湖北省随州市部分高中2024-2025学年高二下学期3月联考语文试卷（Word版附解析）

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本试卷共 8 页，全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
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考试范围：
高中全部高考内容
注意事项：
1、答题前，请将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并
将准考证号条形码粘贴在答题卡上的制定位置。
2、选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在试卷、草稿
纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读（35 分）
(一)现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下列文字，完成第 1~5 小题。
材料一：
1700 多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉
民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南……
金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3 亿多客家人，在世界上创造出光辉灿
烂的客家文化。
古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，
两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的 1700 多年历程。
2024 年 10 月 24 日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第 33 届恳亲大会盛大启幕，向
全球客家人敞开怀抱。
从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居
他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家
文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。
他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81 个洛阳村、22 座洛阳桥、16 条洛
阳河（江）、9 座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山
川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。
天下客家，根在河洛。2007 年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，
西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已
逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成
了客家族群身份和情感认同的纽带。
（摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》）
【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中
原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱
南方并落地生根的事件。
材料二：
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“宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，
营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。
河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图
洛书”的发源地。
上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）
的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王
宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有 13 个王朝建
都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。
“中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄
帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然
有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘
落他乡的“河洛郎”。
客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代
古汉人的南方后裔。
客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；
宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿
越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。
客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历
史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。
孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子
讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫
子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。
周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都
在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以
说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。
其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的
历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。
其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，
经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的
语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中
地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。
而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客
家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会
变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分
辨得清清楚楚。（而朗诵《诗经》押韵与否，也是检验“雅言”与否的其中一个重要标准。）
如《诗经》里“双”“庸”“从”三个字是押韵的。而在普通话，它们分属不同的韵。
但在客家话中，“双”“庸”“从”同属一韵。并且，《诗经》用的韵不但有平、止、去、入
之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国
时期的人讲什么话？就是传承了两千年未被消灭的客家话。到汉魏《苏武与李陵书》《饮马
长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。这足以证明，客家话是
古代汉族土著居民语言的延伸。历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，
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让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样。
（摘自《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》）
1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “衣冠南渡”发生在西晋时期社会动荡的背景下，中原汉人从北方南下，洛阳是首次南迁
的出发地。
B. 洛阳客家先民南迁圣地纪念碑的十七步台阶，象征客家先民远离中原故土已近 1700 年。
客家人虽然散落世界各地，却一直对中原故土念兹在兹。
C. 千百年来，客家人一直保持的“河洛遗风”，不仅体现在衣食物用、山川风物方面，还
体现在他们千年不变的母语客家话上。
D. 如今之所以有众多以“洛阳”命名的桥梁村镇、山川风物、风景名胜，是因为 1.3 亿多
客家人始终不忘根亲祖地，一直将洛阳视为精神原乡。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 客家民系是在很长的历史时期内形成的，客家文化是客家族群身份和情感认同的纽带，
而客家话是文化认同中的重要内容。
B. “中国”一词的最初含义是指河洛三带的中原地区。河洛一带居于西北、华北之间、天地
之中，故名“中国”。
C. 中国自古以来有共同语言，而洛阳话在很长一段历史时期内成为“雅言”，原因之一是
洛阳长期成为各朝各代的都城。
D. 客家话是古汉语的活化石，其中以古洛阳话为基础的“洛阳读书音”，是客家人千年传
承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气。
3. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ）
A. 传承 2000 多年未曾改变的客家话指的是“洛阳读书音”，而水源音老客语已经发生了改
变，用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了。
B. 《诗经》“十五国风”用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者
在周朝雅言的覆盖范围内。
C. 曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵。
D. “衣冠南渡”是中原士族的南迁，因此客家族群都是中原贵族的后裔。
4. 根据材料，请分析客家之所以被称为“客家”，原因是什么？这体现子客家人什么
样的思想精神？
5. 材料一和材料二的内容侧重点各是什么？
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字,完成第 6~9 题。
喜鹊窝
季羡林
我是乡下人。小时候在乡下住过几年。乡下,树多,鸟多,树上的鸟窝多。秋冬之际,树上
的叶子落光,抬头就能看到高树顶上的许多鸟窝,宛如一个个黑色蘑菇。
但是,我同许多乡下人一样,对鸟并不特别感兴趣,有时甚至还感到厌烦。麻雀整天喳喳
乱叫,还偷吃庄稼。乌鸦穿一身黑色的晚礼服,名声一向不好,乡下人总把它同死亡联系起来,
“哇!哇!”两声,叫得人身上起鸡皮疙瘩。只有喜鹊沾了“喜”字的光,至少不引起人们的反
感。那时候,乡下人饿着肚皮,又不是诗人,哪里会有什么闲情雅兴来欣赏鸟的鸣声呢?
城里不是鸟的天堂。除了麻雀以外,别的鸟很少见到。常言道:物以稀为贵。于是城里的
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鸟就“贵”起来了,城里一些人对鸟也就有了感情。如果碰巧能看到高树顶端上的鸟窝,那简
直是一件稀罕事儿。小孩子会在树下面拍手欢跳。
中国古代的诗人,虽然有的出生在乡下,但是科举,当官一定是在城里。既然是诗人,感情
定是十分细腻。这种细腻表现在方方面面,也表现在对鸟,特别是对鸟鸣的喜爱上。这样的诗
句,用不着去查书,一回想就能够想到一大堆。“鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟,时鸣春涧中”“两
个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”等等,用不着多举。中国古代诗人对鸟和鸟鸣感情之深概可
想见了。
我这个由乡下人变为城里人的人,也逐渐爱起鸟来。可惜空有爱鸟之心,爱的对象却难找
到,在心灵深处难免感到惆怅。
一直到四十多年前,我四十多岁了,才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林
木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市,却似乡村,真正是鸟的天堂。我又能看到鸟了:不是一只,
而是成群;不是一种,而是多种;不但看到它们飞,而且听到它们叫;不但看到它们在草地上蹦
跳,而且看到它们在高树顶上搭窝。我真是顾而乐之,多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉。
在众多的鸟中,给我印象最深、我最喜爱的还是喜鹊。我原住在西门洞的二楼上,书房面
西,正对着几棵榆树。一到春天,喜鹊和其他鸟的叫声不停。喜鹊不知道是通过什么方式,大
概是既无父母之命,也没有媒妁之言,自由恋爱,结成了情侣,情侣不停地在群树之间穿梭飞
行,嘴里往往叼着小树枝,想到什么地方去搭窝。我天天早上最大的乐趣就是看喜鹊们箭似的
飞翔,喳喳地欢叫,往往能看上、听上半天。
有一天,完全出乎我的意料,然而又合乎我的心愿,窗外大榆树上有一团黑色的东西,我
豁然开朗:这是喜鹊在搭窝。我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了,乐何如之。从此我的眼睛
和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上,其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写
作疲倦了,就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样,“心花怒放,书画皆佳”。
我的灵感风起云涌,连记忆力都仿佛是变了样子,大有过目不忘之概了。
光阴流转,转瞬已是春末夏初。窝里的喜鹊小宝宝看样子已经成长起来了。每当刮风下
雨,我心里就揪成一团,我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到,不管风多么狂,雨多么
骤,那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤,我的心就放下了。我幻想,此时喜鹊妈妈和喜鹊爸爸
正在窝里伸开了翅膀,把小宝宝遮盖得严严实实,喜鹊一家正在做着甜美的梦,梦到燕园风和
日丽;梦到燕园花团锦簇;梦到小虫子和小蚱蜢自己飞到窝里来,小宝宝食用不尽……
这一切原本都是幻影,然而我却泪眼模糊,再也无法幻想下去了。我从小失去了慈母,失
去了母爱。在七八十年的漫长时期中,不管是什么时候,也不管我是在什么地方,只要提到了
失去母爱,失去母亲,我必然立即泪水盈眶。对人是如此,对鸟兽也是如此。中国古人常说“终
天之恨”,我这真正是“终天之恨”了,这个恨只能等我离开人世才能消泯,这是无可怀疑的
了。中国古诗说:“劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归”,真是蔼然仁者之言,我每次暗诵,都
会感到心灵震撼的。
但是,天有不测风云,鸟有旦夕祸福。正当我为这一家幸福的喜鹊感到幸福而自我陶醉的
时候,祸事发生了。一天早上,我坐在书桌前,真是无巧不成书,我一抬头正看到一个小男孩赤
脚爬上了那棵榆树,伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只,我没有看清,只看这个
小男孩像猿猴一般,转瞬跳下树来,前后也不过几分钟,手里抓着小喜鹊,消逝得无影无踪了。
完了,完了,一切全完了。喜鹊的美梦消失了,我的美梦也消失了。我从此抑郁不乐,甚至
不敢再抬头看窗外的大榆树。一连好几天,我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣,绕树千匝,无枝
可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候,这一对喜鹊不见了。过了一两年,大榆树上的那
一个喜鹊窝,也由于没加维护,鹊去窝空,被风吹得无影无踪了。
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我却还并没有死心,我于是年年盼,月月盼,盼星星,盼月亮,盼得双眼发红光。一到春天,
我出门,首先抬头往树上瞧,枝头光秃秃的,什么东西也没有。我有时候真有点发急,甚至有点
发狂,我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭,都徒然。
今年春天,我走出楼门,偶尔一抬头,我在上面讲的那一棵大榆树上,在光秃秃的枝干中
间,又看到一团黑乎乎的东西。连年来我老眼昏花,对眼睛已经失去了自信力,我在惊喜之余,
连忙擦了擦眼,又使劲瞪大了眼睛,我明白无误地看到了:是一个新搭成的喜鹊窝。
(有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3 分)( )
A.文章开头部分说“我同许多乡下人一样,对鸟并不特别感兴趣”,因为鸟不仅“喳喳乱叫,还
偷吃庄稼”。
B.“我”“由乡下人变为城里人”,却仍有中国古代诗人那种细腻的感情,所以“也逐渐爱起鸟
来”。
C.燕园林木蓊郁,是鸟的天堂,“我又能看到鸟了”,但“我”首次在燕园看到鸟窝时,“完全出
乎我的意料”。
D.喜鹊窝被掏了后,“喜鹊的美梦消失了”,“喜鹊的美梦”指的是“我”幻想的喜鹊一家的
种种幸福情景。
7.下列对文本相关内容的分析与鉴赏,不正确的一项是(3 分)( )
A.“一个个黑色蘑菇”“一团黑色的东西”“一团黑乎乎的东西”都是指鸟窝,这一意象反复
出现,构成贯穿全文的线索。
B.文中补叙中国古代诗人对鸟和鸟鸣充满感情,既丰富了文章内容,又增添了文化气息,也为
后文“我”的感情变化张本。
C.作者写燕园的鸟,由群鸟写起,然后写喜鹊群,最后聚焦一家喜鹊,由群体到个体,逻辑清晰,重 点突出,很有层次感。
D.文中以“我”再见“一个新搭成的喜鹊窝”结尾,看似圆满,但是“我”对喜鹊、对母亲的
情感缺憾仍使人无法释怀。
8.燕园是鸟的天堂,看到燕园的鸟后“我”“顾而乐之”。请简要分析文中画横线处是如 何写“乐”的。(4 分)
答:______________________________________________
9.读书小组要为本文写一则文学短评。请以“燕园·鸟·人”为关键词,写出你的短评
思路。(6 分)
答:______________________________________________
二、古代诗文阅读（35 分） (一)文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面 文言文，完成第 10~14 小题。
庄暴见孟子
《孟子》
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也
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曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：
‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百
姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极
也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几
无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有
喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓
同乐，则王矣。”
10.（3 分）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 王语暴以好乐/不赂者以赂者丧 B. 则齐国其庶几乎/知所先后，则近道矣
C. 王鼓乐于此/管弦呕哑，多于市人之言语 D. 吾王之好鼓乐/先王有不忍人之心
11. （3 分）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也
B. 曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也
C. 曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也
D. 曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也
12. （3 分）下列各句能直接体现孟子高明论辩艺术的一组是（ ）
①王之好乐甚，则齐国其庶几乎 ②王尝语庄子以好乐，有诸
③可得闻与 ④不若与人 ⑤与少乐乐，与众乐乐，孰乐
⑥臣请为王言乐
A. ①②③⑤ B. ②③④⑥ C. ①②⑤⑥ D. ②③⑤⑥
13. （3 分）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 这篇文章以庄暴和孟子的对话为开始，阐述孟子提倡的仁君应“与民同乐”、实行“仁
政”的儒家思想。
B. 作者开门见山，亮明观点，而且极巧妙地运用了对话的方式，在对话中自然地转换话题，
借题发挥。
C. 文章最后两段运用了对比手法，强调了同样是国君享乐，但却会引起人民的不同感受，
从而突出论点。
D. 全文围绕“音乐”这一话题，阐明了“不与民同乐会失去民心，而与民同乐就会得到民
心”的思想。
14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）王尝语庄子以好乐，有诸？
（2）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
(二)古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的诗歌,完成 15~16 题。
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有木诗八首(其八)
白居易 有木名丹桂,四时香馥馥。
花团夜雪明,叶剪春云绿。
风影清似水,霜枝冷如玉。
独占小山幽,不容凡鸟宿。
匠人爱芳直,裁截为厦屋。
干细力未成,用之君自速。
重任虽大过,直心终不曲。
纵非梁栋材,犹胜寻常木。 15.下列对诗句的分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.“清似水”“冷如玉”两句,运用比喻修辞表现了丹桂临风身影的澄澈和带霜枝丫的净洁。
B.“独占”两句赞美了丹桂的风骨格调,也是诗人在自表心迹:贤者绝不肯和小人共处。
C.结尾四句说丹桂虽胜过寻常木,但并非栋梁之材,提醒统治者使用这类人才时要慎重。
D.全诗有新乐府诗歌特色,韵律优美,描写细致,含蓄表达了作者对社会和人生的思考。
16.杨载在《诗法家数》中指出“咏物之诗,要托物以伸意”。请结合杨载之言谈谈你对
这首咏物诗的理解。(6 分)
答:______________________________________________
(三)名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中，表明屈原能以小见大、深入浅出的两句是“______，______”。
（2）贾谊《过秦论》中介绍陈涉，说他不仅是“______，______”，还是个被迁谪戍边的
卒子，可见其出身低微。
（3）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”两
句就含蓄地表达了不能往来书信的相思之苦。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，10 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）
阅读文段，完成第 18~20 小题。
苏轼被贬来黄州已有两年，只有一份微薄的实物配给，他向太守徐君猷申请了五十亩荒
地贴补生活。这片原是荒废了的兵营地位于黄州城东边的荒坡上。看着这么一大片土地，虽
说满目瓦砾、颓垣草棘，但他还是开心极了，他相信① ，一切事在人为。随着时光
流逝，他的心境渐趋从容淡定，坦然接受了“小舟从此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黄
州期间，他携友人泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士。他遍访名胜
地，纵情山水间，将胸中的豪迈奔放诠释得② 。
谪居黄州四年，对于这个让他化茧成蝶、反躬自省的蜕变之地，在他人生中总是怀有深
厚的感情。苏轼已深深爱上了这片土地，俨然是把它当作自己的第二故乡，正所谓“此心安
处是吾乡”。他既没有③ ，也没有自甘堕落，而是敢于积极应对、学会了豁达超脱，
真正做到让自己和命运达成和解，变逆境为历练，视困苦为磨砺，活出了④ 的人生。
18. 在文中横线处填入恰当的成语。
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19. 文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，
不得改变原意。请将修改后的句子写下来。
20. 有人曾为苏东坡撰写了一副上联：“沦落黄州，交村夫雅士，一碗红烧香千古”，
请根据文段内容和自己所认识 苏轼，并整合对联的有关知识和特点，为其续写下联。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成第 21~22 小题
“摸摸头，长不高”，是说如果小孩子的头被摸，以后就长不了大个子。这句俗语其实
没有科学依据。但是，在植物界，“摸摸头，长不高” ① ，而且十分灵验。这究
竟是怎么一回事呢？
早在古希腊时期人们就发现，触摸、弯折和摇晃植物，植物会长得不如之前。但那时候，
人们不明白究竟是意外还是植物真有特别的生长机制。植物生理学家马克·贾菲一次次给植
物施展“摸摸头”魔法。“摸摸”花苞，花苞不幸地萎蔫，没法开出美丽的花朵；“摸摸”刚
长出来的果实， ② ；“摸摸”挺直的茎秆，茎秆也弯了腰。虽然魔法不是百分百
灵验，但大多数时候，植物都抵不过“摸摸”。马克确认，被触碰过的植物更容易出现生长
停滞、植株矮小的情况，并提出了“接触形态建成”的概念。
为什么摸几下，植物就长不好呢？生物化学家珍妮特·布拉姆找到了答案。植物生长离
不开钙调蛋白， ③ ，就会影响钙调蛋白的合成。这就像是植物在生长时，发现前
方有障碍物，就会“避而远之”，不再往前冲刺。这种被触碰就长不高的机制其实是植物的
自我保护，如果明知道有危险，还要迎难而上，必然会危及生命。有时候，“退缩”也是一
种大智慧。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 10 个字。
22. 文中画波浪线的部分，如果写成“这就像是植物在生长时，发现前方有障碍物，就
不再往前长了”，表达效果有什么不同？
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原
因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看
专业文献一样。
（2）根据 Ggle 图书统计，世界上共有约 1．3 亿本不同的书。人们每天会被不间断
的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。
（3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，
因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。
结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不
少于 800 字。
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