语文人教统编版单元研习任务教学课件ppt

这是一份语文人教统编版单元研习任务教学课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了学习任务设计说明，第二课时，学习目标，学习重难点，妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕硬，麻木健忘，第三课时，生活环境太平等内容，欢迎下载使用。
本任务聚焦“研读小说、诗歌、散文、戏剧等各种体裁的作品，综合运用多种欣赏方法，多角度、多层面地探究作品的艺术成就和思想意蕴，提高文学鉴赏能力和审美品位”这一单元学习目标。
具体来说，就是：结合社会历史背景思考作品内涵，理解现当代文学的精神追求与思想意义；探究作品所表现的近代以来中国人在社会生活和情感世界方面变化的轨迹，把握现当代文学的成就和意义；鼓励、帮助选择喜欢的文学体裁，从不同角度撰写作品评论。
1.着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。2.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性。
3.对辛亥革命前后的中国历史和鲁迅致力于“改造国民性”的思想有所认识，体会其深刻的启蒙价值。
4.选择喜欢的作品，从不同角度撰写作品评论，发表自己的见解。
关注小说喜剧表象下的悲剧意味，从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性。
1.鲁迅在《阿Q正传》中塑造了阿Q的形象，这个人物最为突出的特征就是“精神胜利法”，让我们赏析小说的精彩片段来加以感知。
（1）他擎起右手，用力在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。
赏析：阿Q赢钱却被赖账，自身弱势使他无法报复，只能用“自残”的方式催眠自己，在自欺与忘却中寻找心理平衡，减轻自身痛苦。
（2）然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？
赏析：阿Q受了辱，却觉得自己是第一个能自轻自贱的人，又由第一个联想到了“状元”，通过盲目的妄自尊大，幻想自己赢得了虚拟的胜利。
2.阿Q的“精神胜利法”具体表现在哪些方面？请简要概括。
3.有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？
《阿Q正传》问世后，多次被改编，搬上舞台和银幕。对此，鲁迅一再对改编者说：“我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的，其中情景，恐中国此刻的‘明星’是无法表现的。”在逝世前不久，鲁迅又说：“《阿Q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多，搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，频亦无聊。”了解上述背景后，回答下面的问题。
《阿Q正传》是悲剧还是喜剧？你怎么看？请简要分析鲁迅的讽刺艺术。
这就是因为阿Q的可悲的结局，是以喜剧的艺术形式演出的，这也体现了鲁迅杰出的幽默讽刺的艺术才能。但是，在强调《阿Q正传》的讽刺喜剧特点的同时，绝不意味着要否定作品的悲剧因素。就阿Q的思想性格而言，主要是个否定性形象；但就其社会地位和命运来看，又值得人们同情。阿Q的求生愿望终于被毁灭，他的人格被别人和被自己糟蹋，确也使人感到惋惜。
本活动主要关注鲁迅创作《阿Q正传》的缘由，探究“精神胜利法”的内涵，讨论阿Q这一形象的意义。拓展阅读，联系鲁迅写过的有关自己创作动机的文章，如《我怎么做起小说来》《（呐喊〉自序》，以及《阿Q正传》发表前后的创作谈。理解鲁迅创作的目的就是要唤醒“铁屋子”中沉睡的国民，激励他们振作起来，挣脱精神的枷锁，进而理解鲁迅“改造国民性”的一贯思想。
1.了解《边城》散文化小说的特点，抓住动作、语言和心理描写，把握翠翠等人的性格特征。2.体会湘西淳朴的风土人情和人性的善良美好，感受人在命运面前的无奈与悲凉，进而理解作者的社会理想。3.选择喜欢的作品，从不同角度撰写作品评论，发表自己的见解。
体会湘西淳朴的风土人情和人性的善良美好，感受人在命运面前的无奈与悲凉，进而理解作者的社会理想。
古老的边城有如桃花源般的神奇。小说以翠翠的爱情悲剧为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的人性美和风情美。
1.在作者笔下，边城的环境与生活都与众不同。请结合文本简要分析。
①“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”
②“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎还不曾为这边城人民所感到。”
③端午、中秋和过年“仍引旧是那地方居民最有意义的几个日子”
①端午节家家观看龙舟赛，参加捉鸭子活动；②中秋夜晚会赏月，青年男女用对歌的方式倾吐爱慕之情；③正月十五舞龙、耍狮子、放烟火，小小的山城沉浸在欢乐的海洋中。
2.《边城》的人物形象寄寓了作者怎样的思想感情？请简要分析。
作者创作《边城》，塑造了一系列人物形象，意在与两种社会现实进行“对照”：
3.《边城》采用了兼具抒情诗和小品文特点的优美笔触描绘了湘西特有的风土民情。主要表现在哪些方面？请作简要分析。
1.汪曾祺在《又读（边城）》中说，“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”；又说，“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感”。这矛盾吗？请谈谈你的认识。
从某种意义上来说，湘西就是他的“桃花源”。但另外一方面，他也写出了湘西落后的一面，写出了理想人物悲哀的命运，如《边城》中的爱情故事，结局并不圆满，人物的命运并不掌握在自己手中。
一是不能忽略造成翠翠与傩送爱情悲剧的原因分析。以往的分析，主要从客观原因入手，其实忽略了在爱情中起决定作用的主观因素，即顺顺和傩送相信天命的迷信思想。
二是不能将小说的主旨简单、片面地理解为表现“人性美”和“理想的人生形式”。作者并不回避美好人性的阴暗面，他深谙湘西处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷，也明晓其具有不可忽视的破坏作用，了解当它发作时，势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷的结果。这也是“作品背后隐伏的悲痛”。
1.体会《大堰河——我的保姆》这首诗中的大堰河这一形象的意义，体会叙述和描写对情感抒发的作用，了解艾青诗歌散文化的特点及其是如何将现代自由体诗推向新的历史高度的。2.体会《再别康桥》是如何体现新月派的“三美”主张的。3.通过比较阅读，体会《大堰河——我的保姆》《再别康桥》这两首诗在艺术风格上的差异。4.选择喜欢的作品，从不同角度撰写作品评论，发表自己的见解。
了解艾青诗歌散文化的特点及其是如何将现代自由体诗推向新的历史高度的；体会《再别康桥》是如何体现新月派的“三美”主张的。
通过之前的学习，我们知道，鉴赏诗歌可以通过抓住意象，展开联想和想象来理解主旨，体会感情；也可通过知人论世，加深理解；还要注意分析诗歌的表达技巧。
1.《大堰河——我的保姆》这首诗是诗人献给他的“母亲”——一个普通中国农妇最真诚的颂歌。朗读这首诗，结合有关诗句，说说诗人笔下的大堰河是怎样的形象，体会诗人对这一形象所寄托的思想感情。
大堰河是勤劳的，她终日操劳；她又是善良的，她永远“含着笑”去做每一件农活，乐天安命，质朴乐观；她又是慈爱的，纵使在终日劳作之后，她仍然不忘记用她“厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”；她还是博大的，她像亲生母亲一样，“深爱着她的乳儿”。
2.《大堰河——我的保姆》除了直接抒情，还有许多叙述和描写，试找出几例，说说它们对表达诗人情感所起的作用。
一方面具体地铺叙了大堰河家极度的贫穷和她承担的繁重的家务劳动，
另一方面表明大堰河无时无刻不在关心照料着乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚，充分表现出大堰河的善良、勤劳和对乳儿无私的爱。
这几个感人的细节，充分表现了大堰河美丽丰富的内心世界。正是这样一个伟大、无私的保姆——母亲，才使诗人情不自禁地要唱出爱的赞歌。所以，没有细节描写，就不会有如此的感染力，诗人的情感就无从表达。
3.《再别康桥》中的诗句“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”，你如何理解？
离情别绪越来越浓。“悄悄是别离的笙箫”一句匠心独运，将“悄悄”比作“别离的笙箫”，化静为动，化虚为实，化无声为有声，具有很好的审美效果。“沉默是今晚的康桥”一句也有类似的效果。
1.反复诵读《大堰河——我的保姆》，说说艾青诗歌散文化的特点，体会其是如何将现代自由体诗推向新的历史高度的。
2.《再别康桥》一诗的形式美主要表现在哪些方面？
《再别康桥》这首诗体现了“新月派”提倡的“三美”的诗歌创作主张。
表现在这首诗的章节统一，韵脚严整，节奏鲜明，旋律和谐，读来朗朗上口、悦耳动听。
表现在诗节和诗行的排列组合上，四行一节，每一节诗行的排列两两错落有致，每行的字数基本为六七个字，间或八个字，于参差变化中见整齐。
表现为诗人注意诗的画面感，用词讲究色彩运用和搭配，诗的每一节几乎都可以看作是一幅色彩鲜明、丰富的图画。
1.体会《一个消逝了的山村》中平实细致的描写，并发挥联想，读出景物描写中蕴含的哲思之美，理解作者对人生、自然和历史的深刻思考。2.选择喜欢的作品，从不同角度撰写作品评论，发表自己的见解。
体会作品是如何在描写中融入想象与思考，让文章富有内涵的。
冯至曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”，其诗歌创作得到了较多评论家的关注，而他的散文在很大程度上也带有诗的品格和特征。请结合文本进行品析。
在《一个消逝了的山村》中，“小溪”令人备感亲切，“鼠麹”谦虚、纯洁而坚强，“彩菌”点缀了民族的童话，“有加利树”则是崇高的、严峻的圣者……冯至还将自己刻骨铭心的寂寞感投射到自然万物中，使其成为一种审美境界。
“在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麹从杂草中露出头来。
这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了”这段话画面感极强，层次丰富，动静结合，人与自然和谐交融，意境恬静幽远，诗意盎然。
在《一个消逝了的山村》中，景物描写蕴含了哲思之美，请结合文本具体分析，体会作者对人生、自然和历史作了哪些深刻思考。
整篇散文是一个“游”与“思”互动互补的整体。
2.冯至说：“我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。”作者在行文中只是描写与思考而拒绝想象吗？请作简要探析。
1.感受三秦大地的山川风貌和风俗人情，关注《秦腔》中丰富的细节描写，体会作者将秦腔所激发的喜怒哀乐场面表现出来的过程，并了解其与秦腔艺术的韵味融为一体的艺术技巧。2.理解《秦腔》中浓郁的乡土气息和厚重的文化意蕴。3.选择喜欢的作品，从不同角度撰写作品评论，发表自己的见解。
体会现当代散文共通的艺术追求：自然地表现个性，自由地抒发情感与思想。
写黎明黄昏时分，一人独立，苍穹田埂间的二胡声与秦腔叫板，显示出肃静苍茫中一股独来的力量与气魄。
写戏班排演，台上台下浑然一体，欢腾热闹，人气十足。
写了好戏开场前的“混乱”，单就声音描写而言，作者就下足了文字功夫：闹台的锣鼓声“天翻地覆”，各类小吃的叫卖声不绝于耳，观众的喊声、骂声、哭声一片，戏班头儿大声喊叫要维持秩序，“秦腔宪兵”如凶神恶煞一般……活画了一众争抢看戏的百姓。
场面更是饶有趣味，在秦腔的背景下，引来一系列具有强烈生活气息的悲喜故事。在热闹的聚会里提亲说媒、捡钱摘瓜，这些精彩的小插曲，将秦腔深厚地联系起人民的情感生活这一主题，表现得淋漓尽致。
2.作者说：“看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。”贾平凹在《秦腔》中的行文语言丰富形象，情绪饱满，生动活泼，读后也十分“过瘾”。请结合文本谈谈你的阅读体会。
1.作者写散文，鄙弃那些“题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作，充满女人气……小、巧、甜腻”的文风，讲求“张扬大度、力度”。（贾平凹《对当前散文的看法》）独特的审美追求，体现出与众不同的文章主题。请结合文本进行简要探究。
在文中，贾平凹一再将秦腔与三秦大地草野乡间紧密联系，与文豪诗人、“有闲阶级”厘清界限，强调无论是创造者，还是能够真正欣赏这种艺术形式的，只能是大苦中求大乐的草根百姓。
秦腔作为秦川劳苦农民的五大生命要素之一，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍比较起来，它是唯一的精神性需求，是恶劣物质条件下的精神享受。
一淡一浓，一静一闹，可谓花开两朵，各自芬芳。两位作者的作品也各自诠释了不同的审美观与散文观。
作为文章的灵魂之笔，对物与人之间的关联的追索与思考，二者也截然不同：
宁静的山水不仅给冯至提供了一块灵魂憩息之地，也给予他无限的精神食粮和生存的力量；
而对于贾平凹而言，“大喊大叫”的秦腔与“大苦大乐”的秦川百姓血肉相连，彼此成就，文化意蕴厚重。
1.欣赏《茶馆》中面貌各异的人物形象，品析其所包含的典型意义。2.品味京味语言，体会人物语言切合身份、性格与情境的特点，把握作品主要通过众多角色的对话自然形成戏剧冲突、展现人物与时代的矛盾的有条不紊、张弛有致的艺术表现特点。3.从不同角度撰写作品评论，表达自己的见解。
感受当代话剧《茶馆》的典范性，感受和理解剧本所体现的历史感。
他胆小、自私又精明干练，对不同人采取不同的态度。在当时的社会，尽管他善于经营，不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。就是这样一个精于处世的小商人，最终仍然没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧，是旧中国广大市民、小业主命运的真实写照。
王利发：茶馆老板，从父亲手里继承了裕泰大茶馆，也继承了其处世哲学，即“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”。
他正直、善良、敢作敢为，富有正义感。这个形象代表了不甘受奴役的中国人，从他身上可以看出人民的反抗情绪。
常四爷：是“吃皇粮”的旗人，他对腐败的清王朝不满，对洋人更加痛恨。
松二爷：也是个旗人，心地善良，但胆小怕事，懒散无能。这个形象寄寓着作者对旗人生活及文化的反思，也折射出那个时代的腐朽。
刘麻子、唐铁嘴等：是地痞流氓的代表。一个说媒拉纤，拐卖人口；一个看相说卦，算命骗人。这一类形象，反映了当时社会的畸形和病态。
1.感受当代话剧《茶馆》的典范性，了解作品通过描写富于北京风俗特点的日常生活，展现市井百态，写出旧时代的社会风貌的特点，感受和理解剧本所体现的历史感。2.把握本剧独特的“卷轴画式”的结构特征和主要的表现手法，加深对当代话剧的了解。3.从不同角度撰写作品评论，发表自己的见解。
精研对话，品味语言，把握本剧独特的结构特征和主要的表现手法。
每一幕写一个时代，北京各阶层的人物，出入于这家大茶馆，共同组成一幅幅真实而生动的历史画卷。剧本紧紧围绕茶馆这一典型环境，让各类人物先后登场，写他们的言行举止，写他们怎样活着、怎样死去，折射出黑暗腐朽的时代，形象地表现了旧中国必然灭亡的历史趋势。