江苏省无锡市滨湖区2024-2025学年八年级下期中考试语文试卷（解析版）

这是一份江苏省无锡市滨湖区2024-2025学年八年级下期中考试语文试卷（解析版），共99页。
雅集：古代以文会友的集会。
【雅集·诗酒唱和】
一、积累与运用（23分）
1.填空。
【答案】①辗转反侧 ②蒹葭苍苍 ③胡为乎中露 ④纵我不往 ⑤似与游者相乐 ⑥海内存知己 ⑦天涯若比邻 ⑧示例：待到重阳日 ⑨还来就菊花
2.阅读下面的文字，按要求答题。
在古人看来，纵情山水，游心翰墨，清谈释老，甚至饮酒长啸都成了风雅的代名词。
中国古代文人雅士聚在一起，【甲】通过焚香、挂画、瓶供、吟诗、抚琴、礼茶等艺术形式，使情思得以抒发。雅集是文人以文会友的集会，时间可以追sù（ ）到魏晋，【乙】文人是主体，文事是主题。魏晋名士们乐好山水，雅集时赋诗叙怀，开启了山水诗撰写之兴，或___________、或怅wǎng（ ）徘徊，在描绘山水的过程中，赋予山水以独特的哲思、美意和情致，为山水诗的兴发奠定了基础。登高而赋，临水而歌，茶香弥màn（ ）。繁盛的山水雅集自然也让渺远的山水涌进了诗篇。【丙】聆听山水之声，寓目山水之美。让人与自然产生精神共鸣。
“雅集”既然是“集”，【丁】必须有雅人，有雅事，还要有雅兴，才能够体现“雅致”。
（1）给加点字注音。
渺远（ ）
（2）根据拼音写汉字。
追sù（ ） 怅wǎng（ ） 弥màn（ ）
（3）下列词语填入语段横线上最恰当的一项是（ ）
A.目空一切B.怡然自乐C.周而复始D.天衣无缝
（4）以上语段中画线句有语病的一项是（ ）
A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】
【答案】（1）miǎ
（2）①溯 ②惘 ③漫
（3）B （4）A
【解析】
（1）本题考查字音。
渺远：miǎ yuǎn，遥远。
（2）本题考查字形。
追溯：zhuī sù，本义为逆水而行，后引申为追求根源，探索缘由。
怅惘：chàng wǎng，惆怅迷惘，心里有事，没精神。
弥漫：mí màn，充满或布满了烟雾、尘土、水汽等。
（3）本题考查成语运用。
A.目空一切：一切都不放在眼里。形容狂妄自大，谁都看不起；
B.怡然自乐：形容高兴而满足；
C.周而复始：循环往复，一圈一圈地运转；
D.天衣无缝：指事物（多系文艺作品）浑成自然，细致完美，无破绽缺漏可寻；
结合语境分析，横线处需填入与“怅惘徘徊”情感色彩相反的词语，体现魏晋名士雅集时的悠然状态，用“怡然自乐”恰当。
（4）本题考查病句辨析。
【甲】句成分残缺，缺少主语，删去“通过”或“使”即可。
3.在“雅集·诗酒唱和”探访活动中，同学们讲述内容不正确的一项是（ ）
A.小语：中国人对“雅”的追求，在《诗经》中就已有体现，那时“雅”是周王朝的宫廷乐歌。
B.小文：后来东晋的陶渊明开创了古今隐逸诗歌的先河，引领后世读者们领略山水田园的“雅趣”。
C.小语：随后北宋欧阳修借“永州八记”抒写胸中抑郁，又为文学史添上了浓墨重彩的一笔。
D.小文：明朝时，就连民间微雕的手艺人王叔远都用细节和色彩，显示他的雅趣和一丝不苟的精神。
【答案】C
【解析】本题考查文学文化常识。
C.有误，“永州八记”是唐代柳宗元的作品，而非北宋欧阳修。欧阳修的代表作是《醉翁亭记》等。
二、阅读与鉴赏（67分）
【雅集·山水风物】
（一）（27分）
西园雅集图记①
北宋·米芾
①李伯时效唐小李将军，为着色泉石云物草木花竹，皆妙绝动人。而人物秀发各肖其形自有林下风味无一点尘埃气。
②其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿。幅巾青衣据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启。捉椅而视者，为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰，倚立自然，富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，后有凌霄花缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石盘旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，手秉蕉篷而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画渊明《归去来》者，为李伯时。前有鬅头顽童，捧古砚而立，后有锦石桥，竹径缭绕于清溪深处，翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师，旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。
③二人并坐于怪石之上，下有激湍环流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过于此。嗟乎！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！
④自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。
（有删减）
【注】①苏轼、黄庭坚等人西园集会，李伯时作画《西园雅集图》记录此事。
月夜与客饮酒杏花下
北宋 苏轼
杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。
花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。
洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。
4.下面解释字义有误的一项是（ ）
A.李伯时效唐小李将军（效仿）B.手秉蕉箑而熟视者（仔细地）
C.凡十有六人 （共）D.后之览者 （游览）
5.下列选项中断句正确的一项是（ ）
A.而人物/秀发各肖其形/自有林下风味/无一点尘埃气
B.而人物/秀发各肖/其形自有林下/风味无一点尘埃气
C.而人物秀发/各肖其形/自有林下风味/无一点尘埃气
D.而人物秀发/各肖其形自有/林下/风味无一点尘埃气
6.翻译句子。
（1）其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生。
（2）汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！
7.下列选项中，赏析有误的一项是（ ）
A.“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”开门见山，托出花与月，点明了时令。
B.“褰衣步月踏花影，炯虹流水涵青苹”勾画了一个清虚明静、空灵缥缈的境界。
C.“花间置酒清香发，争挽长条落香雪”写出了作者与友人赏花与饮酒的兴致。
D.“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”表现作者被贬偏僻之地，无酒可饮的悲痛。
8.赏析苏轼《月夜与客饮酒杏花下》“明月入户寻幽人”中“寻”字的妙处。
9.古代文人聚会常被称为“雅集”，请结合两篇诗文说一说文人集会之雅表现在哪些地方。
【答案】4.D 5.C
6.（1）其中戴着黑色的帽子，穿着黄色道服，拿着笔写字的人，是东坡先生。（2）在名利之路上汹涌而来而不知道退避的人，哪里容易得到这样的景致呢？
7.D
8.寻是寻找的意思，明月进入门户寻找我这幽居的人；运用了拟人的修辞，明月是主，诗人是客；暗示了幽人的高洁品质。
9.雏形：集会选择地点高雅（环境雅致）：孤松盘郁，凌霄花缠络、杏花飞帘、明月入户；集会陈设器具不俗：穿着打扮自由舒适；集会的人志同道合：苏东坡、苏子由、黄鲁直等人都是文人雅士。
雅行：行为举止不拘小节；活动内容有雅趣
雅心：志趣高雅；自得其乐，不为俗世所扰，附庸风雅、豁达乐观。
【解析】
【4题详解】
本题考查文言实词。
D.有误。句意：后世观看（这幅画）的人。览：看、观赏。
【5题详解】
本题考查断句。
句意：画中人物容貌清秀，各自酷似他们的形象，具有隐居者的风度韵味，没有一点世俗的气息。
人物秀发：是一个整体，描述人物容貌清秀，不能断开。
各肖其形：“肖”意为相似、符合，指每个人物都贴合其自身的形态特征，强调刻画逼真。
自有林下风味：“林下”原指山林之下，常形容超脱世俗的气质（如“林下之风”）；“风味”指风度、韵味，整句赞其有超凡脱俗的雅致。
无一点尘埃气：“尘埃气”喻指世俗庸常的气息，强调画面或人物毫无市井低俗之感，纯净高洁。
【6题详解】
本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）其：指示代词，其中。乌帽：黑色的帽子。黄道服：黄色的道服。捉：拿。书：书写。为：是。
（2）汹涌：形容人在名利场中积极追逐的状态。于：在。域：区域、领域。退：退避、放弃追逐名利。岂：哪里。得：得到。此：这样（的景致、生活）。耶：句末语气词，呢。
【7题详解】
本题考查赏析诗句。
D.有误。“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”，意思是山城薄酒本难以下咽，但诗人劝友人姑且吸取杯中月色。此句并非表达无酒可饮的悲痛，而是借薄酒衬月色之美，体现诗人旷达乐观的情怀。
【8题详解】
本题考查炼字。
修辞手法：运用拟人手法，将明月当作有主观意识的主体，赋予它“寻找”的动作 ，使明月具有人的情感和行为，让诗句更生动形象。
营造意境：明月主动寻找“幽人”，营造出一种温馨且富有情趣的氛围，仿佛明月与幽人是故交，特意前来相聚，使诗歌意境更空灵、清幽 。
暗示人物品质：暗示“幽人”（诗人自指）的高洁品质。明月在传统文化中常象征纯净、美好，它主动寻觅幽人，从侧面反映出幽人如明月般超凡脱俗，不与世俗同流合污。
【9题详解】
本题考查理解与概括。
集会环境之雅：《西园雅集图记》第②段中集会之地有“孤松盘郁，后有凌霄花缠络”，自然景色清幽雅致；《月夜与客饮酒杏花下》里“杏花飞帘”“明月入户”，营造出杏花飘飞、月光入户的美好场景，集会地点环境优美，充满自然之美，格调高雅。
集会陈设与穿着之雅：《西园雅集图记》第②段提到“下有大石案，陈设古器瑶琴”，器具古朴高雅；众人“乌帽黄道服”“幅巾青衣”等穿着打扮，自由舒适又不失文雅 ，体现不俗品味。
集会人物之雅：第②段参与集会的如苏轼、苏辙、黄鲁直等，都是文坛名士，他们“以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷”，皆是志趣高雅、才学出众之人，彼此志同道合。
集会行为与活动之雅：从《西园雅集图记》第②段可知，人们或“捉笔而书”，或“据横卷画渊明《归去来》”，或论道听经，行为举止不拘小节，活动充满文化艺术气息，富有雅趣。
集会心境之雅：第④段“自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷”写参与者们远离名利喧嚣，在西园雅集或月夜饮酒中自得其乐，不被俗世干扰，心境豁达乐观 ，体现出高雅的精神追求。
参考译文：
李伯时效仿唐小李将军（的绘画风格），（他画中）设色描绘的泉水山石、云霞树木、花草翠竹，都美妙动人到了极点。而画中人物容貌清秀，各自酷似他们的形象，具有隐居者的风度韵味，没有一点世俗的气息。
其中戴着黑色的帽子，穿着黄色道服，拿着笔写字的人，是东坡先生。戴着仙桃巾，穿着紫色衣裳，坐着观看的人，是王晋卿。戴着幅巾，穿着青色衣服，靠着方几凝神伫立的人，是丹阳的蔡天启。拉着椅子，看向别处的人，是李端叔。后面有一个婢女，梳着高耸的发髻，戴着华美的头饰，自然地站立着，尽显富贵风韵，她是王晋卿家的歌姬。（画中）有孤傲的松树盘绕茂密，后面有凌霄花缠绕，红花绿叶相互映衬。下面设有大石案，摆着古旧器物和精美的琴，周围环绕着芭蕉。坐在石盘旁边，戴着道帽，穿着紫衣，右手倚靠着石头，左手拿着书卷在观看的人，是苏子由。戴着团巾，穿着白衣，手持芭蕉扇，专注凝视的人，是黄鲁直。戴着幅巾，穿着便服，依据横卷画陶渊明《归去来兮辞》情景的人，是李伯时。前面有一个光着头的顽童，捧着古砚站着，后面有锦石桥，竹林小径在清澈的溪流深处盘绕，翠绿的树阴浓密。其中有一位穿着僧衣坐在蒲团上谈论佛经的人，是圆通大师，旁边有一位戴着幅巾，穿着褐色衣服在恭敬倾听的人，是刘巨济。
两个人并排坐在怪石之上，下面有湍急的水流在大溪中环绕流淌，水石相互冲击，微风中的竹子相互掩映，炉中香烟正升腾，草木散发着香气。人间清朗开阔的快乐，不过如此了。唉！在名利之路上汹涌追逐而不知道退避的人，哪里容易得到这样的景致呢！
从东坡往下，一共有十六个人，他们凭借文章议论、博学多识、美妙的言辞和书法、喜好古物、见多识广、超群脱俗的气质，以及高僧、道士中的杰出者，（都）卓越不凡，声名远扬。后世观看（这幅画）的人，不只是能观赏图画，也足以想象到这些人的风采。
【雅集·雅俗共赏】
（二）（14分）
【材料一】
①雅集是中国古代文人特有的人文艺术现象，在千年历史长河中，经历了兴起、发展、繁荣与衰落的过程。
②中国古代雅集兴起于先秦，当时权贵的聚会、宴饮活动，就有了后世雅集的雏形。而真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成，一是形成了诸如建安七子、竹林七贤等人文团体，大体一致的审美趋向和生活情致。二是清淡之风蔚然，让文人个体的个性得到空前解放。三是新的权贵家庭崛起，雅集成为社交的新形态。
③随着时间的推移，雅集在唐代得到了进一步的发展。在这个时期，雅集活动更加频繁，形式也更加多样化。中国古代雅集在宋元时期达到了繁荣。这一时期，社会经济的发展为雅集的繁荣提供了物质基础。同时，文人雅士们的社会地位也得到了提高，他们有更多的时间和精力来参与雅集活动。宋代是中国文化的鼎盛时期，文人雅集题材的文学与绘画作品广泛出现。中国古代雅集在明清时期逐渐走向衰落。一方面，科举制度的僵化和文化专制，使他们的创作热情和创新精神也受到影响。另一方面，商业经济的发展和市民文化的兴起，使人们的审美趣味和文化需求也发生了变化。雅集这种传统的文化活动逐渐失去了吸引力。然而，尽管雅集在明清时期逐渐衰落，但它并没有完全消失。在一些文人雅士的努力下，雅集活动仍然在一定范围内得以延续。
【材料二】
①自2020年起，西泠印社举办的秋季雅集，除了学术讨论集会之外，还连续推出面向社会大众的“守正创新——走进西泠印社社员（60—70岁）新作展”“西泠印社社员（50—60岁）新作展”等。
②2021年3月花朝节，在福州西湖公园举办的“流觞诗会”和汉服雅集，则为公众普及了清朝时期福建八闽文人雅集中流行的“诗钟”活动。这类文化雅集为官方组织，已经成为当下群众文化活动的一种形式。2024年清明假期，无锡薛福成故居西花园举办的“园林春之声”雅集活动，向公众展示中式插花的韵味；在成都宽窄巷子，“宽窄雅集·踏春问茶”则将传统雅集与成都的休闲文化、饮茶文化结合起来。
③值得一提的是，雅集也成为了中国文化海外传播的新形式。2024年4月3日，荣宝斋广州有限公司举办了“花朝雅集”传统文化国际交流活动，现场安排了非遗展演和体验活动。开幕当天，来自16个国家的驻穗领事官员及其家属莅临现场，近距离感受中国传统艺术与非遗之美。
10.下列对“雅集”的理解，不正确的一项是（ ）
A.魏晋时期雅集形成的主要原因是新的权贵家庭诞生，文人为了积极参与政治活动而组成团体。
B.科举制度和文化专制的加强、商业经济和市民文化的兴起是雅集在明清时期走向衰落的原因。
C.雅集文化在当代社会依然得到了传承和发展，不再是文人群体的独享，而是面向大众与世界。
D.现在的雅集活动，如荣宝斋广州有限公司举办“花朝雅集”，是中国文化海外传播的新形式。
11.根据材料一，梳理中国“雅集”文化的发展历程。
12.请你结合以上两则材料，对当代雅集文化的持续发展提供两条策略。
【答案】10.A
11.中国古代雅集兴起可追溯到先秦；在魏晋时期开始逐渐形成；在唐代得到了进一步的发展；在宋元时期达到了繁荣；在明清时期逐渐走向衰落
12.人们要丰富自己的精神世界，保持创作热情，提升自身的文化需求。当代雅集需结合历史文化，才能吸引更多的人参与；雅集文化要进入到人们的日常生活中，形式要多样；雅集文化要成为国际交流的纽带，让世界近距离感受中国传统艺术之美。
【解析】
【10题详解】
本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合材料一第②段“真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成，一是形成了诸如建安七子、竹林七贤等人文团体，大体一致的审美趋向和生活情致。二是清谈之风蔚然，让文人个体的个性得到空前解放。三是新的权贵家庭崛起，雅集成为社交的新形态”可知，魏晋雅集形成的原因包括：人文团体的审美共识、清谈风气对个性的解放、新权贵家庭推动社交需求。文中未提及“文人为了积极参与政治活动而组成团体”，且“清谈”更多是哲学思辨与文化交流，而非政治参与。选项中“文人为了积极参与政治活动而组成团体”属于无中生有，对“雅集”的理解不正确。
【11题详解】
本题考查内容理解概括。
结合材料一第②段“中国古代雅集兴起于先秦，当时权贵的聚会、宴饮活动，就有了后世雅集的雏形”可知，先秦时期已有雅集雏形，这是其兴起的源头。
结合材料一第②段“真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成”可知，魏晋时期雅集从雏形发展为真正意义上的形态并开始形成。
结合材料一第③段“雅集在唐代得到了进一步的发展。在这个时期，雅集活动更加频繁，形式也更加多样化”可知，唐代雅集在频率和形式上有了新突破，实现进一步发展。
结合材料一第③段“中国古代雅集在宋元时期达到了繁荣。这一时期，社会经济的发展为雅集的繁荣提供了物质基础……文人雅集题材的文学与绘画作品广泛出现”可知，宋元时期社会经济和文人地位等因素推动雅集走向繁荣。
结合材料一第③段“中国古代雅集在明清时期逐渐走向衰落。一方面，科举制度的僵化和文化专制……另一方面，商业经济的发展和市民文化的兴起……雅集这种传统的文化活动逐渐失去了吸引力”可知，明清时期多重因素导致雅集吸引力下降，走向衰落。由此可知，中国“雅集”文化的发展历程可梳理为：兴起于先秦，形成于魏晋，发展于唐代，繁荣于宋元，衰落于明清。
【12题详解】
本题考查意见建议。
结合材料二第②段“福州西湖公园‘流觞诗会’普及清朝‘诗钟’活动”“无锡薛福成故居展示中式插花”可知，当代雅集通过挖掘历史文化元素（如传统民俗、非遗技艺），并与现代场景结合（如园林、城市地标），能让公众直观感受传统文化魅力。例如成都宽窄巷子将雅集与饮茶文化融合，既保留雅集内核，又贴近大众生活习惯。由此可知，结合历史文化特色创新形式，可使雅集从文人圈层走向大众视野，增强参与感。
结合材料二第③段“荣宝斋广州‘花朝雅集’邀请16国驻穗领事体验非遗”可知，当代雅集通过设置非遗展演、艺术体验等环节，能成为外国人近距离接触中国传统艺术的窗口。这种“沉浸式”传播比单向输出更具感染力，如西泠印社的新作展以艺术为媒介，突破语言障碍，展现中国文化的审美价值。由此可知，将雅集作为国际交流纽带，通过多元文化互动，可提升中国文化的国际影响力，实现“走出去”的可持续发展。
（三）（19分）
当浮人生三大白①
李彦菊
①在我小时，爷爱背我去茶铺喝茶。记忆中的老茶铺，是孩童时马畅老街边上的那一间东倒西歪的老屋，一排斑驳陈旧的门板，凹凸不平有些破烂的木门槛，室内厅堂光线暗淡，土瓷茶具、木制桌凳残缺不全，只有门口竹竿撑着“茶馆”的黄色旗帜，让人知道这里是茶客的乐园，也是人们边喝茶边休息、边消遣的活动场所。
②茶馆内有一座专制烧茶的柴灶，为节省柴火，只有一个送柴进去的灶膛口，里面一排连通着五六个灶眼的柴灶，被烟熏得黑糊糊的茶罐一个个依次列坐在灶眼上。最外面灶眼上的水先烧开，老板就把最后灶眼上的茶罐提到最前面来。小孩子喜欢在茶店里进进出出，从前门串到后门，茶馆老板一般不会加以呵斥，总是乐呵呵地笑着，图的就是那份热闹。一把白茶壶，一盏白茶蛊，茶壶内盛着粗枝阔叶的老茶叶，茶盅里荡着澄黄略黑的浓茶水。喝茶的人似乎都不在乎茶叶的好坏，或三五成群围着长条桌侃侃而谈，或对垒象棋思棋不语，或叼着一杆烟枪独自品茗。茶客都是茶把式的熟人，端着粗糙的茶碗，吆三喝四，嘈杂喧闹声随着氤氲茶香，散发着那一份无可比拟的闲淡随意。
③喝茶的人里，有一个喝过墨水的老先生，呡上一口茶水，便口如悬河，从四大名著到狐狸鬼怪，谈天说地，道古论今，滔滔不绝。虽然有些神话传说还夹杂了老先生的主观臆想，但现在想来，就是这些故事给茶馆街巷带来了几许生气和魅力，并延续了老茶馆独有的乡土茶文化，自然、厚重而淳朴。兴致来了时，老先生还会吼几嗓子秦腔，有时吼大花脸，有时唱青衣。小时是不懂的，但是，等我上学了，去听戏时，便自然而然地记起了茶铺的那个老先生。那年，我小升初，语文成绩考了全县第一名，爷骑着他的三八加重自行车，带我去县剧团看戏，那晚演得折子戏是《辕门斩子》，当听到杨六郎对佘太君唱：非是娘进帐来儿不瞅睬，儿怕的宋王爷降下罪来。我突然想到了茶铺的那先生，待到正本戏出来，听到台上的青衣唱：
④兄弟窗前把书念，姐姐一旁把线穿。母亲机杼声不断，一家辛勤非等闲。姐弟二人常作伴，天伦之乐乐无边。
⑤再看着字幕上打出的字，呆住，我扯住爷袖子说：“爷，爷，这戏我好像听过。听那茶铺的老先生唱过。”
⑥爷笑了：“记性真好，是念书的料，你知道那老先生是何许人么？他来头大着呢，燕京大学毕业，做过一任县长，后来挂官而去。”我还小，不懂什么叫挂官而去，只在意，那个耍丑的梁爷爷上台了没有。一部戏，少不了生旦净末，更少不了丑角。倘若缺少一个丑角，扮相滑稽，插科打诨，便黯然失色，失却了喜剧的色彩。
⑦从某种程度上来说，乡下人更喜欢猴子一样，跳来蹦去，爱做鬼脸的耍丑的。丑耍的好，就成了另一种美，整部戏就演活了。不止唱戏，就是正月十五的社火，高跷早船，霸王鞭秧歌，耍故事时，若缺了叨毛戏狗的耍丑人，便红火不起来，少了爽朗会意的笑声。娶媳妇办喜事，在乡下，就要拉出公公婆婆，摁着硬给妆饰成丑角的模样，被动地扮演着丑角，引来阵阵憋不住的笑声，气氛便柔和起来。
⑧终于梁爷爷出场了，他在戏台上扮个要饭的，背席卷拄棍而上，然后嘴里念叨着：我，我，我是一个穷光蛋，整天里满大街上转，养活我的有三件宝，铺盖木棍筷子碗，木棍能打狗，碗筷一日供三餐……他在台上演着，观众在台下乐着，戏散了，熟睡的娃娃被大人催醒。我睁开朦胧睡眼，被祖父用车载着，往家走。天上没有月，旧时的农村显得格外冷。但是人们还在热烈地谈论着剧情，仿佛寒气也被烘热了。远道而来的戏迷打着灯笼手电离开村子，乡村小道上，火光闪闪，像一游龙，煞是好看。不时吹来的夜风，送来他们余兴未尽的“调子”：“哪嗬嗨，咿嗬嗨……”
⑨那个燕京大学毕业，挂官而去的老爷爷在90多岁的时候死了。生时不知道他多有名，可是无时，全村人都给他送葬。那天给他抬棺扶灵的除了老爷爷的学生，还有我爹。
⑩记忆里农村发丧的场面非常大，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拉“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。
⑪但是，老先生发丧时就跟别人不一样。他的三个儿子岁数比我爹还大，带着他的儿孙们呼拉拉跪了一大片，他们不像农村人那般嚎哭，甚至是为了作秀给活人看。他们长跪在地上，眼泪不停的涌动，任何人来上香，他们都是跪地还礼，那种强烈的仪式感和生离死别的氛围令人感觉到心痛难当。
⑫我挤在人群里，听大队的广播里播着老先生的生平：王志明，字子墨，燕京大学毕业，近代民主主义革命的先行者……
⑬听着听着，我的眼泪也像断线的珍珠一样，扑簌扑簌的往下掉。
⑭而随着年岁的增长，我对秦腔的认识也愈来愈深刻。秦腔之所以久唱不衰，一个重要原因也许就在于他的亦俗亦雅的特性。秦腔的俗，是基于他的广泛的普及性和草根性。在陕西，在三秦大地上，到处都有唱秦腔，吼秦腔，爱秦腔的普通民众。秦腔的雅，是他植根于关中平原八百里秦川的厚重的历史文化底蕴之中。高台教化，歌颂正义，鞭挞邪恶，赞美善良，忠孝，斥责奸邪，背叛。释放能量，激发豪情。寓教于乐，乐而忘忧。无论俗，无论雅，都统一在秦腔的不朽的精神里面。
⑮唉，我好想回陕西汉中去，回到那个小镇的茶铺里，来一碗茶，听先生再唱一出《三滴血》，还想学《水浒》中那些英雄豪杰，抓出一锭大银拍到柜上，向店伙计高喊：“小二，上酒！”然后转回身向圈里的友人叫嚷：“当浮人生三大白，来来来，今日不醉不归！”
（有删改）
13.作者共提及三次民间的集会，请你结合文章内容，补全表格。
①______________ ②______________ ③______________ ④______________
14.《社戏》中写道：“我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”细读⑦⑧两段，你认为文中这场戏是好戏吗？结合文章内容，谈谈你的看法。
15.补充材料：
“在传统里没有地位或只有低地位的作品，只算是玩艺儿；然而这些才接近民众，接近民众却还能教‘雅俗共赏’，雅和俗究竟有共通的地方，不是不相理会的两概了。”
——朱自清《论雅俗共赏》
结合材料谈谈，你认为文中的三次集会，哪一次是“雅俗共赏”？并说明理由。
16.“当浮一大白”是一种带有古典文学色彩的表述，文中用于表达庆祝或感慨。请你在下面横线上描绘你的“当浮一大白”的生活场景。
作者——陕西汉中小镇茶铺，来一碗茶，听一出秦腔，说：“当浮人生一大白。”
苏轼——山高月小，水落石出，在游船里和友人共赏美景时，说：“当浮人生一大白。”
我——______________，说：“当浮人生一大白。”
【答案】13.①我小升初时； ②爷爷带我去茶铺喝茶 ③柔和 ④沉重
14.是一场好戏，戏的内容好：老少皆宜，浅显易懂；角色演得好：丑角逗得大家哈哈大笑，使气氛柔和；看台下氛围好：温暖和谐惬意；回忆美好：有家人陪伴，其乐融融。
15.示例：我认为第一次看戏是雅俗共赏。抽烟、环境茶具朴素等视为俗，喝茶、唱戏等文化性活动视为雅。
我认为第二次看戏是雅俗共赏。戏的内容、唱词、角色和形式都是庸俗的，但是看戏的氛围、人际关系的和睦融洽，对生活的热爱和淳朴的愿望是高雅的。
我认为第三次看戏是雅俗共赏。丧礼传统仪式视为俗，情感真挚和文化内涵视为雅。
16.示例：朝阳明媚，微风徐徐，在运动会的领奖台上接受同学们的祝贺时。
【解析】
【13题详解】
本题考查文章内容概括。
第①空，根据“爷爷带我去县剧团听秦腔”定位到第③段，结合“那年，我小升初，语文成绩考了全县第一名，爷骑着他的三八加重自行车，带我去县剧团看戏”可知，时间为“我小升初时。
第③空，结合第⑦段“引来阵阵憋不住的笑声，气氛便柔和起来”可知，氛围是“柔和”的。
第②空，结合“我小时候”“温馨”可定位到第①段，结合“在我小时，爷爱背我去茶铺喝茶”可概括为：爷爷带我去茶铺喝茶。
第④空，结合“老先生去世”“全村的人去参加王志明老先生的葬礼”可定位到第⑪至⑬段，结合第⑪段“他们长跪在地上，眼泪不停的涌动，任何人来上香，他们都是跪地还礼，那种强烈的仪式感和生离死别的氛围令人感觉到心痛难当”可概括氛围为“沉重”。
【14题详解】
本题考查文章内容理解。
结合第⑤段“再看着字幕上打出的字，呆住，我扯住爷袖子说：‘爷，爷，这戏我好像听过。听那茶铺的老先生唱过’”可知，“我”能听懂戏文，看懂剧情，可见戏的内容好，老少皆宜，浅显易懂；
结合第⑦段“丑角，引来阵阵憋不住的笑声，气氛便柔和起来”、第⑧段“终于梁爷爷出场了，他在戏台上扮个要饭的，背席卷拄棍而上，然后嘴里念叨着：我，我，我是一个穷光蛋，整天里满大街上转，养活我的有三件宝，铺盖木棍筷子碗，木棍能打狗，碗筷一日供三餐……他在台上演着，观众在台下乐着”可知，角色演得好，梁爷爷扮演的乞丐生动滑稽，逗得大家哈哈大笑，使气氛柔和；
结合第⑧段“他在台上演着，观众在台下乐着”“人们还在热烈地谈论着剧情，仿佛寒气也被烘热了”可知，戏台下观众热情高涨，戏散后人们还在热烈地谈论着剧情，体现了看台下的氛围好，人们感到温暖和谐惬意；
结合第⑧段“戏散了，熟睡的娃娃被大人催醒。我睁开朦胧睡眼，被祖父用车载着，往家走”可知，娃娃们有家人陪伴，其乐融融，回忆美好。
结合以上分析，可知文中的这场戏是好戏。
【15题详解】
本题考查文章内容理解。
文中写了三次集会，每一次都堪称“雅俗共赏”，任选其中一次，结合文章内容，言之有理即可。
示例一：我认为第一次在茶馆的集会是雅俗共赏的。茶馆作为民间集会场所，既有普通茶客的闲谈喧闹（俗），又有老先生讲四大名著、唱秦腔的文化活动（雅），形成自然融合的雅俗共赏氛围。茶客中既有乡野村民，也有像老先生这样受过高等教育的知识分子，不同阶层的人共同沉浸在茶馆文化中。这与朱自清提到的“接近民众却还能教‘雅俗共赏’”相符，茶馆正是民众聚集地，而老先生的讲述和秦腔表演提升了俗常生活的文化意蕴。
示例二：我认为文中第二次爷爷带“我”去县剧团听秦腔的集会是“雅俗共赏”的。折子戏作为陕西地方戏曲，既有“高台教化”的严肃性（雅），又通过“生旦净末丑”的表演形式（俗）吸引大众，表演形式通俗易懂。既有像“老先生”这样受过高等教育的知识分子欣赏，也有普通村民热烈讨论剧情，不同阶层都能获得审美享受，体现了“接近”民众这一特点。看戏的氛围，观众和演员之间关系的和睦融洽，对生活的热爱和淳朴的愿望是高雅的。
示例三：我认为第三次集会，老先生的葬礼体现“雅俗共赏”的特点。文中第⑨⑩段显示“全村人都给他送葬”，既有普通村民（如“我爹”），也有老先生的学生等知识阶层，体现了不同社会阶层的共同参与。老先生家人“跪地还礼”的庄重仪式感，以及广播宣读的正式生平（第⑫段“燕京大学毕业，近代民主主义革命先行者”）引起参与者的强烈情感共鸣，蕴含对知识分子风骨的敬重，实现了雅俗情感的共通。
【16题详解】
本题考查句子仿写。
仿照示例，写出某种场景下，“当浮人生一大白”的感受，表现庆祝可感慨等，合理即可。
示例：金秋十月，丹桂飘香，与挚友登临长城之巅，共赏层林尽染时，说：“当浮人生一大白。”
（四）（7分）
班级开展“经典·雅俗共赏”主题探究活动，请你参与其中，完成下面的题目。
17.请从下列选项中选出“雅”字对应的不同字体。
A.楷书 B.篆书 C.草书
①______________ ②______________ ③______________
18.《经典常谈》成为统编版教材推荐阅读书目，编辑部草拟了以下两句话作为书籍腰封内容。你建议选择哪句，并简要阐述理由。
A．经典不是尘封的古籍，而是穿越时光的雅集。
B．典籍如灯，照见中国人骨子里的雅士风骨。
我选（ ），理由是：____________________________
【答案】17.①B ②A ③C
18.①示例：A；运用比喻，新颖生动；突出经典的时代生命力，激发读者阅读兴趣；“雅集”呼应《经典常谈》中集结中国的经典古籍；具有增长语文知识、提高文学素养、丰富精神内涵等现实意义。 ②B；运用比喻，新颖生动；激发学生对中华文明的自豪感，激发读者阅读兴趣；《经典常谈》中介绍了古代的社会风貌、文人风骨；具有增长语文知识、提高文学素养、丰富精神内涵等现实意义。
【解析】
【17题详解】
本题考查对汉字不同字体特点的识别能力。学生需要了解楷书、篆书、草书的基本形态特征来进行判断。
楷书的特点是形体方正，笔画平直，可作楷模。观察所给三个字形，第二个“雅”字，笔画规整、结构端庄，符合楷书形体方正、笔画平直的特点，所以第二个是楷书。
篆书笔法曲线较多，起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，整体呈现古朴、规整又略带线条婉转的形态。第一个“雅”字，线条较为规整且有一定的婉转形态，具有篆书的特征，所以第一个是篆书。
草书的特点是结构简省、笔画连绵，书写流畅且富有变化。第三个“雅”字，笔画连绵，结构有明显的简化和连笔，符合草书的特点，所以第三个是草书。
【18题详解】
本题考查名著内容理解。
A句：运用对比手法，将经典与尘封古籍作对比，强调经典并非陈旧无用之物，又把经典比作穿越时光的雅集，“雅集”常指文人雅士吟咏诗文、议论学问的集会，生动形象地突出经典能跨越时空，汇聚不同时代的智慧与美好，展现经典的鲜活生命力和文化魅力，语言简洁且富有诗意，能引发读者对经典的兴趣。B句：运用比喻手法，把典籍比作灯，“照见”一词形象地体现典籍的指引作用，指出典籍能让我们看到中国人骨子里的雅士风骨，点明典籍对传承文化精神、展现民族内在气质的重要意义，富有文化底蕴，能激发读者通过阅读典籍去探寻民族精神内涵。
示例：选A句：此句通过对比和比喻，简洁而生动地展现了经典的独特价值，强调经典不是被束之高阁、无人问津的旧物，而是像一场跨越时空的文化盛宴，充满活力与魅力。这种表述能吸引读者去探索经典的丰富内涵，感受经典在不同时代的独特韵味。
选B句：该句用比喻的修辞手法，把典籍比作明灯，寓意深刻。它清晰地表明典籍能照亮我们去了解中国人的雅士风骨，让读者认识到阅读典籍能挖掘民族文化精神内涵，富有感染力和启发性，能唤起读者对传统文化的探索欲望。
三、表达与交流（60分）
19.以“一个温暖的春日午后，我们相约在蠡湖边”为开头，写一篇记叙文。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、校名。
【答案】略。情思
雅句
出处
相思
悠哉悠哉，①______________。
《关雎》
②______________，白露为霜。
《蒹葭》
哀怨
微君之故，③_____________？
《式微》
④______________，子宁不嗣音？
《子衿》
愉快
往来翕忽，⑤______________。
柳宗元《小石潭记》
达观
小语即将和朋友分别，他将“⑥__________，⑦_________”作为临别赠言寄予他。
王勃《送杜少府之任蜀州》
请你写出两句有关“花”的古诗：⑧______________，⑨______________。
集会时间
集会形式
集会氛围
我小时候
②
温馨
①
爷爷带我去县剧团听秦腔
③
老先生去世
全村的人去参加王志明老先生的葬礼
④