人教统编高中语文必修下册第八单元责任与担当《学习任务一：面向现实而思：胸怀家国，舍我其谁》单元教学课件（三四课时）

这是一份人教统编高中语文必修下册第八单元责任与担当《学习任务一：面向现实而思：胸怀家国，舍我其谁》单元教学课件（三四课时），共32页。
面向现实而思胸怀家国，舍我其谁学习任务设计说明魏征和王安石都是中国古代著名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以主持变法知名。《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年（637)魏征的奏章，劝谏皇帝要居安思危，以善始善终。《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年(1070)王安石给司马光的回信，目的是逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。学习任务设计说明两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。我们将用四个课时学习这两篇文章，把握其主要观点，体会二人对国家大事的担当精神，领略文章的行文特点，学习思虑周详的说理艺术。第三课时学习目标学习重难点1.分析、领悟《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章的思路。2.熟读课文，能够根据文脉提示背诵全文。深入段落内部，分析句间关系，把握两篇文章具体的行文思路。目 录04《谏太宗十思疏》是魏征直言进谏、警示君主的奏疏，《答司马谏议书》是王安石据理辩争、剖白心迹的书信。两篇文章均逻辑严密，推理严谨，理足气盛。《谏太宗十思疏》行文思路梳理表是什么要去思：提出观点，人君理国，必须思德义由生活常识类比，提出观点再从反面重申“人君”更是要“思”：居安思危、戒奢以俭、厚德节欲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。为什么为何思：针对人君的历史命运，指出“居安”“守成”之时，尤其要历史上人君的普遍命运原因何在在于人君自身：人君的“竭诚”或“纵情”，直接造成了国家的命运的不同凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。为什么为何思：针对人君的历史命运，指出“居安”“守成”之时，尤其要仅靠外在的统治手段是远远不够的因为对人君来说，民心才是关键凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！怎么办思什么：“十思”君人者必有“十思”有了“十思”才能择善简能，让人才各展其能有了“十思”才能抵达“无为”的大道君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人……恩所加则思无因喜以谬赞,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(2)请一个小组展示并解说自己小组的答案，同时回应其他同学的问题。参照前面填写的“《谏太宗十思疏》行文思路梳理表”，设计并填写“《答司马谏议书》行文思路梳理表”。提交之后，小组之间进行抽签，然后现场互评。摆明写作目的你我虽有交情，但政见不合毕竟你我有交情，所以要再次伸说窃以为与君实游处相好之曰久，而议事每不合，所操之术多异故也……不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。撮要定型，一箭中的你所责之我之过，并不符实在“名与实”的框架内讨论盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。五种指责只是名目骇人，却并不符实今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也……辟邪说，难壬人，不为拒谏。撮要定型，一箭中的你所责之我之过，并不符实明确现象揭其本质你所言之“天下汹汹”(大失民心），应该如何认识“天下汹汹”确有其事，但这是变法改革的必然产物至于怨诽之多，则固前知其如此也……而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？你所言之“天下汹汹”(大失民心），应该如何认识变法改革不会因怨者众而动摇原则重申“我”的信念：坚持变法，膏泽万民盘庚之迁……度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久……如曰今曰当切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。书信结尾的格式情谊长存无由会晤，不任区区向往之至！明确现象揭其本质 (1)阅读与课文相关的背景资料，写人物述评。以下两个题目可任选其一。题目一：魏征与唐太宗题目二：王安石与司马光(2)推荐阅读：《贞观政要》节选文字(见教材152页第三题）；司马光的《与王介甫书》《与王介甫二书》《与王介甫三书》第四课时学习目标学习重难点倾听《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》中作者“理性的声音”：坚定的立场，清晰的表达，明确的逻辑。领会作者的观点及其现实针对性，鉴赏文章的说理艺术，领悟作者是如何针对写作对象，理性表达的。目 录04梁启超在《中学以上作文法》中说论辩之文，是自己对于某种事件发表主张，或修正他人的主张，希望别人从我。”如果不顾及写作对象的特点，无论再高超的说理技巧，都无法获得满意的效果。议论文所表达的“理性的声音”，不仅包含着行文理性，也一定包含着目标理性。从这个角度，我们来领悟《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》中作者说理的高超之处和积极的治政、修身思想。一直以来，魏征都以敢于直谏而在人们心中留下了“千古——诤臣”的形象，觉得他应当是一位在朝廷上慷慨呈辞，有意见敢当面提、当面顶，不顾忌皇帝脸色，“董道不豫”的、刚正不阿的官员。然而《谏太宗十思疏》一文，却让我们对魏征有了进一步理解。魏征不仅坦荡磊落，而且也擅言善谏，唐太宗的欣然纳谏与魏征的巧言相劝不无关系。(1)介绍魏征不仅敢谏，而且善谏的“诤臣”形象。(2)结合具体语句，小组讨论：你从文章的哪些地方能体会出作者的深人人心的说理方法和技巧？请记录讨论中的要点。文中处处为皇帝着想，为李氏王朝的国泰民安考虑，体现的是一位忠心耿耿的老臣对皇帝语重心长的劝说；同时不居高临下，而是克己谦恭，处处注意君臣礼节，称自己“下愚”，开篇就说“臣闻”，那种为江山社稷“勒躬尽瘁，死而后已”之情可以和诸葛亮在《出师表》中的表现相媲美。观点预设①态度诚恳，有礼有节③内容明确，建议具体。第3自然段在正面回答如何居安思危时，作者从五个方面提出了“十思”，是非常有针对性的建议：戒奢侈，戒骄傲，戒纵欲，戒轻人言，戒赏罚不公。可以说，这“十思”将唐太宗近年来生活起居、待人接物、理朝问政中的许多实际问题都提了出来，并且一一指明了解决的办法，非常明确具体。②语言委婉，循循劝慰。如第2自然段中对“创业”“守成”作了层层对比之后，作者并没有直接表明自己的观点或者切入对时事的批判，而是语重心长地感慨“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”，体现了一种温厚的智慧。讨论：王安石与司马光二人私交甚笃，然而在《答司马谏议书》一文中我们读出的更多是针锋相对、寸土不让、言辞犀利、义正辞严，对于这种特点你如何理解？请结合具体问句进行分析。①兀傲性成，亦理足气盛——虽有交谊，但是“议事每不合，所操之术多异”，而且也不可能达成一致，“虽欲强聒，终必不蒙见察……不复一一自辨”，所以也就懒得再回信了。即使这次因为交情写信，也知道司马光一定不会认同他的做法，当然他也不做此期待。在他的眼中，交情固然重要，但国家利益、政治原则更重要。②王安石善用揭过法，如将对方加在自己身上的种种罪名，一针见血地概括为侵官、生事、征利、拒谏四个要点，再逐一进行批驳。《答司马诛议书》仅用三百多字就驳倒了司马光洋洋近四千言且引经据典的《与王介甫书》，真可谓“只下一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵”。承担改革振兴的重任，这种变法强国的紧迫感和社会责任感，形成了王安石刚毅果决、嫉恶如仇的个性特征，折射到文中，就表现为对一切不利于国家振兴的思想、言行事物的“零容忍”，一针见血地揭出其要害和荒谬性，必欲除之而后快。虽有时不免矫枉过正，而其急于变法强国之心溢于言表。《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”；《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。《谏太宗十思疏》之中的比喻论证形象真切，对比论证晓畅恳切，加上骈散结合的语言特点，显示出作者语言委婉、循循劝慰的说理特点；而《答司马谏议书》则将立论与驳论结合、当下与历史结合，理足气盛，峻切坚定。如此不同的两篇文章，有哪些相同之处呢？观点预设①都直面现实问题，不避闪不后退，勇于担荷，躬身入局。②都立足于为国为民，不惧犯逆“龙鱗”，不惜超越友情。③语言委婉、循循劝慰是一种力量，理足气盛、峻切坚定也是一种力量。请针对课堂所讨论的三个问题，自选角度，用两段话简述你的观点。要求：先用一段话表达你的观点，再结合具体内容进行阐述。不少于200字。