2025届宁夏回族自治区银川市、石嘴山市高三二模考试语文试题（无答案解析）

这是一份2025届宁夏回族自治区银川市、石嘴山市高三二模考试语文试题（无答案解析），共10页。试卷主要包含了未知等内容，欢迎下载使用。

一、未知
阅读下面的文字，完成下面小题。
意识之谜——机器能否拥有心灵？
意识不仅仅是对外界刺激的反应，它还涉及自我认知、情感体验以及主观感受。这些复杂的心理状态是否能够被机器所体验，目前还是一个未解之谜。
人的意识是什么？这个问题看上去好像很简单——人类能思考，当然就有意识，或者说，意识就是人类思考的能力。真是这样吗？那么，当前我们接触到的人工智能有没有意识？未来更高级的人工智能会不会有意识？为什么可能比人类更聪明的人工智能会被认为没有意识，甚至永远都不会有意识？
要想回答这个问题，我们首先要定义什么是意识，但这并不是一个容易的问题。可以说，如果我们能够定义什么是意识，也就能在一定程度上解决意识难题了。退一步，我们可以体会一下对意识的感觉以及意识和智能的不同。
人类一直都在探寻关于意识本质的问题，其中比较有名的是哲学家笛卡尔的“我思故我在”。从字面意义上看，这句话的意思是思考是意识存在的最直接证据，但问题没那么简单。思考是大脑对外界刺激的计算和反馈，但“我在”则是对自我存在的意识，而这个“我”则十分抽象——“我”既不是身体发肤，甚至也不是大脑本身，我们在思考自我的时候，似乎有一个独立的心灵在进行观察。这个独立的心灵大概就是意识。
阿尼尔·赛斯是英国萨赛克斯大学塞克勒意识科学及心理中心创始人之一、认知和计算神经科学教授，他的新书《意识机器》是探讨意识的本质、起源等问题的著作。作者认为，意识并非某种神秘的、不可捉摸的实体，而是大脑活动的一种表现形式。他提出，意识可以被看作是大脑对自身状态的一种“最佳猜测”。换句话说，我们的大脑在不断地构建一个关于外部世界的模型，并且在这个过程中，它也在不断地评估和调整这个模型，以适应新的信息和经验。这种持续的自我评估和调整过程，就是我们所说的意识。
赛斯认为意识的最佳猜测是一种贝叶斯推理过程。贝叶斯推理是一种统计方法，它允许我们根据新的证据来更新我们对某个假设的信念。赛斯指出，大脑在处理感官输入时，实际上是在进行一种概率的计算，试图找出最有可能解释这种输入的内部模型。这种模型的建立和更新过程，正是意识活动的核心。赛斯进一步阐述，意识的这种特性意味着它并非大脑的附加功能，而是其基本运作方式的一部分。意识的出现，可以被看作是大脑在进化过程中为了更好地适应环境而发展出来的一种能力。这种能力使得我们能够预测未来事件，从而做出更合理的决策。
对于意识和计算机数据有何不同的问题，赛斯以科幻作品中经常涉及的人体远程传输技术为例进行了说明。科幻作品中的远程传输技术一般是通过扫描一个人的全部身体信息，然后将这些信息通过某种方式传输到另一个地方，在那里重新构建出一个与原来一模一样的人。在这个过程中，虽然传输的是数据，但赛斯强调，这与意识的运作方式有着本质的区别。意识不仅仅是信息的简单传递，它涉及的是一个动态的、连续的自我评估和调整过程。在赛斯看来，意识的连续性意味着它是一个不断发展的过程，而不是静态的数据集合。即使我们能够复制一个人的所有记忆和思维模式，这也不等同于复制了那个人的意识。因为意识包含了个体对自身存在和环境的实时感知，以及基于这种感知的不断适应和变化。
可以想象一下，如果用远程传输的技术把你传输到火星，但你在地球上的身体仍然存在的话，你会感知到火星上的自己吗？火星上的另一个你会感知到此刻在地球上的你吗？而这些对此刻、存在的感知就是意识。
赛斯进一步解释说，意识的这种动态特性使得它与计算机数据有着根本的不同。计算机数据可以被精确复制和传输，但意识的复制却不是简单的数据传输所能实现的。意识的复制需要复制整个大脑的运作机制，包括其自我评估和调整的能力，以及与外部世界的互动。因此，赛斯认为，尽管科幻作品中的远程传输技术在理论上是可能的，但要实现真正的意识传输，我们还需要深入理解意识的本质和大脑的工作原理。这不仅是一个技术问题，更是一个哲学和科学的挑战。
基于这些认识，赛斯提出了行为不仅参与感知，行动就是感知的观点。他强调，感知并非被动地接受外界信息，而是通过我们的行为和互动来主动构建的。例如，我们通过触摸、移动和探索来了解物体的形状和质地。这种观点挑战了传统的被动感知模型，将感知过程视为一个动态的、互动的过程。
赛斯进一步阐述，这种主动感知的观，点对于意识机器的设计至关重要。如果机器要拥有类似人类的感知能力，它们必须能够通过行为与环境互动，而不是仅仅依赖于被动接收数据。这意味着未来的意识机器可能需要具备类似人类的运动能力，以及能够自主探索和学习的机制。然而，即使人工智能能够模拟出意识的某些特征，这并不意味着它们就拥有了真正的意识。尽管人工智能在某些方面可能超越人类，但在意识的领域它们可能永远都是“他者”。
赛斯还指出，意识机器的开发不仅仅是技术上的挑战，它还涉及伦理和哲学问题。如果机器能够拥有意识，那么它们是否应该拥有权利？这些都是在设计和制造意识机器时必须考虑的问题。
（摘编自《环球科学》2025年02期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．意识涉及自我认知、情感体验以及主观感受。但意识中的这些复杂状态能否被机器所感知，目前还没有一个确切答案。
B．材料是对《意识机器》一书的解读，全书从意识的本质出发，并结合现代人工智能的发展探讨机器拥有意识的可能性。
C．贝叶斯推理是赛斯为意识活动嵌套的一个数学模型，它是一种动态的统计方法，能够实时更新人对于某种假设的信念。
D．远程传输技术在实操上不能完成，是因为记忆和思维模式并不能够完整组成一个人的意识，更重要的是对自我存在的感知。
2．下列选项中赛斯对意识的界定，不正确的一项是（ ）
A．意识并非某种神秘的、不可捉摸的实体，而是大脑活动的一种表现形式，它在不断地评估和调整关于外部世界的模型。
B．意识与计算机数据的不同之处在于其本质并非静态信息的集合，而是实时更新迭代的连续性的过程。
C．感知并非被动地接收外界信息，而是通过我们的行为和互动来主动构建的，同样是一个动态、互动的过程。
D．未来的人工智能机器都需要具有互动能力，并且兼具人类的运动能力，这样才能更好地为人类服务。
3．下列对材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出意识是对外界刺激的反应，指出思考是意识存在的证据，说明了意识的不稳定性。
B．材料通过对赛斯观点的阐述，深入剖析意识本质，为后续讨论机器是否能有意识奠定理论基础。
C．材料将意识与计算机数据做对比，突出意识的独特性，从而论证了机器难以拥有真正的意识。
D．赛斯以科幻作品当中人体远程传输技术为例，论证了意识与简单的数据传输有着本质的区别。
4．材料中多处出现问句，请结合原文简析其作用。
5．你所在的班级拟组织一场主题为“机器能否拥有心灵”的辩论赛。作为观赛者，你选择支持正方观点（能拥有）还是反方观点（不能拥有）？请结合材料，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
表叔
陈世旭
从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。
巷子窄得像条缝，两边的小饭铺和杂货店密密麻麻，驾船的、打鱼的、河对面乡下过来赶集的，各种各样的男女老少，把巷子塞得满满的。表叔家的门面小，行人一不注意就走过去了。
店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面，上面挂了一幅画：幽暗的背景上，是一个古代老人，酱色的高简帽、蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦，心事重重。
画下方的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，身前横着一张粗重的硬木桌子，桌上除了一个轻烟飘忽的小香炉，什么也没有。跟画上那个古代老人一样，表叔也是一脸忧愁，好像是从画上传下来的。
①求医的人一个个畏畏缩缩地进来，又一个个满脸指望地出门。门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。
夜里，小弟发起了高烧，呼吸突然急促又突然止息，面色一下血红又一下铁青，眼睛上翩，瞳孔散大，口吐白沫，全身一阵阵抽搐。
表叔赶来，一边连声说“不怕，不怕”，一边把小弟在床上放平，打开针盒，一根针一根针细细捻着，从鼻子底下开始，扎到脚板心。
也就几分钟，小弟缓过了气。
表叔看看小弟的舌头，又伸手按按他的小肚皮，和颜悦色地说：“好，好，没事。”
这次小儿惊厥，后来成为表叔详详细细给小弟讲穴位的例子。这是“人中”，这是“合谷”，这是“十宣”，这是“内关”，最后这个是“涌泉”。
谁都看得出，表叔嘴上不说，但像疼自己儿子一样疼小弟。
表叔几代单传，前面的老人们自己安慰自己说，也好，祖上留下的医道可以一脉相传。但传到表叔这一代就传不下去了。他的独生子死活不肯学医，一心要去大城市的洋学堂学画画。
儿子天分高，操行又好，在洋学堂学了几年，被选上公费留洋。临走前回来了一趟，画了一张油画留下，衣帽是古代的，面目却是照表叔的模样画的。爹爹告诉小弟，画的右下角斜着往上写的那几个潦草的字是“李——时——珍”。
表叔把画挂在自己坐堂的正墙上，时时感觉儿子就在身边。小弟来了，他又仿佛看到了小时候的儿子。
来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。
表叔三根手指在求医的人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血，疼痛还不如虫子叮一口。有回在路上遇见一个拉黄包车的，手顶肚子，额头冒汗，痛得弯了腰，脸都扭歪了，②表叔握紧拳头，用中指的拐尖对准那人的小腿外侧按下去，用力扭了两下，那人一声尖叫，打了两个长隔，放了两个响屁，一下伸直腰，舒了口气：“好了，不痛了。”
最神奇的是，街上卖菜大嫂说两个月没来身上了，请表叔给她开通经的药。表叔伸出手背上青筋一清二楚的手，给她把完脉，板着的脸浮起笑容：“恭喜。”
大嫂不信：“不可能的，我儿子十几岁了，之后再没有怀过。”
③表叔还是笑笑：“我搭错脉的事少不了的，说得不对，不收诊金。”
小弟为表叔抱不平，但他不懂什么是“来身上”，什么是“通经”，表叔摸摸他的头，说：“你现在不需要懂。”
过了些时，那个大嫂没来街上卖菜。好久好久，大家已经忘记她了，她却抱着一个小宝宝进来，对表叔连连鞠躬：“我是来补交诊金的。去年您老说我怀上了，我不信，而今这女儿满月了！”
小弟觉得表叔太了不起了，应该高人一头才是，但表叔却好像特别胆小，④在他手上看好了病的人送来的“悬壶济世”“妙手回春”一类牌匾和卷轴，他都收进里屋的库房，从来不挂。有人当面夸他“神医”，他立刻就受了惊吓似的摆手：
“不敢，不敢，千万莫说这种话！我也是剥皮吃萝卜，吃一截剥一截。”
表叔说的是实在话。
码头上扛大包的水生全身蜡黄，让人扶上门时已经有气无力。表叔很痛心：“这种病，我无能为力，你们赶紧送去大医院，或许有救。”
表叔不是见死不救的人，他说没有办法那就是真的没有办法。
几个月后，水生又在码头扛大包，表叔见他红光满面，为他庆幸：“还是大医院有办法。”
水生回答：“我没去大医院，回了乡下等死。春荒没粮，只好吃草，没想到把病吃好了。
表叔眼睛一亮。请水生下次带些那种草来，好用在其他同类病人身上。但连用了几次，病人都不见好。又去问水生：“你病见好是在几月？”水生说是春三月。表叔恍然大悟，春三月阳气上升，百草发芽，这时的草才有药力。
表叔扼腕顿脚。
“医道最大，医理难精。人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。做医生的，不能明病救人，反误其时，就是庸医了！”
小弟从来没有听过表叔说自己医术高明，倒是不止一次听他自责。
（选自《北京文学》，有删改）
材料二：综观陈世旭的创作经历的不同形态，可以看出陈世旭是一个有追求的作家。他坚持深入生活，坚持创作上“文以载道”的传统，强调文学承载道德教化与社会责任。坚持现实主义，使他的创作不断注入新的因素而充满活力，这种创作经验对当今中国文坛仍有借鉴意义。
他对自己有一条禁令：不轻易提笔，要有真情实感才写，要有新的独特的发现才写。他说：“拼命写，乱写，这最容易毁灭一个作家的创造力。”
（选自丘峰《陈世旭小说艺术论》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．表叔的医馆门面窄小、陈设简单，开在拥挤的巷子里很不起眼，然而他大隐隐于市，传承中医理念，潜心治病救人。
B．表叔的独子学画留洋、小弟跟表叔学医的情节设置，体现了作者对传统中医及其他传统文化濒临无人传承的隐隐担忧。
C．水生吃草康复后，表叔将此法用在其他病人身上却不见效，因而扼腕叹息，表明他对中医学掌握较浅，还需不断精进。
D．由陈世旭的创作经历可知，他是一位富有追求的作家。他的这种创作经验，对当今的中国文坛还有一定的借鉴意义。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句①通过对求医之人进门和出门时不同神态的描写，生动地展现患者复杂的心理状态。
B．句②中运用“握紧”等动词，清晰连贯地呈现出表叔的动作流畅，富有韵律动态之美。
C．句③中通过“还是笑笑”这一语言描写，生动展现出表叔的诙谐与其待人和善的一面。
D．句④通过“收进里屋的库房”的行为描写，以小见大，将表叔对荣誉的态度具象化。
8．请简要概括“李时珍画像”在文中的意蕴？
9．材料二提到陈世旭坚持“文以载道”的传统，这一传统在“表叔”这一人物形象塑造上是如何体现的？请结合文本分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：子曰：仁有三，与仁同功而异情。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。
子曰：仁之难成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。圣人之制行也，礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。《小雅》曰：“不愧于人，不畏于天。”是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。
子曰：君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。
（节选自《礼记·表记》）
材料二：君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。
君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说，亦不强争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。
君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。
人信其言，从之以行；人信其行，从之以复。复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。
君子己善，亦乐人之善也；己已能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。
君子好人之为善，而弗趣也；恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也；饰其美而不伐也。伐则不益，补则不改矣。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉？
（节选自《大戴礼记·曾子四十九》）
材料三：子曰：知几其神平君子上交不谄下交不渎其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
《易》曰：君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
（节选自《周易·系辞》）
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
知几A其神乎B君子C上交D不谄E下F交不渎G其H知几乎
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，表转折，与《过秦论》中“赂秦而力亏”的“而”意思和用法不同。
B．辞，言辞、文辞，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“辞”意思相同。
C．复，兑现诺言，与《师说》中“师道之不复，可知矣”的“复”意思不同。
D．俟，等待、等候，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦”的“俟”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子认为，不同的人实施仁义行为，产生的良好影响是基本一致的，但行为动机却有三种，于是产生了仁者、知者、畏罪者三种境界。
B．孔子认为，君子恭敬节俭以求做到仁，诚信谦让以求做到礼。虽身居高位但也应倡导节俭，在朝廷上应学会谨言慎行，不做越界之事。
C．君子的学业，要在知识渊博的基础上随时温习，以理解其深层道理，并付诸行动，践行之后还要保持谦逊礼让。
D．君子自己善，也乐于看到别人善；自己有才能，也乐于看到别人有才能；即使自己缺乏才能，也不能占有别人的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
（2）君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。
14．材料中多处内容能够体现《周易》所述的“知微知彰”，请结合原文简要概括。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
九日怀封元寂
王勃
九日郊原望，平野遍霜威。
兰气添新酌，花香染别衣。
九秋良会少，千里故人稀。
今日龙山外，当忆雁书归。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．从题目可知，这是一首在重阳节怀念友人封元寂的诗，“怀”字直接点明了诗歌的主题和情感指向。
B．一个“遍”字，形象地描绘出霜气弥漫整个平野的景象，不仅写出了自然环境的寒冷，也暗示了诗人内心的孤寂。
C．三、四句中，“添”和“染”两个动词，赋予了兰气和花香以动态感，表现出诗人饮酒赏花时的惬意与闲适。
D．整首诗融情于景，语言简洁明快，将对友人的思念之情融人到眼前的景物之中，意境深远，具有一定的艺术表现力。
16．明代著名学者胡应麟赞誉王勃的诗作“抒写悲凉，洗尽流调”。结合全诗，谈谈你的理解。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“玉”是一个美好的词，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“ ”；可以用来表现温润而美好的事物，如李商隐《锦瑟》中的“ ”。
（2）王安石在《答司马谏议书》中以“ ， ”。表明自己坚持变法、不悔己志的决断态度。
（3）在诗词中，作者往往通过对历史人物的评价来寄寓情感。其中，三国人物的故事就经常被引用，如“ ， ”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
青少年时期是从儿童到成年的过渡时期，是知识得到完善、批判性思维逐步养成及人格基本形成的关键时期。阅读在青少年成长和发展中起着极其重要的作用。阅读经典（ ）培养青少年阅读能力与思维习惯、丰富其审美情趣、健全其人格成长的重要手段，（ ）传承文化基因、坚定文化自信的重要举措。
当下，数字技术飞速发展，犹其是人工智能时代已到来。还要不要读纸质书、 ① ，成为荧绕在人们心中的一个问题。在强大的算法、算力和学习能力的支持下，人工智能技术不断进步，在很多方面体现出超越人类的能力。各种“一句话读经典”“速读经典”等解读经典的内容火遍全网，很多人更是觉得可以用碎片化的时间迅速获取资料与信息，不用再系统读经典了。
② ？答案是肯定的。网络阅读往往缺乏深度和系统性，快餐式的阅读容易使青少年的阅读体验简单浮躁，世俗化的解读使经典变得粗浅直白，网络语言与网络热埂扰乱青少年对于汉字体系的认知，并造成文化的误传。人工智能能够秒出文章，但也将导致青少年习惯于轻松获取答案，而懒于思考，不利于思维能力的培养。
不管人工智能如何发展， ③ 我们不仅要引导青少年通过经典阅读增长知识、开阔视野，还应以经典阅读作“底子”，在阅读经典、传承接力中积淀文化底蕴、增强文化自信。
18．请在文中括号处填上恰当的关联词
19．文中第二、三段有三处错别字，请找出并加以改正。
20．请在文中画横线处补写句子，每处不超过12个字。
21．文中画波浪线的“底子”指什么？为什么要加引号？
22．请根据以上材料，结合你的阅读体验，以某一经典作品为例，谈谈它对你成长的影响。要求语言简洁流畅，不超过80个字。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，农业文明时代需要人的“动手”能力，工业文明时代需要人的“动脑”能力，而到了人工智能时代，我们更需要“动心”的能力。
作为新时代的青年，对此你有怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。