语文七、仁义礼智，我固有之课前预习课件ppt

这是一份语文七、仁义礼智，我固有之课前预习课件ppt，共23页。PPT课件主要包含了通“徼”求取，通“邀”邀请，坏不好，疑问代词怎么，一种文体，表判断语气，表祈使语气，使空闲，使成熟，判断句等内容，欢迎下载使用。
可是，现实的情形是，多少人的内在潜能没有得到开发，他们的生命早早地就纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人。我们不可避免地生活在一个功利的世界上，人人必须为生存而奋斗，这一点决定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽视的必然性。然而，我们可以也应当减少这个程度，为生命争取尽可能大的空间。在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。现在，让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
修身名句　立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 ——《魏源集·默觚上》　赏读：(一个人一生中应该)树立德行，立下功劳，说出名言，行为保持高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。　须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 ——《朱子语类》　赏读：(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。
“然”通“燃”，“燃烧”
“内”通“纳”，“内交 ”即“结交”；
“要”通“徼”(yā)，求取　
句中语气词，表停顿语气
句末语气词，表陈述语气
①无恻隐之心，非人也。________________②非所以内交于孺子之父母也。________________③五谷者，种之美者也。________________
主旨归纳本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。
重点突破 人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？提示　恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端。孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？
请概括本课所选的《孟子》六则的主要内容和主旨。提示　第一章：人本身具备不忍的心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，对此要扩大并充实它。第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。第三章：人与禽兽是不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。
第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第五章：以“五谷”的成熟作比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养。
结合孟子语言，分析孟子严父慈母般的心肠。提示　“人皆有不忍人之心”一章，从开头到“非恶其声而然也”，是慈母口吻；接下来从“无恻隐之心，非人也”，到“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”，则是严父口吻；“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，则又是严父，又是慈母。体会到这一层，才能更好地体会孟子的热心肠。
文本审美语言晓畅，警策动人刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师操舵，中流自在。”孟子善辩，但其言不诡；孟子善文，而其文不艰。一部《孟子》，讲述的虽为人间至理，但语言却极其通俗晓畅、平实浅近而又精练简约。孟子为文本在说理，不祈古奥华丽，但求通俗易懂，加之他性情刚直，喜欢直抒胸臆，因而形成了平易率直的语言风格，但是，孟子的语言平实，却绝不平淡，相反，他的语言又总是精练简约、警策动人的。
有时寥寥数语，便能揭示出某些带有普遍意义的规律。这一点在本课所选的六则文选中也表现得较为突出。细细读来，名言警句俯拾即是。例如：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这些语句，形式整齐，道理深刻，但在句子内部却难以找到任何一个艰深晦涩的词语。