初中语文虽有嘉肴授课课件ppt

这是一份初中语文虽有嘉肴授课课件ppt，文件包含20242025学年部编版八下语文第六单元第22课《虽有佳肴》同步课件pptx、虽有嘉肴mp3等2份课件配套教学资源，其中PPT共58页， 欢迎下载使用。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上最早的关于教育、教学活动的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系及同学之间的关系等内容。《虽有嘉肴》主要谈了关于“教学相长”的道理。《大道之行也》节选自《礼记·礼运》，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
“四书五经”中的五经指的是什么？
半部《论语》治天下，一部《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深远。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
1.理解重点文言词语，疏通文意。（重点）2.学习类比说理的方法。（难点）3.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）4.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，包括《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。 “记”的意思是记载、记述。 “礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。 《礼记》全书内容广博，门类杂多，多用短小生动的文章阐明某一道理，还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。 《学记》是中国教育史上最早的系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、教育内容、教学原则、教学方法、学校制度乃至师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如本文提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍然值得重视。
“虽有嘉肴”的意思是“虽然有美味的肉食”。这是选文的第一句话，以此为题目，简单易记。
读准字音弗食 嘉肴 兑命 自强 学学半 教学相长
本文是一篇精当的议论文，朗读时应以平调为主，语速宜舒缓。部分句子朗读节奏划分示例：是故/学/然后知不足，教/然后知困。其/此之谓乎!
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其此之谓乎！
抽生朗读，读准停顿全班齐读，读准节奏
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教与学是互相推动、互相促进的。
教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
（1）通假字《兑(yuè)命》曰：“学学半”。 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。“学”同“敩”,教导。（2）一词多义学 学学半（ “学”同“敩”，教导） 学学半（向别人学习）其 其此之谓乎（副词，表推测，大概，恐怕） 不知其旨也（代词，它的）
（3）古今异义不知其旨也(古义： ；今义： 。)然后能自强也(古义： ；今义： 。)教然后知困(古义： ；今义： 。)虽有至道 (古义： 。今义： 。)教学相长也 (古义： 。今义： 。)
（4）特殊句式倒装句：其此之谓乎！宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
《虽有嘉肴》写的是什么内容？
短文运用类比的手法讲述了“教学相长”的道理。
开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：文章开头从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。用类比的手法，浅显易懂；这种说理的方法叫做“类比推理”。同时也从反面论证了不学的危害。进而引出教与学的关系。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。
类比手法：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
1、对比：比较的事物是相反、相对的，是用此物衬托彼物。重在揭示事物间的差异。如：谦虚使人进步，骄傲使人落后。朱门酒肉臭，路有冻死骨。（贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。）2、类比：比较的事物是相似、类似的，是用此物引出彼物。重在展现事物间的共性。如：醉过才知酒浓，爱过才知情重。（要尝试过、经历过才知味道）玉不琢，不成器；人不学，不知理。（要经过培养﹑锻炼，才能成材、明理）
谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
课文最后引用《兑命》的话有什么作用？
通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。
若用一个词语概括文章，你会选哪个词？它是何意？
1.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述的？
以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”
引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理
对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论
引用《尚书》中的话印证观点
2.“教学相长”与“学学半”有何异同？
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。
主要是从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。
3.“教学相长”与“学学半”两者之间是什么关系？
论据，是用来补充强调观点的
3、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ ①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
4.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？
课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。
5.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？
现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。
6.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足， 教然后知困。
构成对比，说明“学”与“教”的情境
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
进一步论述“学”与“教”的情境
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
本文运用类比的手法，深刻地揭示了教与学之间的辩证关系，指出二者是相互依存、相互促进的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。
感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。
先是强调要学习，要实践；再指出“学”和“教”的作用；接着由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。
《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。
如果说学是一支红烛，那教只是红烛上的火苗；如果说学是一只春蚕，那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感受与别人分享。
人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造出今天高度文明的21世纪社会。只有学才能拓展我们的视野，也只有学才能提高人们的精神境界。学习要注意积累。只要我们积极发挥主观能动作用，坚持不懈、专心致志地学习，就一定能取得成效。
文章层次清楚，推理论证环环相扣，行文简洁，类比恰切，说理深刻，让我们领会了教和学相辅相成,互相促进的道理。大家今后在课堂学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交流，与老师共同进步。
积累有关《礼记》中的名言名句。①苟利国家，不求富贵。②择师不可不慎也。③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。④凡事预则立，不预则废。⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。⑥一张一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器；人不学，不知道。⑧来而不往非礼也。
1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
翻译下面短文： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ （注：君：名词作动词，统治。念：想着。典：主。） 译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书•兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。大概说的就是这个道理啊！
1.解释下列句中加红词语的意思。（1）是故学然后知不足（ ）（2）然后能自强也（ ）（3）《兑命》曰“学学半”（ ）
2.用现代汉语翻译下面的句子。（1）学然后知不足， 教然后知困。（2）知不足，然后能自反也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思。
学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
1、背诵并默写《虽有佳肴》。2、完成课后思考探究题一。3、 读一读《礼记·学记》中的格言警句，借助工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。