山东省聊城临清市2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份山东省聊城临清市2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷（解析版），文件包含语文试卷docx、八年级语文答案pdf等2份试卷配套教学资源，其中试卷共9页， 欢迎下载使用。
一、积累与运用（33分）
1.书写·规范美观（5分）
见字如面，写一笔好字，赏一卷好文，你我在此相遇……
本题根据卷面书写情况评分，请你在答题时努力做到书写正确、规范、整洁。
班级拟开展以“遇见”为主题的语文实践活动，以下是同学小语准备的部分材料，请你帮他完善。
【寻访民俗文化情】
下面是“遇见民俗”的活动，其中有些字词、语句小语拿不准，请帮他判断。
1.语段中加点字注音正确的一项是（ ）
A.脉搏（mò）B.辐射（fǔ）C.磅礴（páng）D.戛然而止（gá）
2.语段中画横线词语没有错别字的一项是（ ）
A.斑澜B.褪色C.羁伴D.人情事故
3.对语段中画波浪线的病句修改正确的一项是（ ）
A.民俗文化的传扬和继承，不仅关系到民族文化的多样性和独特性，更关系到我们能否拥有一个丰富而有意义的精神家园。
B.民俗文化的继承和传扬，不仅关系到我们能否拥有一个丰富而有意义的精神家园，更关系到民族文化的多样性和独特性。
C.民俗文化的承和传扬，不仅关系到我们拥有一个丰富而有意义的精神家园，更关系到民族文化的多样性和独特性。
D.民俗文化的传扬和继承，不仅关系到民族文化的多样性和独特性，更关系到我们拥有一个丰富而有意义的精神家园。
【答案】1.C 2.B 3.C
【解析】
【1题详解】
本题考查汉字字音的正确使用。
A.脉搏（mò）——mài；
B.辐射（fǔ）——fú；
D.戛然而止（gá）——jiá。
【2题详解】
本题考查汉字字形的正确使用。
A.斑澜——斑斓；
C.羁伴——羁绊；
D.人情事故——人情世故。
【3题详解】
本题考查病句辨析和修改。
画波浪线的语序不当，应先是“我们”的精神世界，再是“民族”文化的特性，故应改为“民俗文化的继承和传扬，不仅关系到我们拥有一个丰富而有意义的精神家园，更关系到民族文化的多样性和独特性”。
【品读诗文雅韵长】
4.小语想在下面这张幻灯片中引用一些诗文名句，请帮他补写。
遇见诗文，感受情与景的完美契合。读《关雎》，“关关雎鸠，①________________”的清越鸣声里，我看见河边水鸟相向和鸣的和谐生机；读《蒹葭》，“②________________，白露未晞”的萧瑟秋光中，一幅朦胧的晨霜芦苇图在眼前铺展；读《桃花源记》，“中无杂树，③________________，④________________”的绮丽笔触，将桃花源的灼灼芳华定格成永不褪色的画卷；读《望洞庭湖赠张丞相》，“⑤________________，⑥________________”的磅礴气象，让我身临其境感受八百里洞庭的烟波浩渺与万钧之力；读《小石潭记》，“⑦________________，⑧________________”的精妙白描，道尽小石潭溪身蜿蜒、源头幽远的别致风韵。
【答案】①在河之洲 ②蒹葭萋萋 ③芳草鲜美 ④落英缤纷 ⑤气蒸云梦泽 ⑥波撼岳阳城 ⑦其岸势犬牙差互 ⑧不可知其源
【行走生活印记深】
5.三月十五日，小文和小语相约去逛南旺古会，下面是他们在网上找到的介绍古会的文字，顺序被打乱了，请你选出排序最恰当的一项（ ）
①南旺古会源于明清时期山东汶上的南旺古镇。
②在这场春日盛会中，运河畔香火缭绕，祭祀仪式庄重虔诚。
③舞龙翻腾、舞狮跳跃，传统民俗表演接连登台，引得观众阵阵喝彩。
④农具、手工艺品、运河水产品琳琅满目，各色小吃香气四溢。
⑤每年农历三月十五，当地为祭祀分水龙王，祈求风调雨顺与漕运平安，逐渐形成融合信仰、商贸与民俗的盛大集会。
⑥数百年来，古会随运河兴衰绵延，已成为鲁西南的文化地标。
A.②⑥⑤①③④B.①②⑥③⑤④
C.①⑤②④③⑥D.②④⑥①⑤③
【答案】C
【解析】本题考查衔接排序。
①句开篇点明南旺古会的起源，应为首句；⑤句“每年农历三月十五……逐渐形成融合信仰、商贸与民俗的盛大集会”，紧承①句，具体说明古会形成的时间和原因；②句“在这场春日盛会中，运河畔香火缭绕，祭祀仪式庄重虔诚”，承接⑤句中的“盛大集会”，描述古会中祭祀仪式的场景；④句“农具、手工艺品、运河水产品琳琅满目，各色小吃香气四溢”，开始介绍古会中的商贸情况；③句“舞龙翻腾、舞狮跳跃，传统民俗表演接连登台，引得观众阵阵喝彩”，接着介绍古会中的民俗表演；⑥句总结古会的历史意义和文化地位，放在最后。所以，正确的顺序是①⑤②④③⑥。
【对话经典智慧光】
6.联系语境填空。
小诗：所谓文学经典，如曹丕所说“经国之大业，不朽之盛事”也。小意，你知道“经”和“典”的汉字演变过程吗？
小意：那当然，我特意查阅了资料，“经”原作“坙”（图一），好像织布机上排列着的纵线，后引申为传统的具有权威性的著作，是一个名词，如“四书五经”中的“经”；也可以引申为从事、治理，是一个（1）____（词性），如“经纬天下”中的“经”。按照这样的方式，你能推断出“典”的演变过程吗？
小诗：图二告诉我们，“典”的样子像（2）______，本义是重要的（3）______，后来引申为准则、制度等含义，如“经典”“（4）______”等词语。
小意：是啊，原来文学经典还能够帮助我们了解汉字的演变过程呢！
【答案】（1）动词 （2）两只手捧着“册”（竹简也可） （3）文献或书籍
（4）引经据典（典故、典雅、典范、典章等皆可）
【解析】考查基础知识运用。
第一空，结合“如‘四书五经’中的‘经’；也可以引申为从事、治理，是一个 ”可知，“引申为从事、治理”之意，从事：指处置；将某类事情当作职业般去做；办事、处理事务。词性为动词；治理：管理；统治。词性为动词；由此可知，引申为从事、治理，是一个动词。
第二、三空，结合图二可知甲骨文的“典”字由两部分组成。上部是“册”字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为“典”，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。
第四空，结合“后来引申为准则、制度等含义”可知，与“典”有关的词语有：引经据典（指引用经典书籍作为论证的依据），典故（一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件），典雅（文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。形容人富于学养，庄重不俗），典范（可以作为榜样而起示范作用的人或事物），典章（指典制、法令制度）等。
7.选取《经典常谈》中具体的篇目，说一说如何选择自己最感兴趣的部分作为切入点来阅读整本书。
【答案】示例：我对我国最早的诗歌总集《诗经》非常感兴趣，因此可以从《经典常谈》中的《第四》这一篇入手。其中介绍了《诗经》的成书过程、内容分类、艺术特色等多方面内容，这有助于我了解书中的诗歌是如何被收集、整理并流传下来的以及当时的社会背景，加深我对诗歌内容的理解。在此基础上，我发展了对诗歌的兴趣，阅读了《诗第十二》，了解诗歌的发展脉络，并由此扩展到对文章的了解，进而阅读整本书。
【解析】本题考查名著阅读方法。
首先可从《经典常谈》中选择一本古籍，结合《经典常谈》对其的阐述，阐述深入阅读的原因。可从古籍的文学价值、历史意义、与自身兴趣的契合度等方面入手。比如若自身对古代诗歌感兴趣，可依据《经典常谈》中对《诗经》诗歌艺术特色等方面的介绍，说明选择深入阅读《诗经》的原因；若对历史故事感兴趣，可结合《经典常谈》中对《史记》丰富历史故事、人物刻画等内容，阐述选择《史记》的理由；若对古代谋略、游说故事感兴趣，可根据《经典常谈》中对《战国策》独特叙事风格、谋略智慧等描述，解释选择《战国策》的缘由。
示例：我对《史记》中的人物故事感兴趣，可先从书中描写得精彩生动的人物入手，像项羽、刘邦等。先深入研读书中对他们生平事迹、性格特点的描述，以及司马迁对他们的评价。随后再扩展到了解《史记》的体例、创作背景、历史意义等其他方面，进而以点带面地阅读整本书。通过这种方式，能够让读者在阅读《经典常谈》时，既满足自己的兴趣需求，又能全面深入地了解古代经典著作。
二、阅读与鉴赏（57分）
阅读下面的古诗，完成下面小题。
木瓜
诗经·卫风
投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪③报也，永以为好④也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
【注】①投：赠。木瓜：一种有香气的椭圆形的瓜，可食用。后文木桃、木李皆为果名，可食用。②琼琚（jū）：与下文的“琼瑶”“琼玖”都泛指美丽的佩玉。③匪：同“非”。④好：爱。
8.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.本诗采用四言，在句式上形成一种跌宕有致的韵味，吟咏时易取得声情并茂的效果。
B.诗句中的“投”既像是无意扔去，又像是有意送给，写出了女子赠物时的羞涩的心情，显得含蓄生动。
C.“你赠给我果子，我回赠你美玉”，即回报的东西价值远高于受赠的东西，体现了主人公对情意的珍视。
D.本诗是现今传诵最广的《诗经》名篇之一，诗中生发出的成语“投木报琼”比喻相互赠答，礼尚往来。
9.重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请你简要分析这首诗重章叠唱的表达效果。
【答案】8.A
9.①诗歌采用重章叠唱的形式，三句句式相同，“木瓜、木桃、木李”“琼琚、琼瑶、琼玖”只是换了几个字，构成回环反复的表达效果；②诗歌一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美（具有音韵美）；③诗歌还通过男女之间赠答表达情感，层层推进，情感逐渐加深，具有很强的感染力。
【解析】
【8题详解】
本题考查诗歌的理解赏析。
A.错误。由“投我以木瓜”“匪报也”可知，本诗没有采用《诗经》四言的句式。
【9题详解】
本题考查表现手法及其作用。
重章叠唱即重章叠句，是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。
由“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”可知，这首诗分为三章，每章结构相似，只是更换了几个字，比如“木瓜”、“木桃”、“木李”和对应的“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”，采用重章叠唱的形式，构成一唱三叹回环反复的表达效果；“投我以……，报之以……”的固定框架与“匪报也，永以为好也”的叠句呼应，营造出古乐歌特有的吟咏感。
这种音乐性既便于传唱记忆，又使情感表达如涟漪般层层荡开；每章中变化的物品象征着不同的礼物，但回报的玉器都是珍贵的，这强调了对情谊的珍视，无论对方送什么，回报都是贵重的，突出“永以为好”的主题，增强文章感染力。
（二）（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
去玉泉五里许，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰峦甚多，总名为一音寺岩也。翔舞飞腾，中有两峰特起，若象王回顾。下有聚落①，背山临流，正玉泉青溪中。路讯②一音寺址，云正在岩颠，今废矣。可四五里许，始入青溪诸山之界，裂雾奔云，姿态横生。昔游桃花源上，酷爱其山势生动，天外浪壁层层，以为稀有。今见此山，不啻③故人。生平有山水癡梦魂常在吴越间岂知眉睫前有青莲世界④乎？
（节选自袁中道《珂雪斋集》卷十五）
【注】①聚落：聚集的村落。②讯：问，询问。③不啻（chì）：如同，好像。④青莲世界：纯洁和清雅的境界。
10.下列对文中加点词语和句子的理解，不正确的一项是（ ）
A.“黄发”用来指老人，“垂髫”用来指小孩。
B.“不足为外人道也”中的“为”与《核舟记》“中轩敞者为舱”中的“为”意思相同。
C.“去玉泉五里许”中的“许”与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”中的“许”意思相同。
D.“总名为一音寺岩也”是一个判断句，“……也”表判断。
11.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需要断句处相应的字母填写到答题卡上。
生平A有山水癖B梦魂C常在吴越间D岂知E眉睫前有F青莲世界乎
12.请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）路讯一音寺址，云正在岩颠，今废矣。
13.【甲】【乙】两个文段均写到“桃花源”，其目的有何不同？
【答案】10.B
11.BD
12.（1）（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
（2）路上询问一音寺的地址，（路人）说它正在山岩的顶端，现在已经废弃了。
13.甲文段写“桃花源”的目的：描绘一幅自由安乐、怡静自然、美好幸福的人间生活图景，表达了作者对当时黑暗现实的不满和对和平生活的向往。乙文段写“桃花源”的目的：描述桃花源里山峰的姿态生动，从侧面烘托了青溪各山的纯洁清雅以及作者对青溪各山的喜爱之情。
【解析】
【10题详解】
本题考查文言实词和虚词。
B.“不足为外人道也”中的“为”是介词“对，向”的意思，“中轩敞者为舱”中的“为”表判断，相当于“是”的意思，两个“为”的意思不相同，选项表述不正确。
【11题详解】
本题考查文言断句。
这句话的意思思：生平有游山玩水的癖好，梦魂常在吴越一带游荡，哪里知道眼前就有这样纯洁清雅的境界呢？第一处断在B处，“生平”是状语修饰谓语“有”，“山水癖”是宾语，句子结构完整，应在此处断开。第二处断在D处，“梦魂”是主语，“常在”是谓语，“吴越间”是宾语，句子结构完整，应在此处断开。后句“岂知眉睫前有青莲世界乎”为转折反问，需单独断开。
故断为：生平有山水癖/梦魂常在吴越间/岂知眉睫前有青莲世界乎？
【12题详解】
本题考查文言翻译。重点词语：
（1）乃：竟然；无论：不要说，（更）不必说。
（2）讯：询问；云：说；废：废弃。
【13题详解】
本题考查理解文章内容。
甲文通过“土地平旷”“良田美池”等意象，构建了一个自给自足、和谐安宁的农耕社会。文中“悉如外人”暗示桃花源人与世隔绝却生活幸福，反衬东晋末年战乱频繁、民不聊生的社会现实，表达了作者对当时黑暗现实的不满。“黄发垂髫，并怡然自乐”突出老少无忧的理想状态，表达作者对和平生活的向往。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”则表明人们是为躲避战乱才来到这里，反映出作者对现实的不满。
乙文以桃花源的“山势生动”为引子，突出青溪山“裂雾奔云，姿态横生”的灵动之美。“不啻故人”将青溪山比作老友，表现作者发现身边美景时的欣喜。“生平有山水癖，梦魂常在吴越间，岂知眉睫前有青莲世界乎”通过对比吴越山水与眼前“青莲世界”（纯洁境界），强调对自然之美的痴迷以及对眼前景色的惊叹，侧面烘托出青溪诸山景色的优美迷人，如同仙境一般，让作者感到惊喜和震撼。
参考译文：
【甲】
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
【乙】
距离玉泉大约五里路，进入一音寺的地界。一音寺也是智者所建，山峰很多，统称为一音寺岩。山势如飞翔舞动，其中有两座山峰特别突出，像象王回头张望。山下有村落，背靠山峦，面临溪流，正好位于玉泉和青溪之间。路上询问一音寺的地址，（路人）说它正在山岩的顶端，现在已经废弃了。大约走了四五里路，才进入青溪群山的边界，云雾缭绕，山势姿态万千。以前游览桃花源时，非常喜爱那里生动的山势，天外层层叠叠的山壁，觉得十分罕见。如今看到这里的山，如同见到故人一般。生平有游山玩水的癖好，梦魂常在吴越一带游荡，哪里知道眼前就有这样纯洁清雅的境界呢？
材料一
①1月15日，中国有“人造太阳”之称的全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）在安徽合肥创造新世界纪录，首次完成1亿摄氏度1000秒“高质量燃烧”，标志我国聚变能源研究实现从基础科学向工程实践的重大跨越，对人类加快实现聚变发电具有重要意义。
②EAST形如“巨罐”，汇聚“超高温”“超低温”“超高真空”“超强磁场”“超大电流”等尖端技术于一体，近百万个零部件协同工作，拥有专利近2000项。十余年来，EAST历经15万多次实验，最终实现“亿度千秒”的长脉冲高约束模等离子体运行，攀上新的科学高峰。
（摘编自《中国的“人造太阳”有重大突破》）
材料二
①太阳几十亿年来源源不断以光和热的形式向外辐射能量，据估算，太阳每秒向地球输送的能量相当于1.5亿亿度电，这些能量维持着地球上的水循环、大气循环、植物光合作用等自然现象。太阳巨大的能量来自核心区域持续的核聚变反应，在太阳中心约五分之一半径的核心区域，每秒大约有3.6×1038原子核发生聚变反应，亏损的质量高达430万吨，产生无比惊人的能量。
②如果我们可以研制一类装置去实现可控聚变反应，使其像自然界中的太阳一样实现持续的聚变反应，就可以源源不断地产生核聚变能。从而获得一颗永不落山的“小太阳”，来克服人类日益严峻的能源短缺问题，因此这项研究也被形象地称为“人造太阳”工程，
（摘编自王腾《什么是“人造太阳”？》）
材料三
①太阳的核聚变反应是自然产生的，而在地球上，要模拟核聚变的过程，必须让氘、氘按照掌握的规律去运行，实现能量的稳定输出，科学家将这一研究称作可控核聚变。
②实现可控核聚变，必须满足三大条件：离子温度达到1亿摄氏度以上、长时间约束在有限的空间中、足够高的密度。仅就第一个条件来说，目前任何已知的材料都无法抵挡那么高的温度。聪明的科学家利用强磁场的方式，把高温的等离子体和材料隔离，把它悬浮起来。这样的话，高温等离子体在磁场的约束下面，实现一个聚变反应。这样的装置被称为“托卡马克装置”，也就是俗称的“人造太阳”装置。
（摘编自《关于“人造太阳”你未知的问题都在这里！》）
材料四
①从“进口”上说，当前可控核聚变所需的反应原料（氘和氚），在地球上“储量”非常丰富。氘大量存在于水中，每公升水可提取出约0.035克氘，通过聚变反应可释放相当于燃烧300公升汽油的能量；氚由于半衰期较短，在自然界中储量有限，但其可通过中子轰击锂来制备，而在地壳、盐湖和海水中，锂都是大量存在的。
②从“出口”上说，可控核聚变的产物为氦和中子，不排放有害气体，也几乎没有放射性污染，具有环境友好的优点。
③不仅清洁、燃料资源丰富，可控核聚变还有另一个重要特点：固有安全性。核聚变反应需要氘氚燃料达到上亿摄氏度的高温和足够高的密度等苛刻条件，任何一点细微条件的缺失，都会导致温度密度的下降，致使聚变反应停止。另外，由于聚变堆中燃烧的氘氚等离子体被磁场约束在真空容器内，其密度比空气低数个量级，因此不会引起爆炸，也不会导致泄漏事故。
（摘编自段旭如、钟武律《揭秘“人造太阳”》）
14.下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（ ）
A.EAST首次完成1亿摄氏度1000秒“高质量燃烧”，标志着我国聚变能源研究已实现从基础科学到工程实践的完全跨越。
B.把“实现可控聚变反应的研究”称为“人造太阳”工程，是因为其像太阳一样能够源源不断地产生能量。
C.只有让氘、氚按照掌握的规律去运行，实现能量的稳定输出，才能在地球上模拟核聚变的过程。
D.可控核聚变不会爆炸和泄漏，是因为氘氚等离子体被磁场约束在真空容器内，其密度比空气低数个量级。
15.根据材料三内容，给“托卡马克装置”下一个定义。
16.材料二第一段引用了大量数字，有什么作用？
17.为么说研制“人造太阳”装置对解决人类能源问题有重要作用？请结合材料简要概括。
【答案】14.A
15.托卡马克装置是一种利用强磁场把高温等离子体和材料隔离并悬浮起来，使高温等离子体在磁场约束下实现聚变反应，从而模拟核聚变过程、实现能量稳定输出的装置，也被称为“人造太阳”装置。
16.引用大量数字，具体准确地说明了太阳辐射能量巨大以及核心区域核聚变反应的规模，使说明更具说服力，突出了“人造太阳”工程研究的意义和必要性。
17.①“人造太阳”能实现持续的聚变反应，像太阳一样产生大量能量，可缓解人类能源短缺问题；②其原料在地球上储量丰富，可满足能源需求；③产物清洁，不排放有害气体，几乎无放射性污染，环境友好；④具有固有安全性，不会引起爆炸和泄漏事故。
【解析】
【14题详解】
本题考查材料的解和判断。
A.不正确。材料一第①段中说“标志我国聚变能源研究实现从基础科学向工程实践的重大跨越”，而选项A中说“已实现从基础科学到工程实践的完全跨越”，“重大跨越”并不等同于“完全跨越”，A 选项说法错误。
【15题详解】
本题考查概括。
根据材料三，先明确“托卡马克装置” 的属概念是“装置”，然后从文中找出关键信息，如第②段“利用强磁场的方式，把高温的等离子体和材料隔离，把它悬浮起来”“使高温等离子体在磁场的约束下面，实现一个聚变反应”“模拟核聚变的过程，实现能量的稳定输出”等，将这些信息整合起来，按照下定义的格式“托卡马克装置是… 的装置”进行表述即可。
【16题详解】
本题考查语句的作用。
材料二第①段引用“每秒向地球输送的能量相当于1.5亿亿度电”“每秒大约有3.6×1038原子核发生聚变反应，亏损的质量高达430万吨”等大量数字，具体、准确地说明了太阳辐射能量巨大以及太阳核心区域核聚变反应的规模之大。通过这些具体数字，能让读者更直观地感受到太阳能量的惊人，从而突出了“人造太阳”工程研究对于人类利用核聚变能的意义和必要性，使说明更具说服力。
【17题详解】
本题考查概括。
从材料二第②段可知，“人造太阳”能实现持续聚变反应，像太阳一样产生大量能量，可解决能源短缺问题。
从材料四第①段可知，其原料氘在水中大量存在，氚可通过中子轰击锂制备，原料储量丰富；产物为氦和中子，清洁无污染，环境友好（材料四第②段）；且具有固有安全性，不会引起爆炸和泄漏事故（材料四第③段）。这些都说明了研制“人造太阳”装置对解决人类能源问题的重要作用。
（四）（17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
飞腾的板凳龙
王芸
①板凳，乡间寻常之物，若经巧妙改装，保留前面一条独腿，板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的“龙身”。这就是“板凳龙”。
②我曾在江西南昌县武阳镇徐桥村目睹过一场酣畅淋漓的舞板凳龙大会。如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上，震天的鞭炮声涵化了欢声笑语和一切尘嚣。舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。他们化身为长龙，精精神神、灵灵醒醒地在大地上飞腾，让人振奋，原来这舞板凳龙，舞的就是个精气神！
③“舞的就是个精气神！”时隔数年，站在另一个村庄——南昌县塔城乡北洲村，我再一次领受到舞板凳龙巨大的感染力、凝聚力，感受到一个个普通人在特定时刻所焕发出的强劲生命活力。
④是夜，我站在北洲村的巷道中，身前身后挤满了人。空中，如瀑悬垂、如潮喷涌的焰火照亮了深蓝色的夜幕。披红挂彩、含着“龙珠”的高昂龙头被众人抬举着，自巷道那头奔腾而来。在它身后，是长长的、一眼望不到尽头的龙身。
⑤立春后还显清寒的空气，被弥漫的硝烟和众人的热情灌注，有了暖融融又沉甸甸的质感。我跟身前身后的人们一样，连连惊叹，高举起手机、相机，试图留存下这盛大场景的一幕幕。
⑥红灯笼一盏盏自眼前穿梭而过，被灯火映照的一张张面孔，喜悦而生动。龙头经过的人家，纷纷点燃早已摆放在门前的鞭炮和烟花，烟花腾跃向上，鞭炮激烈炸响。
⑦北洲村村庄依傍青岚湖舒展腰身，村路上笔直耸立的水杉林，还有树根探入湖中的片片水杉林，是这座村庄独特又美妙的装饰花边。旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。北洲村的这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天，由每家出一条板凳，400多条板凳连成长逾千米的“龙身”。
⑧龙头和龙尾是重中之重，被精心制作。18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞，两人“护龙”，若在舞动奔跑中发生弯折、倾倒，“护龙”者就得赶紧出手，将龙身扳正、捋顺。我看见，在“护龙”的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中习练，渐渐熟悉了整个流程。
⑨薄暮时分，烟花、鞭炮齐齐鸣响，伴着刚猛有力的鼓点，一盏盏灯笼被点亮，龙头高高昂起，长龙从盘龙广场出发，游过湖堤、条条巷道，为家家户户送去祝福。长龙在田野上奔腾、盘旋、舞动。传说像这样被祥龙踩过的土地，来年会有大好收成……这是溢出日常生活的一场狂欢，也是植根乡土习俗的精彩一环。
⑩在大地上飞腾的板凳龙，靠的是人的力量，人们汇聚在一起，奔跑着，舞动着，赋予板凳龙飞腾的物理动能和精神动能。舞动中，龙与人连接一体，人与人、人与家、家与家族，还有家与乡村、社会、国家、世界，都连接在一起。长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆。
（选自《人民日报》2025年2月20日）
18.请你根据行文脉络将下面的内容补充完整。
板凳龙制作画面→_____________→夜间火龙游村画面→_____________→_____________→龙身牵连国家画面
19.请你根据摘抄的语句，体会表达方式与表达效果，将表格补充完整。
20.文章多次以“飞腾”形容板凳龙，请你说说“板凳龙”这一意象承载了作者哪些情感？（答出两点）
21.小语同学发现文中提到“在‘护龙’的队伍中，不乏年轻的面孔”，请你结合上下文和资料链接，告诉小语同学作者为什么要写这一细节？
【资料链接】
提起非遗，人们容易将其跟“老”“旧”等字眼联系在一起。这不仅因为很多非遗历史悠久，恐怕还因为很多非遗传承人都上了年纪。2024年，全国人大常委会发现，国家级非遗代表性传承人平均年龄均在65岁以上，其中半数在70岁以上，传承人老龄化现象较为突出。
（摘自《光明日报》2025年2月26日）
【答案】18.①汉子们舞龙画面； ②护龙者协作画面 ③龙身蜿蜒田野画面
19.（1）说明 （2）用了比喻的修辞手法，将“焰火”比作“繁花”，突出焰火的绚丽繁盛，将“板凳龙”比作“长龙”，生动形象地写出了舞龙场面的宏大震撼。
20.①对传统文化的敬畏与赞美。②对乡土血脉的深切眷恋。③对集体力量的礼赞。④对生命活力的激情颂扬。⑤对文化传承的欣慰与期待。
21.①体现非遗传承的代际延续。资料显示非遗传承人老龄化严重，年轻面孔的出现暗示新生力量加入，缓解传承危机，传递文化延续的希望。②突出传统习俗的生命力。年轻人参与“护龙”，表明板凳龙习俗未因时代变迁而消亡，反因代际接力焕发新活力，呼应文中“连接文化记忆”的主题。③增强现实意义。通过年轻一代的实践参与，暗示非遗保护需打破“陈旧”标签，以行动激活传统，与资料链接形成对比，深化主题。
【解析】
【18题详解】
本题考查对文章内容的梳理和概括。
①根据第②段“舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃”的内容可知，此处详细描写了汉子们舞龙的状态和场景，故第一个空可填“汉子们舞龙画面”；
②根据第⑧段“每条板凳由一人主舞，两人‘护龙’，若在舞动奔跑中发生弯折、倾倒，‘护龙’者就得赶紧出手，将龙身扳正、捋顺。我看见，在‘护龙’的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中习练，渐渐熟悉了整个流程”的内容可知，此处主要描述了护龙者的协作以及年轻面孔参与其中的情况，故第二个空可填“护龙者协作画面”；
③根据第⑨段“长龙从盘龙广场出发，游过湖堤、条条巷道，为家家户户送去祝福。长龙在田野上奔腾、盘旋、舞动”的内容可知，此处描绘了龙身在田野上蜿蜒舞动的画面，故第三个空可填“龙身蜿蜒田野画面”。
【19题详解】
本题考查对表达方式的辨析和作用的分析。
①第一段摘抄的文字是以简洁、准确的语言对板凳龙制作步骤进行介绍，所以表达方式是“说明”。
②第二段摘抄的文字运用了描写的表达方式，“如繁花绽放的焰火”运用比喻的修辞手法，将“焰火”比作“繁花”，形象地写出了焰火的绚丽多彩、繁盛美丽；“一条红色发光的长龙游动在大地上”把“板凳龙”比作“长龙”，生动展现出板凳龙在夜色中游动时蜿蜒壮观、气势磅礴的形态，凸显出舞龙场面的宏大震撼。此句营造出一种热烈、喜庆、欢腾的氛围，烘托出舞板凳龙活动的隆重与热闹。字里行间蕴含着作者对这一传统民俗活动的喜爱和赞美之情，展现出作者对传统文化魅力的沉醉，以及对民间习俗中所凝聚的人文精神的歌颂。
【20题详解】
本题考查对文章重要意象的理解和分析。
①根据第⑦段“北洲村的这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天，由每家出一条板凳，400多条板凳连成长逾千米的‘龙身’”的内容可知，文章介绍了北洲村舞板凳龙的习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天，村民们都会齐心协力参与其中，这体现了作者对这种历史悠久的传统文化的敬畏之情。根据第④段“披红挂彩、含着‘龙珠’的高昂龙头被众人抬举着，自巷道那头奔腾而来。在它身后，是长长的、一眼望不到尽头的龙身”的描写，凸显了舞龙现场热烈的氛围，也表达了作者对这一传统文化的赞美。
②根据第⑦段“北洲村村庄依傍青岚湖舒展腰身，村路上笔直耸立的水杉林，还有树根探入湖中的片片水杉林，是这座村庄独特又美妙的装饰花边。旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登”的内容可知，舞板凳龙与村庄的自然环境、村民的生活方式紧密相连，它是乡土文化的重要组成部分，所以板凳龙也承载着对乡土血脉的深切眷恋。
③根据第⑦段“由每家出一条板凳，400多条板凳连成长逾千米的‘龙身’”和第⑧段“18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞，两人‘护龙’”的内容可知，这些描述体现了村民们的集体参与和协作，板凳龙的舞动靠的是众人汇聚在一起的力量，作者通过对舞龙活动的描写，表达了对集体力量的礼赞。
④根据第②段“舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。他们化身为长龙，精精神神、灵灵醒醒地在大地上飞腾”的内容可知，从这些对舞龙汉子的描写中，可以感受到他们身上焕发出的强劲生命活力，作者对此充满激情地进行了颂扬。
⑤根据第⑧段“在‘护龙’的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中习练，渐渐熟悉了整个流程”的内容可知，看到这些年轻的参与者，作者意识到年轻一代在参与板凳龙的活动，这意味着传统文化有了传承的希望，所以作者对文化传承感到欣慰，同时也对其未来的传承与发展充满期待。
【21题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析。
①资料链接中提到“国家级非遗代表性传承人平均年龄均在65岁以上，其中半数在70岁以上，传承人老龄化现象较为突出”，而文中第⑧段“在‘护龙’的队伍中，不乏年轻的面孔”指出，北洲村舞板凳龙“护龙”队伍中出现年轻面孔，说明有新生力量加入到非遗传承中来，这暗示着板凳龙这一非遗项目在传承上有了代际的延续，能够缓解非遗传承面临的老龄化危机，传递出文化延续的希望。
②年轻人参与“护龙”表明板凳龙这一传统习俗并没有因为时代的变迁、社会的发展而走向衰落或消亡，反而因为年轻一代的参与而焕发出新的活力。这体现了传统习俗在当代社会中依然具有强大的生命力，它能够吸引年轻人，让他们主动参与其中，传承和弘扬这一文化传统，也呼应了文中“长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆”这一主题，说明传统习俗通过代际接力，连接着过去、现在和未来。
③通过描写年轻一代在“护龙”队伍中的实践参与，暗示了非遗保护需要打破人们对非遗“陈旧”“老套”的刻板印象，要让年轻人以实际行动去激活传统，使其在现代社会中焕发出新的魅力。这与资料链接中所反映的非遗传承人老龄化现象形成鲜明对比，进一步深化了文章关于文化传承的主题，强调了年轻一代在非遗保护和传承中的重要作用，具有很强的现实意义。
三、写作（60分）
22.阅读下面的文字，根据要求写作。
在2025年春晚的舞台上，梁静茹深情演绎了歌曲《住在心里的人》。歌词中写道：“她想着，再瞒一瞒你，可瞒不过年纪。她蹒跚地，还想牵你手，往岁月里多走走。”这首歌以细腻的旋律和真挚的情感，描绘了日常生活中那些难以割舍的牵挂与温暖。它用平实的语言，诉说着无私而深厚的情感，触动着我们内心最柔软的地方。在每个人的成长历程中，总会有那么一些人，悄然住进我们的心里，成为生命中不可或缺的一部分。
请你以“住在我心里的人”为题，写一篇文章。
要求：自定立意，自选文体（诗歌除外）；不得抄袭和套作；不得出现个人真实信息；不少于600字。
【答案】略。民俗是民族文化的精神根系，在《社戏》的锣鼓声里，在《回延安》的黄土坡上，在《安塞腰鼓》的铿锵节奏中，在《灯笼》摇曳的光晕下，我们触摸到中华文明跳动的脉搏。少年眼中跃动的瞳仁映照着戏台之上的五彩斑澜，映照着江南水乡皎洁的月色；陕北汉子擂响腰鼓时亢奋的呐喊，将冗杂的世俗束缚撕成碎片，磅礴的气势辐射出原始的生命张力，直教人叹为观止。那些撺掇着看戏的乡邻，提着灯笼斡旋人情事故的老者，在时光中褪色的家眷羁伴，都化作《回延安》里湿润的眼眶。当锣鼓戛然而止，锵然的余韵仍在血脉中奔涌，它以最质朴的方式，让每个跃动的灵魂找到文化皈依的坐标。使我们明白：民俗文化的继承和传扬，不仅关系到民族文化的多样性和独特性，更关系到我们能否拥有一个丰富而有意义的精神家园。
表达方式
摘抄语句
表达效果
（1）_____________
保留前面一条独腿，板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的“龙身”。
清晰还原了板凳龙的制作过程，体现了百姓的智慧和协作精神，为下文舞龙场景作铺垫。
描写
如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上，震天的鞭炮声涵化了欢声笑语和一切尘嚣。
（2）__________________________