【语文】江苏省新高考基地学校2024-2025学年高三下学期第二次大联考试题（解析版）

这是一份【语文】江苏省新高考基地学校2024-2025学年高三下学期第二次大联考试题（解析版），共17页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
从横空出世的《哪吒之魔童闹海》，到“刷爆”社交平台的人机共舞，艺术+科技迸发的蓬勃创造力，谱写了2025年春天激动人心的旋律。叫好又叫座的文艺作品，有没有“爆款公式”?在科技浪潮和泼天流量面前，什么是戏剧和戏剧人的核心竞争力?今年两会期间，我们邀请中国国家话剧院院长田沁鑫和中央戏剧学院院长郝戎做客人民日报社，一同进行探讨。
记者：电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）是当下的热门话题。两位怎么看这部电影的成功?
田沁鑫：《哪吒2》是“两创”和“两个结合”的典范。10多年来，中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展在我们文艺工作者的内心生根、开花，《哪吒2》就是结出的硕果之一。中国是个诗歌大国，兼具现实主义和浪漫主义气质。古典文学里常有维度的结构，像《西游记》中的三界，《牡丹亭》里的为爱情可生可死，就体现了浪漫主义气质。《哪吒2》更是充分展现灵动多元的“浪漫思维”，小哪吒上天入海，穿梭于仙境与龙宫、现实与幻境。影片的环境设计尽显中国审美，在科技与艺术的结合方面做到了极致。小哪吒不屈不挠的鲜明个性特点，带给青年观众催人奋进的精神能量。
郝戎：从未见过哪部经典、哪座高峰是“攒出来”“聊出来”“对付出来的”。快餐式创作，不可能出精品，更不可能出经典。《哪吒2》的成功是十年磨一剑的努力，这再次表明：做艺术，一定要有做艺术的样子。
记者：方兴未艾的AI，对于戏剧是威胁还是机会?
郝戎：威胁只是表象。我曾经焦虑：随着科技的飞速发展，舞台表演会不会变成一种“文化遗产”?随着AI的发展，我越来越自信了。从数据上看，2024年全国营业性演出的票房收入超过了电影市场票房。这说明，百姓对剧场观演有刚需。我相信，伴随AI的快速发展，真人演出、真人与真人之间现场互动的观演关系会更加凸显其珍贵性。科技与人文不是此消彼长的关系，随着科技的飞速发展，艺术创作的审美价值、市场价值、社会价值会因其独特性而更加受到关注。
田沁鑫：AI的本质是辅助人类高效工作的工具，它在艺术创作上有很大的应用潜能，但艺术家的创作始终是戏剧的灵魂。把握好这个分寸，人可以和人工智能“相敬如宾”，做到人机协作、优势互补。
记者：有网友说，观众对高品质戏剧、影视作品的需求，与优质作品供给不足的落差，是中国戏剧、影视发展最紧迫的矛盾。你们认同吗？
郝戎：有一定的道理。从另一个角度看，话剧进入中国本土100多年了，有多少中国话剧走出国门呢？我有一个粗浅的判断，中国话剧并不缺少作品和传播，缺的是影响力。400多年历史的莎士比亚四大悲剧，依然是世界戏剧舞台的主流之一，背后的“爆款公式”是什么？四大悲剧的剧名就是4个人物，莎翁作品的核心和关注的焦点始终是“人”。我认为衡量一部作品的优劣，首先要看它有没有个性鲜明、有血有肉、具有典型性、让观众产生共情共鸣的人物形象。因为戏剧的对象是人，戏剧的使命是以表演艺术为抓手，通过人物形象来表达思想。
田沁鑫：作为一个古老的东方大国，我们的文明程度和艺术成就非常高。中国式演剧观有上千年的流变，我们国家现存300多个地方剧种，话剧对于我们是一个舶来品，但它同时是一个国际艺术项目。在全世界的艺术节中，戏剧始终占有非常重要的位置，全世界的艺术家都通过戏剧这一载体表达和交流。戏剧，也理当是传播中华文明的重要手段。让话剧艺术与中国式演剧观相结合，让科技与艺术更好地融合，需要我们戏剧界持续努力。
记者：明星参演话剧带来高票房的同时，也引发关于“文艺向明星要流量”的质疑。你们如何看待话剧和明星的“双向奔赴”？
田沁鑫：一个“流量明星”，如果他有志成为一名好演员乃至艺术家，并且为此持续不懈地努力，我们是要接受这种转变，接纳这样的进步。
郝戎：“流量明星”是资本运营下的产物，但不该成为一种标签。如果一个演员自带流量，能够吸引更多观众走进剧场、喜欢上话剧，有什么不好呢？中央戏剧学院不以培养“明星”为己任。从艺术人才培养的角度，不管这个人是否自带流量，只要进入戏剧学院学习，就应该找准自己的位置，毕业以后不论从事哪种艺术门类的表演，首先得是一个合格的职业演员。
于是之先生说过，演员在台上一站，你的思想品德、文化修养、艺术水平以及对角色的创造程度，什么也掩盖不住。所以，作为艺术从业者，首先要有正确的三观。三观与创作是连在一起的。很难想象，一个在生活当中自私自利，把艺术创作只当作赚钱营生的人，能创造出光辉的艺术形象。做艺先做人，学艺先学德，一定是德艺双馨、相向而行，才有可能成为一个合格的演员。在这方面，没有捷径。
田沁鑫：演员的修养，再怎么强调也不过分。优秀的表演艺术家往往既是心理学家，也是社会学家，他能够对人类的情感与思想，对于生活的种种细节，有自己对于社会道德与伦理道德的正确判断。同时，要有过硬的表演基本功去展现和表达。只有这样，表演事业才能走得长远。
（摘编自2025年3月13日《人民日报：做艺术，一定要有做艺术的样子》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒之魔童闹海》展现了中国古典文学里多元的“浪漫思维”，尽显中国审美，成为叫好又叫座的文艺作品。
B.AI技术的快速发展不仅不会威胁舞台表演，反而会使艺术创作因其独特的审美、市场、社会等价值更加受到关注。
C.中国话剧缺少影响力，至今未能走出国门，关键在话剧作品创作者没把“人”作为创作作品的核心和关注的焦点。
D.拥有正确的三观是艺术从业者的先决条件，演员不仅需有过硬的表演基本功，还需有良好的思想品德和文化修养。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.具有广泛的受众和强大传播力的短视频，由于快餐式的制作，很难出精品和经典。
B.AI虽然能够模仿人类进行写作，但永远不可能像人类一样创作出有灵魂的作品。
C.莎士比亚四大悲剧仍为世界戏剧舞台的主流，说明戏剧创作有一定的“爆款公式”。
D.中国话剧诞生时间不长，经过艺术家的持续努力已成为传播中华文明的重要手段。
3.下列作品中，没有体现材料中所提及的“中国浪漫主义气质”的一项是（ ）
A.《窦娥冤》
B.《西厢记》
C.《孔雀东南飞》
D.《梁山伯与祝英台》
4.田沁鑫说“人可以和人工智能‘相敬如宾’”，你是如何理解这句话的？
5.小刚从小爱好艺术，想报考电影学院，成为明星。请根据材料内容给他写一段寄语（包括激励和告诫的话语），不少于60个字。
【答案】1.C 2.D 3.B
4.①人工智能可以帮助人类提升创作能力，但人类不能完全依赖人工智能进行创作；②人类运用人工智能时应把握好分寸，让科技与艺术更好地融合，做到人机协作、优势互补。
5.示例：首先预祝你考入电影学院，实现自己的理想。希望你不要把做明星作为人生终极目标。你应在提升专业能力的同时提升思想品德，学艺先学德，成为“德艺双馨”的艺术家。
【解析】
【导语】这篇文章围绕艺术与科技、传统与创新的关系展开讨论，聚焦《哪吒2》的成功案例，探讨了AI时代戏剧艺术的机遇与挑战。两位专家从不同角度阐释了艺术创作的核心要素：田沁鑫强调传统文化的创造性转化，郝戎则突出“以人为本”的创作理念。文章既肯定了科技对艺术的赋能作用，又坚守艺术的人文本质，体现了在新时代背景下对艺术本体的深刻思考。对话形式使专业观点更生动，具有现实指导意义。
【1题解析】
本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。
C.“关键在话剧作品创作者没把“人”作为创作作品的核心和关注的焦点”错误，文中“话剧进入中国本土100多年了，有多少中国话剧走出国门呢？我有一个粗浅的判断，中国话剧并不缺少作品和传播，缺的是影响力”“莎翁作品的核心和关注的焦点始终是‘人’”内容表明，原文只是通过反问突出能走出国门的话剧少，并不代表没有。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
D.“已成为传播中华文明的重要手段”错误，根据原文“戏剧，也理当是传播中华文明的重要手段。让话剧艺术与中国式演剧观相结合，让科技与艺术更好地融合，需要我们戏剧界持续努力”可知，话剧只是进入中国的时间不长;原文只是说“戏剧，也理当是传播中华文明的重要手段”，没说“已成为”。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A.结尾有窦娥发下三桩誓愿并一一应验的浪漫主义情节，体现出材料中所说的“浪漫主义气质”。
B.该剧是现实主义剧作，具有较浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突，表达了“愿天下有情人都成了眷属”的爱情观。
C.故事结尾处，焦仲卿和刘兰芝双双殉情后，两家将二人合葬，“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”，这种超现实的情节体现了人们对二人爱情的美好祝愿，带有奇幻色彩，体现了浪漫主义气质。
D.梁祝二人死后化为蝴蝶，双宿双飞，这种超越现实情节设定充满了奇幻色彩，体现了人们对爱情的美好向往，体现了浪漫主义气质。
故选B。
【4题解析】
本题考查学生分析理解文章内容、重要句子的能力。
①文中提到“AI的本质是辅助人类高效工作的工具，它在艺术创作上有很大的应用潜能，但艺术家的创作始终是戏剧的灵魂”。这表明人工智能在艺术创作中能发挥作用，像在数据处理、创意启发等方面助力人类提升创作能力。然而，艺术创作的核心灵魂是艺术家的创作，人类不能将创作过程完全交给人工智能，必须保持自身在创作中的主导地位，因为艺术创作包含着人类独特的情感、思想和审美，这些是人工智能无法完全替代的，所以人类不能完全依赖人工智能进行创作。
②在当今艺术创作领域，科技与艺术的融合是趋势。例如在电影《哪吒之魔童闹海》中，其在科技与艺术结合方面做到了极致，这其中人工智能或许在特效制作、场景建模等技术层面提供支持，而艺术家则凭借自身的文化底蕴、审美能力赋予作品中国审美、灵动多元的 “浪漫思维”以及精神能量等。通过这种方式，人类与人工智能相互配合，各自发挥优势，达成更好的创作效果，让科技与艺术更好地融合，就如同“相敬如宾”的关系一样，共同推动艺术创作的发展。
【5题解析】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
首先表达祝福：对小刚想要报考电影学院的想法表示支持与鼓励，用热情、积极的语言预祝福他能够顺利考入电影学院，实现自己的初步理想，为后续内容做铺垫，让寄语有一个温暖积极的开头。
然后提出告诫：结合材料中关于艺术创作和演员素养的观点，明确指出不要仅仅把做明星当作人生的终极目标。因为材料强调了快餐式创作难出精品，真正的艺术需要沉下心来钻研，而不仅仅是追求流量和明星光环。
紧接着阐述要求：依据材料中提到的“做艺先做人，学艺先学德”等内容，告知小刚在追求艺术道路上，要注重在提升专业能力的同时提升思想品德修养。优秀的表演艺术家不仅要有过硬的表演基本功（如材料中所说要有对角色的创造能力等），还要对人类情感思想、生活细节有深刻理解和正确判断（具备心理学家、社会学家的素养），也就是要做到德艺双馨，这样才能在艺术道路上走得长远，成为真正被认可的艺术家。
最后整体组织语言，语气亲切、真诚，既有激励又有劝诫，给小刚在追求艺术梦想的道路上提供有益的指引。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成小题。
断层
卜进喜
断层是由瓦当延伸的。我不能小看那瓦当。
残损了三分之一的那块瓦当背依大地，静静歇在时光缝隙里。我走近它时，它呻吟一下。我本来没有听见它的呻吟，它又用刺目的光和我打了个照面，接着又呻吟一下，我的眼灼伤了一般开始向它，向一切深藏不露的事物低垂下来，继而发亮。
太阳的光芒照在瓦当和瓦当的周围。瓦当有着葵花一样的心脏与脸庞，这心脏与脸庞被繁密的籽实围绕。是的，它的心脏和脸庞带着被岁月磕碰的血痂颜色，一如我母亲晚年被阳光炙烤的脸色，悲壮而亲切。它凝重、亲切地半依在土地的怀抱，半依在一种叫时间、文化、社会、精神等诸多概念与事物集合的断层上。它就是这样，因为半依，它在东北边缘投下了半弯的弓弩投影。投影里若有“剑花寒不落，弓月晓逾明”一类的壮怀诗句。投影不远处，青色的箭镞匍匐行进或者仆卧在疆土上，箭镞上白色的线条若曾经飞行的轨迹，若凝固的经脉。我想，一切光线的折射必然会有明暗变化，所有的事情一定包括着它的起承转合。事实上，这块残损的瓦当、瓦当依附的土地、瓦当周围的物什镶嵌在我的眼眶时，我的内心如同它们一样凝重、辉煌。
这是在泾川，这是在龙兴寺遗址。晌午后宝石蓝的天空之下，紫外线仿佛落在大地的熔炉里，色彩斑斓的阳光在大地上沸腾。我知道，瓦当是时间的背书，太阳是大地的背光。公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年，泾川龙兴寺僧人智明为实现已经圆寂了的僧友云江的夙愿，在慧照大师的主持下，将他和云江共同收集的约两千粒诸佛舍利安葬于文殊菩萨院内。此后整整千年，二〇一三年的时候，这件重大的佛事活动与众多的造像、遗物得以重见天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一样，这块大地上的那些时日和整个事件都格外神圣凝重、祥光普照，并让人回眸。
泾川人仿佛听到了来自文化断层的声音。
我在新建的大云寺节节高升的宝塔高处俯瞰山川大地，万物澄明，泾河滔滔，回山幽幽。近处的西平铁路如一条钢铁醉汉横卧东西，远处朦胧的高楼鳞次栉比，更远处的群山之外，仿佛有滕子京治下的巴陵郡岳阳楼。当年，范仲淹在泾川写下《岳阳楼记》，大声疾呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。可大音稀声，尘世繁华，芸芸众生，人们对事物、是非、境界、价值的匆匆浏览能否替代凝思默虑的思考；学者寻章摘句甘当六经之奴婢的研究，能否构建起面向未来恢宏的学识大业；社会浅显吸取的外来文明，能否与民族心理融合、适应而不致裂变？或许，宝塔上风铃的声音是一种诘问或一种传播，它弥漫在天际之下的人间。
仿佛一切美好、慈爱、觉悟的梵音，都需要时间的传递，都需要历史的打磨并使其附着上岁月的包浆才会被人珍爱一样，如今，龙兴寺遗址的文化断层静候在阳光下或者地层里，大云寺舍利塔终于建在了文化断层之上。
由大云寺地宫登塔，拾级而上，我又看到了塔基那些冷峻绵延的文化断层。我伏在透明的玻璃上，仔细看仔细听。又是陶片，又是碎裂的瓷器，还有瓦砾、木块、绳索……它们的原身遇到了灾难：一次坍塌或者一种挤压，经过某种短暂的土崩瓦解，或者经过某种洪水猛兽的袭击，它们迸裂、扑腾、挣扎，最后归于圆寂，归于寂静。一些布帛菽粟、一些修饰文字和一些杂木一起慢慢腐朽，而另一些树木昆虫或许会变成化石，至于那些青花上映衬的主人的矜持与微笑，至于那些瓦砾、木块、绳索上原有的虔诚的汗渍、泪水、血迹，还有翻动经书的婆娑声，抑扬顿挫的诵经声，面对石壁的思悟，面对苍穹的追问，至于一个人一家人一些人的情结、精神追逐，以及一个时代的威仪、风尚，或者一个时代的苦痛、辉煌……一切的一切，都不可名状地聚拢在这些被今天称之为文化断层的土壤里。断，是一种灭失、归途，又是一种呼唤、肇始。灾难永远是社会与人类的伙伴。沧海变、桑田泪也好，铁马吟、声成行也罢，人类总是在不屈中成长，而人生何尝不就是一盏点燃的灯，放弃岁月的焦灼与慌乱，检讨自身的沉沦与救赎，追寻人生的智慧与从容，人生之灯应该是从点燃之初到油尽灯灭时的一种精神历程。人生如此，社会亦然。无论是人，还是社会，应该透过冰凉、茫然、黑暗，把思想和精神的温度镶嵌在文化的断层上，使其新生。
那天，在好长一段时间内，我将头抵在断层外的一层玻璃上。我确信我的头脑因为抵近而变得清醒，我眯紧的小眼因为圆睁而变得有神。我的一些同伴从我身旁经过登高去了，另一些同伴尚未经过。他们经过与否，丝毫不能抑制我眼目中的火花与泪花。我眼底的血丝或许在玻璃上重叠为影像，遥遥与断层成影并与之交流。我记起切斯瓦夫·米沃什写过的诗：“走过笛卡儿街/我朝塞纳河走去/这是一个年轻的野蛮人在旅行/他因身处世界的中心而惶恐。”切斯瓦夫·米沃什还用诗句说“我进入普遍性，为之目眩和渴望”，在这里，我是不是也进入了普遍性呢？
虚幻，抑或真实，我眼前的断层骤然放大。
凉风吹来。凉风吹在泾川及周边百里石窟长廊，簌簌作响。面对诸如泾川大地上的文化断层，我想，我们会像房子里的小孩看着强盗掳走母亲那样恐惧、孤独吗？
我们会在所有文化的断层前既茫然无措又疯狂地舞之蹈之吗？
（选自《人民文学》，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章开始写残损的瓦当向我“呻吟”“用刺目的光”和我照面，照应题目“断层”，含蓄表达对历史文化能够得到延续的渴望。
B.文章写大龙兴寺遗址经过整整千年才得以新建修缮，祥光普照，让人回眸，鲜明而强烈地表达了作者对历史文化断层的忧虑。
C.文章引用切斯瓦夫•米沃什的诗，写出作者在与断层接触时的复杂心情，既有对历史文化的敬畏，又有对历史文化疏离的反思。
D.文章详细叙述自己与断层近距离接触的过程，作者由眼前所看见的瓦当延伸到对断层的思考，引发人们对历史文化的重新审视。
7.对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.运用比喻，如将瓦当“被岁月磕碰的血痂颜色”比作“母亲晚年被阳光炙烤的脸色”，形象地突出母亲劳动的艰辛。
B.运用拟人手法，如“半依在土地的怀抱”“匍匐行进”等表述，将瓦当、箭镞人格化，生动形象，极富表现力。
C.引用诗句，如“剑花寒不落，弓月晓逾明”，不仅增强了文章的文学色彩，而且丰富了“断层”的文化意蕴。
D.语言富有哲理，如“所有的事情一定包括着它的起承转合”，语意含蓄，启发人们对历史、人生、社会的思考。
8.文中写范仲淹《岳阳楼记》中大声疾呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有什么作用？
9.有人认为文章最后一段与前段内容有所重复，可以删去；也有人认为最后一段意义重大，不可删去。你认同哪一种观点？请简要说明理由。
【答案】6.B 7.A
8.①丰富文章的文化内涵，让读者感受到泾川这片土地承载着丰富的文化记忆和历史底蕴，增强了文章的文化气息。
②引发读者对当下人们的行为、思想以及文化发展等方面的反思。
③深化文章主题，为文章主题的表达提供了有力的支撑。
9.观点一：可以删去。
①从内容上看：最后一段所表达的对文化断层的思考，在内容上与前文有一定重复，没有进一步深化或拓展新的观点和思考。
②从结构上看：若保留最后一段，会破坏这种完整性，让文章的结尾显得拖沓。
观点二：不可删去。
从主题上看：强调了文化断层给人们带来的冲击以及人们可能的反应，使文章的主题更加深刻和突出。
②从情感上看：能够引起读者的情感共鸣，让读者更加深刻地感受到文化断层问题的重要性和紧迫性。
③从结构上看：与前文对文化断层的描述和思考形成呼应，使文章结构更加严谨。给读者留下了思考的空间，引发读者对文化断层问题的进一步探讨，增强了文章的开放性和启发性。
【解析】
【导语】这篇散文以“断层”为意象纽带，将瓦当、龙兴寺遗址等物质遗存升华为文化记忆的载体。作者通过拟人化的瓦当呻吟、箭镞匍匐等意象，构建起时空对话的叙事场域。文中历史考证（宋大中祥符六年）与哲理思辨（“断是灭失又是肇始”）交织，形成“文化考古”的独特视角。结尾连续设问将个体感悟推向民族集体记忆的叩问，玻璃镜像的隐喻巧妙连接米沃什诗歌的现代性思考，使物质断层升华为精神原乡的象征。
【6题解析】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“鲜明而强烈地表达了作者对历史文化断层的忧虑”错误。根据原文“我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一样，这块大地上的那些时日和整个事件都格外神圣凝重、祥光普照，并让人回眸”，强调的是龙兴寺遗址重见天日的神圣和令人感慨。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生分析理解文体特征和表现手法的能力。
A.“形象地突出母亲劳动的艰辛”错误。是为了突出瓦当历经岁月沧桑后的那种悲壮而亲切的感觉，体现瓦当承载的历史感，并非是突出母亲劳动的艰辛。
故选A。
【8题解析】
本题考查学生分析理解文章内容，文体特征和表现手法的能力。
① 丰富文章的文化内涵：文中“当年，范仲淹在泾川写下《岳阳楼记》，大声疾呼‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”句，让读者感受到泾川这片土地承载着丰富的文化记忆和历史底蕴，增强了文章的文化气息。
②引发对现实的思考：作者在引用名言后，紧接着提出了“人们对事物、是非、境界、价值的匆匆浏览能否替代凝思默虑的思考；学者寻章摘句甘当六经之奴婢的研究，能否构建起面向未来恢宏的学识大业；社会浅显吸取的外来文明，能否与民族心理融合、适应而不致裂变”的问题，与范仲淹的名言形成对比，引发读者对当下人们的行为、思想以及文化发展等方面的反思。
③深化文章主题：文章围绕泾川龙兴寺遗址的文化断层展开，探讨了文化的传承、社会的发展以及人生的意义等主题。文中“无论是人，还是社会，应该透过冰凉、茫然、黑暗，把思想和精神的温度镶嵌在文化的断层上，使其新生”句正是这种思想和精神的具体体现，为文章主题的表达提供了有力的支撑。
【9题解析】
本题考查学生分析理解文章内容、个性化阅读和有创意的解读、表现手法的能力。
观点一：可以删去。
①从内容上看：前文中“至于一个人一家人一些人的情结、精神追逐，以及一个时代的威仪、风尚，或者一个时代的苦痛、辉煌……一切的一切，都不可名状地聚拢在这些被今天称之为文化断层的土壤里”句是对文化断层所蕴含的丰富内涵进行了详细解读。“无论是人，还是社会，应该透过冰凉、茫然、黑暗，把思想和精神的温度镶嵌在文化的断层上，使其新生”句是作者对于面对文化断层应持的态度和期望。最后一段“我们会在所有文化的断层前既茫然无措又疯狂地舞之蹈之吗”所表达的对文化断层的思考，在内容上与前文有一定重复，没有进一步深化或拓展新的观点和思考。
②从结构上看：文中“面对诸如泾川大地上的文化断层，我想，我们会像房子里的小孩看着强盗掳走母亲那样恐惧、孤独吗”问句，已经表达了自己的思考，若保留最后一段，反而会破坏这种完整性，让文章的结尾显得拖沓。
观点二：不可删去。
从主题上看：最后一段“我们会在所有文化的断层前既茫然无措又疯狂地舞之蹈之吗”反问句强调了文化断层给人们带来的冲击以及人们可能的反应，使文章的主题更加深刻和突出。
②从情感上看：“我们会在所有文化的断层前既茫然无措又疯狂地舞之蹈之吗”表达了作者对文化断层的强烈关注和担忧之情。这种情感的表达能够引起读者的情感共鸣，让读者更加深刻地感受到文化断层问题的重要性和紧迫性。
③从结构上看：“我们会在所有文化的断层前既茫然无措又疯狂地舞之蹈之吗”以疑问的形式收束全文，与前文对文化断层的描述和思考形成呼应，使文章结构更加严谨。同时，这种结尾方式给读者留下了思考的空间，引发读者对文化断层问题的进一步探讨，增强了文章的开放性和启发性。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
尹翁归字子兄，河东平阳人也，徙杜陵。为狱小吏，晓习文法。喜击剑，人莫能当。是时，大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持刀兵入市斗变，吏不能禁。及翁归为市吏，莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之。
后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯起，对曰：“翁归文武兼备，唯所施设。”功曹以为此吏倨敖不逊，延年曰“何伤？”遂召上辞问，甚奇其对，除补卒史①，便从归府。案事发奸，穷竟事情，延年大重之，自以能不及翁归，徙署督邮。
征拜东海太守，过辞廷尉于定国。定国家在东海，欲属托邑子两人，令坐后堂待见。定国与翁归语终日，不敢见其邑子。既去，定国乃谓邑子曰：“此贤将，汝不任事也，又不可干以私。”翁归治东海明察，郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之，县县各有记籍。县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。东海大豪许仲孙为奸猾，乱吏治，郡中苦之。翁归至，论弃仲孙市，一郡怖栗，莫敢犯禁，东海大治。
以高第入守右扶风②，选用廉平疾奸吏。治如在东海故迹，奸邪罪名亦县县有名籍。盗贼发，翁归辄召其县长吏。晓告以奸黠主名，教使用类推迹盗贼所过抵，类常如翁归言，无有遗脱。豪强有论罪，辄笞督，极者至以自刭而死。京师畏其威严，扶风大治，盗贼课常为三辅最。
翁归为政虽任刑其在公卿之间清洁自守不以行能骄人甚得名誉于朝廷。视事数岁，元康四年病卒。天子贤之。
（节选自《汉书·列传第四十六》）
【注】①卒史：官名，秦汉官署中的属吏。②右扶风：官名，为汉代三辅之一。汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
翁归为政A虽任刑B其在C公卿之间D清洁自守E不以行F能骄人G甚得名H誉于朝廷。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“人莫能当”与《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”中“莫”用法相同。
B.“徙署督邮”与《苏武传》“乃徙武北海上无人处”中“徙”词义不同。
C.“郡中苦之”与《二章》“必先苦其心志”中“苦”用法相同。
D.“扶风大治”与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”中“治”词义不同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A.尹翁归文武双全，敢于打击豪强。担任市吏时没有人违法犯罪，商人们都畏惧他。
B.尹翁归性格高傲，为人不谦逊。田延年巡视平阳，召集当地旧吏，尹翁归伏地不拜。
C.尹翁归明察秋毫，郡中官民中无论好的还是坏的，他都了解得清清楚楚并分县记载。
D.尹翁归担任右扶风时选用清廉公正、痛恨奸诈的官员，因治盗有方，被考核为第一。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遂召上辞问，甚奇其对，除补卒史，便从归府。
（2）此贤将，汝不任事也，又不可干以私。
14.材料中哪些事例能够印证“天子贤之”的赞语？请简要概括。
【答案】10.BEG 11.C 12.B
13.（1）（田延年）于是召见（尹翁归），询问他一些情况，（田延年）认为他的回答很奇特，就任命（他）补任卒史，（让他）跟随自己回到太守府。
（2）这是一位贤能的将领，你们不能胜任职事，（我）也不能用私情去请托他。
14.①担任市吏时，使霍氏奴客不敢犯事且公正廉洁；
②任东海太守时，严惩豪强，使东海大治；
③任右扶风时，选用廉吏，治盗有方，让扶风大治。
【解析】
【导语】在历史的长河中，有这样一位传奇人物——尹翁归。他出身平凡，从狱小吏做起，却凭借非凡才能崭露头角。面对霍家奴客的蛮横，他能镇住场面；田延年赏识他，委以重任。担任东海太守时，他严惩奸猾，使东海大治；在右扶风，他让盗贼无所遁形，京师为之敬畏。他清廉自守，政绩斐然。今天，就让我们走进尹翁归的精彩人生，领略他的卓越风采。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：尹翁归处理政务虽然注重刑罚，但他在公卿之间，廉洁清正，自我约束，不因为自己的才能而对他人骄傲，在朝廷上很有名望声誉。
“翁归” 作主语，“为政” 作谓语，“虽任刑” 表其为政特点，语义完整，应在 “刑” 后，即B处断开；
“其” 是主语，“在公卿之间”是后文的状语，“清洁自守”“不以行能骄人” 说其品德的具体表现，应在“守”后E处断开；“甚得名誉于朝廷” 讲其朝廷声誉，在G处断开。
故选BEG。
【11题解析】
本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。都是 “没有谁” 的意思。 句意：没有人能抵挡他/只要一人把守千军万马难攻占。
B.正确。 调动官职/迁移、流放。句意：（田延年）调（尹翁归）代理督邮之职/句意：于是把苏武迁移到北海边没有人的地方 。
C.错误。意动用法，“以…… 为苦”/使动用法，“使…… 痛苦”。句意：郡中百姓都以他（许仲孙）为苦/一定先要使他的心志受苦 。
D. 正确。治理得好，社会太平/治理。句意：扶风郡治安非常好； 句意：圣人是以治理天下为职业的人 。
故选C。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“尹翁归性格高傲，为人不谦逊” 错误。从 “独伏不肯起，对曰：‘翁归文武兼备，唯所施设’” 可知，尹翁归并非性格高傲、为人不谦逊，他是认为自己文武兼备，希望能得到合适的任用，所以才伏地表达自己的想法，而不是伏地不拜。
故选B。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“召”，召见；“奇”，意动用法，认为…… 奇特；“除”，任命、授职。
（2）“任事”，胜任职事；“干”，求、请托；“干以私”，状语后置，正常语序为 “以私干”，用私情请托。
【14题解析】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①从 “及翁归为市吏，莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之” 可知，在霍氏奴客于平阳持刀兵入市斗变，吏不能禁的情况下，尹翁归担任市吏后，成功震慑这些不法分子，且他公正廉洁，不接受商人的馈赠，让众多商人畏惧，体现出他的勇敢和廉洁，具备治理市井秩序的能力。
②原文第三段 “翁归治东海明察，郡中吏民贤不肖，及奸邪罪名尽知之，县县各有记籍。县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死……一郡怖栗，莫敢犯禁，东海大治”，尹翁归治理东海时，对郡中吏民情况了如指掌，还严惩包括许仲孙在内的奸猾之徒，使得东海郡治安良好，社会稳定，政绩突出。
③由 “以高第入守右扶风，选用廉平疾奸吏。治如在东海故迹，奸邪罪名亦县县有名籍。盗贼发……扶风大治，盗贼课常为三辅最” 可知，他在右扶风任职时，选用合适的官吏，对盗贼的情况精准掌握，打击豪强，使得扶风郡治安状况良好，在三辅地区盗贼考核中成绩最优，展现出出色的治理能力。
参考译文：
尹翁归字子兄，是河东平阳人，后来迁徙到杜陵。他担任狱中小吏，通晓法令条文。他喜欢击剑，没有人能抵挡他。当时，大将军霍光执掌朝政，霍家子弟都在平阳，家奴门客拿着兵器在街市上争斗闹事，官吏无法制止。等到尹翁归担任市吏，没有人敢再违犯禁令。他公正廉洁不接受贿赂，商人们都很畏惧他。
后来尹翁归辞去官职在家闲居。恰逢田延年担任河东太守，巡视属县来到平阳，将过去的五六十名小吏全部召集起来，命令文吏站在东边，武吏站在西边。田延年依次检阅了几十人，轮到尹翁归时，他却独自伏地不起，回答说：“我尹翁归文才武略兼备，任凭您安排。”功曹认为这个小吏傲慢无礼，田延年却说：“这有什么关系？”于是就召尹翁归上前询问，对他的回答感到十分惊奇，就补任他为卒史，让他跟随自己回到太守府。尹翁归查办案件揭发奸邪，能够彻底追查事情的真相，田延年非常器重他，自己认为才能比不上尹翁归，便调他代理督邮之职。
尹翁归被征召任命为东海太守，赴任前向廷尉于定国辞行。于定国的家乡在东海，他想将两个同乡子弟托付给尹翁归，就让他们坐在后堂等着见面。于定国与尹翁归交谈了一整天，始终不敢让那两个同乡出来见面。尹翁归离开之后，于定国才对同乡子弟说：“这个人是贤良的官员，你们做不了他的下属，我也不能因私情去求他。”尹翁归治理东海时明察秋毫，郡中官吏百姓是贤良还是不肖，以及奸邪之人的罪行，他都了如指掌，每个县都有记录的簿册。他在每个县都收捕狡猾的官吏和豪强，审查他们的罪行，罪行严重的甚至被判处死刑。东海郡的大豪强许仲孙为人奸险狡猾，扰乱官府的治理，郡中百姓深受其苦。尹翁归到任后，将许仲孙判罪处死并陈尸于街市，全郡的人都震惊恐惧，没有人再敢触犯禁令，东海郡得到了很好的治理。
尹翁归因政绩优异入朝担任右扶风太守，他选用廉洁公正、痛恨奸邪的官吏。他治理右扶风的方法和在东海时一样，奸邪之人的罪行在每个县都有记录。一旦发生盗窃案件，尹翁归就会召见那个县的长官，把盗贼头目告诉他，教他根据线索追踪盗贼经过的地方，结果往往和尹翁归说的一样，没有遗漏。对于犯罪的豪强，就用笞刑来惩罚他们，严重的甚至逼得他们自杀。京城的人都畏惧他的威严，右扶风地区得到了很好的治理，在盗贼案件的考核中，右扶风常常是三辅地区最好的。
尹翁归处理政务虽然依靠刑罚，但在公卿大臣中他能廉洁自守，不凭借自己的才能和品行去傲视别人，在朝廷中很有声望。他任职几年后，在元康四年因病去世。天子认为他很贤能。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成小题。
沉醉东风·息斋①画竹
徐再思
葛陂②里神龙悦形，丹山③中彩凤栖庭。风吹粉箨香④，雨洗苍苔冷，老仙翁笔底春生。明月阑干酒半醒，对一片儿潇湘翠影。
【注】①息斋：元画家李衎，号息斋道人，善绘竹。②葛陂：湖名，相传东汉仙人费长房将青竹掷于葛陂而化为龙。③丹山：《山海经》“丹穴之山有鸟焉，五彩而文，名曰凤凰”。④箨：竹笋的外壳。
15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句化用典故，用仙人掷竹化龙的神话传说，生动形象地表现出画中竹的遒劲有力。
B.凤凰受到画竹的诱惑而停栖在庭院，从侧面突出了画竹的栩栩如生和画家技艺高超。
C.“风吹粉箨香”两句从视觉、嗅觉、触觉等多种感官角度实写眼前景物，独具特色。
D.全曲没有写“画竹”二字，但作者通过别出心裁的描写让读者深切感知，如临其境。
16.有人认为曲中最后两句是“老仙翁笔底春生”的原因，你是否同意这一看法？请简要分析。
【答案】15.C
16.不同意。“老仙翁笔底春生”是因为老仙翁（李衎）技艺高超，能将竹子画得栩栩如生。而曲中最后两句 “明月阑干酒半醒，对一片儿潇湘翠影”是作者在酒后半醒，对着画中竹影的感受，是对画作效果的描绘，表现出画作让作者沉醉其中，并非是“老仙翁笔底春生”的原因。
【解析】
【导语】在诗画交融的艺术世界里，徐再思的《沉醉东风·息斋画竹》别具韵味。此曲开篇以“葛陂里神龙悦形，丹山 中彩凤栖庭”的奇幻想象，展现画竹的非凡气象。接着从嗅觉、触觉描绘竹的神韵，更有老仙翁笔下妙笔生花。让我们走进这支曲子，感受其笔下竹景的独特魅力，领略元曲的别样风情。
【15题解析】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容及艺术特色的能力。
C.“实写眼前景物” 错误。此曲是写画竹，“风吹粉箨香，雨洗苍苔冷” 是作者对画中竹景的想象，并非实写眼前真实的景物。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生分析诗歌内容，理解诗句间逻辑关系的能力。
“老仙翁笔底春生” 重点在于强调老仙翁（李衎）绘画技艺精湛，他笔下的竹子充满生机，如同春天般富有活力，根源是其自身的高超技艺。
“明月阑干酒半醒，对一片儿潇湘翠影” 描绘的是作者在明月下、栏杆旁，酒后半醒时看到画中那如潇湘翠竹般的翠影，突出的是作者欣赏画作后的沉醉状态，是画作给作者带来的感受，而不是促使老仙翁画出如此生动竹子的原因。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“仁”是儒家学说的核心思想，《十二章》中孔子认为“_______”，就无法实行礼与乐，而曾子说“_______”，直接强调“仁”对自身的重要性。
（2）在没有互联网的古代，读书是人们获取知识的最主要途径，《项脊轩志》中“_______，_______”两句，归有光就写出了自己读书的乐趣。
（3）女娲是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文始祖。古人常使用这一意象入诗，如“_______，_______”。
【答案】 （1）人而不仁 仁以为己任 （2）借书满架 偃仰啸歌 （3）女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨（看试手，补天裂/谁为女娲手，补此天地裂/女娲戏黄土，团作愚下人）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
安徽桐城的六尺巷，就这么一条长不过百米、宽不过两米的小巷，却早已 A 。
巷口的太湖石上镌刻着清朝康熙年间大学士兼礼部尚书张英的那首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨……”一首诗轻轻松松地化解了张、吴两家宅基地之争，留下了一段相互礼让、（ 甲 ）的佳话。
在六尺巷中漫步，我在想，当年吴家的主人一定也是个铁骨铮铮的汉子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂“礼让”“和为贵”的人，在张家让出三尺宅基地后，他就不会觉得心中有愧，甚至可能还 B ，那么也就不会有今天六尺巷的传闻。
（ 乙 ），只不过是条长不过百米的小巷，两边各有一堵斑驳中透着古意的墙。可是站到这条巷子里，你的眼前还会出现一道无形的景致。虽然它在现实时空中无痕无迹，但六尺巷的故事萦绕在你的心头，让你思考谦让与得失的关系。这道无形的景致逐渐生动起来。就像此刻在我眼前，分明出现了300年前的张、吴两家人，他们穿着朴素的衣裳，在这条巷子里你来我往，你送我家一块年糕，我送你家一坛米酒；叔伯爷婶像称呼自家人一样互相称呼着对方……
康熙四十年，张英告老还乡。在桐城，关于他的传说有很多，我特别喜欢其中一个“老宰相题画”的传说——
一天，几个书生在县城的一家茶馆里边品茶边欣赏一幅画：一座村庄沐浴着朝阳，村前有条小河，岸柳成行，桥上走着一名飘然若仙的老道；桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头。书生们跃跃欲试，要为这幅画题诗。可吟来吟去，所有的诗都不尽如人意。这时，一个衣着平常、手捧黄铜水烟袋的老头上前笑道：“难矣哉，不难也！”在几个书生轻蔑的目光中，老头饱蘸笔墨，一首诗一挥而就，落款为“桐城张英”。在桐城，张英的名字自然 C ，书生们大吃一惊，赶忙赔礼道歉。张英笑而勉之。
传说中的张英就像邻家大爷一般慈详，他曾经身居高位，致士后以平民自居，衣着朴素。这个传说也告诉人们不能以貌取人，不要骄傲自满，因为（ 丙 ）、天外有天，强中更有强中手。传说中因氲出来的气息，不就与六尺巷中飘散出来的韵味息息相通吗？
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。
19.文中最后一段有三处错别字，请指出并订正。
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。
21.文中第四段多处运用第二人称“你”，请分析其作用。
22.如果你看到文中描述这幅画，也想写一首题画诗，请根据画波浪线的文字拟一个诗题，并说明拟题的依据。
【答案】18.A.闻名遐迩 B.洋洋自得 C.如雷贯耳
19.①致士→致仕 ②慈详→慈祥 ③因氲→氤氲
20.甲处：以和为贵 乙处：有形的景致 丙处：人上有人
21.①拉近读者距离，增强代入感；
②引导读者共鸣，使谦让精神具象化；
③引发思考，通过“你”的视角深化对“谦让与得失”的感悟。
22.示例：诗题：《村晨逸景》
依据：“一座村庄沐浴着朝阳”点明了时间是早晨，村庄在朝阳的笼罩下，展现出宁静而美好的氛围。“村前有条小河，岸柳成行”描绘了村庄前小河与成行岸柳的景色，构成了一幅优美的田园风光画面。“桥上走着一名飘然若仙的老道”给画面增添了一种超凡脱俗的逸趣。“桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头”进一步丰富了画面的元素，小船和公鸡让画面更具生活气息，整体营造出一种悠然、闲适的意境。所以“村晨”突出时间和地点，“逸景”概括了画面中宁静、优美且带有超凡气息的景色特点，符合画面所呈现的内容与意境。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确理解并运用成语的能力。
A.前文提到六尺巷“长不过百米、宽不过两米”，用“却”表示转折，说明这条小巷虽然规模不大，但名气很大。由此可填“闻名遐迩”。闻名遐迩：名声传扬到各地，形容名声很大。
B.前文假设吴家主人是不知诗书、不懂“礼让”的人，他不会心中有愧，“甚至”表示递进，说明他可能还会因为自己“赢”了这场宅基地之争而沾沾自喜。由此可填“洋洋自得”，洋洋得意：形容得意时神气十足的姿态。
C.文中说当书生们得知眼前题诗的老头是张英时“大吃一惊”，说明张英在当地名气极大。由此可填“如雷贯耳”，如雷贯耳：响亮得像雷声传进耳朵里，形容人的名声大。
【19题解析】
本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记的能力。
①“慈祥”形容老年人的态度、神色和蔼安详，“祥”有吉祥、和善之意，而“详”侧重详细、具体，应是“慈祥”。
②“致仕”指古代官员正常退休，“仕”意为官职、仕途，而“士”通常指读书人或有某种品质、技能的人，所以用“致仕”。
③“氤氲”形容烟气、烟云弥漫的样子，也有充满、弥漫之意，两个字都与“气”有关，而不是“因”，所以是“氤氲”。
【20题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到张、吴两家宅基地之争因张英的诗而化解，后文又提到“如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂‘礼让’‘和为贵’的人”，所以在“互相礼让”后填“以和为贵”。
乙处：根据后文“只不过是条长不过百米的小巷，两边各有一堵斑驳中透着古意的墙”可知，这里描述的是六尺巷实际的景象，是看得见的“有形”的景致，与后文提到的“无形的景致”形成对比，所以填“有形的景致”。
丙处：根据后文“天外有天，强中更有强中手”可知，此处是说人不能骄傲自满，因为还有比自己更厉害的人，“人上有人”表达的正是这个意思，与上下文逻辑紧密相连，所以填“人上有人”。
【21题解析】
本题考查学生叙述人称的分析理解的能力。
①“你的眼前……让你思考……你送我家一块年糕，我送你家一坛米酒……”，将读者直接带入到六尺巷的情境之中，拉近了读者与文本的距离，使读者更容易沉浸于对六尺巷的描写和感悟中。
②“六尺巷的故事萦绕在你的心头，让你思考谦让与得失的关系”，通过“你”的视角来描述感受，引发读者在情感和思想上的共鸣。
③“让你思考谦让与得失的关系”，通过“你”的视角深化对“谦让与得失”的感悟，使读者能更深刻地理解作者想要传达的关于谦让等价值观的思考。
【22题解析】
本题考查学生拟写标题，鉴赏景物描写的能力。
拟题：首先从句中提取出具有代表性和独特性的景物元素，如“村庄”“朝阳”“小河”“岸柳”“桥”“老道”“船”“公鸡”等。然后分析这些景物元素组合在一起呈现出的核心场景氛围。这里主要是描绘了一幅乡村清晨的画面，且有老道、公鸡等增添了独特的意趣。最后根据核心场景和想要突出的特点，用简洁、富有诗意的语言拟定诗题。诗题要能够涵盖画面的主要内容或突出其独特韵味。
依据：阐述诗题与原文景物、场景的关联，解释为什么这样拟题。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
当今，许多家长对孩子的教育处于焦虑状态，不懂得究竟如何教育。有人认为“桑树要从小育，长大才能直”，有人认为要“顺木之天，以致其性”，有人认为……
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
这篇作文的材料聚焦于当下家长在孩子教育上普遍存在的焦虑现象以及不同的教育理念碰撞。首先，材料中的“桑树要从小育，长大才能直”这一观点，强调的是早期教育对孩子成长的塑造性作用。它突出了一个关键的教育理念——起步阶段的正确引导至关重要。这就像为建筑打好地基一样，只有在孩子幼年时期就培养起良好的习惯、正确的价值观和基本的行为准则，孩子未来成长的道路才会更加平稳、正直。这启发我们在写作时可以思考早期教育阶段家长和社会所应承担的责任，以及如何把握好这一关键时期来为孩子一生的发展奠基。而“顺木之天，以致其性”则呈现出另一种教育智慧，即尊重孩子的天性和个性。每个孩子都是独一无二的个体，有着自己独特的兴趣、天赋、性格特点和成长节奏。如果我们一味地按照所谓的“标准模式”或家长的期望去塑造孩子，忽视他们的内在特性，很可能会适得其反，压制孩子的发展潜力。因此，这一观点引导我们去探讨教育的个性化问题，思考如何在教育过程中敏锐地察觉孩子的个性优势与特长，为他们量身定制合适的教育方式，让他们能够顺应自身特点自由且充分地成长。
在思考这两者关系时，我们应辩证地看待。过早或过度的“从小育”可能会束缚孩子的创造力和个性发展，使其过于循规蹈矩，失去探索世界的热情和自主性；而单纯的“顺木之天”又可能导致孩子缺乏必要的纪律约束和基本素养的培养，在成长过程中迷失方向。所以，写作中需要找到两者之间的平衡点，这便是理想的教育状态——在孩子不同成长阶段，根据其实际情况灵活地融合这两种理念，该严格规范时绝不手软，该鼓励自由探索时也要给予充分空间。
写作时，开头可以以“当今社会，家长们的教育焦虑现象愈发普遍”引入话题，提出问题：在多元的教育理念碰撞下，究竟该遵循怎样的教育之道？正文先分析早期教育的重要性，举例说明在孩子早期阶段，如培养良好的生活习惯、学习习惯以及品德观念，家长的正确引导能起到奠基作用，强调早期教育对孩子一生的深远影响。接着，阐述尊重孩子天性（“顺木之天”）的合理性，强调每个孩子都是独特的个体，教育应尊重其个性和兴趣，让其自由发展，展现独特光彩。接着探讨两者平衡的必要性，在孩子成长的不同阶段，应该根据实际情况，灵活调整教育方式，实现两者的有机结合。结尾总结教育的本质是助力孩子成为最好的自己，呼吁家长们摆脱焦虑，以平和的心态、科学的理念和智慧的方式，陪伴孩子在成长的道路上健康成长。
立意：
（1）育苗需扶正，成长顺其天。
（2）溯源教育焦虑，寻章育人之路。
（3）以爱育苗，静待花开：教育的初心与坚守。