2025年宁夏银川市、石嘴山市高考语文二模试卷-(含详细答案解析)

这是一份2025年宁夏银川市、石嘴山市高考语文二模试卷-(含详细答案解析)，共26页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成各题。
意识之谜——机器能否拥有心灵？
意识不仅仅是对外界刺激的反应，它还涉及自我认知、情感体验以及主观感受。这些复杂的心理状态是否能够被机器所体验，目前还是一个未解之谜。
人的意识是什么？这个问题看上去好像很简单——人类能思考，当然就有意识，或者说，意识就是人类思考的能力。真是这样吗？那么，当前我们接触到的人工智能有没有意识？未来更高级的人工智能会不会有意识？为什么可能比人类更聪明的人工智能会被认为没有意识，甚至永远都不会有意识？
要想回答这个问题，我们首先要定义什么是意识，但这并不是一个容易的问题。可以说，如果我们能够定义什么是意识，也就能在一定程度上解决意识难题了。退一步，我们可以体会一下对意识的感觉以及意识和智能的不同。
人类一直都在探寻关于意识本质的问题，其中比较有名的是哲学家笛卡尔的“我思故我在”。从字面意义上看，这句话的意思是思考是意识存在的最直接证据，但问题没那么简单。思考是大脑对外界刺激的计算和反馈，但“我在”则是对自我存在的意识，而这个“我”则十分抽象——“我”既不是身体发肤，甚至也不是大脑本身，我们在思考自我的时候，似乎有一个独立的心灵在进行观察。这个独立的心灵大概就是意识。
阿尼尔•赛斯是英国萨赛克斯大学塞克勒意识科学及心理中心创始人之一、认知和计算神经科学教授，他的新书《意识机器》是探讨意识的本质、起源等问题的著作。作者认为，意识并非某种神秘的、不可捉摸的实体，而是大脑活动的一种表现形式。他提出，意识可以被看作是大脑对自身状态的一种“最佳猜测”。换句话说，我们的大脑在不断地构建一个关于外部世界的模型，并且在这个过程中，它也在不断地评估和调整这个模型，以适应新的信息和经验。这种持续的自我评估和调整过程，就是我们所说的意识。
赛斯认为意识的最佳猜测是一种贝叶斯推理过程。贝叶斯推理是一种统计方法，它允许我们根据新的证据来更新我们对某个假设的信念。赛斯指出，大脑在处理感官输入时，实际上是在进行一种概率的计算，试图找出最有可能解释这种输入的内部模型。这种模型的建立和更新过程，正是意识活动的核心。赛斯进一步阐述，意识的这种特性意味着它并非大脑的附加功能，而是其基本运作方式的一部分。意识的出现，可以被看作是大脑在进化过程中为了更好地适应环境而发展出来的一种能力。这种能力使得我们能够预测未来事件，从而做出更合理的决策。
对于意识和计算机数据有何不同的问题，赛斯以科幻作品中经常涉及的人体远程传输技术为例进行了说明。科幻作品中的远程传输技术一般是通过扫描一个人的全部身体信息，然后将这些信息通过某种方式传输到另一个地方，在那里重新构建出一个与原来一模一样的人。在这个过程中，虽然传输的是数据，但赛斯强调，这与意识的运作方式有着本质的区别。意识不仅仅是信息的简单传递，它涉及的是一个动态的、连续的自我评估和调整过程。在赛斯看来，意识的连续性意味着它是一个不断发展的过程，而不是静态的数据集合。即使我们能够复制一个人的所有记忆和思维模式，这也不等同于复制了那个人的意识。因为意识包含了个体对自身存在和环境的实时感知，以及基于这种感知的不断适应和变化。
可以想象一下，如果用远程传输的技术把你传输到火星，但你在地球上的身体仍然存在的话，你会感知到火星上的自己吗？火星上的另一个你会感知到此刻在地球上的你吗？而这些对此刻、存在的感知就是意识。
赛斯进一步解释说，意识的这种动态特性使得它与计算机数据有着根本的不同。计算机数据可以被精确复制和传输，但意识的复制却不是简单的数据传输所能实现的。意识的复制需要复制整个大脑的运作机制，包括其自我评估和调整的能力，以及与外部世界的互动。因此，赛斯认为，尽管科幻作品中的远程传输技术在理论上是可能的，但要实现真正的意识传输，我们还需要深入理解意识的本质和大脑的工作原理。这不仅是一个技术问题，更是一个哲学和科学的挑战。
基于这些认识，赛斯提出了行为不仅参与感知，行动就是感知的观点。他强调，感知并非被动地接受外界信息，而是通过我们的行为和互动来主动构建的。例如，我们通过触摸、移动和探索来了解物体的形状和质地。这种观点挑战了传统的被动感知模型，将感知过程视为一个动态的、互动的过程。
赛斯进一步阐述，这种主动感知的观点对于意识机器的设计至关重要。如果机器要拥有类似人类的感知能力，它们必须能够通过行为与环境互动，而不是仅仅依赖于被动接收数据。这意味着未来的意识机器可能需要具备类似人类的运动能力，以及能够自主探索和学习的机制。然而，即使人工智能能够模拟出意识的某些特征，这并不意味着它们就拥有了真正的意识。尽管人工智能在某些方面可能超越人类，但在意识的领域它们可能永远都是“他者”。
赛斯还指出，意识机器的开发不仅仅是技术上的挑战，它还涉及伦理和哲学问题。如果机器能够拥有意识，那么它们是否应该拥有权利？这些都是在设计和制造意识机器时必须考虑的问题。
（摘编自《环球科学》 2025年02期）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.意识涉及自我认知、情感体验以及主观感受。但意识中的这些复杂状态能否被机器所感知，目前还没有一个确切答案。
B.材料是对《意识机器》一书的解读，全书从意识的本质出发，并结合现代人工智能的发展探讨机器拥有意识的可能性。
C.贝叶斯推理是赛斯为意识活动嵌套的一个数学模型，它是一种动态的统计方法，能够实时更新人对于某种假设的信念。
D.远程传输技术在实操上不能完成，是因为记忆和思维模式并不能够完整组成一个人的意识，更重要的是对自我存在的感知。
2.下列选项中赛斯对意识的界定，不正确的一项是（ ______ ）
A.意识并非某种神秘的、不可捉摸的实体，而是大脑活动的一种表现形式，它在不断地评估和调整关于外部世界的模型。
B.意识与计算机数据的不同之处在于其本质并非静态信息的集合，而是实时更新迭代的连续性的过程。
C.感知并非被动地接收外界信息，而是通过我们的行为和互动来主动构建的，同样是一个动态、互动的过程。
D.未来的人工智能机器都需要具有互动能力，并且兼具人类的运动能力，这样才能更好地为人类服务。
3.下列对材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.文章开篇提出意识是对外界刺激的反应，指出思考是意识存在的证据，说明了意识的不稳定性。
B.材料通过对赛斯观点的阐述，深入剖析意识本质，为后续讨论机器是否能有意识奠定理论基础。
C.材料将意识与计算机数据做对比，突出意识的独特性，从而论证了机器难以拥有真正的意识。
D.赛斯以科幻作品当中人体远程传输技术为例，论证了意识与简单的数据传输有着本质的区别。
4.材料中多处出现问句，请结合原文简析其作用。
5.你所在的班级拟组织一场主题为“机器能否拥有心灵”的辩论赛。作为观赛者，你选择支持正方观点（能拥有）还是反方观点（不能拥有）？请结合材料，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
表叔
陈世旭
从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。
巷子窄得像条缝，两边的小饭铺和杂货店密密麻麻，驾船的、打鱼的、河对面乡下过来赶集的，各种各样的男女老少，把巷子塞得满满的。表叔家的门面小，行人一不注意就走过去了。
店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面，上面挂了一幅画：幽暗的背景上，是一个古代老人，酱色的高筒帽、蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦，心事重重。
画下方的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，身前横着一张粗重的硬木桌子，桌上除了一个轻烟飘忽的小香炉，什么也没有。跟画上那个古代老人一样，表叔也是一脸忧愁，好像是从画上传下来的。
① 求医的人一个个畏畏缩缩地进来，又一个个满脸指望地出门。门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。
夜里，小弟发起了高烧，呼吸突然急促又突然止息，面色一下血红又一下铁青，眼睛上翻，瞳孔散大，口吐白沫，全身一阵阵抽搐。
表叔赶来，一边连声说“不怕，不怕”，一边把小弟在床上放平，打开针盒，一根针一根针细细捻着，从鼻子底下开始，扎到脚板心。
也就几分钟，小弟缓过了气。
表叔看看小弟的舌头，又伸手按按他的小肚皮，和颜悦色地说：“好，好，没事。”
这次小儿惊厥，后来成为表叔详详细细给小弟讲穴位的例子。这是“人中”，这是“合谷”，这是“十宣”，这是“内关”，最后这个是“涌泉”。
谁都看得出，表叔嘴上不说，但像疼自己儿子一样疼小弟。
表叔几代单传，前面的老人们自己安慰自己说，也好，祖上留下的医道可以一脉相传。但传到表叔这一代就传不下去了。他的独生子死活不肯学医，一心要去大城市的洋学堂学画画。
儿子天分高，操行又好，在洋学堂学了几年，被选上公费留洋。临走前回来了一趟，画了一张油画留下，衣帽是古代的，面目却是照表叔的模样画的。爹爹告诉小弟，画的右下角斜着往上写的那几个潦草的字是“李——时——珍”。
表叔把画挂在自己坐堂的正墙上，时时感觉儿子就在身边。小弟来了，他又仿佛看到了小时候的儿子。
来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。
表叔三根手指在求医的人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血，疼痛还不如虫子叮一口。有回在路上遇见一个拉黄包车的，手顶肚子，额头冒汗，痛得弯了腰，脸都扭歪了，② 表叔握紧拳头，用中指的拐尖对准那人的小腿外侧按下去，用力扭了两下，那人一声尖叫，打了两个长嗝，放了两个响屁，一下伸直腰，舒了口气：“好了，不痛了。”
最神奇的是，街上卖菜大嫂说两个月没来身上了，请表叔给她开通经的药。表叔伸出手背上青筋一清二楚的手，给她把完脉，板着的脸浮起笑容：“恭喜。”
大嫂不信：“不可能的，我儿子十几岁了，之后再没有怀过。”
③ 表叔还是笑笑：“我搭错脉的事少不了的，说得不对，不收诊金。”
小弟为表叔抱不平，但他不懂什么是“来身上”，什么是“通经”，表叔摸摸他的头，说：“你现在不需要懂。”
过了些时，那个大嫂没来街上卖菜。好久好久，大家已经忘记她了，她却抱着一个小宝宝进来，对表叔连连鞠躬：“我是来补交诊金的。去年您老说我怀上了，我不信，而今这女儿满月了！”
小弟觉得表叔太了不起了，应该高人一头才是，但表叔却好像特别胆小，④ 在他手上看好了病的人送来的“悬壶济世”“妙手回春”一类牌匾和卷轴，他都收进里屋的库房，从来不挂。有人当面夸他“神医”，他立刻就受了惊吓似的摆手：
“不敢，不敢，千万莫说这种话！我也是剥皮吃萝卜，吃一截剥一截。”
表叔说的是实在话。
码头上扛大包的水生全身蜡黄，让人扶上门时已经有气无力。表叔很痛心：“这种病，我无能为力，你们赶紧送去大医院，或许有救。”
表叔不是见死不救的人，他说没有办法那就是真的没有办法。
几个月后，水生又在码头扛大包，表叔见他红光满面，为他庆幸：“还是大医院有办法。”
水生回答：“我没去大医院，回了乡下等死。春荒没粮，只好吃草，没想到把病吃好了。”
表叔眼睛一亮。请水生下次带些那种草来，好用在其他同类病人身上。但连用了几次，病人都不见好。又去问水生：“你病见好是在几月？”水生说是春三月。表叔恍然大悟，春三月阳气上升，百草发芽，这时的草才有药力。
表叔扼腕顿脚。
“医道最大，医理难精。人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。做医生的，不能明病救人，反误其时，就是庸医了！”
小弟从来没有听过表叔说自己医术高明，倒是不止一次听他自责。
（选自《北京文学》，有删改）
材料二：
综观陈世旭的创作经历的不同形态，可以看出陈世旭是一个有追求的作家。他坚持深入生活，坚持创作上“文以载道”的传统，强调文学承载道德教化与社会责任。坚持现实主义，使他的创作不断注入新的因素而充满活力，这种创作经验对当今中国文坛仍有借鉴意义。
他对自己有一条禁令：不轻易提笔，要有真情实感才写，要有新的独特的发现才写。他说：“拼命写，乱写，这最容易毁灭一个作家的创造力。”
（选自丘峰《陈世旭小说艺术论》）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A.表叔的医馆门面窄小、陈设简单，开在拥挤的巷子里很不起眼，然而他大隐隐于市，传承中医理念，潜心治病救人。
B.表叔的独子学画留洋、小弟跟表叔学医的情节设置，体现了作者对传统中医及其他传统文化濒临无人传承的隐隐担忧。
C.水生吃草康复后，表叔将此法用在其他病人身上却不见效，因而扼腕叹息，表明他对中医学掌握较浅，还需不断精进。
D.由陈世旭的创作经历可知，他是一位富有追求的作家。他的这种创作经验，对当今的中国文坛还有一定的借鉴意义。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A.句①通过对求医之人进门和出门时不同神态的描写，生动地展现患者复杂的心理状态。
B.句②中运用“握紧”等动词，清晰连贯地呈现出表叔的动作流畅，富有韵律动态之美。
C.句③中通过“还是笑笑”这一语言描写，生动展现出表叔的诙谐与其待人和善的一面。
D.句④通过“收进里屋的库房”的行为描写，以小见大，将表叔对荣誉的态度具象化。
8.请简要概括“李时珍画像”在文中的意蕴？
9.材料二提到陈世旭坚持“文以载道”的传统，这一传统在“表叔”这一人物形象塑造上是如何体现的？请结合文本分析。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
子曰：仁有三，与仁同功而异情。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。
子曰：仁之难成久矣，惟君子能之。 是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。圣人之制行也，礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。《小雅》曰：“不愧于人，不畏于天。”是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。
子曰：君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。
（节选自《礼记•表记》）
材料二：
君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。
君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说，亦不强争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。
君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。
人信其言，从之以行；人信其行，从之以复。复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。
君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。
君子好人之为善，而弗趣也；恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也；饰其美而不伐也。伐则不益，补则不改矣。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉？
（节选自《大戴礼记•曾子四十九》）
材料三：
子曰： 知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
《易》曰：君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
（节选自《周易•系辞》）
10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
知几A其神乎B君子C上交D不谄E下F交不渎G其H知几乎
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A.而，表转折，与《过秦论》中“赂秦而力亏”的“而”意思和用法不同。
B.辞，言辞、文辞，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“辞”意思相同。
C.复，兑现诺言，与《师说》中“师道之不复，可知矣”的“复”意思不同。
D.俟，等待、等候，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦”的“俟”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A.孔子认为，不同的人实施仁义行为，产生的良好影响是基本一致的，但行为动机却有三种，于是产生了仁者、知者、畏罪者三种境界。
B.孔子认为，君子恭敬节俭以求做到仁，诚信谦让以求做到礼。虽身居高位但也应倡导节俭，在朝廷上应学会谨言慎行，不做越界之事。
C.君子的学业，要在知识渊博的基础上随时温习，以理解其深层道理，并付诸行动，践行之后还要保持谦逊礼让。
D.君子自己善，也乐于看到别人善；自己有才能，也乐于看到别人有才能；即使自己缺乏才能，也不能占有别人的。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
②君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。
14.材料中多处内容能够体现《周易》所述的“知微知彰”，请结合原文简要概括。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首唐诗，完成各题。
九日怀封元寂
王勃
九日郊原望，平野遍霜威。
兰气添新酌，花香染别衣。
九秋良会少，千里故人稀。
今日龙山外，当忆雁书归。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ）
A.从题目可知，这是一首在重阳节怀念友人封元寂的诗，“怀”字直接点明了诗歌的主题和情感指向。
B.一个“遍”字，形象地描绘出霜气弥漫整个平野的景象，不仅写出了自然环境的寒冷，也暗示了诗人内心的孤寂。
C.三、四句中，“添”和“染”两个动词，赋予了兰气和花香以动态感，表现出诗人饮酒赏花时的惬意与闲适。
D.整首诗融情于景，语言简洁明快，将对友人的思念之情融入到眼前的景物之中，意境深远，具有一定的艺术表现力。
16.明代著名学者胡应麟赞誉王勃的诗作“抒写悲凉，洗尽流调”。结合全诗，谈谈你的理解。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) “玉”是一个美好的词，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“ ______ ”；可以用来表现温润而美好的事物，如李商隐《锦瑟》中的“ ______ ”。
(2) 王安石在《答司马谏议书》中以“ ______ ， ______ ”表明自己坚持变法、不悔己志的决断态度。
(3) 在诗词中，作者往往通过对历史人物的评价来寄寓情感。其中，三国人物的故事就经常被引用，如“ ______ ， ______ ”。
五、语言表达：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文字，完成各题。
青少年时期是从儿童到成年的过渡时期，是知识得到完善、批判性思维逐步养成及人格基本形成的关键时期。阅读在青少年成长和发展中起着极其重要的作用。阅读经典（ ）培养青少年阅读能力与思维习惯、丰富其审美情趣、健全其人格成长的重要手段，（ ）传承文化基因、坚定文化自信的重要举措。
当下，数字技术飞速发展，犹其是人工智能时代已到来。还要不要读纸质书、①_______，成为荧绕在人们心中的一个问题。在强大的算法、算力和学习能力的支持下，人工智能技术不断进步，在很多方面体现出超越人类的能力。各种“一句话读经典”“速读经典”等解读经典的内容火遍全网，很多人更是觉得可以用碎片化的时间迅速获取资料与信息，不用再系统读经典了。
②_______？答案是肯定的。网络阅读往往缺乏深度和系统性，快餐式的阅读容易使青少年的阅读体验简单浮躁，世俗化的解读使经典变得粗浅直白，网络语言与网络热埂扰乱青少年对于汉字体系的认知，并造成文化的误传。人工智能能够秒出文章，但也将导致青少年习惯于轻松获取答案，而懒于思考，不利于思维能力的培养。
不管人工智能如何发展，③_______我们不仅要引导青少年通过经典阅读增长知识、开阔视野，还应以经典阅读作 “底子”，在阅读经典、传承接力中积淀文化底蕴、增强文化自信。
18.请在文中括号处填上恰当的关联词。
19.文中第二、三段有三处错别字，请找出并加以改正。
20.请在文中画横线处补写句子，每处不超过12个字。
21.文中画波浪线的“底子”指什么？为什么要加引号？
22.请根据以上材料，结合你的阅读体验，以某一经典作品为例，谈谈它对你成长的影响。要求语言简洁流畅，不超过80个字。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，农业文明时代需要人的“动手”能力，工业文明时代需要人的“动脑”能力，而到了人工智能时代，我们更需要“动心”的能力。
作为新时代的青年，对此你有怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】D、D、A、①引起兴趣：如标题，激发读者的阅读兴趣，提出本文需要探讨的问题。
②引发思考：如第2自然段，通过连续提问，引导读者主动参与对意识本质的探讨。另如第12自然段，引发了读者更广泛、深入的思考。
③结构过渡：如第2、8自然段，问句作为段落间的衔接，自然引出对相关内容的分析。
④增强文本互动性：如第8自然段中“你会感知到火星上的自己吗？”通过假设性提问，使抽象概念具象化，帮助读者理解意识的动态特性。、我支持正方/反方的观点。
支持正方：
①机器可能具备类似意识的特性。
②机器可能逐步形成对自身存在和外部世界的感知。
③人类可能推动技术与伦理并行发展。
支持反方：
①意识需要动态调整和实时感知。
②当前人工智能缺乏自主互动的生理基础和动态适应性。
③意识的“主观体验”本质仍无法被数据复制。
【解析】（1）D.“远程传输技术在实操上不能完成，是因为记忆和思维模式并不能够完整组成一个人的意识，更重要的是对自我存在的感知”表述有误。结合文章“即使我们能够复制一个人的所有记忆和思维模式，这也不等同于复制了那个人的意识。因为意识包含了个体对自身存在和环境的实时感知，以及基于这种感知的不断适应和变化”“赛斯认为，尽管科幻作品中的远程传输技术在理论上是可能的，但要实现真正的意识传输，我们还需要深入理解意识的本质和大脑的工作原理。这不仅是一个技术问题，更是一个哲学和科学的挑战”“这意味着未来的意识机器可能需要具备类似人类的运动能力，以及能够自主探索和学习的机制。然而，即使人工智能能够模拟出意识的某些特征，这并不意味着它们就拥有了真正的意识”“赛斯还指出，意识机器的开发不仅仅是技术上的挑战，它还涉及伦理和哲学问题。如果机器能够拥有意识，那么它们是否应该拥有权利？这些都是在设计和制造意识机器时必须考虑的问题”，可知“要实现真正的意识传输”，这不仅是一个技术问题，更是一个哲学和科学的挑战。
故选D。
（2）D.“未来的人工智能机器都需要具有互动能力，并且兼具人类的运动能力，这样才能更好地为人类服务”表示有误。结合原文“如果机器要拥有类似人类的感知能力，它们必须能够通过行为与环境互动，而不是仅仅依赖于被动接收数据。这意味着未来的意识机器可能需要具备类似人类的运动能力，以及能够自主探索和学习的机制。然而，即使人工智能能够模拟出意识的某些特征，这并不意味着它们就拥有了真正的意识”，可知选项中“都需要具有互动能力”表述太绝对，而文中表述更准确。
故选D。
（3）A.“文章开篇提出意识是对外界刺激的反应，指出思考是意识存在的证据，说明了意识的不稳定性”表述有误。结合原文“意识不仅仅是对外界刺激的反应，它还涉及自我认知、情感体验以及主观感受。这些复杂的心理状态是否能够被机器所体验，目前还是一个未解之谜”，这里并没有“说明意识的不稳定性”。
故选A。
（4）原文题目“意识之谜——机器能否拥有心灵？”运用问句，激发读者的阅读兴趣，提出本文需要探讨的问题。“人的意识是什么？这个问题看上去好像很简单——人类能思考，当然就有意识，或者说，意识就是人类思考的能力。真是这样吗？那么，当前我们接触到的人工智能有没有意识？未来更高级的人工智能会不会有意识？为什么可能比人类更聪明的人工智能会被认为没有意识，甚至永远都不会有意识？”通过连续提问，引导读者主动参与对意识本质的探讨。而且问句作为段落间的衔接，自然引出对相关内容的分析。“可以想象一下，如果用远程传输的技术把你传输到火星，但你在地球上的身体仍然存在的话，你会感知到火星上的自己吗？火星上的另一个你会感知到此刻在地球上的你吗？而这些对此刻、存在的感知就是意识”这几句通过假设性提问，使抽象概念具象化，帮助读者理解意识的动态特性。
（5）首先明确自己的观点，然后回答理由。如果支持正方观点，可以结合从机器可能具备类似意识的特性，机器可能逐步形成对自身存在和外部世界的感知，人类可能推动技术与伦理并行发展等方面来回答。如果支持反方观点可以结合“因为意识包含了个体对自身存在和环境的实时感知，以及基于这种感知的不断适应和变化”意识需要动态调整和实时感知，当前人工智能缺乏自主互动的生理基础和动态适应性。“即使我们能够复制一个人的所有记忆和思维模式，这也不等同于复制了那个人的意识”意识的“主观体验”本质仍无法被数据复制。
答案：
（1）D
（2）D
（3）A
（4）①引起兴趣：如标题，激发读者的阅读兴趣，提出本文需要探讨的问题。
②引发思考：如第2自然段，通过连续提问，引导读者主动参与对意识本质的探讨。另如第12自然段，引发了读者更广泛、深入的思考。
③结构过渡：如第2、8自然段，问句作为段落间的衔接，自然引出对相关内容的分析。
④增强文本互动性：如第8自然段中“你会感知到火星上的自己吗？”通过假设性提问，使抽象概念具象化，帮助读者理解意识的动态特性。
（5）我支持正方/反方的观点。
支持正方：
①机器可能具备类似意识的特性。
②机器可能逐步形成对自身存在和外部世界的感知。
③人类可能推动技术与伦理并行发展。
支持反方：
①意识需要动态调整和实时感知。
②当前人工智能缺乏自主互动的生理基础和动态适应性。
③意识的“主观体验”本质仍无法被数据复制。
（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查对文章内容的理解与分析，必须在理解概念，分析文章内容，准确把握文意的基础上，进行合理的分析。
（3）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（4）本题考查问句在文中作用的能力。设问句，通过自问自答的方式，直接点明文章核心议题。反问句，则以强调语气表达作者立场。在论述复杂问题时，设问句常与其他问句结合使用，形成逻辑链条。问句的多样运用还能增强文章的感染力。问句在材料中不仅是语言表达的亮点，更是推动论证、塑造观点的重要手段。
（5）本题考查学生表达观点态度的能力。解答时需要结合文章内容，表达出自己的观点态度，言之成理即可。
论述类文本三遍阅读法：
第一遍：从头到尾仔细阅读争取完全读懂，读一段后，对该段瞬时回顾，概括该段主旨，对关键点要敏感。第二遍阅读题干和迭项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角度。然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，划出与选项有关的信息。第三遍：把选项和选项有关的信息结合起来，仔细比较，每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。在确定选择一个选项过程，就是排除其它三个选项的过程，一定要找出排除的依据，才能做到做题准确，减少失误。
6~9.【答案】C、C、从表叔角度看，画像象征着表叔对儿子的思念。儿子学画留洋，表叔把儿子画的“李时珍画像”挂在坐堂正墙上，时时感觉儿子就在身边。
从文化传承角度看，画像代表着中医文化的传承。表叔几代单传，一心希望儿子传承医道，儿子虽学画，但画中以李时珍形象展现，暗示着中医文化在表叔心中的重要地位，也体现了作者对中医文化传承的思考。
从人物品质角度看，画像映衬出表叔的高尚医德。表叔以李时珍为榜样，像李时珍一样心怀天下、治病救人，他认真对待每一位病人，不论贫富，都精心医治，这种医德与李时珍的精神相契合。、从表叔的医术角度看，他医术精湛，传承中医文化。他能用几根细针治病，能准确判断病情，如大嫂怀孕的事，体现了中医的神奇，承载了中医文化的传承与弘扬。
从表叔的医德角度看，他医德高尚，心怀仁爱。他对待病人一视同仁，不论贫富，都精心医治，用瓜菜鱼虾抵医药费或两手空空的病人，他都不介意，体现了医者仁心，承载了道德教化的责任。
从表叔对医道的态度角度看，他谦逊好学，勇于反思。他不挂牌匾和卷轴，不接受“神医”的夸赞，面对失败的案例，能深刻反思医理，体现了他对医道的敬畏和对自我提升的追求，承载了社会责任，为医者树立了榜样。
【解析】（1）A.文中“巷子窄得像条缝……表叔家的门面小，行人一不注意就走过去了”“店堂窄小……桌上除了一个轻烟飘忽的小香炉，什么也没有”等句子体现了表叔医馆的门面窄小、陈设简单，而表叔在这样的环境中潜心治病救人，是大隐隐于市，A项正确。
B.“他的独生子死活不肯学医，一心要去大城市的洋学堂学画画”以及小弟跟表叔学医的情节，确实体现了作者对传统中医及其他传统文化濒临无人传承的担忧，B项正确。
C.水生吃草康复后，表叔将此法用在其他病人身上却不见效，表叔扼腕叹息是因为他认识到医道艰难，医理难精，自己对医理的把握还不够精准，而不是表明他对中医学掌握较浅。文中提到“医道最大，医理难精。人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药”，表叔的自责体现的是他对医道的敬畏和自我要求的严格，所以C项不正确。
D.材料二明确提到“陈世旭是一个有追求的作家。他坚持……‘文以载道’的传统……这种创作经验对当今中国文坛仍有借鉴意义”，D项正确。
故选C。
（2）A.句①中“畏畏缩缩地进来”“满脸指望地出门”通过对求医之人进门和出门时不同神态的描写，生动地展现了患者求医时的忐忑和对治愈疾病的期待等复杂心理状态，A项正确。
B.句②中“握紧”“对准”“按下去”“扭了两下”等动词，清晰连贯地呈现出表叔动作的流畅，富有韵律动态之美，B项正确。
C.句③中“还是笑笑”是神态描写，不是语言描写，这里生动展现出表叔的和善以及对自己医术的自信，而不是诙谐，所以C项不正确。
D.句④中“在他手上看好了病的人送来的‘悬壶济世’‘妙手回春’一类牌匾和卷轴，他都收进里屋的库房”这一行为描写，以小见大，将表叔不看重荣誉，低调谦逊的态度具象化，D项正确。
故选C。
（3）体现表叔对医道的坚守：表叔几代单传，祖上留下的医道他一直坚守着。他在小小的医馆里，用自己的医术为各种病人治病，就像李时珍一样，以医道为己任，治病救人是他的使命。文中“表叔三根手指在求医的人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气”等内容，体现了表叔医术的精湛，也表明他对医道的传承和坚守，而李时珍是中医界的泰斗，画像挂在那里，是表叔对自己所从事医道的一种精神寄托和自我期许。
承载着表叔对儿子的思念：表叔的独子不肯学医，去洋学堂学画后公费留洋，临走前画了这幅画像留下。表叔把画挂在自己坐堂的正墙上，“时时感觉儿子就在身边”，画像成为了表叔思念儿子的情感寄托，看到画像，就仿佛看到了儿子，也能感受到儿子对自己的一种精神陪伴。
象征着传统与现代的融合：儿子画的是古代的李时珍，但却是用油画这种西方的艺术形式来呈现，而且面目是照表叔的模样画的。这既体现了传统中医文化与现代西方艺术的结合，也暗示了表叔所代表的传统医道在现代社会中的传承与发展，有着一种在传统中融入现代元素的意味，就像儿子虽然选择了学画，但依然通过画像与父亲的医道有了某种联系，象征着传统与现代并非完全割裂，而是可以相互融合、相互影响的。
（4）表叔医术精湛，救死扶伤：文中“表叔三根手指在求医的人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气”“小弟发起了高烧……也就几分钟，小弟缓过了气”等句子，体现了表叔医术高超，他用自己的医术为病人解除病痛，承担起了医生救死扶伤的社会责任。
表叔医德高尚，关爱病人：“来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就‘哦’一声了事”“不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方”，这些句子表明表叔对待病人一视同仁，关心爱护病人，体现了他高尚的医德，承载了道德教化的功能。
表叔谦逊低调，不慕名利：“在他手上看好了病的人送来的‘悬壶济世’‘妙手回春’一类牌匾和卷轴，他都收进里屋的库房，从来不挂。有人当面夸他‘神医’，他立刻就受了惊吓似的摆手”，表叔不看重荣誉和名利，保持着谦逊低调的品质，为他人树立了道德榜样，起到了道德教化的作用。
表叔敬畏医道，不断自省：“医道最大，医理难精。人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。做医生的，不能明病救人，反误其时，就是庸医了”，表叔深知医道的艰难和责任的重大，不断反思自己的医术，这种对医道的敬畏和自省精神，也体现了“文以载道”中道德教化的内涵，教育人们要对自己的职业有敬畏之心，不断追求更高的境界。
答案：
（1）C
（2）C
（3）从表叔角度看，画像象征着表叔对儿子的思念。儿子学画留洋，表叔把儿子画的“李时珍画像”挂在坐堂正墙上，时时感觉儿子就在身边。
从文化传承角度看，画像代表着中医文化的传承。表叔几代单传，一心希望儿子传承医道，儿子虽学画，但画中以李时珍形象展现，暗示着中医文化在表叔心中的重要地位，也体现了作者对中医文化传承的思考。
从人物品质角度看，画像映衬出表叔的高尚医德。表叔以李时珍为榜样，像李时珍一样心怀天下、治病救人，他认真对待每一位病人，不论贫富，都精心医治，这种医德与李时珍的精神相契合。
（4）从表叔的医术角度看，他医术精湛，传承中医文化。他能用几根细针治病，能准确判断病情，如大嫂怀孕的事，体现了中医的神奇，承载了中医文化的传承与弘扬。
从表叔的医德角度看，他医德高尚，心怀仁爱。他对待病人一视同仁，不论贫富，都精心医治，用瓜菜鱼虾抵医药费或两手空空的病人，他都不介意，体现了医者仁心，承载了道德教化的责任。
从表叔对医道的态度角度看，他谦逊好学，勇于反思。他不挂牌匾和卷轴，不接受“神医”的夸赞，面对失败的案例，能深刻反思医理，体现了他对医道的敬畏和对自我提升的追求，承载了社会责任，为医者树立了榜样。
（1）本题主要考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，涉及对情节、人物形象、主题等方面的理解。
（2）本题考查对文中重要句子的分析与鉴赏能力，重点考查对描写手法的理解和把握。要明确句子使用的描写手法，如语言描写、动作描写、神态描写等，然后结合上下文分析其作用和表达效果。
（3）本题考查对文中重要物象意蕴的理解和分析能力，涉及对人物形象、主题思想以及文化内涵的把握。
（4）本题考查对文学作品中“文以载道”传统在人物形象塑造上的体现的分析能力。“文以载道”即文学作品要承载道德教化与社会责任。要从人物的行为、语言、思想等方面入手，分析人物是如何体现这一传统的。
分析物象的意蕴，要从多个角度入手。首先考虑它与人物的关系，看它对人物形象的塑造、情感的表达有何作用；其次考虑它与主题的关系，是否体现了文章的主题思想或某种文化内涵；还可以考虑它在情节发展中的作用以及在文中的象征意义等。
10~14.【答案】BEG、B、B、①因此（所以）君子（有道德有修养的人）不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事使人感到惭愧。
②君子珍惜时间去学习，及时按所学的去做，遇到困难不逃避，遇到容易的不盲从。、①材料一从君子对服饰、容貌、言辞、品德、行为等具体方面的要求，彰显出君子修身的整体要求和标准，体现了“知微知彰”。
②材料二讲述了君子学习、提问的细节，反映出君子对待学习的严谨态度，是从细微处见学习的大道理，体现“知微知彰”。
③材料二从君子面对利、恶、嗜欲、忿怒等具体情况的思考，彰显出君子品德修养的重要性，是“知微知彰”的体现。
【解析】（1）句意：：能预先觉察出事物的苗头和趋势，大概可以称得上神妙了吧？有道德有修养的人对上不谄媚阿谀，对下不轻慢无礼，大概可以说是能预先觉察出事物的苗头和趋势了吧？“知几其神乎”表达对知晓事物变化微小征兆达到神妙境界的感叹，需断开；“乎”也是断句标志之一；“君子上交不谄”“下交不渎”是从“君子”与不同地位人交往的态度来阐述君子的行为准则；且“下交不渎”与“上交不谄”对仗，故需在“下”前断开；“其知几乎”进一步强调“知几”；“其”也是断句标志之一。综上所述，本题应当在BEG三处断开。
故选BEG。
（2）B.有误，材料中“耻有其容而无其辞”的“辞”指“言辞”，而《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“辞”是“计较”，意义不同。句意：耻于有君子的仪容而没有君子的言辞；有大礼节不回避（计较）小的责备。
故选B。
（3）B.“在朝廷上应学会谨言慎行，不做越界之事”有误，原文提到“俭于位而寡于欲”，强调君子身居高位应节俭寡欲，并未涉及“在朝廷上……”，属于无中生有。
故选B。
（4）①是故，因此、所以；病，责备；愧，使……惭愧。译文：因此（所以）君子（有道德有修养的人）不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事使人感到惭愧。
②爱，珍惜；辟，通“避”，逃避、回避；从，盲从、跟从。译文：君子珍惜时间去学习，及时按所学的去做，遇到困难不逃避，遇到容易的不盲从。
（5）材料一说到“是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。圣人之制行也，礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也”。材料一从君子对服饰、容貌、言辞、品德、行为等具体方面的要求，彰显出君子修身的整体要求和标准，体现了“知微知彰”。
材料二说到“君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣”“君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说，亦不强争也”。讲述了君子学习、提问的细节，反映出君子对待学习的严谨态度，是从细微处见学习的大道理，体现“知微知彰”。
材料二还说到“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也”。材料二从君子面对利、恶、嗜欲、忿怒等具体情况的思考，彰显出君子品德修养的重要性，是“知微知彰”的体现。
答案：
（1）BEG
（2）B
（3）B
（4）①因此（所以）君子（有道德有修养的人）不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事使人感到惭愧。
②君子珍惜时间去学习，及时按所学的去做，遇到困难不逃避，遇到容易的不盲从。
（5）①材料一从君子对服饰、容貌、言辞、品德、行为等具体方面的要求，彰显出君子修身的整体要求和标准，体现了“知微知彰”。
②材料二讲述了君子学习、提问的细节，反映出君子对待学习的严谨态度，是从细微处见学习的大道理，体现“知微知彰”。
③材料二从君子面对利、恶、嗜欲、忿怒等具体情况的思考，彰显出君子品德修养的重要性，是“知微知彰”的体现。
参考译文：
材料一：
孔子说：施行仁爱有三种，同样收到仁爱的效果而出发点各异。仁爱的人安心行仁，聪明的人为求利而行仁，害怕犯罪的人勉强行仁。仁如同人的右手，道如同人的左手；仁出于人的天性，道就是义理。偏重于仁爱的人不太重视义理，亲近别人而缺乏尊敬；偏重于义理的人不太重视仁爱，尊敬别人而不亲近。
孔子说：施行仁爱难有成就已经很久了，只有有道德有修养的人能施行仁爱。因此有道德有修养的人不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事使人感到惭愧。因此圣人制定行为标准，用礼来节制人，用诚信来团结人，用容貌来修饰人，用服制来改变人，用朋友来勉励他们，这些都是希望人们一心向善。《小雅》说：“对人能够不惭愧，对天也就不畏惧。”因此有道德有修养的人耻于穿君子的衣服而没有君子的仪容，耻于有君子的仪容而没有君子的言辞，耻于有君子的言辞而没有君子的道德，耻于有君子的道德而没有君子的行为。
孔子说：有道德有修养的人恭敬节俭以求施行仁爱，诚信谦让以求施行礼仪，不自己抬高自己做的事，不自己尊大自己的身份，在官位上节俭而寡欲，见贤就让，自我谦卑而尊敬别人，小心谨慎生怕违背道义。
材料二：
有道德有修养的人珍惜时间去学习，随时按所学的去做，遇到困难的不逃避，遇到容易的不盲从。每天早晨起来，就依所学的去做，晚间就反思这一天自己所做的，直到死为止，可以说是坚持所学的（义理）了。
有道德有修养的人学习一定要遵循一定的次序，提问也必须按照一定的顺序进行。如果提问没有得到解答，就要在闲暇时观察对方的表情并再次提问，即使对方不愿意回答，也不强行争论。
有道德有修养的人学习之后，就怕学得不够渊博；渊博之后，就怕不能随时温习；温习之后，就怕不能理解其中道理；理解道理之后，就怕不能照着道理去做；照着道理去做之后，以能推贤让善为贵；有道德有修养的人为学，就是要达到这五个目标。
有道德有修养的人见到利益时要思考可能带来的侮辱，见到丑恶的事物时要思考可能招致的责骂，有嗜好和欲望时要思考可能带来的羞耻，愤怒时要思考可能带来的祸患。有道德有修养的人一生都要保持这种谨慎戒惧、战战兢兢的心态。
别人相信你的话时，你应该用行动来证实；别人相信你的行为时，你应该用持续的表现来证实。这种持续的表现应该与古往今来的贤人行为相符合，也可以说是人我内外合一了。
有道德有修养的人自己德行良好，也乐于见到别人的德行良好；自己能做到的，也乐于见到别人能做到；即使自己不能做到，也不去占有别人的。
有道德有修养的人希望别人做好事，但不催促；厌恶他人做坏事，但不马上表现出来；痛恨人有过失而不去帮他弥补，夸饰别人的美好而不使他骄矜；骄矜他就不能进步；帮他弥补，他就不肯改过了。
通过观察一个人的言论，可以了解他的学说；长期观察他的做法是否践行学说（兑现诺言），可以知道他的诚信；观察一个人所喜欢所亲近的人，就可以了解他的为人了。
所以有道德有修养的人做小事犹如做大事，居家犹如做官。虽说是做人的德行都具有了，可还是没有十全十美，怎能不思虑存省呢？
材料三：
孔子说：能预先觉察出事物的苗头和趋势，大概可以称得上神妙了吧？有道德有修养的人对上不谄媚阿谀，对下不轻慢无礼，大概可以说是能预先觉察出事物的苗头和趋势了吧？“几”是事情微妙变化的苗头和趋势。有道德有修养的人见几就行动，不必整天等待。
《易》说：有道德有修养的人见到微妙的苗头，就知道发展趋势，见到柔和的一面就能知道刚强的一面，能知“几”到这个程度，必定能够得到众人的景仰。
（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
15~16.【答案】C、①胡应麟所言“抒写悲凉，洗尽流调”，既指王勃诗作中深沉悲怆的情感表达，又指其语言风格质朴洗练，一洗当时浮华之风。
②诗中“遍霜威”以寒霜遍野的肃杀秋景奠定全诗冷寂基调，“别衣”暗含离别的怅惘，“千里故人稀”直写孤寂心境，这些内容共同构建出萧瑟苍凉的意境，呼应“抒写悲凉”的
评价。
③“当忆雁书归”不直言思念，借想象友人牵挂自己，含蓄表达出自己对友人的思念之情。这种手法（对写）使悲情更显深沉，摆脱直白俗套，体现“洗尽流调”的特点。
【解析】（1）C.“表现出诗人饮酒赏花时的惬意与闲适”错。三、四句“兰气添新酌，花香染别衣”中，“添”与“染”虽赋予景物动态感，但结合全诗情感和“别衣”，诗人并非表现“惬意与闲适”，而是以乐景写哀情，借花香酒气反衬孤寂与离别之苦。
故选C。
（2）胡应麟所言“抒写悲凉，洗尽流调”，既指王勃诗作中深沉悲怆的情感表达，又指其语言风格质朴洗练，一洗当时浮华之风。
诗中描绘了重阳节郊原的景象，“平野遍霜威”描绘出平野上霜气弥漫的寒冷景象，营造出一种萧索、孤寂的氛围，暗示了诗人内心的悲凉。“九秋良会少，千里故人稀”直接点明了良辰美景中与友人相聚甚少，故人又远在千里之外，进一步强化了这种悲凉之感。
诗歌尾联“今日龙山外，当忆雁书归”，直接抒发了诗人对友人的思念之情，希望友人能想起寄信归来。这种情感表达直白而深切，不事雕琢，洗尽了那种华而不实、无病呻吟的流俗之调，显得真挚而悲凉。
故全诗语言简洁明快，用朴素自然的语言来表达情感，没有堆砌华丽的辞藻，也没有采用过于复杂的表现手法。但通过对重阳节特有景象的描写以及对友人思念之情的抒发，使整首诗具有一种高雅的格调，摆脱了当时流行的浮靡文风，展现出独特的艺术魅力。
答案：
（1）C
（2）①胡应麟所言“抒写悲凉，洗尽流调”，既指王勃诗作中深沉悲怆的情感表达，又指其语言风格质朴洗练，一洗当时浮华之风。
②诗中“遍霜威”以寒霜遍野的肃杀秋景奠定全诗冷寂基调，“别衣”暗含离别的怅惘，“千里故人稀”直写孤寂心境，这些内容共同构建出萧瑟苍凉的意境，呼应“抒写悲凉”的
评价。
③“当忆雁书归”不直言思念，借想象友人牵挂自己，含蓄表达出自己对友人的思念之情。这种手法（对写）使悲情更显深沉，摆脱直白俗套，体现“洗尽流调”的特点。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生对诗歌相关评价的分析能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
17.【答案】【小题1】昆山玉碎凤凰叫 蓝田日暖玉生烟
【小题2】度义而后动 是而不见可悔故也
【小题3】东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔
【解析】故答案为：
（1）昆山玉碎凤凰叫 蓝田日暖玉生烟（重点字：碎）
（2）度义而后动 是而不见可悔故也（重点字：悔）
（3）东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔（重点字：雀）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】不仅是……而且是、犹一尤，荧一萦，埂一梗、①要不要读经典
②经典阅读是否仍有必要
③经典阅读都不会过时、“底子”指基础。引号的作用：特殊含义，强调经典阅读的重要性。、简•爱在《简•爱》中追求平等与独立。她的精神鼓舞我在生活中自尊自爱，面对不公敢于抗争，塑造了我独立的人格。
【解析】（1）“不仅是……而且是……”是表示递进关系的关联词，强调了后一个分句在程度、范围等方面比前一个分句更进一层，在这里使用“不仅是……而且是……”可以突出阅读经典对于培养青少年和传承文化这两方面的重要性，使表达更具逻辑性和层次感。
（2）“犹其”的“犹”应写作“尤”；“荧绕”的“荧”应写作“萦”；“热埂”的“埂”应写作“梗”。
（3）①处：根据上文“还要不要读纸质书”以及下文“很多人更是觉得可以用碎片化的时间迅速获取资料与信息，不用再系统读经典了”可知，此处讨论的是在当下数字技术发展的背景下，对于经典阅读方式的思考，除了纸质书阅读外，另一个关键问题就是是否还要系统读经典。所以①处可补写“要不要系统读经典”。
②处：从后文“答案是肯定的”以及对网络阅读和人工智能带来的不良影响的阐述可知，这里是对在当下数字技术发展背景下经典阅读必要性的疑问，所以②处可补写“经典阅读是否仍有必要”。
③处：结合上文对网络阅读和人工智能在阅读方面的弊端的阐述，以及下文“我们不仅要引导青少年通过经典阅读增长知识、开阔视野，还应以经典阅读作‘底子’”可知，此处强调经典阅读的重要性不会改变。所以③处可补写“经典阅读都不会过时”。
（4）“底子”一词在这里并非其通常意义上表示物体底部、基础部分的含义，而是被赋予了新的、特定的内涵，即经典阅读所起到的基础性作用，所以用引号来表明其具有特殊的指代意义。通过加引号，突出了经典阅读对于青少年成长以及文化传承的不可或缺性和重要价值。
（5）选择经典作品：从自己熟悉的经典中挑选，如文学名著、历史典籍、哲学著作等，确保对该作品有深入理解和感悟，以便能准确阐述其对成长的影响。例如《论语》《简•爱》《老人与海》等。
分析作品内涵：思考所选经典作品的核心思想、主题、人物形象等关键要素。比如《简•爱》中简・爱追求平等、自尊自爱的形象和她的爱情观，《老人与海》中老人圣地亚哥永不言败的精神等。
结合自身成长：将作品的内涵与自己的成长经历、思想观念相结合，阐述它如何影响自己的行为、思维方式或价值观。比如读了《简•爱》，学会在面对感情和生活时坚守自我，追求平等；读了《老人与海》，在遇到困难时受到激励，不轻易放弃。
组织语言表达：用简洁流畅的语言将上述内容有条理地表达出来，注意字数不超过80字。可以先点明经典作品名称，再简述其对自己的影响。例如：“《论语》教会我‘己所不欲，勿施于人’，让我懂得尊重他人，在与人交往中更加包容，塑造了我的为人处世之道。”
答案：
（1）不仅是……而且是
（2）犹一尤，荧一萦，埂一梗
（3）①要不要读经典
②经典阅读是否仍有必要
③经典阅读都不会过时
（4）“底子”指基础。引号的作用：特殊含义，强调经典阅读的重要性。
（5）简•爱在《简•爱》中追求平等与独立。她的精神鼓舞我在生活中自尊自爱，面对不公敢于抗争，塑造了我独立的人格。
（1）本题考查关联词语的使用能力，分析句子间关系，选择相应关联词语。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。
（4）本题考查分析引号作用的能力。做此题需要学生对标点符号的作用有一定的了解，在平时学习中注意积累。
（5）本题考查学生对作品的感悟能力及语言表达能力。掌握名著内容及人物精神，结合自身经历叙述。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：
①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；
②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；
③判断标点符号使用是否正确；
④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；
⑤改正语段中的病句；
⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。
23.【答案】以动心之力，赴智能时代
人类文明的演进历程，恰似一部波澜壮阔的史诗。农业文明时代，人们凭借勤劳的双手，开垦土地，“动手”能力是生活的基石；工业文明时代，人们凭借智慧的头脑，推动产业革新，“动脑”能力成为发展的引擎。
如今，人工智能浪潮汹涌来袭，更需涵养“动心”能力，以此驾驭时代风云，奔赴崭新时代征程。这是时代赋予我们的成长命题，也是我们勇立潮头、担当使命的关键所在。
“动心”能力，是敏锐深刻的感知能力，洞察世界万象背后的幽微与真意。正如罗曼・罗兰所言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”在农业文明时代，先民们观天象、察物候，“清明前后，种瓜点豆”，凭借细腻感知孕育农耕文明。步入工业文明，法拉第发现电磁感应，开启电气时代，源于对物理现象的深度洞察。如今，在人工智能时代，张桂梅敏锐感知山区女孩教育困境，用爱与坚韧创办女高，改变无数女孩命运。拥有敏锐感知力的青年，才能捕捉社会痛点，成为推动社会进步的先行者。
“动心”能力，是真挚深沉的奉献能力，滋养柔软内心并驱动实际行动。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”艾青的诗句道尽家国深情。黄文秀放弃大城市优渥生活，奔赴家乡扶贫一线，将生命献给热爱的土地；雷锋以无私奉献的精神，时刻关怀他人，践行着对社会的大爱。在人工智能冰冷的算法与机械程序面前，新时代青年更应心怀家国，关爱弱势群体，用真挚情感为社会增添温暖，让人性光辉在世间闪耀。
“动心”能力，是独一无二的同理能力，换位思考理解他人的处境与需求。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”拥有换位思考的青年，在团队协作中，共创辉煌。马克思与恩格斯相互理解支持，共同完成伟大著作；鲍叔牙设身处地为管仲考虑，帮助管仲辅佐桓公，终成齐国春秋霸主的美名和“管鲍之交”的赞誉。在国际援助行动中，中国青年志愿者深入灾难地区，设身处地为当地民众提供帮助，搭建起友谊与互助的桥梁。
当然，强调“动心”，并非摒弃“动手”与“动脑”能力，三者相辅相成，缺一不可。“动手”是实践的根基，“动脑”是思维的引擎，“动心”是“成人”的关键。只有三者协同，我们才能在人工智能时代全面发展。
让我们用心感知世界、用爱拥抱生活、用同理心连接他人，以“动心”之力为笔，饱蘸“动手”“动脑”的智慧墨汁，书写属于我们这一代青年的华彩篇章。
【解析】以动心之力，赴智能时代
人类文明的演进历程，恰似一部波澜壮阔的史诗。农业文明时代，人们凭借勤劳的双手，开垦土地，“动手”能力是生活的基石；工业文明时代，人们凭借智慧的头脑，推动产业革新，“动脑”能力成为发展的引擎。
如今，人工智能浪潮汹涌来袭，更需涵养“动心”能力，以此驾驭时代风云，奔赴崭新时代征程。这是时代赋予我们的成长命题，也是我们勇立潮头、担当使命的关键所在。
“动心”能力，是敏锐深刻的感知能力，洞察世界万象背后的幽微与真意。正如罗曼・罗兰所言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”在农业文明时代，先民们观天象、察物候，“清明前后，种瓜点豆”，凭借细腻感知孕育农耕文明。步入工业文明，法拉第发现电磁感应，开启电气时代，源于对物理现象的深度洞察。如今，在人工智能时代，张桂梅敏锐感知山区女孩教育困境，用爱与坚韧创办女高，改变无数女孩命运。拥有敏锐感知力的青年，才能捕捉社会痛点，成为推动社会进步的先行者。
“动心”能力，是真挚深沉的奉献能力，滋养柔软内心并驱动实际行动。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”艾青的诗句道尽家国深情。黄文秀放弃大城市优渥生活，奔赴家乡扶贫一线，将生命献给热爱的土地；雷锋以无私奉献的精神，时刻关怀他人，践行着对社会的大爱。在人工智能冰冷的算法与机械程序面前，新时代青年更应心怀家国，关爱弱势群体，用真挚情感为社会增添温暖，让人性光辉在世间闪耀。
“动心”能力，是独一无二的同理能力，换位思考理解他人的处境与需求。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”拥有换位思考的青年，在团队协作中，共创辉煌。马克思与恩格斯相互理解支持，共同完成伟大著作；鲍叔牙设身处地为管仲考虑，帮助管仲辅佐桓公，终成齐国春秋霸主的美名和“管鲍之交”的赞誉。在国际援助行动中，中国青年志愿者深入灾难地区，设身处地为当地民众提供帮助，搭建起友谊与互助的桥梁。
当然，强调“动心”，并非摒弃“动手”与“动脑”能力，三者相辅相成，缺一不可。“动手”是实践的根基，“动脑”是思维的引擎，“动心”是“成人”的关键。只有三者协同，我们才能在人工智能时代全面发展。
让我们用心感知世界、用爱拥抱生活、用同理心连接他人，以“动心”之力为笔，饱蘸“动手”“动脑”的智慧墨汁，书写属于我们这一代青年的华彩篇章。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文。
材料以文明演进为轴，揭示人类能力需求的嬗变：农业文明重“动手“之实，工业文明崇“动脑“之智，人工智能时代则需“动心“之慧。核心矛盾在于：当技术迭代加速解构传统能力体系，人类何以在智能浪潮中锚定自身独特价值？需紧扣“动心“内涵——既包含情感共鸣、价值坚守，亦涵盖超越功利的精神追求与创造本真。青年当思考：在AI替代性冲击下，如何以“动心“驾驭智能，使技术服务于人性光辉的绽放。
参考立意：
1.心灯永照：文明跃迁中的精神锚点。
以“动心”为文明传承的基因密码，在智能化时代守护人性温度。
2.智械时代的心性复归。
从“制器尚象”到“以心驭物”，阐释动心能力对破解技术异化的意义。
3.三界跃迁中的灵明自持。
通过文明形态对比，揭示动心乃人类超越工具理性的终极武器。
材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。