让汉服发出璀璨的光芒。而在具体举措上，可以指出，在大众喜欢华美汉服的同时，相关部门可以借助服饰展示，拓展相关的阅读、讲座等文化传播类活动，引导年轻人从喜欢汉服到喜欢传统文化。最后，则可结合现实升华主题，说明我们应了解、热爱、发扬我们的汉文化，让篝火燃尽文化的糟粕，让其余热所照亮的，是我们心中的复兴之火。
立意：
1.华衣背后，须了解深刻文化内涵。
2.“汉服热”也要警惕成为“昙花一现”。
3.“汉服热”，“热”的应该是传统礼仪、文化自信、爱国爱家。