人教统编版高中语文必修上册《【阅读专题1】学习之道：获得教养的途径》教学课件

这是一份人教统编版高中语文必修上册《【阅读专题1】学习之道：获得教养的途径》教学课件，共26页。
学习之道：获得教养的途径阅读专题1学习目标联读《劝学》《师说》，理解文中关于学习的主要观点，分析荀子和韩愈提出自己的思想主张的社会及文化语境，探讨其学习观的源和流，深入领会古人的学习观，从而把握学习的价值、意义、原则和方法，形成正确的学习观。借助注释阅读《劝学》《师说》读懂文意。借助教材学习提示，结合文本分析，把握两篇文章关于学习的主要观点。查阅资料，借助工具书，研读教师推送的相关学习资源，结合历史学科相关内容的学习，联系作者的思想主张和写作背景来理解作者的观点。预习任务目录任务一 分析荀子、韩愈学习观的内涵任务二 讨论荀子、韩愈阐述其学习观的社会、 文化语境030102任务三 深入探讨荀子、韩愈学习观的源与流任务一 分析荀子、韩愈学习观的内涵荀子认为，学习对改造人的品性起着决定作用。人要超越自我成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。由此可见荀子的学习观：人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天通过不断学习、改造获得的。这就是学习的意义。荀子论述学习的作用。先说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习。他以生活中的实例证明，登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是主张善于利用外界条件，可以在没有本质改变的情况下取得好的效果，由此得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”由此可见荀子的学习观：君子的本性与一般人本没有差别，之所以能成为君子，是善于利用外物，也就是通过学习来弥补自己的不足。这正是学习的作用。荀子还论述了学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。在阐述积累时，推论出君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想的见解。2.讨论：韩愈为什么倡导师道回归？研读《师说》，分析其论证思路，概括其中体现的韩愈的学习观，并比较他与荀子学习观的异同。韩愈先以“古之学者”为榜样来宣扬师道，接着论述“师”的作用，指出是“传道受业解惑”。惑则必然从师而学，从师即学道，“道之所存，师之所存也”。然后以对于从师的不同认识、不同做法和不同结果对比，批判了当时耻于从师的不良风气。再以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”讨论这个问题的现实针对性。面对现实，韩愈先用“古之圣人”和“今之众人”对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。然后以出于爱子的目的“择师而教之”，和自己却“耻师”作对比，得出“小学而大遗”的荒唐结果。韩愈批判的锋芒直指士大夫之族，以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击“士大夫之族”的“耻学于师”，揭露其以从师学习为耻的思想根源是“位卑则足羞，官盛则近谀”，批判其选择之“惑”，行为之“可怪”！之后，韩愈在“破”的基础上“立”，以圣人孔子的言论和实践为例，正面论述“圣人无常师”。在从师而学方面，孔子言行一致，说“三人行，则必有我师”，实践上他询官制于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃。从孔子的实践，可见“圣人无常师”的正确性。最后得出结论：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，从师之道只考虑“闻道有先后，术业有专攻”。《劝学》和《师说》都是探讨学习问题。任务二 讨论荀子、韩愈阐述其学习观的社会、文化语境1.了解荀子的“性恶论”，讨论荀子的哲学思想与其“劝学”的相关性。与孟子主张“人性本善”相对，荀子认为“人性本恶”。荀子主张“性伪之分”。人有自然本性，叫“性”。荀子认为人的本性是恶的，善是经过教育后的成果，是人为的结果，叫“伪”。从圣人到普通人，都是好利而恶害的，饥而欲食，饱以后又想美味，追求没有止境。“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。”（《荀子》）人性本恶，任其发展，就会产生争夺。 争夺的结果就是天下大乱。因此，要制订礼，对民众进行教育遵循礼的人才是善的。荀子还主张“君子小人之分”。荀子认为，人性本恶，任其自然发展，就是性恶的小人。如果能够接受礼的教化，并且依照行动，就可以“积礼义而为君子”（《荀子·儒效》）。如何才能成为君子呢？荀子提出：一是学习，二是修身。所以，荀子强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性。（周桂钿）2.査阅资料，讨论：韩愈写《师说》，除为了赞许李蟠“能行古道”外，还有什么深意？结合文本，简要分析。韩愈实质针对的是“师道之不传也久矣”的社会风气。唐代中期为什么会有以“相师”为耻的风气？可能的原因： 韩愈的学习观，就是倡导从师问道。 “圣人无常师”，倡导学道应向一切可以学习的人学习。“句读之不知”，在韩愈看来，是基本知识的欠缺，可以由“童子之师”解决；而对“道”的认识，就要向他那样的“经师”学习。韩愈的“求师问道”若以荀子的观点来审视，也是种“善假于物”。（王栋生）所以，当时“独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。任务三深入探讨荀子、韩愈学习观的源与流推送相关资料，组织学习并讨论：韩愈倡导的学习观，其内容是学道，途径是从师。那么，荀子劝学，其倡导学习的内容是什么？其途径中有无从师的主张？请参考推送的学习资源，查找资料，彼此交流，深入理解荀子、韩愈学习观的源与流。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。（《荀子·劝学》）课后作业1.荀子认为，学习最好是向圣人学习，其次是学习儒家的经典。韩愈对“知识之师”和“方法之师”作了区分，批判“小学而大遗”；现代学者罗家伦谈学习则把“学问”与“智慧”分开，认为“学问”易取而“智慧”难得。思考这些观点，谈谈你的心得。2.荀子和韩愈的学习观，与现在的终身学习、合作学习等理念有相通之处。写一篇短论，阐述古人学习观的现实意义。