人教统编版必修 下册16.2 *六国论课文配套课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册16.2 *六国论课文配套课件ppt，共24页。PPT课件主要包含了学习目标，预习任务，课外练习，答案提示等内容，欢迎下载使用。
以联读三苏的同题史论《六国论》为核心，了解中国史论传统，掌握史论借古鉴今、为统治者出谋划策的特点。读古文，做新人，尝试用史论思维思考当下问题并实现对传统史论思维的超越。
自行分组，每组5人左右，定好组长。利用注释和《古汉语常用字字典》预习课文后小组进行文本研读：（1）论点是怎样提出来的？（2）运用了哪些材料和方法来进行论证？（3）用图示法呈现文章行文思路。（4）感悟与质疑。
任务一 激发思维火花，瞄准阅读靶心
任务二 锤炼思辨能力，贴紧文本章法
任务三 培养质疑精神，拓宽阅读视野
任务一 激发思维火花，瞄准阅读靶心
三苏都写过《六国论》，参考苏洵的观点，借助资料一，猜测苏轼、苏辙的主要观点可能是什么，写出至少三个猜测。小组内讨论，推选出最佳答案，小组代表发言交流。
资料一：苏洵谒张方平于成都有苏轼同行。苏轼《乐全先生文集叙》：“轼年二十，以诸生见公成都。”苏轼《张文定公墓志铭》：“晩与轼先大夫游，论古今治乱及一时人物，皆不谋而同。轼与弟辙，以是皆得出入门下。”（曾枣庄《三苏评传·苏洵年谱》，上海书店出版社2016年版）至和元年（1054）十一月，苏洵谒张方平于成都，张方平《文安先生墓表》云：“听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》《衡论》”（曾枣庄《三苏评传·三苏交游考》，上海书店出版社2016年版）《六国论》是苏辙嘉祐五年（1060）应制举考试时所进献的五十篇策论之一，五十篇策论有进论二十五篇，进策二十五篇，收在苏辙《栾城应诏集》卷一至卷十。（《唐宋名家文集·苏辙集》，中州古籍出版社2010年版）
今内外官署，较之先朝，已逾一倍。则国计民力安得不窘乏哉？臣以谓冗兵耗于上，冗吏耗于下。谓设官太多也，则宜艰杂选举，澄汰冗杂。今天下之人皆谓之贤，陛下亦知其贤，然不能进；天下之人皆谓之不肖，陛下亦知其不肖，然不能退。（《宋史全文·宋仁宗五（皇祐元年至至和二年），黑龙江人民出版社2005年版）国家者，政有大小，事有缓急。当今事大而急者，在于根本未建，众心危疑。不以此时早择宗室之贤，使摄储副之位，内以辅卫圣躬，外以镇安百姓，万一有出于意外之事，可不过为之防哉？（《宋史全文·宋仁宗六（嘉祐元年至嘉祐八年）》，黑龙江人民出版社2005年版）
绅士是封建解体，大一统的专制皇权确立之后，中国传统社会中所特具的一种人物。这种我们所谓绅士的人物也常被称作士大夫。因之，它也常被认作和封建时代的大夫和士一类的人物，其实士大夫和大夫士却有很重要的区别。在封建制度中，大夫和士是统治阶级的一层，是握有政权的。封建制度中，政权并不集中在最高的王的手上，每个贵族都分享着一部分权力。封建解体，集中成了大一统的皇权，皇帝是政权的独占者，他在处理政务时固然雇用着一批助手，就是官僚。可是官僚和贵族是不同的。官僚是皇帝的工具，工具只能行使政权而没有政权。贵族是统治者的家门，官僚是统治者的臣仆。（《费孝通、吴晗《皇权与绅权》.华东师范大学出版社2017年版）
阅读时须抓住材料中的以下信息：三篇《六国论》写就的时间，三苏平时讨论的话题。宋的议和策略，宋作战难以合力攻敌，国资用来养兵而忽略其他，真正有才华的人无法重用，与百姓矛盾日益尖锐。封建时代绅士（士大夫）的社会地位。
任务二 锤炼思辨能力，贴紧文本章法
1.阅读《六国论》原文，验证自己的猜测是否准确，体会历史背景与史论写作之间的紧密关系。
（1）苏轼《六国论》论点：六国久存，原因在于养士。论证过程：针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调士的作用（有四种士必须加强选拔，加以重任，使其各司其职，协助统治者治理百姓）；秦始皇驱逐客卿是不明智的行为；历代帝王都重视养士，后人不及。
（2）苏辙《六国论》论点：六国灭亡，原因在于目光短浅，只看到眼前利益，没有看到天下大势。论证过程：基于自己读《史记》的独特感受提出论点六国灭亡在于不明天下之势，进而分析秦与六国的天下之势：韩、魏是秦与六国夺天下的关键所在；六国委弃韩、魏，使秦东向无后顾之忧；六国认不清天下的形势，没有“厚韩、亲魏以摈秦”，最终铸成大错。
2.独立阅读后，书面整理文章的论点和论证过程，然后小组核对修订。
任务三 培养质疑精神，拓宽阅读视野
三苏的《六国论》对同一个历史事件有不同的表述，哪个内容才是真相？阅读资料二，小组讨论：史论文应如何处理好鉴古与讽今的关系，尤其是对史实的尊重？你觉得三苏在这方面谁处理得最好？
资料二：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。（刘向《战国策》，吉林文史出版社2009年版）三十年，无忌归魏，率五国兵攻秦，败之河外，走蒙骜。魏太子增质于秦，秦怒，欲囚魏太子增。或为增谓秦王曰：“公孙喜固谓魏相曰‘请以魏疾击秦，秦王怒，必囚增。魏王又怒击秦，秦必伤’。今王囚增，是喜之计中也。故不若贵增而合魏，以疑之于齐、韩。”秦乃止增。（司马迁《史记·魏世家笫十四》，商务印书馆2020年版）
《资治通鉴》所引之书多达数百种，有极高的史学价值但因为以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为目的，它又并非部单纯叙述历史事件的书，而是有很强的政治功用。他们试图用回顾历史、总结经验教训的方式，找到解决现实问题的出路。（司马光《资治通鉴·前言》，北京联合出版公司2016年版） 历史往往会惊人地相似。有研究者忽然发现：目前世界的政治格局非常相似于中国战国时代七雄争霸天下，进而秦国成为唯一的超级大国，扫灭六国，统一天下的形态，或者说，目前的世界政治格局，正是中国战国时代政治格局在全球范围内的放大，而人类的全球化趋势也越来越显著。这不由得把人们的思维拉回到了中国的战国时代，拉回到了秦国统一中国的历史之中。人们迫切地想从中寻找到未来的某些答案。（姜若木《大秦帝国·前言》，中国文史出版社2019年版）
⑤考史、写史要受限于客观的史料；但论史则可以掺入个人意见，成为文学家挥洒的宽广天地之一。“评史”“论史本就是在关注历史的文体中主观色彩最丰富的一种体裁。正如王基伦先生所言：史论作者具有双重身份。他是阅读古籍文献的“读者”，同时他又是书写阅读经验的史论“作者”。面对古籍所呈现的事实与意旨，他如何认定采信或是予以否定驳辩？一般“客观的”阅读，把文献作者记载时的本意当作文本的唯一意义，认为通过阅读，达到符合原文献作者本意的对文本的理解，是阅读的最终目的。为达此目的，读者所要做的就是设身处地、重复文献作者的思想和行动，复制出文献作者的本意。因此，尊重历史事实的叙述，是阅读初始的基本态度。而随着历史的演进，人们在不断反观历史的过程中，总是在吸收那些对当下有用的经验与教训，史论便成为议论文之一体，写作目的无一例外地要针对时政而发，于是阅读文献史书的目的，绝不止于被动接受而已。他们希望从旧有典籍中找出新的诠释意义，给予当代政治环境崭新的思考。
（接上文）因此我们发现北宋史论讨论的古代人物或事件，大多集中在国君、大臣身上，尤其三代圣王的淳美之治更是心向往之的论述重点。二苏也不例外。当他们面对古籍所呈现的事实、意旨时，或是勇于否定驳辩，或是发挥想象力，关注史料的空白，填补古籍所不清楚的地方。在这种情况下，史论作者常在不同程度上超越历史的原貌，进行着“主观阅读”之旅。因为“史论”毕竟与历史著述不同。历史著述是对历史事件的理解而重新进行的“历史建构”，而“史论”属文学范畴，它是文学家对于历史事件进行的“意义建构”，二者大相径庭。（何玉兰《略论苏洵、苏轼史论散文的艺术特色及价值》，《乐山师范学院学报》2006年）
材料《战国策》表现了燕对秦的不屈服和荆轲的忠诚，这是燕国抵抗秦国的力量。材料《史记》强调了秦国有意制造齐魏之间的矛盾。然苏洵、苏辙的观点却与之不同。哪个才是历史的真相？作为史论的《六国论》与客观史料不同，它可以掺入个人意见，重新阐释旧典籍中的材料，目的在于借古鉴今。简而言之，史论是把之前的历史重新诠解，建构出有用的当代意义。我国是一个非常重视历史传统的国家，而且从一开始，就并非所谓纯客观的记叙。《春秋》是我国第一部编年体史书，相传为孔子编撰，虽然记事很简洁扼要，但后人仍可以从字里行间探求到孔子的褒贬，即所谓“微言大义”，这实际上就开启了后世史论的思维模式。
贾谊的《过秦论》是开史论先河的名篇，《资治通鉴》以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为目的《大秦帝国》是史论在当下的传承。但是，史论在尊重历史方面也要把握好分寸。三篇《六国论》，当数苏洵的文章最为老辣，对六国情况有具体、个体分析，比较好地处理了讽古与鉴今的关系。苏轼的文章视百姓为恶，失之偏激；苏辙的文章忽视六国私利，失之天真。
阅读孙皓晖《中国文明正源新论》中写的六篇《新六国论》，想一想“六国论”这个史论旧题在当下的意义。
孙皓晖先生突破传统儒家史论观的范围，从全球化背景下中国如何成为世界真正强国的角度对六个国家的国家性一一分析。目的在于从六国史实中确立中华民族的文明正源，使中国成为当今国际政治格局中独立、强大的国家。