人教统编版必修 下册第八单元15（谏太宗十思疏 * 答司马谏议书）15.1 谏太宗十思疏教学课件ppt

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积累文言知识，领会文句意思。
领悟居安思危、戒奢以俭及十思的积极意义。
鉴赏循循善诱的高超的劝谏艺术。
引导学生虚怀若谷，善于纳谏，传承优秀文化。
谏太宗十思疏
李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，创造了安定富强的政治局面贞观之治”；
本文内容，即十条值得深思的情况
一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
知识补充（1）——魏征
魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
知识补充（2）——文体常识
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
知识补充（3）——课文背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒， 节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。贞观中期，生产 有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗 上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精 政道，巩固统治。
求木之长（ 　 ） 浚（ ）殷（　 ）忧 谗（　 ）邪黜（　 ）恶　 谬（ 　 ）赏垂拱（ 　 ）　 壅（ 　 ）蔽塞（ ）源  载（ ）舟
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏，本文是其中一篇。 在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
之：取消独立性。长：生长，这里指长得好固：使……稳固根本：古—树的根，今—事物的本质。流：泉流，动—名。远：形—动，流得远
浚：疏通水道而：却望：希望理：治理的好下愚：极愚昧无知的人。作谦辞。明哲：明智的人（君王），指唐太宗。
我听说：想要寻求树木生长得好，一定要稳固它的根；想要流水流得远，一定要疏通那流水的源头；想要国家安定，一定要积累那道德仁义。源头不深远却希望流水流得远，根系不牢固却寻求树木生长。道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然很愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况对于（您这）明智（的人）呢！
第1层：固本浚源、积德
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
当：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重权、重位。域中：天地间崇：推崇休：喜庆、福禄念：考虑。
安：形—名，安逸环境危：形—名，危难以：用，实行，厉行处：保持 胜：克制斯：这以：来，表目的而：却，表转折流：水流，名词
国君掌握着帝王的重权，处在天地间重大的位置，就要推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。(如果)不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）砍断树根来寻求树木茂盛，堵塞流水却想要流水流得远呀。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
凡百：所有的景：大殷：深而：递进而：转折
能克：同义复词，能够；克：能够盖：语气副词,大概 。岂……乎：难道……吗何也：为什么呢
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，(创业之初)没有一个不深深地忧虑从而治理之道显著，但大功告成之后(国君的)品德却开始衰微了。好好开始的(国君)确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时(德行)有余，现在守护天下却(德行)不足，为什么呢？
第1层：取易守难、德不足
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。
夫：句首发语词以：连词，表修饰。既：已经
以：连词，表并列行路：陌生的路人
译文：(因为)处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵性情来看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能成为一个整体，傲视别人，至亲骨肉也会成为陌路之人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
董：喜庆、福禄以：介词，用振：“震”，威吓苟：苟且怀：感念
貌：名词作状语，表面上惟：只是覆：使颠覆宜：应当慎：警惕、警戒
即使用严酷的刑罚来督察(人民)，用盛怒来威吓(人民),(臣民)最终只是苟且免于刑罚，而不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭顺而心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心里怀恨)；(他们像水一样)能够载动船只,也能使船只颠覆,这是应该深切戒慎的奔驰的马车却用朽烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
第2层：竭诚待下纵情傲物
有善始者实繁能克终者盖寡
竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
君：名作动，统治诚：如果戒：告诫作：建造，兴建安：使……安宁谦冲：谦虚牧：养
下：名—动，居于……之下乐：意动，以...为乐盘游：游乐。这里指田猎。盘，快乐。三驱：网三面，留一面，指田猎有度，不过分捕杀。以为：以（之）为而：却 敬：慎
（做）国君的人，如果能够看见（自己）贪欲的东西就要想到知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到(君位)高而险就想到要谦虚，加强自我修养，害怕骄傲自满就想到要像江海居于百川之下一样，善于听取各方面的意见喜爱田猎就想到网三面留一面，捕杀有度，忧虑意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
虑：担心壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽虚：使动，使……谦虚谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人
正：使动，使……端正恶：形—名，奸恶小人无：同“毋”，不要
担心（言路）堵塞受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，想到（可能会出现）谗邪之人就想到使端正自身来罢黜奸恶，施加的恩德就要考虑到不要因为自己一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为自己一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
宏：使动，使广大兹：这简：选拔能：形—名，贤能的人善：形—名，好的意见
尽：形—动，用尽惠：恩惠、仁爱信者：诚信的人效：献出
总共有这十思，（如果）能弘扬光大这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
豫游：出游、游乐养：颐养松乔之寿：赤松子与王子乔那样(长)的年寿垂拱：垂衣拱手，形容轻而易举
何必：为什么一定司：管理役：役使，劳损亏：毁坏，减损
文臣武将争着奔驰效命，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情（享受）出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手，就能治理好天下，不用再说什么，就能教化老百姓。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下职责管理事务，役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，亏损自己无为而治天下的大道理呢！
魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？
①尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。语重心长，切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令太宗动容？②显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
谈谈“十思”的现实教育意义。
如：魏征劝唐太宗对天下黎民要竭诚以待，赏罚分明。 我们今天强调健全法制，倡导社会主义核心价值观，实际上也是为了使天下变成一个公平合理的社会，让老百姓安居乐业。这与魏征的观点是一致的。如：见可欲，则思知足以自戒，惧满溢，则思江海下百川。 这些句子，对我们的修身养性极有启发性，具有丰富的人文价值。
形容词使动用法必固其根本　固：使……牢固。知止以安人　安：使……安宁。正身以黜恶　正：使……端正。思虚心以纳下　虚：使……谦虚。宏兹九德　宏：使……光大 。何必劳神苦思　劳：使……劳累。
动词用作名词君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西形容词意动用法乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。
之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。
以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词②虽董之以严刑。介词，用③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词④则思无以怒而滥刑。介词，因为
而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。③垂拱而治：连词，表修饰。④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。
盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：即使。
诚：①必竭诚以待下：诚心。②诚能见可欲：如果。下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。
当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。②人君当神器之重：掌握，主持。③安步当dàng车：当作。信：①信者效其忠：诚实。②愿陛下亲之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。
安：①思国之安者，必积其德：安定。②燕雀安知鸿之志哉：怎么。③项王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢专也：享受。⑤不念居安思危：安全的环境。⑥则思知止以安人：使……安宁。