训练任务群八 考点练案9　感悟启示启发：散文阅读＋文言文阅读＋名篇名句默写--2025年高考语文大二轮专题复习课件+教案+学案

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感悟启示启发：散文阅读＋文言文阅读＋名篇名句默写
(1)揭示“秀”木的运命，从反面表现椰子树不惧强劲台风、不被台风摧折的勇气与力量。(2)引用古语增加作品的文学韵味，引出下文对高大椰子树的介绍和评价。
(1)椰子树：高高在上却毫不炫耀，默默发展壮大自己，勇于面对摧折，把命运掌握在自己手里。(2)三角梅：外表艳丽但内心纯净秀美、雅致温润，充满生机与活力，敢于接受挑战，勇于证明和展现自己。(3)榕树：雍容、大气、沉稳、睿智，厚德载物，悲悯慈祥，富有包容和奉献精神。
(1)《诗经》说：“在国都中施加恩惠，来安抚天下百姓。”说的就是这个道理。(2)尧认为自己的德行、通晓事理的智慧比不上善绻，所以面向北(恭敬地)向他请教。
①贯彻礼制，要在生活的各个方面执行“礼”的要求。②言行一致，要在行动中践行“礼”的精神。③谦逊待人，不要傲视他人，方能提升自己、成就事业。
(1)事不目见耳闻　而臆断其有无　以致其性焉尔　日月忽其不淹兮　(2)必固其根本　欲流之远者
一、散文阅读阅读下面文字，完成文后题目。有心眼的树杨辉素在海南，找不到旷野，树和树离得实在是近，在那么狭小紧密的空间里，生命个体却又毫不迷失自我，个个长得恣意张扬。满目的树把我击中了。一些人生遭遇从脑海中闪过，仿佛醍醐般浇到了头顶。在那一刻，从这些树身上，①上苍给予了我答案，也将一些思考海水般灌进心田。“海南岛的树，是有心眼的树。”我对同伴脱口而出这句话时，心里正在构筑起解救困顿和迷惑的精神大厦。
世界上所有树的哲学，就是人的哲学。在树的年轮里，藏着顽强的生命基因，也藏着它所有的经历。解剖一棵树，就能看懂世事。我试着从那里延伸出构建精神大厦的一片砖瓦。在海南，见得最多的是椰子树。海南岛也因为椰子树而被称为“椰岛”。这种椰子树是世界上最高大的水果树，能高达25米以上，它树干笔直，无枝无蔓，巨大的羽毛状叶片从树梢伸出，形成伞状的绿冠。一串串青绿的椰果挂在上面，它们高高在上，却丝毫无炫耀之意。
三国时李康在《运命论》里写道：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”很显然，椰子树的过于高大，已经犯了运命的大忌，它太容易为自己引来大风的摧折，更何况在这四面环水的岛上，它要对付的是一场场无比强劲的台风。事实上，椰子树不仅没有被台风摧折，还耸立遍布于海南岛，成为这里的象征之树！听起来确实有点匪夷所思！然而一点也不。从植物学的角度解释，椰子树根系发达，深抓地下，一棵四米高的小椰子树，根系就有五米长。地面以下，它不肯给人看到它的努力，那是经历了一个又一个黑夜和白天千辛万苦的锤炼，它奋力向着纵深，向着前后左右攻城略地般扎下根须，无数根须与泥土紧密夯实成一体，结成坚硬的磐石。地面以上，为了减轻风的阻力，它不让树干上长一根枝丫，还将顶部的巨大叶片一缕缕分开，放任风从它的缝隙间驰骋而过。风走了，叶片还毫发无损地留在树上，笑傲台风。
树的命运，掌握在树自己身上。在海南，见得最多的是一种又红又艳的花。它的色彩红而不腻，艳而不俗。这种花的名字叫三角梅。是一种木质藤本状灌木，植物学上给它的解释——丛生之木。它没有椰子树的高大挺拔，却比任何一种树都生长得更随心所欲。它铺天盖地灌进你的眼睛，高举着红色的花，成片、成团、成墙、成树地盛开着，你的目光仰视、平视、俯视，无论哪个角度都会与它的红艳撞个正着，那一种猛烈，避无可避，躲闪不及。然而它给你的感觉却又是愉悦的，那三片纸片样的红色花片中，擎出一朵黄白色的小梅花。哦，原来它火辣的外表下竟也藏着蕙质兰心！那颗心，纯净又秀美，雅致又温润。
北纬18度的烈日总想挑衅一下这些花的承受力，毒毒地照着，它们却没有一丝一毫的畏惧。相反，它们将那强烈的紫外线化为自我能量的先机，浸透进每一片花瓣中。为了证明自己，它们要向太阳宣战，无论是在花盆里、地上、墙边，只要剪下一段枝条插地便活，一两个月过去，枝上发花。②它爬上树，树就成了花树；它攀上墙，墙就成了花墙；它靠近门，门就成了花门。它肆无忌惮地生长、盛开，对抗着阳光，也感受着来自海洋的风。它在风中起舞，层层火浪盖过滔滔海浪。红色与蓝色，热烈的和深邃的，总在某一刻给人惊醒，内心蛰伏最深的东西被撩动了，你有没有问问自己，有多久没有把灵魂解去枷锁，来一场像它们一样活力四射、畅快淋漓的自由盛放？
③海南省将三角梅作为省花，一定是有原因的。在海南，让我印象深刻的还有另一种树——榕树。我几乎是被榕树那种冠盖般的“大”震撼住了。它仿佛是从远古神话里走出来的大树，沉静地矗立在那儿，壮阔、雍容、盛大、慈祥、智慧，哲人一般随时为这世事指点迷津。站在一棵榕树下，你会不由自主地去摩挲那巨大的树干，青灰色的苔藓遍布每一条沟壑，蚂蚁和不知名的昆虫在沟壑里筑下爱巢，产下幸福的结晶。自然界无数渺小的生命在这里繁衍生息，将这里当成巨大的国度和幸福的乐土。
当然还有秘密，历史风云的秘密以年轮的形式藏进树的木质最深处；还有一场又一场的战争、硝烟、鲜血、眼泪、贸易、爱情、骨肉离散……人间的悲欢离合，世事的冷暖炎凉，也都被榕树庞大的根系吸纳，埋藏进树的心里，千秋万载，厚泽载物，悲悯慈祥。“涨海声中万国商。”“涨海”是古代对中国南海的称呼，作为“涨海”中的一个岛，海南岛见证了这浩瀚水路上的舟楫横渡、桅樯帆影。南海上的风一场场吹去，潮汐涌动，时光更迭，亘古不变的，唯有这遍布的老榕树，大气、沉稳、睿智，迎接着朝阳，静待着新生。
也许穷尽一生，也未必能够完全解读全海南的树。树的生命仿佛永恒，永远不会出现风拂枯叶、寒鸦鸣木的凋敝景象。叶片的循环是在悄悄中进行的，④一片叶子落下，一片叶子又接续着长出，是一场又一场生命的接力，此岸即是彼岸。它们生长着，坚韧执着。海南岛的树，是有心眼的树。在无尽的生命中从没有停止过思想，不管是高大的还是矮小的，不管是坚硬的还是柔软的。(有删改)
1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.开头三段总述作者对海南的树的感受与思考，领起下文对三种树的描 写。“有心眼”一语似贬实褒，蕴含着作者的情感。B.作者将椰子树放在首位，是因为它在海南最常见，是海南的象征，更 因为它最“有心眼”，能够解救作者的困顿与迷惑。C.“仿佛是从远古神话里走出来的大树”突出了榕树的高大、古老、沧 桑，“哲人一般”生动地表现出榕树的“沉稳”“睿智”。D.文章以“有心眼的树”为题，并以之为线索，通过描写海南岛的三种 树来表达作者从中获得的启示与感悟，寄寓了深刻哲理。
2.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①通过比喻，写海南的树带给作者的思考之丰富，引起下文展开 对思考的具体阐释。B.句子②运用比拟、排比等修辞手法，从正面描写三角梅盛开得极其繁 盛，生机勃勃。C.句子③介绍三角梅是海南的省花，却不点明究竟是什么原因，给人留 下回味与思考的空间。D.句子④体现作者由叶子生长坠落引发的思索：生命如同接力，无休无 止，生与死没什么区别。
3.画波浪线的句子有何作用？请简要分析。
答案　(1)揭示“秀”木的运命，从反面表现椰子树不惧强劲台风、不被台风摧折的勇气与力量。(2)引用古语增加作品的文学韵味，引出下文对高大椰子树的介绍和评价。
4.作者说：“世界上所有树的哲学，就是人的哲学。”请结合全文，分别说说文中所写三种树蕴含了哪些“人的哲学”。
答案　(1)椰子树：高高在上却毫不炫耀，默默发展壮大自己，勇于面对摧折，把命运掌握在自己手里。(2)三角梅：外表艳丽但内心纯净秀美、雅致温润，充满生机与活力，敢于接受挑战，勇于证明和展现自己。(3)榕树：雍容、大气、沉稳、睿智，厚德载物，悲悯慈祥，富有包容和奉献精神。
二、文言文阅读阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明。能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者口也却贤者行也口行相反而欲贤者之至不亦难乎！夫耀蝉者，务在明其火、振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之若蝉之归明火也。(节选自《荀子·致士》)
材料二：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑。尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之骜爵禄者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。(节选自《吕氏春秋·下贤》)
5.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案画“√”。夫 言用贤 者口也 却贤者 行也 口行相 反而欲贤者 之至 不亦难乎！
6.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“务在明其火、振其树而已”和“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句 中的“振”字含义相同。B.“固骄人主”和“自前世而固然”(《离骚》)两句中的“固”字含义相同。C.“天下之适也”和“适得府君书”(《孔雀东南飞》)两句中的“适”字 含义不同。D.“瓮牖之下者七十人”与“然陈涉瓮牖绳枢之子”(《过秦论》)两句中 的“瓮牖”含义相同。
7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.两篇文章阐述的“致士之道”有所不同，材料一侧重为士人营造良好 的环境，材料二侧重士莫骄人主、人主亦莫骄士。B.如果川渊干涸、山林险恶，龙鱼则会离开川渊，鸟兽则会离开山林， 类比可知，国家失政，士民则会离开国家。C.得道之人，既不会自负地位、财富而骄横傲慢、放纵自夸，也不会因 卑微贫穷而忧伤屈服、忧虑恐惧。D.齐桓公一天去了三次也没能见到小臣稷，随行之人劝其放弃，齐桓公 以不能轻视霸王之业为由进行反驳。
8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________
《诗经》说：“在国都中施加恩惠，来安抚天下百姓。”说的就是这个道理。
(2)尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。译文：________________________________________________________________________________________________________________________
尧认为自己的德行、通晓事理的智慧比不上善绻，所以面向北(恭敬地)向他请教。
9.材料中蕴含的治国理政思想对新时代青年仍有启示，请结合材料简要概括。
答案　①贯彻礼制，要在生活的各个方面执行“礼”的要求。②言行一致，要在行动中践行“礼”的精神。③谦逊待人，不要傲视他人，方能提升自己、成就事业。
材料一：江河湖泊水深了，鱼鳖就归聚到它那里；山上树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里；礼制道义完善周备，有道德的君子就归聚到他那里。所以礼制贯彻到自身，品行就美好；道义贯彻到国家，政治就清明；能够把礼制贯彻到所有方面的，那么高贵的名声就会显著，天下的人就会仰慕，发布了命令就能实行，颁布了禁约就能制止，这样，称王天下的大业也就完成了。《诗经》说：“在国都中施加恩惠，来安抚天下百姓。”说的就是这个道理。
江河湖泊，是龙、鱼居住的地方；高山树林，是鸟、兽栖息的地方；国家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龙、鱼就会离开它；高山树林环境险恶，那么鸟、兽就会离开它；国家政治混乱，那么士、民就会离开它。君主的毛病不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的；口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来、不贤的人退去，不也是很难的吗？那点着火把灯笼来捕蝉的人，他的工作在于点亮灯火、摇动树身而已；如果灯火不亮，即使摇动树身也无济于事。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样。
材料二：有道的士人本来就傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人。他们天天这样互相傲视，什么时候才能相投呢？这就像儒家、墨家思想不同，齐国、楚国衣服不同。贤明的君主就不是这样，有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附呢？士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都来亲附；所谓王，就是天下的人都来归服。得道的人，即使贵为天子也不会骄横傲慢，即使富有天下也不会放纵自夸，即使卑为普通百姓也不会感到失意屈辱，即使贫困到无衣无食也不会忧愁恐惧。尧不用帝王的身份去会见善绻，面朝北恭敬地向他请教。
尧是天子，善绻是平民，尧为什么这样过分地礼遇他呢？因为善绻是得道的人。对得道的人，不可以傲视。尧认为自己的德行、通晓事理的智慧比不上善绻，所以面向北(恭敬地)向他请教。这就叫作无比公正。不是无比公正，谁又能礼遇贤者呢？周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见过住在穷巷陋室里的人有七十个。(这件事，)文王开了头而没有做到，武王做了而没有完成，周公虽辅佐年幼的成王才真正完成。这不是正说明成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个平民，一天去了三次都没能见到，就算了吧！”齐桓公说：“不对。看轻爵位俸禄的士人，固然轻视君主，看轻王霸之业的君主，也轻视士人。纵使先生他看轻爵位俸禄，我怎么敢看轻王霸之业呢？”齐桓公终于见到了小臣稷，随从没能阻止他。