语文八年级下册（2018）第六单元22 《礼记》二则大道之行也教课课件ppt

这是一份语文八年级下册（2018）第六单元22 《礼记》二则大道之行也教课课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了学习目标，《礼运》，创作背景，阅读积累疏通文意，第一部分，字词积累，讲信修睦，选贤与能，男有分，矜寡孤独等内容，欢迎下载使用。
1.结合《礼记》背景，了解儒家对人类社会的美好愿景‌。2.积累并理解关键文言词语和句式，熟练翻译课文，把握孔子对理想社会“天下为公”的构想‌。3.梳理课文说理逻辑，分析排偶、对仗等句式在论证中的作用，结合历史背景还原“大道”思想，体会文言说理文的深层逻辑‌。4.关注社会公平问题，培养责任感和担当意识。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
根据预习任务，朗读下面词语的正确读音，并把读音标注在课文中。
要求：（1）认真听本文的音频，注意听语句的节奏、停顿和重低音；（2）注意通假字、生僻字的读音，根据句意和句式特点划分停顿；（3）把握情感基调，传递理想情怀。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
通“鳏”，老而无妻的人。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此，所以，这样一来。
指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
古义：__________________
今义：__________________
古义：________________
今义：_________________
古义：_______________________________________________
今义：________________________________________________
是故谋闭而不兴故外户而不闭
动词，关闭，这里指用门闩插门。
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子。
“与”形容词用作名词，有才干出众的人。
（4）是故谋闭而不兴。
“谋”动词用作名词，图谋之心。
（5）盗窃乱贼而不做。
“盗窃”动词用作名词，盗窃的事
（1）本文层次清晰，有条不紊，阅读课文，说说本文按照内容可以分为几层？每层主要讲了什么意思？
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”
是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”
详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”
总结全文。全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。
（2）“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并说说你的理解。
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
（3）分析讨论说说本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？用原文中的话回答，并进行简单的分析和概括。
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
① 满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上； “老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； “矜、寡、孤、独、废疾者”需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
② 满足发展需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
③ 满足精神需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
（4）作者在文中具体描绘了他心目中的“大同”社会，请说说作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
合作探究：回忆陶渊明的《桃花源记》，讨论分析文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
有相似的地方。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。如今，“中国梦”也是对大同社会的一种追求，你看，现代社会的方方面面，无不体现出“大同”社会的特征。
讲述大同社会的基本特征
天下为公选贤与能讲信修睦
人人都受到社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力
1.下列加点字的注音完全正确的一项是（    ）A．自强（qiáng）   学（xué）学半     讲信修睦（mù）       不知其旨（zhǐ）B．嘉肴（yá）     男有分（fēn）      教学相长（zhǎng）   不必为（wèi）己C．弗（fú）学      有所长（zhǎng）   选贤与（jǔ）能       好逸恶（wù）劳D．兑（duì）命     尘埃（āi）也       天下为（wéi）公      矜（jīn）寡孤独
【详解】A.“学”读作xià； B.“分”读作fèn； D.“兑”读作yuè；“矜”读作guān；
2.下列句子中，不含通假字的一项是（    ） A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 B．《兑命》曰：“学/学半。” C．选贤与能，讲信修睦 D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【详解】B.“兑”同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说；“学”同“敩”，教导；C.“与”通“举”，推举，选举；D.“矜”通“鳏”，老而无妻的人；
3.下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　） A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。 B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准 C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。
【详解】C.大同社会是理想中的社会，并不是当时社会现实的真实反映；故选C。