高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学学案

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荀子（约前313—前238），战国末思想家、教育家。名况，时人尊号为“卿”。汉人避宣帝讳，称为孙卿。赵国人。游学于齐国，后三为稷下学宫祭酒。继赴楚国，被春申君用为兰陵（今山东兰陵县兰陵镇）令。后著书终老。韩非、李斯俱为其学生。荀子批判和总结了先秦诸子的学术思想，提出“制天命而用之”的人定胜天思想。其思想为儒家的一派。与孟子“性善”说相反，主张人性本“恶”，提出以教育和环境影响引导人们为“善”。又主张礼治和法治相结合。所作散文说理透辟，文笔雄健绵密。著有《荀子》。
背景资料
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
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文学常识
说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文。理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶是说理散文的最主要特征。
它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态，家长里短，闪现在思维领域万千景观。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
荀子的教学思想主张
荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的性善说，主张性恶论，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想强调教育和礼法的作用，主张治天下既用“法”治又兼用“礼”治。
荀子散文的特色
《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。
比喻论证
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。用这种方法论证，需要注意以下几点：
1.用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。
2.比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
3.因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
比喻论证具体分为以下几种方法：
1.比喻描绘。取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。
示例：我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪。我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严。
2.比喻说理。学会用相似的事例论证正在论证的事例。
示例：即使自己是一枝美丽娇艳的玫瑰，也应明白，枝独放不是春天，百花齐放才是春天；即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，一片森林才能防风固沙。
说字解词
重点字
木直中（zhòng）绳 輮（róu）以为轮
虽有（yòu）槁（gǎ）暴（pù） 金就砺（lì）则利
参（cān）省（xǐng） 知（zhì）明 须（xū）臾（yú）
跂（qǐ） 彰（zhāng） 舆（yú）马
生（xìng）非异 跬（kuǐ）步 骐（qí）骥（jì）
驽（nú）马 朽木不折（zhé） 锲（qiè）而不舍
镂（lòu） 鳌（á） 蛇鳝（shàn）
通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
虽有槁暴，不复挺者（“有”同“又”）
知明而行无过（“知”同“智”，见识）
君子生非异也（“生”同“性”，天性）
多义词
绝：
忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）
率妻子邑人来此绝境（隔绝）
假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
佛印绝类弥勒（非常）
以为妙绝（极点）
强：
挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健、强壮）
策勋十二转，赏赐百千强（有余、略多）
乃自强步，日三四里（qiǎng，勉强）
假：
以是人多以书假余（借、借用）
君子生非异也善假于物也（借助、利用）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
假有人焉，举我言以复于我（假如、如果）
望：
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远看）
日夜望将军至，岂敢反乎（盼望、希望）
先达德隆望尊（声望）
闻：
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）
博闻强志（见闻、见识）
初闻涕泪满衣裳（听说）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（使……听见）
而：
青取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折）
吾尝终日而思矣（连词，表修饰）
君子博学而日参省乎己（连词，表递进）
积善成德，而神明自得（连词，表因果）
蟹六跪而二螯（连词，表并列。和）
焉：
积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”）
圣心备焉（句末语气词）
于：
青，取之于蓝，而青于蓝（介词，相当于“比”）
冰，水为之，而寒于水（介词，表比较）
之：
蚓无爪牙之利（定语后置的标志）
青，取之于蓝，而青于蓝（代词，代“青”）
不如须臾之所学也（结构助词，不翻译）
古今异义词
1.君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习
今义：知识、学识的渊博
2.輮以为轮
古义：把……作为
今义：认为
3.声非加疾也
古义：大，洪亮
今义：①疾病。②快
4.假舆马者
古义：借助
今义：与“真”相对
5.金就砺则利
古义：指金属制的刀斧等
今义：金属的一种
6.蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿
今义：坏人的党羽、帮凶
7.蟹六跪而二螯
古义：足，脚
今义：跪下
8.非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：容身，托身
今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上
9.上食埃土，下饮黄泉
古义：地下的泉水
今义：阴间
词类活用
1.名词作状语
君子博学而日参省乎已（每天）
上食埃土，下饮黄泉（向上、向下）
2.名词作动词
假舟楫者，非能水也（游水）
3.动词的使动用法
木直中绳，揉以为轮（使……弯曲）
4.形容词作名词
其曲中规（曲度，弧度）
登高而招，臂非加长也（高处）
5.形容词作动词
故木受绳则直（变直）
6.形容词的使动用法
假舆马者，非利足也（使……快，走得快）
7.数词作形容词用心一也（专一）
文言句式
1.判断句
虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。
用心一也。用心躁也。
2.状语后置句（介词结构后置）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
君子博学而日参省乎己。
3.定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
4.省略句
木直中绳，以（之）为轮。
骐骥一跃，不能（跃）十步。
5.固定句式
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海
诵读佳句
1.学不可以已。
2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
4，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
5.君子生非异也，善假于物也。
6.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
文白对译
君子曰：学不可以已。（翻译：君子说：学习不可停止。）【君子：这里指有学问、有修养的人。已：动词，停止】
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（翻译：靛青，是从蓝草中提取的，但比蓝草更深；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。）【青：靛（diàn）青，一种染料。蓝：草名，叶子可提取靛青。于：前“于”意为“从”，后“于”意为“比”。为（wéi）：动词，形成、凝结。】木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（翻译：木材直得合乎墨线，用火烘烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烘烤使它变成这样的。）【中（zhòng）绳：合乎木匠用来取直的墨线。輮（róu）：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。规：圆规。有：同“又”。槁（gǎ）：枯。暴（pù）：晒。槁暴：晒干。挺：直。然：这样。】故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（翻译：所以木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。）【受绳：经墨线比量。金：指金属制的刀斧等。就：动词，接近，靠近。砺：磨刀石。参；检验。省（xǐng）：省察。乎相当于“于”。知：同“智”，见识。明：明达。】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（翻译：我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登到高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但人们在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却听得清清楚楚。）【尝：曾经。须臾（yú）：片刻。所学：所字结构，指学习的收获。跂（qǐ）：踮起脚后跟。博见：见得广。见者远：远处的人也能看见。疾：劲疾。】假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（翻译：借助车马的人，不是善于行走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。君子的本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。）【假：借助。舆（yú）：车。利足；善于奔走。致：到达。舟楫（jí）：船只。楫，船桨。能水；善于游水。生（xìng）非异：天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。物：外物，指各种客观条件。】
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（翻译：堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；积水成深渊，蛟龙自然会在那里生长；积累善行养成品德达到很高的境界，圣人通明的思想就具备了。）【兴：起。焉：兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。渊：深水。得：获得。】故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（翻译：所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。）【故：所以。跬（kuǐ）：古代称跨出一脚为“跬”跨出两脚为“步”。无以：没有用来……的，无从。】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（翻译：骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，也能到达，它的功效来源于不停地走。）【骐骥：骏马。驽（nú）马：劣马。驾：一天的行程。功在不舍：功效来源于走个不停。】锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（翻译：雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能刻成功。）【锲（qiè）：刻镂（lòu）：雕刻。】蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是因为它用心专一。）【埃土：泥土、尘土。黄泉：地下的泉水。一：专一。】蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（翻译：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是心思浮躁的缘故。）【六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。鳌（á）：蟹钳。躁（zà）：浮躁，不专心。】