高中人教统编版9.2 *项脊轩志教学课件ppt

这是一份高中人教统编版9.2 *项脊轩志教学课件ppt，共59页。PPT课件主要包含了书房文人精神家园，作者其人，作者其文，文学地位，文章背景，文题之意，项脊轩，文章体裁，朗读课文，疏通文意整体感知等内容，欢迎下载使用。
文人们不仅有着琴棋书画、诗词歌赋的多方面才艺，更将他们身边的一事一物都赋予了精神内涵。
书房——文人的精神家园
生平经历 字熙甫，号震川，昆山人；自幼苦读，九岁能文，颇具才华；仕途不利，35岁中举，八试不第；迁居嘉定，收徒讲学，尊为先生；花甲及第，授县令职，颇不得志。
归有光（1506—1571）
博览群书，散文杰出， 上承唐宋，下启“桐城”；源出《史记》，取法唐宋， 生活琐事入文，朴素简洁，感情真挚；“明文第一”， “今之欧阳”， 《先妣事略》《寒花葬志》。
予读震川文为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤。——黄宗羲
他发掘了唐宋散文的优良传统，提倡学习唐宋文，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。
清桐城派代表人物之一的姚鼐视之为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。
本文原是作者在嘉靖三年19岁时所作，后在35岁左右又用了《项脊轩专》补记，前后时间跨度长达18年。
书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。
其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。
项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。
“志”即“记”，散文的一种，融叙事抒情为一体的文体。
记、志、书、表，均为古代常见文体名，都属于古代与韵文相对的“散文”的范畴，共同点：以记事为主，夹叙夹议。
渗（ ）漉（ ）
垣（ ）墙
栏楯（ ）
迨（ ）诸父异爨（ ）
逾（ ）庖（ ）而宴，鸡栖（ ）于厅
呱呱（ ）而泣
枇杷（ ）
请在下列括号内填上量词，思考文章写了什么（物、事 、人、情）？
诸父异爨、老妪忆母、追忆大母、回忆亡妻
借一阁以寄三世之遗迹。——清·梅曾亮
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。
项脊轩,就是旧日的那间南阁子。面积只有一丈见方，可以容得下一个人居住。
归崇敬，当年他考中了博通坟典科、对策第一，迁四门博士。大历初，曾出使新罗国。后官至翰林学士、皇太子侍读，被封为余姚郡公。年八十八卒于官，赠尚书左仆射，谥号“宣”。
“旧南阁子”交代了作者的家庭曾是当地的名门望族，“项脊轩”得名于作者的远祖归道隆，他是作者生命中重要的男性之一。这个判断句看似平缓，实则充满了自豪感。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。
这是间历经百年的老屋，灰尘泥土向下渗漏，雨水直往下滴。每当挪动一下桌子，环顾四周也没有可以安置的地方。（屋子）又是朝北的，照不到阳光，一过中午室内就昏暗了。
余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
我略为修补，使（它）不从上面渗漏下来，前面开了四扇窗，围着庭院筑起围墙，用来挡住南面射来的阳光，借助日光的反射，室内才明亮起来。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
又在庭院中错杂栽种了兰花、桂花、竹子、树木，旧时的栏杆也因而增添了光彩。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。
借来的书放满了书架，我或俯或仰,高声放歌,大声吟诵，有时则静默独坐，外界的各种声音都听得见。
外界的各种声音都能听见
而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
然而庭院台阶显得特别寂静，小鸟不时飞来啄食，有人来它也不飞走。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
十五的夜晚，明亮的月光照在半墙上，桂树的影子纷杂错落，微风吹拂，桂影移动，舒缓轻盈，十分可爱。
明亮的月光照着半个墙面
室仅方丈，可容一人居。
每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
稍为修葺，使不上漏前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。
杂植兰桂 明月半墙桂影斑驳，风影移动
万籁有声，庭阶寂寂小鸟啄食
第1段：写项脊轩修葺前后的不同风貌。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。（全文文眼）
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。
1.喜在环境舒适幽雅、不漏雨且明亮
2.喜在可以在这里醉于书香
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙,往往而是。
在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，室外设置了许多小门和围墙，到处都是这样。
在里面在外面，名词做状语
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，不久又砌成了墙，一共变了两次。
“悲”一：大家庭的衰败离析
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。
室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”
房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常对我说：“这里，曾是你母亲站立过的地方。”
妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。
为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？
归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是第一点不易言明的伤痛。
“悲”二：亲人阴阳两隔
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?”
比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？”
等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有收到功效，这孩子的成功，那是可以期待的吧!”
顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”
不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它！”
瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
【文意】怀念大母的激励期待
作者回忆起祖母的相关情节为什么会“长号不自禁”？
②感慨自己无法改变“吾家读书久不效”的现状。
“悲”三：未能实现家族厚望
第2段：写项脊轩的变迁和家人间的往事。
轩东、故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去，要从轩前经过。我关上窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，可能是有神灵在保护着吧。
第3段：再写项脊轩的变迁和逸事。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
我已经写完了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家。她时常来到项脊轩中，向我询问古代的事情，有时靠着桌子学写字。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 。其后六年，吾妻死，室坏不修。
我妻子回娘家看望父母，回来后转述她小妹们的话说：“听说姐姐家有间阁子，那么什么叫阁子呢？”这以后六年，我的妻子去世了，小轩也破败（毁败）了，没有修理。
其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
又过了两年，我因生病卧床很长时间，心情无聊，于是叫人再次修理了这间南阁子，规制与以前稍有不同。然而我以后大部分时间出门在外，不常在这里居住。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
庭院中有一棵枇杷树，是我的妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
第4、5段：补写作者与妻子的往事。
作者想起母亲，潸然泪下，想起祖母，长号不自禁，想起爱妻，又会怎样呢？请分别品析文中描写母亲、祖母和妻子的语句，说说这些句子的特点，表现了人物各自怎样的性格？
①写母亲：以指扣门扉曰“儿寒乎？欲食乎？”一个动作，一句话语，刻画了母亲的温柔与慈爱，同时表达了对母亲的怀念之情；
②写祖母：“持一象笏至”的叮咛和勉励，细致入微地表现了祖母对孙子的关怀、疼爱和殷殷期许；
③写妻子：“从余问古事，或凭几学书”，向作者转述小妹的问话，充满生活乐趣，表现了夫妻的恩爱；结尾一句，含蓄委婉，乐景写哀情。亭亭如盖的枇杷树融入了作者无限的感伤之情，人亡物在，睹物思人，寄托了作者对往事、亡妻的追怀。
写作手法上，运用了细节描写，将深切的情感蕴含在对生活琐事的描写中。
本文的选材和描写上的独特之处
①选材：取材生活琐事，表现人物音容笑貌，寄托深情。
③语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚。
同：都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。李密不愿为官要奉养祖母，体现的是感人至深的孝道；归有光对“诸父异爨”感到遗憾，深情怀念与项脊轩相关的亲人，体现的是对家庭、家族的珍视。
比较《陈情表》《项脊轩志》异同。
异：文体不同。《陈情表》是“表”，其叙事、说理，以实现具体目的为指归。《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可以随性落笔。运用了写景物、绘细节，记言语而感人。
生活是写作的源泉，日常生活中的平凡小事，只要用心感受，抓住富有特征的细节，定能写出有真情实感的好文章。因为自己亲身感受过的，写起来最真切；自己动过情感的，写起来最美好。正所谓：平平淡淡才是真 细微之处显真情
正如开篇所言，生命是一个不断失去的过程，其实也是一个不断珍藏记忆的过程。拜伦说过： 假如我又看见你，隔了那悠长的岁月，我该如何致意？以沉默，以眼泪？而我们说： 以微笑吧，因为生者心中珍藏的该是你那微笑的和蔼的旧影。