安徽县域高中合作共享联盟2024-2025学年高三下4月联考语文试卷（解析版）

这是一份安徽县域高中合作共享联盟2024-2025学年高三下4月联考语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
清代诗人赵翼说：“诗文随世运，无日不趋新。”这既是指文学所反映的社会生活无时无刻不在演化嬗变，创作必须为表现新时代和新生活辛勤开拓，也是指文学的创作手法和表现方式必须与时俱进不断更新，以给人新的审美体验和审美愉悦。
文学创作本身是观念和手段相结合、内容和形式融合的深度创新，是胸怀和创意的展示、艺术和技术对接的集成创新。文学的原创力来源于创新，发展动力和后劲也在于创新，只有把创新精神贯穿文学创作生产的全过程，才能使文学保持蓬勃向上的旺盛生命力。
当下社会快速发展，尤其是互联网的无孔不入，人工智能的突飞猛进，文艺创作在文学、美术、影视等各个领域，都面临人工智能创作的严峻挑战。只要登录人工智能平台，用文字或语音给出创作要求、主题意蕴和风格趣味，人工智能很快就能自动生成作品，不论是诗歌、散文、小说、还是绘画、影像等，全都唾手可得。如果不满意，还可以反复给出修改指令，不断调整改进。面对这样效率极高且学习能力超强的竞争对手，我们的创作必须在古今中外文艺大文本的原野上另辟蹊径，在更大程度上发挥创作主体的潜力和能动性，才能一骑绝尘，摆脱人工智能的跟踪和比拼。
作家创作和人工智能创作都离不开学习和模仿。人工智能的学习、记忆、模仿能力远超人类，但只能在人类已经开垦的园地，或者说只能在人给定的范本和模式内获取思路与手法。而作家除了可以学习和汲取古今中外文艺传统所提供的经验外，还能够从川流不息的社会生活源泉中获得灵感和启示，从现实与历史的碰撞和自身的生命体验中获得感悟与创意。这是人工智能创作无法企及之处。
由此，我们理应有这样的认识：对于矢志攀登高峰、打造精品的文学创作，只有绕开陈陈相因的浅滩和暗礁，在波澜起伏又变幻莫测的生活海洋中，以自己的独到发现和卓越创造劈波斩浪，才能开辟新的航道，驶入新的天地。这包括对纷繁复杂社会生活的深度勘探和深邃理解，也包括调动各种新兴呈现方式和手法，对艺术如何表现和刻画对象进行开拓与创新，大至文艺类别和体裁边界的突破、改进与融合，小至对每个形象、情节、场景，乃至对一字一句的斟酌与推敲——以杜甫“语不惊人死不休”的精神锲而不舍，孜孜以求……
（摘编自钱念孙《坚持守正创新 彰显文学力量》）
材料二：
文艺形式的创新不是终极目的，所有的文学创新最终都要为内容服务，有利于表达思想情感和丰富文化内涵。如果还一味停留在运用各种新技术、新方法进行文学生产的创新实验，一味偏重于追求新创造的文学样式，而在如何更有效地深化思想内涵和价值追求、展现更丰富的审美意义与更深刻的人文价值方面少有突破性成就，那么就难免让人怀疑，此类文学创新创造的意义究竟何在？当今时代文学创新究竟是突出“技术至上”，还是应该坚持“内容为王”？
以目前人们关注和讨论较多的人工智能文学生产为例，其特点是依据海量文本储存与语汇记忆，按照人工指令快速生成类型化的文学文本，产出速度和数量确实非人工创作可比、据说人工智能诗歌写景状物常有异于诗人创作的出彩之处，人工智能小说能够讲述起人想象的奇异玄幻故事，让人称奇不已。然而问题在于，此类文学生产并非出于人的生命体验和真情实感。难以表现独特、深刻的人生思考和审美情感，而且题材范围有限，人工智能诗歌长于写景状物而拙于表情达意，人工智能小说长于讲述玄幻故事而难以叙写现实生活，还有容易出现内容重复和文本结构混乱等技术性问题。如此说来，人工智能生成的文学作品还是“人学”意义上的文学吗？还具有文学的本体性意义吗？如果要解决这些问题，也许需要加强人的主体介入，在人工艺术设计、意义指令输入等方面有新的突破，使此类文学生产更具有人学特性和人文价值。
除了数字技术介入，文学还面临写作技法创新的问题，这里需要警惕走偏、走歪的错误倾向。比如，有的作家认为传统现实主义创作方法过于老套、难以出新，对文学反映现实生活和表现时代精神不以为意，偏要寻觅某些边缘化生活现象或奇闻逸事来制造新鲜感，以求出奇制胜。有的对典型化文学创造盲目排斥，认为有些小说太像小说了，言下之意是文学创新和艺术加工太过了，于是以“反传统”的名义，追求所谓的“零度写作”，让作品成为现实生活的流水账，成为简单的传声筒，缺少应有的价值判断和艺术表现。我们理当站在文学本体立场追问：如果文学失去了人文精神和审美意义，不能介入生活和促进社会变革进步，还需要文学干什么？如果文学只是沉迷于离奇怪诞的无聊书写，来满足和引导低俗化的精神消费，究竟于世何益、于人何益？
近来，美学界针对“无人美学”问题进行讨论，批评一些文艺审美现象丧失“人的美学”本性和缺少人文关怀，严重背离了美学精神。文学界也针对文学中的“情义危机”现象展开讨论，批评有的文学写作冷漠无情、夸张地展示丑恶，主张文学“有情有义”地反映社会生活，彰显人文精神。我们真切期待坚守“文学是人学”的根本立场，自觉把坚持追求真善美作为文学的永恒价值导向，自觉把有益于世道人心作为文学的发展旨归，这是万变不离其宗的文学“正道”。
（摘编自赖大仁《有益于世道人心是文学的“正道”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.材料一认为，“诗文随世运，无日不趋新”既指向新时代和新生活，又指向新的文学创作手法和表现方式。
B.人工智能学习能力极强，作品生成效率极高，而且能够自主进行调整改进，是人类强有力的竞争对手。
C.倘若我们能在意义指令输入等方面实现新的突破，就可以解决人工智能文学生产不具人文价值的问题。
D.有些作家沉迷于书写离奇怪诞的故事，是因为他们觉得小说不能太像小说，便制造新鲜感来出奇制胜。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.人类要想摆脱人工智能的跟踪和比拼，在进行文学创作时思路便不能囿于固定的模式中。
B.人工智能文学生产题材范围有限，还存在一些技术问题，因此其缺乏文学的本体性意义。
C.文学应当具有艺术表现，体现价值判断，而流水账式的“零度写作”则与这一要求相偏离。
D.美学界批评背离美学精神的审美，文学界批评冷漠的写作，二者都表现出对人文的关注。
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料二第一段观点一项是（ ）
A.自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。（黄庭坚《答洪驹父书》）
B.国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。（纪昀《阅微草堂笔记》）
C.凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。（杜牧《答庄充书》）
D.童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；著而为文辞，则文辞不能达。（李贽《童心说》）
4.请简要分析材料一的论述思路。
5.请结合材料一和材料二，简要谈谈当代作家如何才能创作出优秀的文学作品。
【答案】1.A 2.B 3.C
4.①首先，由清代诗人赵翼的观点引出创新，指出创新是文学的原创力、发展动力和后劲；
②接着，阐述当下互联网和人工智能的发展给作家创作带来严峻挑战；
③然后，将作家创作和人工智能创作进行对比，指出前者有后者无法企及之处；
④最后，进行总结，点明作家的文学创作应从多个层面进行开拓和创新。
5.①坚持内容和形式的创新，将创新精神贯穿文学创作生产的全过程。
②发挥创作主体的潜力和能动性，既要学习和汲取文艺传统经验，又要从社会生活源泉中获得灵感和启示。
③坚持“内容为王”，坚守“文学是人学”的根本立场，深化思想内涵和价值追求，展现丰富审美意义与深刻人文价值。
【解析】
【导语】这两则材料围绕文学创新展开辩证思考。材料一以赵翼诗论为引，强调文学创新需兼顾内容与形式的双重突破，在人工智能挑战下突出人类创作的不可替代性——源于生活的独特体验和人文深度。材料二则警惕技术异化，指出创新若脱离“文学是人学”的本质，将沦为无本之木。两文形成互补：前者主张开拓求变，后者强调守正固本，共同指向文学创新的核心矛盾——如何在技术浪潮中坚守人文精神的内核，实现“变”与“不变”的辩证统一。
【1题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“而且能够自主进行调整改进”错，根据材料一“如果不满意，还可以反复给出修改指令，不断调整改进”，是人类给出修改指令，让人工智能调整改进。
C.“就可以解决人工智能文学生产不具人文价值的问题”错，根据材料二“也许需要加强人的主体介入……更具有人学特性和人文价值”，选项过于绝对，且说人工智能文学生产不具人文价值也不符合文意。
D.“是因为他们觉得小说不能太像小说”错，根据材料二“有的作家认为传统现实主义创作方法过于老套、难以出新，对文学反映现实生活和表现时代精神不以为意，偏要寻觅某些边缘化生活现象或奇闻逸事来制造新鲜感，以求出奇制胜”，有些作家沉迷书写离奇怪诞故事的原因是认为传统现实主义创作方法老套。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“因此其缺乏文学的本体性意义”错，强加因果。根据“如此说来，人工智能生成的文学作品还是‘人学’意义上的文学吗？还具有文学的本体性意义吗？如果要解决这些问题，也许需要加强人的主体介入……使此类文学生产更具有人学特性和人文价值”，说明人工智能文学生产在目前可能存在一些问题，但通过一定的改进措施有可能使其更具文学的本体性意义。且根据“还具有文学的本体性意义吗”可知，这是一个还需要讨论的问题。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第一段观点是“文艺形式的创新不是终极目的，所有的文学创新最终都要为内容服务”。
A.强调写文章要有出处，不能支撑材料二第一段观点。
B.强调既要有继承，又要有创新，不能支撑材料二第一段观点。
C.强调写文章以思想内容为主，辞采章句等形式为思想内容服务，可以支撑材料二第一段坚持“内容为王”的观点。
D.强调写文章时保持童心的重要性，不能支撑材料二第一段观点。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①首先，根据“清代诗人赵翼说：‘诗文随世运，无日不趋新。’这既是指文学所反映的社会生活无时无刻不在演化嬗变……文学的原创力来源于创新，发展动力和后劲也在于创新”可知，由赵翼“诗文随世运，无日不趋新”的观点切入，从文学反映生活和创作手法更新两方面，引出创新对于文学的重要性，点明创新是文学的原创力、发展动力和后劲。
②接着，根据“当下社会快速发展，尤其是互联网的无孔不入，人工智能的突飞猛进，文艺创作在文学、美术、影视等各个领域，都面临人工智能创作的严峻挑战”可知，结合当下社会背景，阐述了互联网的普及以及人工智能的迅猛发展，使得文艺创作在多领域面临人工智能创作的严峻挑战。
③然后，根据“作家创作和人工智能创作都离不开学习和模仿。人工智能的学习、记忆、模仿能力远超人类，但只能在人类已经开垦的园地……而作家除了可以学习和汲取古今中外文艺传统所提供的经验外，还能够从川流不息的社会生活源泉中获得灵感和启示……这是人工智能创作无法企及之处”可知，将作家创作与人工智能创作进行对比，指出人工智能虽在学习等能力上强于人类，但创作受限于既定范本和模式，而作家能从社会生活和生命体验中获取灵感与创意，这是人工智能无法做到的。
④最后，根据“对于矢志攀登高峰、打造精品的文学创作，只有绕开陈陈相因的浅滩和暗礁……也包括调动各种新兴呈现方式和手法……乃至对一字一句的斟酌与推敲”可知，进行总结，强调作家若想打造精品，需在生活理解、呈现方式、体裁融合、细节雕琢等多个层面进行开拓和创新。
【5题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据“文学创作本身是观念和手段相结合、内容和形式融合的深度创新……只有把创新精神贯穿文学创作生产的全过程，才能使文学保持蓬勃向上的旺盛生命力”可知，作家应坚持内容和形式的创新，将创新精神贯穿文学创作生产的全过程，在创作中不断探索新的观念、手段，促进内容与形式的深度融合，以此赋予文学作品旺盛的生命力。
②根据“面对这样效率极高且学习能力超强的竞争对手……作家除了可以学习和汲取古今中外文艺传统所提供的经验外，还能够从川流不息的社会生活源泉中获得灵感和启示”可知，作家要发挥创作主体的潜力和能动性，既要学习和汲取古今中外文艺传统所提供的经验，又要深入社会生活，从现实中获得灵感与启示，在创作中展现独特的感悟与创意。
③根据“所有的文学创新最终都要为内容服务……坚守‘文学是人学’的根本立场，自觉把坚持追求真善美作为文学的永恒价值导向，自觉把有益于世道人心作为文学的发展旨归”可知，作家需坚持“内容为王”，坚守“文学是人学”的根本立场，深化作品的思想内涵和价值追求，展现丰富的审美意义与深刻的人文价值，使作品有益于世道人心。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼头饺子
墨中白
许影对吃讲究。螃蟹要吃蟹黄，虾要吃中腰，鸭只吃鸭舌，羊专吃脑花……只有你想不到的，没有他不挑食的。许影对吃开始讲究是从父亲走以后。父亲一辈子节俭，经营一家米行、酒楼，还有玉器店，结果呢？就落下一个大善人称号，两腿一伸，啥也没带走。①许影跪着守灵，顿悟。他放手让管家经营店，生意却如同盛开的芝麻花。他不像父亲，银子揣在兜里舍不得花。他是想吃啥就吃啥，整个泗州城，吃遍了，就去彭城、洛阳、清浦，他骑上良驹，跑得欢，有时一天赶个来回，就为了吃碗米线。
皂河距泗州不近，快马加鞭，约莫两个时辰。隔三岔五，许影都会策马去皂河，吃一大碗鱼头饺子。饺子店南依运河码头，推门北望，说是湖，其实就是一片沼泽地，多鱼虾。店主姓黄，和妻女守着码头，只做鱼头饺子。一条白鲢鱼，头拿下，烧汤，肉剔尽刺，捣碎，加香菜、葱花、香油、甜油等佐料，饺皮又薄又筋道，馅鲜嫩又爽口。
黄家女孩碧玉年华，剥鱼刺乃一绝。她左手扣着鱼鳃，右手握着十寸左右长的弯弯尖刀，②照着躺在刀板上的鱼，上下来回割，左右三挑四划，一块肉，齐整拿下，随手一翻，刀尖再剔去鱼刺，整个过程，行云流水。那刀板倒像是一塘水，弯刀变成一尾鱼，自由穿梭在鱼肉间。吃着鱼头饺子，许影会想，泗州酒楼应该拥有这盘饺子。
皂河人说，三年前，黄家人坐着一艘大船来到码头，大船南下，他们上岸，租下码头一处院落，开饺子店。街上有人讲，黄家男人是为大人物做饭的，大人物落难，他们才流落皂河；也有人传，黄家女人曾在雪域高原当过匪，劫一单大买卖，隐姓埋名来到皂河；更离谱地说，黄家原住草原，守在码头，是在等一个人……坊间多传说，许影也就是听听。有食客还说，鲢鱼是老黄亲手抓的，老黄捕鱼不用网，用酒，他来到水边，向水里倒半壶自酿的白酒，鱼就被吸引过来，醉浮在水面。也有人说，那是阿黄（食客喜欢叫老黄的女儿阿黄）弹的马头琴，琴声招引鱼儿围聚过来。
父女俩捕鱼的画面多次出现在许影眼前，诱惑人。可他每次来店，黄家人都很忙。有人告诉他，捕鱼是在月圆的夜里。许影就想着有天在满月下看他们捕鱼。当他委婉地向阿黄提出时，老黄告诉他，莫听别人谣传，那是渔民卖给他们的鱼。许影就厚着脸皮说：“我留下帮你们刷碗吧。”老黄笑了：“饺子汤碗，无油，好刷得很哩。”许影用恳求的目光望着阿黄。阿黄心软了，羞涩地求老黄：“他是真想学。”老黄看了眼妻子，妻子望了望那匹白马。老黄问阿黄：“想骑马了？”阿黄脸红了。老黄又转过脸对许影说：“一个喜欢骑马远行的人，是不好守着一门手艺的。你懂的。”许影没接话，让他感动的是阿黄在帮他。这时，黄家女人说：“跟着学吧。阿黄早该学骑马了。”妻子开口，老黄只好点头。许影想借口刷碗留下，再提出学做鱼头饺子。人家一眼看穿，还同意教他。唯一的条件是教阿黄骑马。③许影一时感觉到天上的太阳洒下的光都是甜丝丝的。
饺子店旁边马厩刚好闲着，白马拴在里面，许影就在饺子店搭个临时的床。饺子碗好刷，有时许影刚把碗收拾放进水盆，再一转身回来，阿黄刷好了碗。剔鱼刺，调饺子馅，做饺子皮，老黄耐心地教，许影学得认真。可他还惦记老黄父女是怎么捕鱼的。黄家人说鱼是买的，可他也没见有渔民送鱼过来。
秋收后一个月圆的晚上，老黄送走最后一位顾客，转身对许影说：“我用这皂河鱼头饺子店换你的白马，可舍得？”许影一听，愣住了。老黄又说：“如果可以，我明天就骑白马走。”许影被动地点下头，小心地问：“你们去哪里？”老黄笑答：“南方。”
许影以为老黄只是随口说说，第二天起床，却不见了白马。他一转身，阿黄站在他的身后，看他一脸莫名其妙，阿黄说：“你亲口答应送给人家的。”
“他们为什么要走？”许影问。
“等到了要见的人，就走了。”阿黄一脸淡定。
许影这才知道，老黄是在天津码头救下的她。阿黄说，他们一直沿着运河行走，直到皂河，他们才住下来，开个店。阿黄还告诉他，老黄是个修行的人，他是守不住店的，自第一眼看到白马，她就知道他俩想去南方了。他不止一次说去南方，是她拖累了他俩。这个店，就是他俩帮她开的，他们说等她成人，能开店养活自己，就去南方。
“你们捕鱼的传说是真的吗？”许影问。
“我是喜欢和他去河边，我拉琴，他用网把浮上来的醉鱼捞上岸。他说买渔民的鱼也不假。”阿黄的声音有点伤感。
“他们等的人是谁？”许影好奇。
“是一个曾经在运河行船时帮助他们渡过难关的人，姓许。他们打听到了，大恩人在泗州城开了米行、酒楼和玉器店，生意很好。只是大恩人早病逝了，儿子又外出云游；他们去恩人的坟上跪谢过了，也算是了结一桩心愿。他们唯一放心不下我，还好有你陪伴。”阿贵的眼里有了柔情。
望着可人的阿黄，许影想到心善节俭的父亲，④是继续留在皂河陪伴阿黄，还是买匹马，驮着阿黄一起回泗州城呢？这是他人生第一次犹豫，他决定好好经营这一天的饺子店，等晚上月亮出来时，问一问阿黄。
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.许影的父亲产业丰厚，为人节俭，乐善好施，但在父亲死后，许影却认为人活着就应及时行乐，尽情享受人生。
B.许影在吃鱼头饺子时想到泗州酒楼应该拥有这盘饺子，这为后文许影留下学做鱼头饺子的情节埋下伏笔。
C.老黄最初拒绝许影留在店里刷碗的请求，是因为他觉得许影只是一时兴起，学不会制作鱼头饺子的手艺。
D.阿黄对黄家经历的讲述，让许影了解到父亲的善举以及黄家的感恩，这对他的内心转变产生了重要影响。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.句子①并未直接写出“顿悟”的具体内容，形成留白效果，给读者留下极大的想象空间。
B.句子②通过细致入微的动作描写，生动地展示了阿黄剥鱼刺的娴熟，凸显出她的能干。
C.句子③说太阳光“甜丝丝的”，运用通感，将视觉与味觉连通，形象地写出了许影的开心。
D.句子④表现出许影犹豫不决的心理，面对爱情与家族的冲突，他内心的纠结跃然纸上。
8.第四段中有关老黄父女捕鱼的传说有何作用？请简要分析。
9.老黄为什么要用鱼头饺子店换许影的白马？请结合全文简要探究。
【答案】6.C 7.D
8.①增添神秘色彩。传说中老黄用酒捕鱼，阿黄弹琴引鱼，这些超乎寻常的捕鱼方式充满了神秘感，使得故事更加引人入胜，能激发读者的阅读兴趣。
②推动情节发展。这些传说使许影感到惊奇，他想要亲眼目睹父女俩捕鱼的画面，进而提出留下刷碗的请求，这推动故事情节朝着许影与老黄父女深入交往的方向发展。
③丰富人物形象。这些传说展现了老黄父女的独特之处，暗示他们可能有着不同寻常的经历，这使得老黄和阿黄的人物形象更加神秘、丰满。
9.①老黄夫妇一直在寻找曾帮助过他们的大恩人，也就是许影的父亲，在得知恩人已逝后，老黄以鱼头饺子店换白马，实则是将恩情回馈于许影，通过传授技艺、留下产业，让许家善行以另一种形式延续。
②老黄将救下的阿黄当作女儿，坚持要等她成人自立后才离开，阿黄与许影的情感发展让老黄决定通过交换，让许影留下照顾阿黄，完成对阿黄的守护。
③老黄一直想去南方，对他来说，南方是一个未知的远方，代表着他对自由修行生活的向往，而白马则是云游的工具，他用鱼头饺子店换白马，就是希望以白马为媒介，实现他们对远方的追求。
【解析】
【导语】这篇小说以“鱼头饺子”为线索，通过许影与黄家的相遇相知，展现了一个关于人生选择与精神传承的温暖故事。作者巧妙运用美食描写和传说元素，构建出富有生活气息的运河码头世界。许影从享乐主义到理解父亲善举的转变，与黄家报恩的坚守形成对照，最终在爱情与责任间面临抉择。小说语言质朴却富有诗意，体现了中国传统“知恩图报”的价值观。
【6题解析】
本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“是因为他觉得许影只是一时兴起，学不会制作鱼头饺子的手艺”错误，从老黄“一个喜欢骑马远行的人，是不好守着一门手艺的”的话可知，老黄是觉得许影喜欢四处云游，是无法守着鱼头饺子的手艺的，而不是觉得许影“学不会”。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生对小说的重要语句的分析鉴赏能力。
D.“面对爱情与家族的冲突”错误，无论是留在皂河，还是回到泗州城，许影都是准备和阿黄一起的，他纠结的是去哪里，并没有爱情与家族的冲突。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的理解能力。
①增添神秘色彩：根据文本“老黄捕鱼不用网，用酒，他来到水边，向水里倒半壶自酿的白酒，鱼就被吸引过来，醉浮在水面。也有人说，那是阿黄弹的马头琴，琴声招引鱼儿围聚过来”可知，这些传说中奇特的捕鱼方式，超出常理，充满神秘色彩，让故事更具吸引力，激发读者的阅读兴趣。
②推动情节发展：根据文本“父女俩捕鱼的画面多次出现在许影眼前，诱惑人…… 许影就想着有天在满月下看他们捕鱼……许影就厚着脸皮说：‘我留下帮你们刷碗吧。’”可知，传说使许影对老黄父女捕鱼的场景充满好奇，进而提出留下刷碗的请求，促使他与老黄父女深入交往，推动了故事情节的发展。
③丰富人物形象：文本“街上有人讲，黄家男人是为大人物做饭的，大人物落难，他们才流落皂河；也有人传，黄家女人曾在雪域高原当过匪，劫一单大买卖，隐姓埋名来到皂河；更离谱地说，黄家原住草原，守在码头，是在等一个人……坊间多传说”暗示了老黄父女并非普通的市井百姓。而捕鱼的传说让老黄父女更显得与众不同，也暗示他们有着不寻常的经历，使读者对他们的身份和过去产生好奇，丰富了老黄和阿黄的人物形象，让他们更加神秘、丰满。
【9题解析】
本题考查学生分析探究小说丰富意蕴、主题思想能力。
①回馈恩情：根据文本“他们打听到了，大恩人在泗州城开了米行、酒楼和玉器店，生意很好。只是大恩人早病逝了，儿子又外出云游；他们去恩人的坟上跪谢过了，也算是了结一桩心愿”可知，老黄夫妇一直想报答许影父亲的恩情，用鱼头饺子店换白马，把店铺留给许影，是将恩情回馈给许家，让许家的善行以另一种方式延续。
②守护阿黄：根据文本“老黄是在天津码头救下的她。阿黄说，他们一直沿着运河行走，直到皂河，他们才住下来，开个店……他们说等她成人，能开店养活自己，就去南方”可知，老黄把阿黄当作女儿，等她成人后，希望能有个可靠的人照顾她，老黄通过这种交换，让许影留下照顾阿黄，完成对阿黄的守护。
③追求自由修行：根据文本“老黄是个修行的人，他是守不住店的，自第一眼看到白马，她就知道他俩想去南方了。他不止一次说去南方，是她拖累了他俩”可知，老黄向往自由的修行生活，南方对他来说代表着远方和未知，而白马是他云游的工具，用店换白马能帮助他实现去南方修行的愿望。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏武使匈奴，守节不屈，十九年始得归，人皆知之。然是时守节绝域，或归或不得归，不止武一人也。先是长史任敞使匈奴，欲令单于为外臣，单于怒，留敞不遣。又郭吉讽单于，单于亦留吉，辱之于北海上。路充国为单于所留，且鞮侯单于初立，始得归。是诸人皆在武之先。又《匈奴传》，匈奴欲和亲，先归苏武、马宏等以通善意。马宏者，前副光禄任忠使西域，为匈奴所遮，忠战死，宏被擒，不肯降，至是得归。是武之外尚有马宏也。赵破奴以浚稽将军与匈奴战，为所得，在匈奴中十年，与其子定国逃归，是破奴亦守节不屈者也。张骞使月氏，道半为匈奴所得，留十年，持汉节不失。后乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏。从羌中归，又为匈奴所得。岁余，乘其国内乱乃脱归。是骞之崎岖险阻，更甚于武也。即与武同时出使者，有中郎将张胜及假吏常惠等，后胜为匈奴所杀，惠仍在匈奴，教汉使言天子在上林射，得雁足书，知武等所在，故武得归。是惠在匈奴亦十九年也。同时随武还者九人，见于《武传》者常惠、徐圣、赵终根，然至今但称武而已。惠后以军功封长罗侯，尚在人耳目间，圣、终根虽附书于传，已莫有知之者，其余尚有六人，并氏名亦不载，则同一使也，而传不传亦有命。又况是时二十余年间，汉留匈奴使，匈奴亦留汉使以相当，前后凡十余辈，则其中守节不屈者亦必有人，而皆不见于史籍，则有幸有不幸，岂不重可叹哉！
（节选自赵翼《廿二史札记·卷二·与苏武同出使者》）
材料二：
常惠，太原人也。少时家贫，自奋应募，随栘中监苏武使匈奴，并见拘留十余年，昭帝时乃还。汉嘉其勤劳，拜为光禄大夫。……后代苏武为典属国，明习外国事，勤劳数有功。甘露中后将军赵充国薨天子遂以惠为右将军典属国如故。宣帝崩，惠事元帝，三岁薨，谥曰壮武侯。传国至曾孙，建武中乃绝。
（节选自班固《汉书·卷七十·傅常郑甘陈段传第四十》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
甘露中A后将B军赵充国C薨D天子E遂以惠为F右将军G典属国H如故。
11.下列对材料中加点内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.始，才、方才，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“始”意思相同。
B.遮，拦住、阻拦，与《琵琶行并序》中“犹抱琵琶半遮面”的“遮”意思不同。
C.当，抵，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思不同。
D.“而皆不见于史籍”与“并见拘留十余年”两句中的“见”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.在苏武之前，任敞、路充国二人都曾出使过匈奴，前者因激怒了单于而被困在匈奴不许离开，后者则有幸回到汉朝。
B.根据《匈奴传》记载，匈奴释放了马宏等人来表达和亲的诚意，赵翼认为马宏和苏武一样都是坚守气节不屈服的人。
C.赵翼指出，张骞出使匈奴的经历比苏武更坎坷，他先被匈奴扣留十年，后来出逃又被抓回，最终趁匈奴内乱才逃脱。
D.常惠追随苏武出使匈奴，在被匈奴扣留十九年后才回到汉朝，朝廷让他担任光禄大夫，在其死后又追谥他为壮武侯。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又郭吉讽单于，单于亦留吉，辱之于北海上。
（2）后代苏武为典属国，明习外国事，勤劳数有功。
14.赵翼说“岂不重可叹哉”，请结合材料一简要概括赵翼“可叹”的具体内容。
【答案】10.ADG 11.A 12.C
13.（1）又有郭吉讥讽单于，单于也扣留了郭吉，在北海上侮辱他。
（2）后来（常惠）代替苏武担任典属国，他熟悉外国的情况，辛勤劳苦多次有功绩。
14.①与苏武一起归汉的九个人中，只有苏武备受称赞，徐圣、赵终根二人已没有人知道，甚至有六个人连姓名都没留下。
②汉朝与匈奴互相扣留使者的二十多年间，使者中也有坚守气节不屈服的，但史籍中并无记载。
【解析】
【导语】这两则材料围绕汉代使节出使匈奴的史事展开，展现了外交使臣的忠贞气节与历史记载的选择性。材料一通过赵翼的考据，揭示了苏武之外众多被匈奴扣留的汉使事迹，指出史书对“守节不屈”者的记载存在遗漏，表达了对历史记忆不公的慨叹。材料二则以常惠为例，补充了《汉书》对同使匈奴者的后续记载。两则材料形成互文，共同呈现了汉代外交的艰险与史家笔法的局限，体现了传统史学“不虚美，不隐恶”的实录精神。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：甘露年中，后将军赵充国死了，天子便任命常惠为右将军，典属国的职位照旧。
“甘露中”是年份时间，作状语，可独立停顿，故A处断开；
“后将军赵充国”是主语，“薨”是谓语，其后停顿；“天子”是下句主语，其前停顿，故D处断开；
“天子”是主语，“遂以惠为右将军”为动宾结构，主谓宾结构完整，其后停顿，故G处断开；
故选ADG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思不同。才、方才/刚刚。句意：十九年才得以回归（汉朝）。/就像火刚刚开始燃烧。
B.正确。拦住、阻拦/遮盖。句意：被匈奴人阻拦。/怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
C.正确。抵/掌握，主持。句意：匈奴也扣留汉朝的使者来相抵。/国君掌握帝位的重权。
D.正确。看见/表被动。句意：但在史籍中都见不到。/一同被（匈奴）拘禁扣留了十几年。
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解和概括文本内容的能力。
C.“张骞出使匈奴的经历比苏武更坎坷”错误，从材料一“张骞使月氏，道半为匈奴所得”可知，张骞出使的目标是月氏，而非匈奴，他是在半路上被匈奴抓走的。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“讽”，讥讽；“辱”，侮辱；“辱之于北海上”，状语后置句，正常语序为“于北海上辱之”。
（2）“代”，代替；“明习”，熟悉；“数”，多次。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①材料一提到“同时随武还者九人，见于《武传》者常惠、徐圣、赵终根，然至今但称武而已”，常惠因军功封侯尚有人知，徐圣、赵终根“虽附书于传，已莫有知之者”，其余六人“并氏名亦不载”，说明同样坚守气节的使者，历史记载却极不平等。可以概括出，与苏武一起归汉的九个人中，只有苏武备受称赞，徐圣、赵终根二人已没有人知道，甚至有六个人连姓名都没留下。
②材料一指出“二十余年间……前后凡十余辈”，其中“守节不屈者亦必有人”，但“皆不见于史籍”，说明还有更多坚守气节的使者未被历史记载。可以概括出，汉朝与匈奴互相扣留使者的二十多年间，使者中也有坚守气节不屈服的，但史籍中并无记载。
参考译文：
材料一：
苏武出使匈奴，坚守气节不屈服，十九年才得以回归（汉朝），人们都知道这件事。然而当时在极其遥远的地方守汉节，有的回来了有的不能回归，不止苏武一个人。在这之前长史任敞出使匈奴，想让单于做（汉朝的）外臣，单于很生气，扣留了任敞不让他离去。又有郭吉讥讽单于，单于也扣留了郭吉，在北海上侮辱他。路充国被单于扣留，且鞮侯单于刚刚继位，（路充国）才得以回来。这几位都在苏武之前（出使过匈奴）。又根据《匈奴传》记载，匈奴想（与汉朝）和亲，就先放苏武、马宏等人回汉来传达善意。马宏，（与）前副光禄大夫任忠出使西域，被匈奴人阻拦，任忠战死，马宏被擒，不肯投降，到这时才得以回来。也就是说在苏武之外还有马宏。赵破奴作为浚稽将军与匈奴作战，被（匈奴）抓住，在匈奴十年，与儿子赵定国逃跑归来，赵破奴也是坚守气节不屈服的人。张骞出使月氏，半路上被匈奴抓住，扣留了十年，始终拿着汉朝的符节不丢失。后来才逃出来，从大宛、康居到月氏、大夏。从羌中归汉时，又被匈奴抓住。一年多，趁着匈奴内乱才得以脱身逃归。张骞（出使经历的）坎坷艰险，比苏武更加严重。就是与苏武同时出使的人，有中郎将张胜和假吏常惠等，后来张胜被匈奴杀害，常惠仍然在匈奴，告诉汉朝使者说汉天子在上林苑射猎，得到大雁脚上系的书信，知道苏武等人（在匈奴）所处的位置，所以苏武能够回来。常惠在匈奴也是十九年。同时随苏武回来的有九人，在《苏武传》中能见到的有常惠、徐圣、赵终根三人，然而至今只称颂苏武一个人而已。常惠后来因为军功被封为长罗侯，还能被世人知晓，徐圣、赵终根虽然在传记中附带有所记录，但已经没有人知道他们了，其余还有六人，连姓名都没有记载，他们是一同出使的，而传与不传也各有命数。又何况当时二十多年间，汉朝扣留匈奴的使者，匈奴也扣留汉朝的使者来相抵，前后一共十多批人，其中守节不屈的肯定有，但在史籍中都见不到，有幸有不幸，难道不令人十分的惋叹吗！
材料二：
常惠，是太原人。年少时家里贫穷，自告奋勇报名参军，跟随移中监苏武出使匈奴，一同被（匈奴）拘禁扣留了十几年，到汉昭帝时才返回汉朝。汉朝嘉奖他的辛勤劳苦，任命他为光禄大夫。……后来（常惠）代替苏武担任典属国，他熟悉外国的情况，辛勤劳苦多次有功绩。甘露年中，后将军赵充国死了，天子便任命常惠为右将军，典属国的职位照旧。宣帝死后，常惠侍奉元帝，三年后死了，谥号壮武侯。封地传到曾孙一代，到建武年中才断绝。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
泛富春江①
陆游
双橹摇江叠鼓催，伯符②故国喜重来。
秋山断处望渔浦，晓日升时离钓台。
官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃③。
还家正及鸡豚社④，剩伴邻翁笑口开。
【注】①此诗是1188年7月陆游重游富春江时所作。②伯符：孙策，字伯符，吴郡富春人。③风埃：仕宦。④鸡豚社：古时祭祀土地神后乡人聚餐的交谊活动。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“双橹”句以动态的描绘，展现了船只在富春江面上行驶的场景，热闹而急切。
B.颔联以“秋山”对“晓日”，时空相应，这与《登高》中以“万里”对“百年”异曲同工。
C.尾联描绘了诗人回乡时正值聚餐活动，与邻翁相伴欢笑的画面，充满生活气息。
D.全诗以时间为线索，从清晨出发到傍晚归家，完整地展现了诗人一天的行程。
16.这首诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。
【答案】15.D
16.①“伯符”句直接点明诗人再次来到富春江之“喜”，抒发了诗人故地重游的欣喜之情。②颈联通过“悲”“悔”二字表达了诗人对岁月蹉跎、仕途奔波的悲哀与悔恨，透露出深深的无奈之感。③尾联通过描写诗人回家后的情景，表达了诗人归乡后的轻松愉悦以及对归乡生活的喜爱。
【解析】
【导语】这首《泛富春江》以江行重游为线，展现了陆游晚年复杂心绪。开篇“叠鼓催”的昂扬与“伯符故国”的历史追怀形成张力，颔联渔浦钓台的山水意象暗含隐逸之思。颈联“官路悲捐”直抒仕途怅惘，尾联“鸡豚社”的乡野欢趣却以“剩伴”二字点出强颜欢笑的落寞。
【15题解析】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.全诗并非以“时间为线索”完整展现一天行程。诗中“晓日升时”的时间意象仅为片段式描写，并非指清晨出发，且诗中也未体现傍晚归家。
故选D
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首联“双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来”直接点题，“喜”字奠定情感基调。以“伯符故国”指代富春江所在的吴越之地，诗人重游此地，既是对地理空间的重返，更是对历史英雄的追慕。“双橹摇江”“叠鼓催”以船行江上的动感画面，外化内心的急切与喜悦，仿佛故地的召唤让舟行加速，强化了“喜重来”的情感张力。
②颈联“捐岁月”三字道尽仕途蹉跎无奈。陆游一生力主抗金，却屡遭贬谪，此时距其罢官闲居已数年，“悲”字凝结着对年华虚度、壮志未酬的深层痛楚。“悔犯风埃”将仕途比作沾满尘埃的“客衣”，暗含对官场虚伪、奔波劳顿的厌倦。
③尾联“还家正及鸡豚社，剩伴邻翁笑口开”勾勒归乡后参与社日活动、与邻翁欢谈的场景，表达对田园生活的向往和归乡的轻松惬意。“鸡豚社”化用陆游《游山西村》“丰年留客足鸡豚”的乡村记忆，以民俗活动的热闹场景，展现对田园生活的向往。“剩伴邻翁”生动刻画与邻翁笑谈的场景，表达了诗人归乡后的轻松愉悦以及对归乡生活的喜爱。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句，自然真切地描绘出“鸡犬之声相闻”的乡村生活环境。
（2）小明给笔友写信，在结尾引用《答司马谏议书》中“_______，_______”，来说明自己虽暂时无法见他，但仍对他充满仰慕之情。
（3）中国古典诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭，寄托思想感情，比如“_______，_______”。
【答案】 （1）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （2）无由会晤 不任区区向往之至 （3）过春风十里 尽荠麦青青（国破山河在，城春草木深/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿）
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
菊芋，其实就是洋姜。从洋字可知，其非本土之物。菊芋原产于美国至加拿大中部和东部，十七世纪传入欧洲，后传入中国。
菊芋春来三月发芽。新芽破土而出，嫩绿，新鲜，虽有倒春寒，（ 甲 ），很是顽强，这脾气倒跟麦子油菜一般。至盛夏，叶茎碧绿，郁郁葱葱，已有一人高。农历七八月，菊芋开花。叶头状花序，单生于枝端，如纤纤玉手，举着一只只小灯盏。花黄色，花瓣椭圆形，有几道棱，摸起来有突出感。一圈花瓣，十来枚，聚在一起，如姐妹们围坐于桌前说着趣闻。花蕊一簇，黄色褐色相间，粘满花粉，蜂蝶 ① 。
菊芋开花，很是灿烂，花在枝头，一朵一朵。有些花朵 ② ，如小拳头，紧紧捏着，风一吹，那些花瓣就打开了，仿若把世间的好摊在掌心，让人看。菊芋花高，仰头看，黄花，蓝天，白云……秋风吹来，花枝招展，赏心悦目。若有白鸽飞过，哨音悠长，伴着黄花摇曳，别有韵味。若迎着阳光，花瓣四周光芒闪烁，如镀金边，亦如菊芋的灯盏里，盛满阳光，溢了出来。阳光的声响，在秋日，滴滴答答，溅落下来。
菊芋耐瘠薄，对土壤要求不高，除酸性土壤、沼泽和盐碱地带不宜种植外，如废墟、宅边、路旁等地皆可生长。（ 乙 ），但如果太过干旱，地上茎就会长得很细矮，不开花，即使开花，花瓣少，也不很规则，如营养不良的孩子，脸上挂着苦象。地下茎小、产量低，但绝不会旱死，一有水，地下茎就重新蒙发。这点，倒是跟西北人很像，在贫瘠之地，黄土之中，坚韧活着，遇灾年，蛰服于生活，灾过后，又会挺起腰杆，在黄土里摸爬滚打、生儿育女。
18.下列词语与文中加点的“洋姜”得名方式最接近的一项是（ ）
A.仙人掌B.胡萝卜C.驱蚊草D.相思豆
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
20.文中画波浪线的部分可改为“黄色的椭圆形花瓣有几道突出的棱，一圈十来枚聚在一起”，语意基本相同，为什么说原文表达效果更好？
21.请在文中横线处填入恰当的成语。
22.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
【答案】18.B
19.甲：可它不怕冻 乙：菊芋还耐旱
20.①原句按整体—局部—细节的视觉递进顺序，先写花的颜色，再写花瓣的形状、外观，接着写其触感，并通过触觉体验，使读者不仅“看到”更“感知到”花瓣的质地。
②原句使用比喻手法，将花瓣聚集的景象比作姐妹们围坐闲谈，使描写更加生动形象，富有情趣，增加了文本的文学性和趣味性。
③原句多用短句描述，读起来朗朗上口，更富有韵律美，且与全文的风格更契合。
21.①往来如梭 ②含苞待放
22.①“苦象”改为“苦相”；
②“蒙发”改为“萌发”；
③“蛰服”改为“蛰伏”。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生理解事物名称含义的能力。
“洋姜”是根据原产地命名。
A.根据形态特征命名。
B.根据原产地命名。
C.根据功能命名。
D.根据传说命名。
故选B。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文提到“虽有倒春寒”，后文说“很是顽强”，可知此处要体现“对抗倒春寒”体现“顽强”的转折关系，应填：可它不怕冻。
乙处，此处和“菊芋耐瘠薄”为对照句，后文说“但如果太过干旱”，可见是和干旱有关，应填：菊芋还耐旱。
【20题解析】
本题考查学生对语句表达效果的把握能力。
①原文描写极具层次，先整体介绍花的颜色，再写局部细节“椭圆形，有几道棱”，同时由视觉到触觉，描写 “摸起来有突出感”，生动呈现花瓣的物理特征，增强了描写的画面感和，使读者不仅“看到”，更“感知到”花瓣的质地。
②原句“一圈花瓣，十来枚，聚在一起，如姐妹们围坐于桌前说着趣闻”使用比喻手法，以姐妹们围坐闲谈喻花瓣聚集的景象，赋予花瓣以人的情态，形象温馨，传递温暖亲切的情感，使描写更加生动形象，富有情趣，比改写句的平实陈述更具文学表现力。
③原句采用短句描述，形成舒缓的描写节奏，读起来朗朗上口，更富节奏感和韵律美，更生动地展现了菊芋花的形态美和生命力，符合散文文体特征。
【21题解析】
本题考查学生在具体的语境中正确运用成语的能力。
①处，联系上文的“粘满花粉”“蜂蝶”等信息，此处可填写表达蜂蝶往来频繁之意的成语，可填“往来如梭”。 往来如梭：来来去去像穿梭一样，形容来去频繁。
②处，联系下文“如小拳头，紧紧捏着”“风一吹，那些花瓣就打开了”等信息，此处可填写表达花朵尚未完全开放之意的成语，可填“含苞待放”。 含苞待放：形容花朵将要开放时的形态。
【22题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“苦相”指苦楚的表情，“象”应改为“相”；
②“萌发”指植物开始发芽，“蒙”应改为“萌”；
③“蛰伏”指蛰居，“服”应改为“伏”。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年两会期间，“95后”全国政协委员杨钰尼讲述了非遗传承的故事。作为一名非物质文化遗产保护传承工作者，她不断思索如何才能吸引更多年轻人了解非遗、爱上非遗。“我们尝试把流行元素和传统文化元素相结合，比如在国家级非遗彝族海菜腔里加入电子乐的元素，进一步丰富听觉体验，尝试将爵士乐的律动也融入乐作舞中。”杨钰尼和来自云南不同地区、不同职业的年轻人一起组建了云南民族街舞团，用街舞、现代舞等年轻人喜欢的方式，让非遗“潮起来”。杨钰尼希望通过创新非遗的表现形式，为传统文化注入当代表达，让更多年轻人成为“非遗年轻化”的探索者和见证者。
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料以2025年两会期间“95后”全国政协委员杨钰尼的非遗传承实践为核心，展现了传统文化在新时代的创新发展路径。这一现象背后，蕴含着传统文化与现代潮流、传承与创新、守正与发展等多重辩证关系。在全球化与数字化浪潮冲击下，传统文化面临着被边缘化的危机，年轻一代对传统文化的认知与兴趣逐渐减弱。杨钰尼的实践正是对这一时代课题的回应。她将流行元素与传统文化元素结合，打破了传统文化“陈旧”“老套”的刻板印象，用年轻人喜闻乐见的形式拉近了传统文化与当代青年的距离。这体现了创新对传统文化传承的重要性，唯有创新，才能让传统文化在新时代焕发新生，重新走进大众视野。然而，创新并非对传统文化的全盘改造。彝族海菜腔、乐作舞等非遗文化本身承载着深厚的历史底蕴和民族精神，是中华民族的文化瑰宝。在创新过程中，必须守住传统文化的内核与精髓，确保流行元素的融入不会消解传统文化的本质内涵。这就需要在传承与创新之间找到平衡点，既要尊重传统文化的历史价值和文化意义，又要通过形式创新让其适应时代需求，实现“创造性转化、创新性发展”。此外，杨钰尼希望带动更多年轻人参与非遗传承，体现了青年在文化传承中的重要作用。当代青年作为互联网时代的主力军，对流行文化有着敏锐的感知和强大的传播能力，他们完全有能力成为传统文化传承创新的中坚力量。这也启示我们，传统文化的传承不仅是少数专业人士的责任，更是全体青年共同的使命。
写作时开篇可结合当下传统文化面临的传承困境，引出杨钰尼的非遗创新实践，点明传统文化创新传承的时代意义。接着深入分析传统文化创新的必要性，结合材料中具体案例，阐述流行元素与传统文化结合如何增强非遗文化的吸引力和传播力，同时联系故宫文创、河南卫视的传统文化节目等成功案例进一步论证。然后辩证地探讨传承与创新的关系，强调创新要以坚守传统文化内核为前提，避免过度娱乐化或形式化导致文化内涵流失，可举例说明一些因过度创新而失去文化本真的反面案例。再论述青年在传统文化传承创新中的责任与优势，呼吁青年积极参与，发挥自身创造力。最后总结全文，展望传统文化在创新传承中焕发新活力、走向世界的美好前景，号召青年以创新为笔，以传承为墨，书写传统文化发展的新篇章。
立意：
1.以创新为翼，让传统文化翱翔时代天空。
2.在传承中创新，于守正中发展。
3.青春赋能非遗，创新点亮传承。