高中语文2.2 红烛学案设计

这是一份高中语文2.2 红烛学案设计，共5页。

蜡炬成灰泪始干①
--李商隐
红烛啊！
这样红的烛！②
诗人啊！
吐出你的心来比比，③
可是一般颜色？
段解：第1节，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
名师赏评
①这首诗将唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。
②“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
③一个“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
诗人运用呼告手法，犹如面对面地交流。诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入令人欣羡的红烛中去，自我与红烛有着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”；但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力。
段落探究1：李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头做全诗的引子，有什么作用？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！④
段解：红烛为什么要自焚？诗人对红烛的牺牲精神有些不解。
名师赏评：
④诗人在第2节用了何种修辞手法？
诗人运用比喻的修辞手法，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”此时，诗人觉得这让人捉摸不透，认为红烛自己“一误再误”，这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，很不理解红烛的做法。
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。⑤
段解：第3节，诗人正面讴歌红烛的自我牺牲精神。
名师赏评
⑤诗人最终是怎样理解红烛的？
与上节的回答截然相反，表明诗人思考后醒悟了，诗人最终理解了红烛精神：“光”是“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。“不误，不误”用了反复手法，表明了诗人彻底的自我否定，语气强烈。一反一正两种回答表现了诗人认识的根本转变，包含着对不理解的红烛的惭愧，顿悟后对红烛的牺牲精神深为敬仰。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血--
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！⑥
段解：第4节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
名师赏评
⑥“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，有一分热，发一分光。生命的天职在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
该句运用反复手法。在诗人眼中，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊。
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
段落探究2：第5小节用了什么表现手法？在内容表达和结构安排方面有什么作用？
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着
又何苦伤心流泪？⑧
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，⑨
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
段解：第6节，诗人思索并解答红烛“何苦伤心流泪”的问题。他对红烛“伤心流泪”不解，驰骋想象后找到答案：那是因为有“残风”。
名师赏评：
⑦揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
⑧诗人驰骋想象，亲切地问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。
⑨红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人那样对红烛怀有敬意，那邪恶之人对红烛不但毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是因为烧得不稳而急得流泪。不管环境如何，红烛都不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！⑩
段解：第7节，诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。
名师赏评
⑩精神焕发的诗句中，有着对祖国的忠诚、对人民的热爱，以及一种献身祖国、一切在所不惜的精神，让人怦然心动。在这些诗行里，诗人的心情是轻快、乐观的，他仿佛看到了作为意志力、作为英雄主义象征的红烛在焦急的泪水中创造了一个崭新的人间，这是焦急的泪水，也是喜悦的泪水！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。⑪
段解：第8节，对红烛表达安慰和同情。
名师赏评：
⑪“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理！为着“创造光明”，结果还要“流一滴泪，灰一分心”，但这是当时社会使然。在这样的社会中生活，只有也只能做不屈的奉献，求仁得仁罢了！
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。” ⑫
段解：第9节，诗人在从红烛的外在形态上提取了红烛精神之后，进一步将之归结为“莫问收获，但问耕耘”，画龙点睛，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，可谓“卒章显其志”，且与引子“蜡炬成灰泪始干”达成呼应。
名师赏评
⑫在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛也就是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”结尾收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。该句为总结句，这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情，他努力勉励自己用属于“五四”时代的不恤牺牲、乐观向上的激情扫除了内心深处的阴云，从文化意识冲突的痛苦中振作起来，向悲剧挑战，为未来搏击。