山东省邹城市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷（解析版）

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一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
清晰地说明事理，首先要发现事理，而发现事理需要对研究对象的资料进行广泛搜集、科学梳理，需要对研究对象进行细致观察、深入思考，更需要敏锐地发现隐藏在对象背后的规律。
梁思成为了清晰地说明“中国建筑的特征”，以当时的中国为中心，通览古今，跨越中外，纵横比对，从时空维度对中国建筑做了深入的调查研究。既从空间维度说明中国建筑体系的分布情况及辐射现象，又从时间维度指出上下几千年中国建筑体系的形成与发展过程，突出中国建筑体系文化传承的历史厚重感。林庚的《说“木叶”》同样是作者基于大量文献资料的梳理整合后提出了“木叶的暗示性”事理。纵观全文，作者旁征博引，共引用二十一句古诗词，从纷繁复杂的文学现象中找出规律性的东西，并在比较辨析后清晰地说明事理。
综合而言，梁思成、林庚在引出事理方面，大致采用了“明确对象——梳理资料（实地考察）——比较分析——提出事理——阐明事理”的说明思路，体现了“格物穷理”的治学精神。这对中学生学习如何选定说明对象、发现事理具有很大的启发性。
事理说明的本质在于阐释事物本身的道理或内部的规律，属于抽象性表达。同时，事理说明文大部分是学术性论文，专业性强，学术味浓，具有严密的表达逻辑，对读者的知识素养和思维品质要求较高。为了捕获读者的芳心，增强悦纳效果，这类文章需采用一定的说明技巧，达到深入浅出的表达效果。比如，在《中国建筑的特征》《说“木叶”》中，作者都采用了“卖关子”的技巧。“卖关子”不是直接抛出个人见解，而是借助良好的问题意识，在他人熟视无睹的地方提出具有启发意义或引发他人注意的问题，来达到激起读者阅读兴趣和探究意愿的目的。
“卖关子”要学会设疑解疑，问题的产生是对事物、事理的思考过程，问题的解答体现了对事理的理解程度。问题的不断产生，既表明自己对事理的认识不断加深，也将事理的探讨由表面推向深入。在自问自答中激发读者共鸣，引发读者共思；在不知不觉中将读者带入文本情境和个人话语体系之中，以让读者接受和认同自己的理解。
事理说明的基本要求是“说得清，道得明”，核心在于说清重要概念、因果关系、事物之间的联系、事物发展变化的规律等关键要素。要清晰地说明事理，准确科学地表达对事理的认识，需要综合运用一些说明方法。在事理说明文中，常用打比方、作比较等方法。梁思成为了清晰地说明中国建筑的惯例法式，将其比喻为文章的“文法”，将“梁、柱、枋”等比作语言“词汇”，将专业领域的体系及构件转化为读者熟悉的做文章的思路及要素，化艰深为浅显。《说“木叶”》最为突出的是作比较，在比较中说清概念内涵，在比较中突出“木叶”属性。读者不仅明晰三者之间的细微差别，还在阅读中获得了丰富的审美体验。这样的分析让人觉得思维缜密，鞭辟入里。打比方，可以让抽象的事理具体形象，使读者有更直观的认识。作比较，可以让相对陌生的事物特征鲜明可感，使读者能更准确地辨别。
（摘编自顾海学《复杂事理如何说清道明》）
材料二：
在大气光学现象中，有这样一句谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里。”夏季的早晨，低空空气稳定，尘埃很少，如果当时有鲜艳的红霞，表明东方低空有云层存在，含有大量水汽。随着气温升高，热力对流逐渐由东向西发展，而我国地势东低西高，云层在前进过程中不断升高，容易遇冷形成降雨。这就是“朝霞不出门”的原因。傍晚，由于一天的阳光加热，温度较高，低空大气水分一般不会很多，但尘埃因对流变弱而可能大量集中到低层。晚霞主要是由尘埃等干粒子对阳光散射所致，因此，如果此时出现鲜艳的晚霞，说明西方空气比较干燥。我国中高纬度地区受西风带影响，气流由西向东移动，未来本地天气不会变坏，所以有“晚霞行千里”的说法。
冷空气活动是天气变化最主要的因素，冷空气的来临对农业生产有着很大的影响。所谓“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉”，指的是江淮地区一年四季分明，进入秋季以后天气凉爽，随着雨水一次次的降临，气温也会不断降低。这是因为，进入秋季以后，太阳直射点向赤道以南移动，北方冷空气势力增强，随着西北风的来临，冷空气一次次南侵，会带来大风、降水、降温等天气现象。冷空气活动频率一般5到7天一次，所以如果观察到十次左右降水，即表示已经是秋后两个月的时间，也就是秋尽冬初，所以说“十场秋雨要穿棉”。
除此之外，云是地球上庞大的水循环的有形结果，是天气变化最直接的反映者，看云识天气在我国农业生产中也是非常实用的常识。“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”就是典型的根据云的变化指导农业生产的例子。“鱼鳞斑”，是指气象学上的透光高积云，一般在三四千米的高空出现，是由许多灰白色的小云块有规律地排列而成。各个云块互相分离，又互相并和，在云块的空隙里，可以看见蓝天；云层较厚的地方，也能显示太阳和月亮的位置。整个云层比较薄，中心较厚，看上去中心灰暗，边缘薄而明亮，一明一暗宛如鱼鳞。云块排列整齐，又像是屋顶的瓦片，被人们称作“鱼鳞斑”或“瓦块云”。这种云多在高气压的控制条件下，大气比较稳定时出现，是晴天的征兆。
这些谚语从劳动生产中产生，凝结着劳动人民的智慧，直到今天，依然被广泛地应用于生产实践中。
（摘编自刘心愿《从气象谚语读懂常识之“理”》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.要发现事理，需要先搜集梳理资料，然后观察、思考，最后发现隐藏的规律。
B.经过深入的调查研究，梁思成从空间维度、时间维度介绍了中国建筑的特征。
C.《中国建筑的特征》和《说“木叶”》的说理思路相近，都能体现“格物穷理”。
D.恰当运用说明方法，有助于将事理“说得清，道得明”，如打比方、作比较等。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《说“木叶”》第二节中的设问五连击方式，是林庚采用了“卖关子”的说明技巧。
B.《中国建筑的特征》善用比喻，让相对陌生的事物特征鲜明，使读者更准确地辨别。
C.谚语“朝霞不出门，晚霞行千里”含有气象等地理知识，凝结了劳动人民的智慧。
D.“鱼鳞斑”云多在高气压的控制条件下，大气比较稳定时出现，所以能预示晴天。
3.下列选项与清晰说明事理无关的一项是（ ）
A.说明文以“说明白了”为成功。（叶圣陶《文章例话》）
B.抽象的事理附着于事物，只待我们去发现。（叶圣陶《文话七十二讲》）
C.故（诗文）妙处……如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。（宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》）
D.既然设问可以增加效率的话，为什么要吝啬这些设问呢？（叶圣陶《文话七十二讲》）
4.结合材料一，简要概括“说清道明事理”应注意的事项。
5.必修下册第三单元学习任务四指出，“说得清，道得明”是说明文写作的基本要求。材料二以“气象谚语中的‘理’”为对象进行说明，请结合你总结的注意事项，对材料二进行点评。
【答案】1.A 2.B 3.C
4.①充分占有材料，深入调查研究，观察与思考并重，善于发现规律（事理）。
②说明思路要清晰严谨。
③综合运用多种说明技巧和方法，如“卖关子”、作比较、打比方等，增加事理说明的吸引力和准确性。
5.①文章列举了广为人知的气象谚语，对气象学现象展开深入调查研究，总结规律，清晰讲述常识中所蕴含的科学道理。
②文章说明思路清晰，语言准确科学，比喻形象，增加了说服力。
③文章可加入适当的读者感兴趣的问题，以更好地激发读者阅读兴趣和探究意愿。
④可适当加入一些说明方法，如作比较、列数字等，使说明对象更容易被读者理解。
【解析】
【导语】本阅读材料探讨“事理说明”。材料一从学术角度，以梁思成、林庚为例，阐述“格物穷理”的研究方法和“卖关子”等技巧。材料二则以气象谚语为例，展现民间智慧如何用生活化语言解释科学道理。两则材料互补，兼顾学术严谨与生活通俗，构建了事理说明的完整图景，对说明文写作教学具有示范意义。
【1题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“要发现事理，需要先搜集梳理资料，然后观察、思考，最后发现隐藏的规律”错误。由材料一第一段内容可知，发现事理需要“对研究对象的资料进行广泛搜集、科学梳理”“对研究对象进行细致观察、深入思考”“敏锐地发现隐藏在对象背后的规律”，这三者是并列的必要条件，而非“先搜集梳理资料，然后观察、思考，最后发现规律”的线性顺序。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“让相对陌生的事物特征鲜明，使读者更准确地辨别”错误。由材料一第六段“打比方，可以让抽象的事理具体形象，使读者有更直观的认识。作比较，可以让相对陌生的事物特征鲜明可感，使读者能更准确地辨别”可知，《中国建筑的特征》中“打比方”的作用是“让抽象的事理具体形象，使读者有更直观的认识”，而“作比较”的作用才是“让相对陌生的事物特征鲜明可感，使读者能更准确地辨别”。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.（叶圣陶语）强调说明文的核心是“说明白”，直接关联清晰说明事理的目标，相关。
B.（叶圣陶语）指出事理需通过事物发现，符合材料一中“发现事理需观察梳理资料”的逻辑，相关。
C.（严羽语）描述诗文的“言有尽而意无穷”，侧重文学审美意境，与“清晰说明事理”（强调逻辑性、准确性）无关，无关。
D.（叶圣陶语）肯定设问对效率的作用，对应材料一中“卖关子”“设疑解疑”的说明技巧，相关。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一中提到梁思成为了清晰地说明“中国建筑的特征”，以当时的中国为中心，从时空维度对中国建筑做了深入的调查研究，既从空间维度说明中国建筑体系的分布情况及辐射现象，又从时间维度指出其形成与发展过程；林庚的《说“木叶”》也是作者基于大量文献资料的梳理整合后提出“木叶的暗示性”事理，旁征博引二十一句古诗词。这表明在说明事理时，要对研究对象的资料进行广泛搜集、科学梳理，即充分占有材料。同时，要对研究对象进行细致观察、深入思考，敏锐地发现隐藏在对象背后的规律，像梁思成和林庚那样，通过深入调查、观察思考来发现事理，这是说清道明事理的基础，只有对研究对象有全面深入的了解，才能准确把握其内在规律。
②材料一指出梁思成、林庚在引出事理方面，大致采用了“明确对象——梳理资料（实地考察）——比较分析——提出事理——阐明事理”的说明思路，体现了“格物穷理”的治学精神。这说明在说明事理时，需要有一个清晰严谨的思路，从明确说明对象开始，逐步进行资料的梳理、分析比较，最终提出并阐明事理。清晰的思路有助于读者更好地理解作者所阐述的事理，使文章条理清晰，逻辑连贯，避免出现混乱或跳跃的情况，让读者能够跟随作者的思路逐步深入理解事理。
③材料一指出，事理说明需采用说明技巧以达深入浅出之效，如“卖关子”的设疑解疑法，通过提出“中国建筑的独特性在哪”“‘木叶’为何更具艺术感染力”等问题引发读者兴趣并逐步解答，引导读者思考；打比方则像梁思成将中国建筑的“惯例法式”比作“文法”、“梁、柱、枋”比作“词汇”，用熟悉的写作要素类比专业术语，化抽象为具体；作比较如林庚在《说“木叶”》中对比“木叶”与“树叶”“落叶”“落木”，突出“木叶”“疏朗”“干燥”的属性，让概念差异清晰呈现。适当加入一些说明方法，如作比较、列数字等，既增强文章可读性，又通过形象化手段提升事理阐释的准确性，让读者易于理解和记忆。
【5题解析】
本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
①材料二开篇列举“朝霞不出门，晚霞行千里”等气象谚语，这些是劳动人民经验结晶。作者不局限于谚语本身，而是深入探究其背后的气象现象。如解释“朝霞不出门，晚霞行千里”时，从空气、云层、地势等方面阐述原因，清晰呈现常识里的科学规律，做到了“说得清，道得明”。
②说明思路上，文章依次阐述不同谚语背后的科学原理，层次分明。语言表达准确科学，如“低空空气稳定，尘埃很少”等表述严谨。同时，将“透光高积云”比作“鱼鳞斑”“瓦块云”，形象生动，增强了可读性和说服力，便于读者理解气象事理。
③材料二虽清晰说明了气象谚语背后的道理，但若加入读者感兴趣的问题，如解释“朝霞不出门，晚霞行千里”时先问“为何看到朝霞不能出门，晚霞却能出行”，能引发读者好奇，增强互动，提升参与度，助其深入理解气象事理。
④材料二主要用举例子说明。若加入作比较、列数字等，效果更佳。如解释“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉”时，列举不同年份江淮地区秋季雨水和气温数据，并与其他地区比较，能使说明更具体、准确、生动，增强说服力和可读性
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
出徒（节选）
杨知寒
我十岁那年的秋天，院子里的山楂树挂了果。同年冬天，母亲对父亲说，她决心要去卖山楂了。父亲没有反对，第二天他很早就出门，带回很多的砂糖，还有一口锅。
母亲让我离远一些，她手上拿着一张纸，上面是央人给她写的，制作糖葫芦的步骤。她反复看，反复在厨房里试验，一丝不苟，还往脸上挂上了白口罩，像个课本上的女研究员，只是没穿制服，穿家常衣服，还跛了一条腿。
晚上父亲从海边回来，他推门的手有些抖，大概是冻的。他要光脚在海水里泡上很久，捕捉一种纤细的红虫子，一斤四块钱。
母亲脸很白，人也虚弱，腿脚不便，不常出门走动。想来做山楂这件事，她也计划五年了，五年前她在我家院里栽下十棵山楂树。五年后，她安慰害怕等冬天到了会失去营生的父亲说，我们还有这些山楂。
母亲不单叫父亲去卖糖葫芦，叫我也要去。父亲求情说，孩子太小。①母亲说，打小练。母亲把做好了的糖葫芦放进两个筐里，大筐给父亲，小筐给我，叮嘱我说，五毛一串，是小山楂串的，一块一串，是大山楂串的。早上七点刚过，寒假里我还是头一次起这么早。母亲给我套了条厚实的棉裤，裹上棉衣，往我头上罩个仅能露出一双眼睛的毛线帽子。父亲和我一起出门，我俩肩上一人扛一个糖葫芦架子，是个高高的棍儿，最上头用铁丝固定住一只编织袋。母亲嘱咐我，糖怕落灰，一定要到了地方，站住脚，再把糖葫芦从筐里拿出来，一串串在铁丝里插好。
八点多，农村天已大亮，父亲走上另一个方向，身形越来越远。我前方是村里唯一一条开阔路，走到头，就是镇上，是逢年过节我最期盼去的地方，母亲告诉我，寒假里剩下的每一天，我都要去那儿。我会成为那些小贩中的一员，自己挣钱，数钱，经营一份买卖。
我挎着筐，扛上架子，像个孤胆英雄走上未知的征程，有认识的大人站在道边儿看我，看我这身装束。我听到他们的小孩儿在叫，爸，你看他要去打人。他爸告诉他说，不打人，他卖东西。我把眼神扫过去，想这可能是我第一个买主，大人被我一看，将孩子往屋里哄，说不买不买。
我知道不能心急，他们还没看过我筐里有什么，不知道那是母亲淘洗了多少遍的山楂，反复试验了多少遍火候，挂上去的糖浆。那是世上最好的糖葫芦。我自信地想，等到了镇上，一亮货，会有识货的。
半小时后，我走到镇上，②集市的热闹在我眼中，一时变异成了别的气氛，像张牙舞爪的狮子，也像有些大人消闲时，那种烟雾缭绕的牌局。我在人群里挤来挤去，筐被撞了好几下，还不知道自己该站在哪儿。似乎哪儿也没有我的位置，棉线帽子下，我的脸颊发烫，好不容易找到一块儿空地站住，是街尾的位置，旁边有个水果摊，清一色摆着苹果。水果摊后的男人，将两只脚架在一张椅子上，侧躺着看我。他一声也不吆喝，漠然观察迎来走往的人，遇到有抬手拿他苹果的，就拽个塑料袋扔过去。我以为或许可以不用吆喝，也会有人像摩挲他的苹果一样，试图摩挲我盖在筐上的毛巾布，试探问，小孩儿，底下有什么呀？到时我再说，底下有好货。
可整个上午过去了，没人来摩挲毛巾布，也没人看我一眼。③除了那个卖苹果的，他似乎当我是一景，不时发出古怪的笑声，我的存在，消磨了他的寂寞。
这时，有人来买他的苹果。那人就拿了一个，将买来的苹果塞进我的帽子底下，说，口干了吧。那人是父亲。
我抓着苹果，盯着他说，我一串也没卖出去。
父亲说，你根本也没卖啊。我没听见你吆喝，你吆喝了吗？
我说，张口费劲儿。父亲让我跟着他，往家回。回去的路上，他给我讲今天他是怎么张口的。他说，你妈这个帽子，缝得好。就露一双眼，像不像个蒙面侠客？你就想你是个侠客，四海为家，到哪儿不留名，谁也别想认得你。
我说，我明天不想出来了。父亲没反驳我，说咋的都行。
午后风刮得大了些，路上人渐渐少了，父亲说我们只是回家吃个饭，下午还要去的。
我在帽子里吃完整个苹果，心说下午我就不去了。④我是个小孩儿，我不能回家这么晚。
到家门口，母亲还是等在那里，像每天看到我放学一样，露出安稳的笑，相比平常，笑容里有更多的欣慰在。我往她怀里钻，筐扔掉，打了个小声的嗝。母亲掂量我的筐，知道了我上午卖货的结果。我撒娇说，下午不去了。
她和父亲一样，点头说行。她只是多问了一句为什么。我说，张嘴吆喝，太丢人。母亲点点头，掀开筐上的毛巾布，翻开塑料纸，拿了最上面一串糖葫芦，递给我。
她说，你看，我做的糖葫芦上，糖是什么颜色的？我拿在手上转了两圈，阳光反射，糖面像镜子一样闪出迷人的光线。我说，银色的。她说，外面卖的糖葫芦上，糖都是黄色的。知道咱家的糖浆，为什么透亮吗？我摇摇头，眼前闪过一些画面。她说，我眼珠不差，盯着熬的。她又问，知道咱家山楂，为什么通红吗？我在水里筛了又筛，五次打底。
我说，妈你别说了。吃过饭，我和父亲又一起出门，走两个方向。
下午落了一场雪。在刮着雪的集市上，我想自己是个侠客，想糖浆在阳光下的颜色，终于在卖苹果的男人眯起眼睛，想躲风雪时，喊出人生第一句吆喝：糖葫芦，世上最好的糖葫芦——五毛钱。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说主要叙述了“我”第一次售卖糖葫芦的经历，从儿童视角叙事，语言简洁平实。
B.父母虽然在孩子是否应该去卖糖葫芦的问题上有分歧，但最终同意了“我”的要求。
C.“我”在路上的自信、在集市中的忐忑以及回家时内心的退堂鼓，都符合儿童心理。
D.“我”能够战胜自己，最终“出徒”，敢于大方地叫卖，离不开父母的引导与关爱。
7.下列对文中画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.句①并非母亲向生活的苦难低头，默认挣钱最重要，而是表现了母亲特有的育儿智慧。
B.句②“张牙舞爪的狮子”这一形象的比喻，点明“我”初次走入市集售卖的惊惶不安。
C.句③所写卖苹果的男人是个经验老到的商贩，对“我”这个初出茅庐的小孩嗤之以鼻。
D.句④“我”对自己的定位是“小孩”，与出发时感觉自己“像个孤胆英雄”形成反差。
8.从开始踏上外出售卖糖葫芦的道路，到最后喊出第一声叫卖，“我”经历了怎样的心路历程？请结合文本，简要概括。
9.有人说，在“我”出徒的过程中，父亲与母亲所起的作用不同，对此，你是否认同？请结合文本阐释你的理解。
【答案】6.B 7.C
8.①出发时的自信与期待：以“孤胆英雄”自喻，对售卖糖葫芦充满信心，期盼到镇上“亮货”后获得认可。
②初入集市的忐忑与窘迫：集市的热闹让“我”感到陌生恐惧，找不到位置、无人问津的处境使“我”难堪，甚至因羞于吆喝而退缩。
③遭遇挫折后的动摇与退缩：上午售卖失败，“我”因“丢人”想放弃，在父母面前撒娇表达退意。
④受母亲激励后的觉醒与突破：母亲对糖葫芦品质的执着感染了“我”，结合父亲的鼓励，“我”克服心理障碍，在风雪中喊出第一声叫卖。
9.示例1：同意。①父亲最初反对我外出售卖糖葫芦，后来给我带来苹果缓解口渴，对我要求回家并不反对。这些都说明父亲主要是关爱的作用。②母亲决定让我出去售卖糖葫芦，为我准备保暖衣帽，耐心给我讲做糖葫芦的过程鼓励我母亲更加希望我能从小锻炼，承担起责任，母亲是我“出徒”的决定者、引导者。
示例2：不同意。①父亲和母亲在我是否应该外出售卖糖葫芦的问题上，并没有过多分歧和争吵，说明意见基本一致。②无论是父亲给我的苹果，还是母亲准备的衣帽，都饱含父母对我的关爱。③父亲、母亲都尊重我的意见，父亲采取温和的方法，母亲以身作则而又立场坚定，他们都循循善诱，表现了在生活中一家人相濡以沫的深厚情感。
【解析】
【导语】这篇小说以儿童视角展开，通过“我”第一次卖糖葫芦的经历，展现了一个普通家庭的生存智慧与温情。母亲用五年时间精心培育山楂树，以匠人精神制作糖葫芦；父亲则以“蒙面侠客”的比喻化解孩子的羞怯。作者用细腻的笔触刻画了市集的热闹与孩童的忐忑，最终在父母不动声色的引导下，孩子完成了从逃避到勇敢叫卖的成长蜕变。文中对糖浆色泽、山楂筛选等细节的描写，既体现母亲的用心，也暗示着生活需要认真对待的哲理。
【6题解析】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“父母虽然在孩子是否应该去卖糖葫芦的问题上有分歧”错误，父母在“孩子是否该卖糖葫芦”上并无分歧。父亲最初“求情说孩子太小”是心疼，并非反对，且后续主动陪“我”出门、教“我”吆喝，全程配合母亲，当“我”想放弃时，父母都先同意，只是母亲多问缘由并巧妙引导，最终让“我”自愿坚持。文中“打小练”“父亲没反驳”等细节表明，两人目标一致，只是方式不同，不存在“分歧”。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生对句子的分析和理解的能力。
C.“对‘我’这个初出茅庐的小孩嗤之以鼻”错误，句③中卖苹果的男人“不时发出古怪的笑声”，更多是因“我”的窘迫处境感到新奇，以“看客”心态消遣寂寞，文中“漠然观察”“消磨寂寞”等描述体现其态度中性，而“嗤之以鼻”含轻蔑贬低之意，与文本语境不符。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品人物心理的能力。
①出发时自信与期待：“我挎着筐，扛上架子，像个孤胆英雄走上未知的征程”，作者将初出茅庐的“我”比作“孤胆英雄”，既体现出少年特有的天真勇气，又暗藏对未知挑战的懵懂期待。“我自信地想，等到了镇上，一亮货，会有识货的”，这句心理描写直接展现“我”对母亲手艺的信任——“母亲淘洗了多少遍的山楂，反复试验了多少遍火候”的糖葫芦，在“我”心中是“世上最好的”。尽管对贩卖流程一无所知，但这份基于产品自信的期待，让“我”如同即将踏上战场的战士，满怀热血地走向集市。
②初入集市忐忑与窘迫：“集市的热闹在我眼中，一时变异成了别的气氛，像张牙舞爪的狮子”，比喻手法将集市的喧嚣扭曲为具有威胁性的意象，折射出“我”内心的不安。“在人群里挤来挤去，筐被撞了好几下，还不知道自己该站在哪儿”，动作细节暴露“我”的无措，而“街尾空地”的选择更暗示其边缘化的处境。“整个上午过去了，没人来摩挲毛巾布，也没人看我一眼”的冷遇，与出发时的期待形成强烈反差，加之卖苹果男人“不时发出古怪的笑声”，更让“我”因被审视而难堪。“张口费劲儿”的推脱，实则是因羞耻感作祟的退缩，此时的“我”如同被放进陌生水域的鱼，在人群的浪潮里失去方向。
③遭遇挫折后的动摇与退缩：父亲发现“我”未吆喝时，“我”坦言“张口费劲儿”，这背后是少年自尊心在受挫后的自我保护——比起承认怯懦，“费劲儿”更像是体面的借口。回到家后，“我往她怀里钻，筐扔掉”的撒娇动作，与“下午不去了”的直接表态，展现出挫折后防线的崩塌。“张嘴吆喝，太丢人”的直白倾诉，将孩童对“面子”的敏感暴露无遗，在同龄人的目光（“有认识的大人站在道边儿看我”）与成人世界的规则（“吆喝”）之间，“我”陷入身份认同的困境，试图用“小孩”的特权（“不能回家这么晚”）逃避挑战，此时的动摇既是年龄局限的体现，也是成长必经的挣扎。
④受母亲激励后的觉醒与突破：母亲用“糖浆透亮”“山楂通红”的细节追问，将“我”的注意力从“面子”拉回产品本身，“我眼珠不差，盯着熬的”“在水里筛了又筛，五次打底”的陈述，既是手艺人对品质的骄傲，更是用行动诠释“体面”应源于对自身劳动的认可。父亲“蒙面侠客”的比喻，则以童趣消解了“吆喝”的羞耻感。当“我”在雪风中想起“糖浆在阳光下的颜色”，这一视觉记忆已转化为精神图腾——它代表着母亲的匠心、家庭的期待，以及少年对“自我价值”的重新定义，最终喊出的“世上最好的糖葫芦”，不仅是对产品的自信宣言，更是“我”突破心理壁垒、完成从“孩子”到“经营者”身份蜕变的成人礼。
【9题解析】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
示例1：同意。
①父亲最初因“孩子太小”为“我”求情，体现对年幼子女本能保护；当“我”上午卖货受挫说“明天不想出来”时，他“没反驳”“说咋的都行”，以接纳态度缓解“我”的压力；更在集市上悄悄买苹果塞进“我”帽子，用无声行动传递关怀。这些细节如“父亲让我跟着他，往家回”的温和回应，均凸显其角色侧重情感支持与心理缓冲，为“我”提供试错空间。
②母亲是“出徒”的绝对决策者——坚持“打小练”，为“我”定制“仅能露出一双眼睛的毛线帽子”等装备，甚至在“我”撒娇退缩时，通过“糖浆透亮因盯着熬”“山楂通红因筛五次”的细节自述，让“我”直观感受劳动价值。她的“点头说行”看似妥协，实则以“多问一句为什么”引导“我”反思畏难根源，最终促使“我”主动重返集市。这种理性引导与立场坚定，直接推动“我”突破心理障碍，完成从“不想去”到“喊出吆喝”的蜕变。
示例2：不同意。
①父亲虽心疼“我”年幼，却在母亲决定后“一大早出门带回砂糖和锅”，用实际行动支持家庭营生；母亲看似“严苛”要求“我”出徒，却在细节处流露关怀，如“给我套厚实棉裤”“裹棉衣”。两人“都点头说行”的回应，本质都是对“我”自主选择的尊重，共同目标是让“我”在劳动中成长。
②父亲的柔性引导体现在“蒙面侠客”的比喻，用儿童化语言消解“吆喝丢人”的心理负担；母亲的刚性激励则通过“糖浆银色”“山楂通红”的劳动成果展示，唤醒“我”的价值认同。前者如“路上人渐渐少了，父亲说只是回家吃饭”的缓冲，后者如“拿最上面一串糖葫芦递给我”的具象启发，二者相辅相成，共同构成“出徒”的动力源。
③父亲解决“如何做”的问题，用柔性方式教会“我”卖货的方法与心态；母亲解决“为何做”的问题，让“我”理解劳动的意义与价值。在二者共同作用下，“我”最终突破自我，“在刮着雪的集市上，我想自己是个侠客，想糖浆在阳光下的颜色，终于……喊出人生第一句吆喝”，完成从怯懦到主动的蜕变。父亲的引导与母亲的感染缺一不可，共同助力“我”在出徒过程中成长。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子皮①欲使尹何①为邑。子产①曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱②崩，侨将厌③焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政未闻以政学者也若果行此必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
（节选自《左传·鲁襄公三十一年》）
材料二：
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子扶才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。
（节选自司马光《资治通鉴·周纪一》）
[注]①子皮：名罕虎，郑国执政大夫；尹何：子皮的年轻家臣；子产：即公孙侨，郑国大夫。②榱（cuī）：屋椽。③厌（yā）：通“压”，与下文“厌覆”的“厌”同。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
侨闻A学B而后入政C未闻D以政E学者也F若果行G此H必有所害
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.利，使动用法，使……受益，与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法不同。
B.不敏，不才，不聪明，是自谦的说法，与成语“敬谢不敏”的“不敏”意思相同。
C.微，如果没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。
D.“夫德者人之所严”与《礼记》中“大道之行也，天下为公”的“之”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.子皮想让年轻的尹何治理封邑，而子产认为尹何缺乏经验，贸然任用会害了他。
B.子产以“美锦”和“田猎”为喻，说明为政需先学习，不能直接以政事来练习。
C.子皮最终被说服，承认自己目光短浅，并决定将家事也全部交由子产来决断。
D.司马光认为选拔人才时，如果无法得到圣人或君子，宁可选择愚人而非小人。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
（2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
14.子产和司马光在“用人标准”上有何异同？请结合文本简要概括。
【答案】10.CFH 11.D 12.C
13.（1）我喜爱他，（他）不会背叛我。让他去那里学习治理，他也就更能懂得治理的方法了。
（2）受人喜爱的人容易亲近，受人敬畏的人容易疏远，因此考察人才的人多被才能蒙蔽而遗漏德行。
14.①相同点：两人都强调用人需注重实际能力和品德。子产认为应先学习再为政，司马光则强调德才兼备，以德为先。
②不同点：子产更侧重实践经验的重要性，认为缺乏经验的人直接为政会带来危害。司马光更强调德行的统帅作用，认为德胜才者为君子，才胜德者为小人，选拔人才时宁选愚人也不选小人。
【解析】
【导语】这篇文言文选段通过子产与子皮的对话和司马光的论述，展现了古代用人之道的智慧。子产强调为政需先学习，反对以政事为练习，体现了“学而后入政”的务实思想；司马光则提出“德才之辨”，主张德行为先。两则材料共同揭示了古代政治哲学中“德才兼备”的理想标准，以及“德胜于才”的用人原则，对现代管理仍有启示意义。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说学习之后再从政，没听说过用从政来学习的。如果真的这样做了，一定会造成危害。
“侨”作主语，“闻”作谓语，“学而后入政”作宾语，结构完整，应在C处断开。
“未闻”作谓语，“以政学者也”作宾语，意思完整，应在F处断开。
“行”作谓语，“此”作宾语，应在宾语后H处断开。
故选CFH。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。使动用法，使……受益/名词作状语，像对待兄长一样。句意：如今您爱人却把政事交给他（使他受害）。/我要像对待兄长一样侍奉他。
B.正确句意：我不聪明。/恭敬地表示自己能力不足，不能接受做某事。
C.正确。句意：如果没有您的话，我不会知道（这个道理）。/如果没有那个人的力量，我不会到这地步。
D.错误。用法相同，都是助词，主谓之间取消句子独立性。句意：德行是人们所敬畏的。/大道施行的时候，天下是公共的。
故选D。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“并决定将家事也全部交由子产来决断”错误。原文“自今请虽吾家，听子而行”，意为“今后即使是我家的事，也听凭您的意见行事”，但并未明确说将“家事”“全部交由子产决断”。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不吾叛”，宾语前置，正常语序为“不叛吾”；“知”，懂得。
（2）“以”，因此；“蔽于才”，被动句，被才能蒙蔽。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①相同点：两人均强调用人需注重能力与品德。子产以“学而后入政，未闻以政学者也” 反对直接以政事为 “学习”手段，认为需先通过学习掌握治理能力，如“田猎射御贯则能获禽”，强调实践能力的必要性；同时以“爱人求利之” 指出用人需出于“使受益”的目的，暗含对品德的要求。司马光提出“才德全尽谓之圣人”“德胜才谓之君子”，主张“德者，才之帅也”，强调品德对才能的引领作用，认为“君子扶才以为善”，需德才兼备。
②不同点：子产侧重实践经验的重要性，以“美锦不使人学制”“大官大邑身之所庇”为喻，指出缺乏经验者直接执政会 “必有所害”，需先“学”后“政”；司马光强调德行的统帅地位，认为“才胜德谓之小人”，其危害如“虎而翼者”，故“与其得小人，不若得愚人”，凸显德行优先于才能的用人原则。
参考译文
材料一：
子皮想让尹何治理自己的封邑。子产说：“（他）太年轻，不知道能否胜任。”子皮说：“（他）为人忠厚老实，我喜爱他，（他）不会背叛我。让他去那里学习治理，他也就更能懂得治理的方法了。”子产说：“不行。人若爱护别人，总希望让别人得到好处。如今您爱护别人却把政事交给他（让他尝试治理），这就如同还不会用刀却让他去切割东西，那样造成的伤害肯定很多。您这样爱护别人，不过是伤害他罢了，难道还有谁敢求得您的爱护？您在郑国如同栋梁，栋梁折断，屋椽就会崩塌，我也会被压在下面，怎敢不把话讲完？您有一块精美的锦缎，不会让人用它来学习裁剪（做衣服）。大官和大的封邑，是用来安身的依托，却让没有经验的人去治理。（用大官、大邑来让人学习治理）与用美锦学习裁剪相比，不是危害更大吗？我听说要先学习然后才能参与政事，没听说过用政事来学习的。如果真的这样做，必定会有危害。比如打猎，射箭驾车熟练了，才能猎获禽兽；如果从未登车射箭驾车，就会担心车翻人压（顾不上打猎），哪里还有闲暇想到猎获禽兽？”
子皮说：“说得好！我真不聪明。我听说君子致力于了解大事、长远的事，小人致力于了解小事、眼前的事。我是个小人啊。衣服穿在我身上，我知道小心爱护；大官、大的封邑，是用来安身的，我却疏远轻视它们。如果没有您的话，我不会明白这个道理。从前我说：‘您治理郑国，我治理我的家族来庇护自身，这就可以了。’如今才知道（这样）不够。从今以后，即使是我的家事，也听从您的意见去办理。”子产说：“人心的不同，就像人的面孔各不相同一样。我怎敢说您的面孔像我的面孔呢？只是心里觉得危险的事，也就冒昧地告诉您了。”子皮认为（子产）忠诚，所以把郑国的政事委托给他。子产因此能治理好郑国。
材料二：
聪明明察、坚强刚毅叫做 “才”，正直温和、中庸和谐叫做“德”。才，是德的凭借；德，是才的统帅。……因此，才德兼备的人称为“圣人”，才德皆无的人称为“愚人”；德行胜过才能的人称为“君子”，才能胜过德行的人称为“小人”。大凡选拔人才的原则，如果得不到圣人、君子来交往共事，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子凭借才学来做善事，小人凭借才学来做恶事。凭借才学做善事的人，善事没有做不到的；凭借才学做恶事的人，恶事也没有做不到的。愚人即使想做坏事，智慧不能周全（考虑不周全），力量不能胜任（做不成），就像小狗扑人，人能够制服它。小人的智慧足够用来成就他的奸邪，勇气足够用来决断他的暴行，（这就）如同老虎长了翅膀，他的危害难道不大吗？德行是人们所敬畏的，才学是人们所喜爱的；受人喜爱的人容易亲近，受人敬畏的人容易疏远，因此考察人才的人多被才学蒙蔽而忽略德行。自古以来，国家的乱臣、家族的败子，都是才学有余而德行不足，以至于国家颠覆、家族破败的情况太多了。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元诗，完成小题。
题金陵
王冕
赏心亭前春草花，赏心亭下柳生芽。
收功漫说韩擒虎，亡国岂由张丽华。
江山万古足登览，豪杰几人过叹嗟。
野老相逢闲指点，六朝宫阙尽桑麻。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗的开头描绘了赏心亭春花盛开、柳生新芽的优美画面，也暗示自然规律的永恒。
B.颔联用“漫说”“岂由”抒写个人内心感受，表达了诗人对国家兴亡的独特思考。
C.诗歌以野老的视角收尾，曾经的宫阙变成了农田，突显了朝代更迭后的沧桑变化。
D.全诗写景、抒情、议论相结合，“闲指点”的淡然口吻，强化了全诗的时空虚无感。
16.本诗和王安石的《桂枝香·金陵怀古》题材相同，情感相近，请简要分析两者使用了哪些相同的艺术手法。
【答案】15.D
16.①借景抒情：王诗以“春草花”“柳生芽”的生机对比“宫阙尽桑麻”的荒芜，王安石词以“千里澄江似练，翠峰如簇”的壮丽引出历史感慨，均以景物暗含兴衰变迁。
②对比：王诗“赏心亭”的今景与“六朝宫阙”的昔景对比，王安石词“六朝旧事随流水”与“寒烟衰草凝绿”对照，突出朝代更迭的沧桑。
③借古讽今：王诗否定“韩擒虎收功”“张丽华亡国”的片面史观，王安石词批判“门外楼头，悲恨相续”的统治者，均借历史议论表达对兴衰本质的思考。
④用典：王诗“韩擒虎”“张丽华”化用隋灭陈典故，王安石词“叹门外楼头，悲恨相续”化用陈后主亡国事，均借典故引发历史反思。
【解析】
【导语】这首元诗以金陵怀古为题，通过赏心亭的春景起兴，转入对历史兴亡的深刻思考。诗人以“韩擒虎”“张丽华”等典故，批判将亡国归咎于红颜祸水的传统观点，展现宏阔的历史视野。尾联“六朝宫阙尽桑麻”的沧桑之变，与王安石《桂枝香》的“六朝旧事随流水”异曲同工，都运用今昔对比、借景抒怀的手法，表达了对历史变迁的深沉感慨。
【15题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D.“强化了全诗的时空虚无感”错，“闲指点”并非强化“时空虚无感”，而是以野老的淡然口吻，通过“六朝宫阙尽桑麻”的今昔对比，含蓄地抒发历史兴衰的感慨，突出人事变迁的沧桑，蕴含对朝代更迭的深沉思考，而非虚无。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。
①借景抒情：王冕《题金陵》开篇以“春草花”“柳生芽”勾勒赏心亭畔的盎然春意，生机勃发的自然景象与尾联“六朝宫阙尽桑麻”的荒芜废墟形成强烈视觉对冲，前者象征时序更替的永恒，后者聚焦历史遗迹的消亡，以自然之“动”对比人事之“寂”，暗喻朝代兴衰不过是沧海一粟。王安石《桂枝香・金陵怀古》则以“千里澄江似练，翠峰如簇”的壮阔山水起笔，澄江如带、翠峰攒聚的宏大意象中蕴含着自然的亘古不变，却在“六朝旧事随流水”的转折中，将眼前之景与过往兴亡勾连，以山水的壮丽反衬历史的虚无，二者均以景物为情感载体，在时空交织中传递兴衰无常的哲思。
②对比：王诗中“赏心亭”是贯穿今昔的空间坐标，亭前亭下的“春草”“柳芽”是鲜活的当下，而“六朝宫阙”的“桑麻”之景则是消逝的往昔，一“今”一“昔”、一“荣”一“衰”的对比，将自然的周而复始与王朝的短促更迭并置，凸显历史的沧桑感。王安石词则以“六朝旧事随流水”的动态消逝，对照“寒烟衰草凝绿”的静态荒芜，流水的“动”象征时间的无情冲刷，衰草的“静”暗示历史的凝固苍凉，动静之间尽显繁华落尽的悲凉。两者均通过时空、物态的对比，将个体对历史兴亡的慨叹融入具体场景，使抽象的历史反思转化为可触可感的画面冲突。
③借古讽今：王冕在诗中以“漫说”（休说）、“岂由”（怎能归咎于）的反问句式，直接否定“韩擒虎收功”“张丽华亡国”的传统史观。韩擒虎是隋灭陈的名将，张丽华是陈后主的宠妃，世俗常将陈亡归因于红颜或武将，但诗人认为王朝兴衰自有其深层规律，非个人力量所能左右，这一议论直指元代统治者对历史教训的漠视。王安石词则以“叹门外楼头，悲恨相续”批判六朝统治者沉溺享乐、荒淫误国，“门外楼头”化用陈后主在隋军破城时仍与张丽华寻欢作乐的典故，表面写古，实则讽今，暗指北宋王朝若不引以为戒，终将重蹈覆辙。两者均借历史人物与事件的评议，迂回表达对现实政治的忧思。
④用典：王诗“韩擒虎”“张丽华”典出《南史》《隋书》，隋将韩擒虎率军灭陈，陈后主与宠妃张丽华躲入井中被俘，这一典故常被用来诠释“红颜祸水”或“武将定鼎”的史观，但诗人反用其意，以典故为靶子，驳斥片面化的历史归因，引发对兴衰本质的深层思考。王安石词“门外楼头”化用杜牧“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗意，浓缩陈朝灭亡的戏剧性瞬间，既点明历史教训的具体载体，又以“悲恨相续”概括六朝相继覆亡的悲剧循环。两处用典均非简单堆砌史料，而是通过对典故的重新阐释，将个人的历史判断融入典故的肌理，使抽象的兴亡之叹获得具体的历史依托，增强抒情的厚重感与说服力。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）爱国主义是中华民族精神的核心，它不是抽象的，是具体的，是杜甫在《登岳阳楼》“_______，_______”两句中的忧国忧民、泪流满面。
（2）小明同学假期跟随父母到湖南旅游，乘着小船飘荡在洞庭湖上，看着万里湖面如玉似镜，不禁吟起《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句。
（3）水不仅是人们的生活必需品，也是古人抒情的重要载体，尤其是“流水”意象在诗歌中较为常见，如“_______，_______”。
【答案】 （1）戎马关山北 凭轩涕泗流 （2）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 （3）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流(无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/流水落花春去也，天上人间)
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
春联又称门对、春贴、对子、桃符、楹联，通常由一幅对联和一个横批组成，是中国人春节民俗的重要载体和表现形式，也是春节期间最具有代表性的语言景观。对仗工整、简捷明了的春联，表达了人民群众趋邪避凶、迎春纳福的美好愿望，为春节增添了浓厚的节日氛围，也彰显了汉语的独特魅力。2006年，“楹联”作为一种“习俗”列入第一批国家级非物质文化遗产明录。
春节意味着冬去春来、季节变换，大地从一片沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天，带给人们春的消息、春的喜悦，比如，“红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春”描绘了冬去春来的生动场景。新的一年意味着新的开始、孕育着新的希望，人们在春联中（ 甲 ），比如，“爆竹声中催腊去，寒梅香里送春来”就是这种心情的真实写照。在我国民间习俗中，辞旧迎新意味着一种生肖代表的年份即将过去，另一种生肖代表的年份即将来临，因此，用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联 A ，比如，“虎振雄风留浩气，兔迎盛世蔚新春”“甲辰龙舞春光好，乙巳蛇行福星高”都是大家 B 的生肖春联。
（ 乙 ），在造纸业发达之后才改为纸质春联。春联习俗承袭了挂桃符避邪纳福的传统民俗意义，寄托着人民群众对美好生活的无限向往，举凡国泰民安、物阜年丰、添福添寿、招财进宝、平安喜乐等各种各样的美好祝愿都可以在春联中 C 地表达。“民安国泰逢盛世，风调雨顺颂华年”“年丰人增寿，春早福满门”等就是体现。
形式上，传统春联采用平仄相间的节律，体现了汉语作为声调语言的特点。修辞上，（ 丙 ），春联还善于使用夸张、拟人、重复等手法。①随着社会发展，②使春联也出现了不少新变化。③尽管时代如何变化，④春联给年俗带来的喜庆氛围不会变，⑤春联所蕴含的民族文化、民族精神不会变，⑥春联彰显的汉语魅力也不会变。
18.文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。
20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.请结合材料内容，赏析春联“雪爱梅花人爱雪，春回大地我回春”。
【答案】18.
①将“简捷明了”中的“捷”改为“洁”；
②将“趋邪避凶”中的“趋”改为“驱”；
③将“明录”中的“明”改为“名”。
19.A.比比皆是 B.耳熟能详 C.淋漓尽致
20.②删去“使”；③将“尽管”改为“无论”。
21.甲：表达对新岁的美好期盼
乙：春联最初是桃木板做的
丙：除了常用的对仗手法
22.①对仗工整，“雪爱梅花”对“春回大地”，“人爱雪”对“我回春”，体现了汉语的独特魅力。
②借景抒情，借雪、梅花、春天等景象，表达了对春天的喜爱和美好生活的向往。
③运用拟人手法，“雪爱梅花”将雪人格化，生动形象。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
①“简捷明了”应是“简洁明了”，“捷”侧重快速、敏捷；“洁”侧重干净、简洁。此处形容春联语言简练，故用“洁”。
②“趋邪避凶”应是“驱邪避凶”，“趋”意为“趋向、奔赴”；“驱”意为“驱赶、驱逐”。此处形容驱赶邪气、避开凶险，故用“驱”。
③“明录”应是“名录”，“名”指“名称、名字”。“国家级非物质文化遗产名录”为固定表述，指正式记录的名称列表，故用“名”。
【19题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A：此处语境强调“用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联”很多，故可填“比比皆是”。比比皆是：形容同类的事物或情况很多。
B：此处语境是说列举的生肖春联是大众熟悉的，故可填“耳熟能详”。耳熟能详：听得多了，能够说得很清楚、很详细。
C：此处语境形容美好祝愿都可以在春联中充分表达，故可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、谈话表达得十分详尽透彻。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②成分残缺。“随着社会发展”是状语，“使”的运用埋没了主语“春联”，应删除“使”让“春联”作主语，改为“春联也出现了不少新变化”；
③搭配不当。关联词搭配不当，“尽管”表转折，其后接确定事实；而“如何”表疑问，应与表条件的“无论”搭配。故将“尽管”改为“无论”，即“无论时代如何变化”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前句提到“新的一年意味着新的开始、孕育着新的希望”，后文举例说明春联“就是这种心情的真实写照”，所以此处语境是说春联承载希望，表达美好期盼，故可填“表达对新岁的美好期盼”。
乙：根据后句“在造纸业发达之后才改为纸质春联”可知，此处语境应是说春联最初的材质，结合“春联习俗承袭了挂桃符避邪纳福的传统民俗意义”，故可填“春联最初是桃木板做的”。
丙：前文提到对联的特点“对仗工整”，后文提到“春联还善于使用夸张、拟人、重复等手法”，此处语境是举例对联常用的手法，故可填“除了常用的对仗手法”。
【22题解析】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①对仗工整：上下联结构相同，字数相等，词性相对。“雪爱梅花”与“春回大地”、“人爱雪”与“我回春”结构相同，都是主谓宾结构；词性相对，名词对应名词，动词对应动词；“雪”在上联首尾重复出现，“春”在下联首尾重复出现，回环往复，体现汉语平仄韵律与对称之美。
②借景抒情：对联借用“雪”“梅花”“春天”等典型意象，展现了一幅冬去春来，生机勃勃的画面，表达了对充满生机的春天的喜爱和对美好生活的期盼。
③拟人手法：“雪爱梅花”赋予雪以人的情感，生动形象地展现了雪与梅相映成趣的冬日图景，增强了画面感染力，表达了对冬景的喜爱之情。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
语文老师指导《红楼梦》阅读时说：阅读要学会“精读”和“跳读”。精读就是细读，精思，欣赏精彩部分，这样才能真正感受到名著的魅力。而跳读就是要跳过与阅读目的无关的，或者自己不感兴趣的，也可以是不甚精彩的章节，不要为价值不大的部分劳神耗力。其实“精读”和“跳读”何尝不是一种人生态度？
上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
“精读”与“跳读”，不仅是阅读名著的方法，更是一种富有哲理的人生态度。在人生的旅途中，我们也需要学会在不同的境遇中做出“精读”与“跳读”的智慧选择，如此才能在有限的生命里，品味真正的精彩，成就有价值的人生。
人生需要“精读”：“精读”是一种专注投入、用心深耕的人生态度。就像阅读名著的精彩章节需要细细品味一样，在人生中，对于那些重要的人、事、物，我们应当以“精读”的态度去对待。对梦想的追求，需要“精读”。司马迁为撰写《史记》，遍访名山大川，查阅无数典籍，历经艰辛万苦，最终成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。在现实生活中，那些在科研领域默默耕耘的科学家，在艺术殿堂不断探索的艺术家，他们都以“精读”的态度对待自己的事业，在深耕细作中收获人生的真谛。对情感的经营，需要“精读”。亲情、友情、爱情，是人生中最珍贵的财富。父母的养育之恩，朋友的真挚情谊，爱人的相濡以沫，都需要我们用心去感受、去呵护。当我们静下心来，“精读”亲人的每一句叮咛、朋友的每一次陪伴、爱人的每一个眼神，我们会发现其中蕴含的深厚情感，这些情感如同甘醇的美酒，越品越香，让我们的人生充满温暖与幸福。
人生需要“跳读”：“跳读”是一种懂得舍弃、轻装前行的人生智慧。人生如书，并非每一页都值得我们花费大量时间和精力去研读。对于那些与我们的人生目标无关、让我们陷入负面情绪的人和事，我们应当勇敢地“跳读”。 舍弃无关的诱惑，才能专注于真正重要的事。在当今这个信息爆炸的时代，各种诱惑层出不穷。游戏、娱乐八卦、无用的社交等，常常让我们沉迷其中，浪费大量的时间和精力。如果我们不懂得“跳读” 这些无关紧要的内容，就会在琐碎中迷失自我，远离自己的人生目标。放下过去的遗憾，才能拥抱未来的美好。人生难免会有遗憾，失败的经历、错过的机会、失去的亲人朋友，常常让我们陷入痛苦和自责之中。如果我们一味地沉浸在过去的遗憾中，就无法看到前方的风景。这时，我们需要学会“跳读”过去的不如意，把目光投向未来。
平衡“精读”与“跳读”：人生是一场复杂的旅程，“精读”与“跳读”并非相互对立，而是相辅相成的。只有在两者之间找到平衡，才能让我们的人生既充实又轻松。在该“精读”的时候全力以赴，在该“跳读”的时候果断舍弃。比如，在学习和工作中，对于专业知识和核心任务，我们要以“精读”的态度认真对待，力求做到精益求精；而对于一些无关紧要的应酬和琐事，我们可以选择“跳读”，节省时间和精力，投入到更有价值的事情中去。
写作时开篇从材料中“阅读的精读与跳读”延伸至人生选择，提出核心论点：人生需在“精读”的专注深耕与“跳读”的取舍智慧中寻找平衡。分论点一：人生需要“精读”的专注与深耕。解释“精读式人生”的内涵：对重要目标、热爱领域、关键关系的专注投入，深度思考与沉淀。分论点二：人生需要“跳读”的取舍与智慧。解释“跳读式人生”的内涵：对无关目标、无效社交、负面情绪的主动筛选，避免消耗生命能量。分论点三：辩证统一。在“精读”与“跳读”中找到动态平衡。二者并非非此即彼，而是随情境切换的动态选择。结尾：升华主题，呼吁践行辩证智慧，总结辩证关系。重申“精读是深耕，跳读是选择，平衡是智慧”，强调二者共同指向“有价值的人生”。升华至时代意义，结合青年使命，呼吁在奋斗中学会“精读”热爱，“跳读”干扰，书写属于自己的精彩篇章。
立意：
1.人生如书：在精读与跳读间丈量生命。
2.精读热爱，跳读浮华：生命的加减法。
3.在聚焦与舍弃之间：论人生的阅读哲学。