2025届新疆维吾尔自治区喀什地区高三三模语文试题（无答案）

这是一份2025届新疆维吾尔自治区喀什地区高三三模语文试题（无答案），共10页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，未知，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。
一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。
文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事“而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。
民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。
（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）
材料二：
所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。
传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。
那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。
（摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。
B．从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。
C．“讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。
D．民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。
B．如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。
C．“传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。
D．如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。
3．下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（ ）
A．浙江省非遗博物馆“口传·印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。
B．中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。
C．方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。
D．上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。
4．材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。
5．请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。
2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1.3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。
阅读下文，回答下面的问题。
茶干
汪曾祺
连万顺的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺阔子门”，十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。
这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。
连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。乡下人打油，都用一种特制的油壶，广口，高身，外面挂了酱黄色的釉，壶肩有四个“耳”，耳里拴了两条麻绳作为拎手，不多不少，一壶能装十斤豆油。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？他们要的十斤干黄酱也都装好了。装在一个元宝形的粗蔑浅筐里，筐里衬着荷叶，豆酱拍得实实的，酱面盖了几个红曲印的印记，也是圆形的。乡下人付了钱，提了油壶酱筐，道一声“得罪”，就走了。
茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”。在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了，车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。
连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通，正正派派的生意人，没有什么特别之处。这样的人是很难写成小说的。要说他有特别处，也有，有两点。
一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口什么也不“就”，一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。
二是他说话有个口头语“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。
连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字。记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”
一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。
（有删改）
后记：
近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。
这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。
一九八五年十二月十二日夜
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．人们在背后称普普通通开酱园的连老板为“连老大”，这不仅说明他会做生意，也同样暗含着当地人对于连老板的一种讽刺。
B．圆形的茶干，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”，说明连老大的傲慢与自信。
C．乡下人进城直奔“连万顺”，把油壶放下，办完事再把油壶捎走，也不怀疑油的分量和成色，这主要说明此地民风淳朴。
D．连老大的儿子没能继承家业制作茶干，这既从侧面反映出连老大的勤勉与认真，也借此展现了社会变迁。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中使用动作描写、心理描写、语言描写等多种方法塑造连老大的形象，如写他算账、喝酒时，就运用了动作描写。
B．小说塑造的连老大是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特审美以及对“微小”事物的趣味。
C．小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，看似与做茶干无关，但有利于读者更好地认识开酱园的连老板这一人物形象。
D．小说采用第三人称口吻，叙述故事。这样的叙述角度，自由而灵活，能比较直接客观地展现丰富多彩的生活。
8．小说开头部分详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。
9．后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功毁身戮，社稷为墟，不亦悲哉！
（节选自《资治通鉴·秦纪二》，有删改）
材料二：
燕太子丹欲报秦仇。秦亦日出兵山东，祸且及燕。丹患之，问其太傅鞠武。其意固不独自快其私仇，亦以存燕也。武告以西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，自是合从旧局。而太子曰：“太傅之计，旷日持久，心惛然，恐不能须臾。”武已默会其意，在得一士入秦，以行其劫与刺矣，故进田光。光转进荆轲。其血脉针线，固皆归劫与刺之一路矣。光谓太子曰：“今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。”语荆卿曰：“今太子闻光盛壮之时，不知吾形已不逮也。”看光此语，其少年为一刺客无疑，而太子之所求于光者可知矣。光自知力不能为，而进荆卿自代，偿以一死，明己之所以辞太子者，非惜其死，而虑事之不成也。及太子之告荆卿则曰：“诸侯服秦，莫敢合从。诚得勇士劫秦王，得反侵地。不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱则君臣相疑以其间诸侯得合从其破秦必矣。”是太子遣荆卿之意，不专重在劫与刺，而仍归于合从；不过借劫与刺以为合从地耳。其节次布置，皆以合从始终，中间更添遣荆轲刺秦王一段过脉。较之鞠武之计，曲折反多。而谓武计“旷日持久，心惛然，恐不能须臾”，非其质矣。此一片苦心密计，即对鞠武时有难言者。特其所遭燕、秦时势，非复信陵辈之世，而才亦稍逊之。然其一念存燕之心，未可没也。
（节选自钟惺《隐秀轩集》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼秦大将擅兵A于外B而内有乱C则君臣D相疑E以其间F诸侯G得合从H其破秦必矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不祀，指无人奉祀，若“召公之庙”最终无人奉祀，则表明燕国亡国。
B．“则国家安如磐石”中的“安”与成语“安之若素”中的“安”意思不同。
C．顾，却、反而，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”意思相同。
D．固，必、一定，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光认为君王应当任用贤才，按照礼制确立为政之道，用仁德安抚百姓，以信义结交邻国。
B．司马光认为燕太子丹当时应选择励精图治，让燕国变得安稳强盛，而不是谋划刺杀秦王。
C．田光向燕太子丹举荐荆轲，并以死表明他并不是因为怕死而推辞，而是担心耽误大事。
D．钟惺认为燕太子丹之所以苦心密计刺秦王，是因为时势己变，他自知才能不如信陵君一辈。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！
（2）诸侯服秦，莫敢合从。诚得勇士劫秦王，得反侵地。
14．请简单概括司马光与钟惺在评价燕太子丹时的观点有何不同。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首宋词，完成下面小题。
望江南·超然台作①
苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕②春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟③。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
注：①超然台：1076年暮春，苏轼登密州（今诸城）北城上眺望。②壕：护城河。③咨嗟：叹气。
15．下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．春风轻轻吹拂，柳枝随风飘扬，因为春天的风物触动，词人登上超然台去赏春。
B．词人登台看到了半壕春水荡漾、满城花开烂漫，漫步城中看到了千家烟雨濛濛。
C．“寒食后”点明登台时间，词作春景描写与情感抒发相结合，有情景交融之妙。
D．本词以诗为词，短小玲珑，含蓄深沉，语言清新自然，显示出深厚的艺术功力。
16．词人为什么既有淡淡惆怅，又有卓立于世的旷达“超然”？请结合全词简要分析。
四、未知
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《将进酒》中以“ ， ”两句表现了对自己才能充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服倔强性格。
（2）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“ ， ”的择师准则。
（3）古诗文对“烟”字情有独钟，比如常用“烟”字表现杨柳的生机之盛与朦胧之美，如“ ”；或用“烟”字形容水雾弥漫，如“ ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类无状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳纪事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（甲_______）。
诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。
（乙_____）？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。
诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。
小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）；另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，（丙_____），人的作用还是C相当大的。
①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感和声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。
18．文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。
19．将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。
20．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22．文中加点的“脑补”指什么？为什么要加引号？
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。
对此，你怎么看？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。