人教版 (新课标)乐民之乐，忧民之忧备课课件ppt

这是一份人教版 (新课标)乐民之乐，忧民之忧备课课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了以为乐，高兴欢乐，痛恨讨厌，猛烈的，建造建筑，叫做是，担任担当，连词相当于“还是”，代词那，代词他们的等内容，欢迎下载使用。
哲学家苏格拉底曾经让他的学生在苹果林里挑选一只最大的苹果，不能回头。一些人在抉择途中，先是看见一个大苹果，为了后面能拿到更大的，一直没有下手，直走到林子的尽头时，才发现先前的那个苹果更大；另一些人，一开始就摘下了自认为最大的果实，却发现另外的苹果比他的更大，但是人生是没有后悔药的。人生就是这样，不容你再次抉择。
我不敢说摘果实时有没有诀窍，而是相信自己的抉择，如果这个抉择是非常郑重的。因为我相信我已经尽力了。或许，这个决策并非是最佳的，那就理智地去面对它，争取改变它吧！当无法改变这一抉择时，我们不必为此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命不会容许后悔的！无论前方道路是崎岖、是平坦，无论未来是否会有更大的风浪，勇往直前吧！
修身名句　我善养吾浩然之气。 ——《孟子·公孙丑上》　赏读：我善于培养我自己的浩然之气。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是大义大德造就的一身正气。培养浩然之气，就是抛却私欲让心中充满正义和道德力量的一种精神追求。　无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。 ——《战国策·齐策》　赏读：没有那样的实质却喜欢那样的名声反而会使名声受损，没有那样的德行而希望得到那样的福气反而会使自己受困，没有那样的功劳而想享受那样的俸禄一定会受辱。
“害”通“曷”，何日、何时
“由”通“犹”，如同　
“与”通“欤”，语气词
“直”通“只”，只、仅仅　
5．文言句式①此无他，不与民同乐也________________②好乐何如________________③王语暴以好乐________________④善哉问也________________⑤暴见于王________________⑥不若与人________________
6．名句默写①不以规矩，____________。②生，亦我所欲也，_________________；二者不可得兼，_______________。③如欲平治天下，当今之世，____________？
主旨归纳本课所录3则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第一则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二则选文，孟子拿周文王和商汤进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第三则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐、要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。
重点突破 “庄暴见孟子”一节为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？提示　庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰当有力。
在下文孟子面对齐王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。
孟子善用故事说理，这样写有什么好处？提示　在节选的第2、3节中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2节中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第3节中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力。正所谓“前事不忘 ，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该翻然醒悟。否则，就会重蹈覆辙。
本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。提示　“庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。
“齐宣王见孟子于雪宫”一节，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。
文本审美一个完美的战例 ——《庄暴见孟子》赏析《庄暴见孟子》主要记叙了孟子和齐宣王关于“乐”的一次谈话。孟子劝说齐王要“与民同乐”，施行仁政，只有这样才能最终“王天下”。 在谈话过程中，孟子细致入微地把握了齐王的心理，借题发挥，因势利导，牢牢掌握了谈话的主动权。在这之前，齐王的大臣庄暴曾经被齐王召见，且被告之以“好乐”；
庄暴当时“未有以对”，因此特来向孟子请教。显然，“他日，(孟子)见于王”，并非偶然、盲目前往，而是有备而往的：既有明确的谈话内容、谈话目标，更设计了精密的谈话步骤。这生动体现了《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆”的战略思想。以下的战斗在孟子的操纵下有条不紊、尽如人意地展开。
孟子开门见山地询问：“王尝语庄子以好乐，有诸？”齐王“变乎色”。对此朱熹分析说：“变乎色者，惭其好之不正也。”从下文情节来揣摩，当时齐王的心情应该是既愧且怒；这种反应，应该也是在孟子的预料之中，或者说正是孟子所期望的。孟子论辩说理的一个突出特色就是善于把握人物心理，谈话前他必定已从多种渠道对齐王的性格特点体察入微，因此是有意惹怒或惹急齐王。这就好像两军对垒，敌军坚守营垒不与我交战，我必须想方设法引蛇出洞。《孙子兵法·始计篇》说：“利而诱之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。”孟子这里就是采取了“怒而挠之”的战略战术，针对齐王易怒的特性，挑逗他，引他上钩。
敌人已经被引出营垒了，但这时还不能与之交锋，因为“凡战者，以正合，以奇胜”(《孙子兵法·兵势篇》)。必须“避其锐气，击其惰归”(《孙子兵法·军争篇》)，否则必致两败俱伤，使谈话无法继续下去。因此这时孟子采取了“欲擒故纵”的策略，对齐王激昂的情绪进行安抚：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！”
正因为孟子牢牢地控制着“战争”的进程，所以在初步安定了齐王的情绪之后，他又有意派出了一支“饵兵”，引诱齐王入其彀中：“今之乐由古之乐也。”孙武在其《军争篇》中告诫兵家：“饵兵勿食。”齐王却果然上钩了：“可得闻与？”好奇之态，跃然纸上。须知，在古代，“今之乐”与“古之乐”的区别是判若鸿沟的：“古之乐”有助于治理国家。因此孔子看到他的弟子子偃用音乐来治理一个小国家，曾取笑他是“杀鸡用牛刀”；而“今之乐”则是庸俗淫靡的。齐王之上钩，势在必然。
在我们看来，这时趁势提出自己的政治主张已经是水到渠成。孟子则不然，他还是没有正面解释为什么说“今之乐由古之乐”，而是另外提了两个看似关系不大的问题：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”蓄势之功，令人叹服。而从战略上来考虑，这实际上正是吸引敌人之后的诱敌深入、迂回包围之计，《三国演义》中的诸葛亮正是靠此计，火烧新野，一战成名。