2025届高考语文一轮复习写作练习卷 (27)

这是一份2025届高考语文一轮复习写作练习卷 (27)，共11页。试卷主要包含了阅读下面的材料，根据要求写作等内容，欢迎下载使用。
算盘是我国古老的计算工具，曾得到广泛传播和应用，2013年珠算入选人类非物质文化遗产。随着珠算的计算功能被计算器代替，珠算也逐渐远离小学课堂。今年的全国两会期间，有政协委员提议推动珠算文化进入小学数学课堂。对此，教育部最近给出答复：“是否有必要进一步提高小学生的珠算学习要求，从‘看到算盘’‘知道算盘’到会简单的珠算口诀，拨珠运算，我们将把这一问题提交给义务教育数学课程标准修订组认真研究。”
对于“珠算要不要进课堂”，班级拟举办一场辩论赛，正方观点“珠算要进课堂”，反方观点“珠算不要进课堂”，请你任选一方写一篇辩论稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
清代诗人袁枚在《随园诗话》中说，《九经》像是厅堂，《十七史》像是卧室，诸子百家诗文词像是书房花园。厅堂卧室可以待宾客，书房花园可以养神娱乐，各得其所，各有其乐。袁枚更提倡读书应广读博览。
香菱急于学诗，想做个诗人。黛玉给她建议 “我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了”，然后再读李杜诗歌，“肚子里先有了这三个人作了底子……不愁不是诗翁了！”林黛玉则更强调专读精攻。
某校读书节要准备举办一场辩论会，辩题是“广读博览与专读精攻，对中学生来讲，哪一个更重要？”假如你被邀请参加该辩论会，请代表其中一方写一篇辩论稿，题目自拟，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏是怎么讲的？”学生回答：“子夏说可交的就交往，不可交的就拒绝”。子张说：“跟我听到的不一样：君子尊重贤人，也接纳普通人，嘉许好人而同情能力不足的人。”
子夏厚道老实，孔子以慎交而诲之，免其泛交而受骗；子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，制其偏狂之弊。
阅读材料，你有怎样的感悟和思考？请你结合自己的生活感受和交友思考，选择子夏或子张一方的立场，撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。
要求：①结合材料，选好角度，自定立意；②不得套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
一名民营企业家曾经讲过这样一个现象：自己刚创业时只有五六个人，什么制度也没有，但大家工作热情极高，晚上经常加班，从没有人提出过加班费的问题，奉献成为一种情怀；现在企业大了，员工多了，相应的制度也完善了，但是，奉献的情怀却消失了，甚至最早一起创业的人也开始斤斤计较了。
制度比情怀更重要吗？这名企业家产生了困惑。为解决他的困惑，理智中学拟举行一场辩论赛。正方观点为“制度比情怀更重要”，反方观点为“情怀比制度更重要”。请你选择其中一方，写一篇辩论稿，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。写作时，符合辩论稿基本规范。
要求：自拟标题，自选立场，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
珠算不减来时路，返璞归真正当时
——在“珠算要不要进课堂”辩论赛上正方陈词
尊敬的各位评委、老师、同学们：
大家好！
我方的观点是：珠算应该进入课堂。
从思维层面，珠算进入课堂，是返璞归真的大智慧。
庄子《庖丁解牛》中，庖丁“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……” 沉浸其中，妙不可言，俨然一场体育、音乐、舞蹈的盛会。珠算进入课堂，也会如此。在滚瓜烂熟的口诀声中，学生眼到，手到，耳到，心到。因此，珠算蕴含着极为复杂的心智活动，如空间想象能力、心算能力、动手能力等。一种声音浑难忘，最是嘈嘈珠算声。珠算进课堂，既培养了思维能力，又寓学于乐，何乐而不为？
“无用之中有大用”。珠算虽已丧失了实用功能，看似无用，但它蕴含的朴素而深刻的教育智慧。珠算，相当于君子六艺中的“数”。如果说，“礼”是德育，“乐”是音乐、美育教育，“射”是体育教育，“御”是生活技能教育，“书”是人文教育，那么以珠算为核心的“数”，则是最朴素的智育。礼、乐、射、御、书、数合起来，和今天的“德智体美劳”五育并举、全面发展，不谋而合。
从文化层面，珠算进课堂，是延续千年文脉，悦纳中华文明。
算珠的上下格，蕴含着中国传统文化中乾坤、天人合一的哲学辩证法；满十进一，隐喻学问事业循序渐进、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口诀，如“三下五除二”“一退六二五”等，早已是耳熟能详的民间熟语，可喻处世之道，可喻行事风格……总之，珠子虽小，可以喻大。珠算，承载着中华民族的历史文化和民族心理、美学意蕴。
且不说珠算是“第五大发明”，且不说珠算在古代度支会计、工程营造、货殖商贾等国计民生方面的劳苦功高，单凭珠算已经融入中华民族的思维方式这一点，又有什么理由拒绝进入课堂呢？可以说，浸润珠算思维的中华民族，在形象思维、直观思维等方面异常发达，积久形成了这种中国特质的思维。
因此，粒粒算珠，串起了中华民族的千年文脉。难道能因为“相见常日稀”，就弃之如敝屣吗？
从国家层面，珠算进入课堂，是一场申遗的争夺战，更是一场国与国之间的文明博弈。
近年来，韩日等国，积极申请非物质文化遗产，珠算、端午、拔河、筷子……不一而足。这些明明是中国的文化名片，缘何一次次被人觊觎？恐怕原因就在于我们对这些文化瑰宝熟视无睹，“举以予人，亦不甚惜”。“一个没有辉煌灿烂文明的国度是可怜的，有了辉煌灿烂文明而不知道珍惜的国家是可悲的”。珠算，如此重要的文化遗产，却日渐式微，濒临消失。这无异于崽卖爷田，数典忘祖。
因此，算盘进入课堂，刻不容缓。它将成为孩子们家国情怀的启蒙教育：从小捍卫中华民族的文化版图，唤起我们枕戈待旦的文明守护意识，唤醒我们小憩的历史使命感。从这个意义上说，珠算进课堂，是最接地气、最硬核的家国情怀。
综上所述，我方重申观点：珠算应该进入课堂！
谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料主要讲珠算虽曾得到广泛传播和应用，并且入选非物质文化遗产，但是随着科技发展，珠算远离小学课堂，有政协委员提议推动珠算文化进入小学数学课堂，教育部认为这个问题需要相关部门认真研究。
“珠算要不要进课堂”，可谓见仁见智。应该说，只需言之成理，言之有理，自圆其说即可。大多数学生，立论持重，一般会选择正方，主张“珠算要进课堂”。因此，可“顺势而为”，即顺着材料的诱导提示，条分缕析，如珠算进课堂，可以传承非物质文化遗产，弘扬中华传统文化，培养和提升小学生的注意力、想象力尤其是空间思维能力等，阐述己方的理由。这样写下来，逻辑严密，力争充分，而且洋溢着珍视中华民族的文化自信，不失为明智之举。
作为辩论，当然也选择反方，主张“珠算不要进课堂”。但反方很具挑战性。因为传承传统文化，更符合民间积久而成的朴素的价值取向。因此，选择反方，要充分考虑正方问难的种种可能。在指出珠算不合时宜时，观点要审慎，措辞要得体，不以“数典忘祖”授人以柄。
除了材料命意限制，还应注意演讲稿这一实用文体的要求。如明确辩论稿的基本格式：开场白和结束语。虽是基本格式，也可驰骋才力，尽力出彩。又如如何凸显“现场情境感”，可不失时机的让“我”、“我方”出场。另外，考生可灵活运用各种论证方法和辩论技巧，使己方辩词具有不可辩驳的力量。
写作时观点不要偏激，或有失公允，如持“珠算不宜进入课堂”时，忽略了珠算作为传统文化的重要性，有数典忘祖之嫌，悖离了正确的价值取向。此外要注意运用较为充实的例子，如果例证匮乏，内容就会单薄。比如珠算究竟有哪些作用，可以运用事例、名句佐证，不要一味空洞说理。另一方面，要“缘事而发”，由此说开去，由珠算联想到类似的例子，即如何在现代文明中保留、传承、创新传统文化，使文章观点超越“就事论事”的窠臼，凸显“大情大理”，具有普适、普世价值。
立意：
1.珠算进课堂，传统文化与现代文明并行不悖。
2.珠算进课堂，以传承之名，行复古之实。
3.珠算作用寥寥，进入课堂，违背现代教育规律。
2．例文：
万卷？万遍？
尊敬的各位评委老师、对方辩友：
大家好！我是反方一辩，我方的观点是：专读精攻对中学生更加重要。
贵方倡导的广读博览有其合理之处，但存在相当大的弊端。
万卷书山能否读得完？
首先，中学生学习的主要特点是时间紧、任务重，对语数外等学科的学习已经给我们带来了很大的压力，我们又有多少时间去广泛阅读呢？当阅读成了一种任务，学习充满功利意味时，即使读再多的书也不会有太大的收获。与其在万卷书山中苦苦攀登，倒不如另辟蹊径，悠然自得地游览几座“名山”。
读书破万卷收获何在？
作为中学生，我们的心智仍不是很成熟，“三观”也正处于形成阶段，因此不同的书籍势必会对我们产生不一样的影响。敢问：贵方如何界定哪些书该读？哪些书不该读？在短短的中学时光中，那种猪八戒吃人参果式的阅读，不仅无益于提升自己，而且可能会导致同学们的厌学情绪。
深度为何不能是广度？
在这里我想问对方辩友一个问题：为什么要追求广度呢？深度为什么就不能是另一种广度呢？真正的好书是有深度的，其意蕴绝非我们一时能完全理解的。一部经典的作品之所以能流传至今仍享有盛名，不仅是因为其内容如同老酒一般，在时光发酵下越发醇厚，更是因为作品本身包含了丰富的文化内涵。就拿《红楼梦》来说，深入研究这部作品的“红学家”们，从中看到的是社会万象、风俗百态，而对那些浅尝辄止、不求甚解、急着再去读别的书的人来说，可能对这本书留下的印象就只剩下“宝黛钗”的三角恋了。
没有深度，何来广度？
贵方认为，只有广读博览才能建立起阅读者与书籍的联系，构架起完整的知识网络，但是如果扎根不深，百年大树又从何长起？浮于表面的阅读，带来的是轻浮的根基，让阅读者无法把握书籍的主旨与内涵，甚至闹出张冠李戴的笑话。就拿今天的辩论来说，如果我对精专阅读理解不深入、不透彻，即使掌握了再多的资料，又如何能让贵方折服呢？
当饥寒不再威胁我们的生命，吃好比吃饱更重要；在阅读已经普及的时代，囤积阅读“粮食”的行为已不再必要。与其让“粮食”腐坏于仓中，倒不如专取所需、细细品之。
综上所述，我方认为：中学阶段，认真精读几本经典，足矣。最后，我方倡导大家捧起那些被我们囫囵吞下的书籍，这一次，慢慢读，细细读，相信必有收获！
我的发言完毕，谢谢大家。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
本题要求写读书节的辩论稿。读书节，含有书香中国、读书明理、传承文化等意味。辩论稿是一种应用性文体，要求旗帜鲜明地亮出己方的观点、想方设法证明己方的观点，并时时回应对方的观点，及时反驳对方的观点，甚至反驳对方可能提出的理由，在反驳中建立自己的观点，并不断强化自己的观点。
代表其中一方写辩论稿，开头要有对“对方辩友”等对象的称呼，结尾要有对自己观点的归纳和强调。整篇文章要有对象感、现场感、交流感、回应感，甚至有交锋感、冲突感。也就是说，辩论稿是论辩双方的观点交锋、思想碰撞，需要有交互、有回合，而非撇开一方自言自语、自娱自乐、独自为文。
辩论内容为“广读博览与专读精攻，对中学生来讲，哪一个更重要？”，为了让学生对两个观点有具体感知，材料以袁枚对书籍的比喻引导我们思考读书广博的妙处——各得其所，各有其乐。除此之外考生还应该有其他理由来论证读书应该广博；而“香菱学诗”则通过林黛玉之口告诉我们要学会挑选好的书籍，不能“滥”，而应“专精”，如此才能有所成就。
本题要求在“广读博览”与“专读精攻”两方中任选一方，就必须只选一方、强调一方，如果写“最好是广读博览与专读精攻相结合”，或“在不同场合有不同的选择”等，实际上都没有直接回应题目提出的“哪一个更重要”这一问题，不符合辩论稿的要求。
写作时，还必须留意题目中“中学生”的身份界定，即必须要考虑：跟别的群体相比，中学生有何年龄特点，中学生在阅读上有何独特之处。
此外，还需要注意题目中“哪一个更重要”中的“更”字。“更”，意味着比较，也意味着并非孰对孰错的关系，而是谁重要、谁次重要的关系。所以，在立论时，不是通过直接否认对方的观点来确立自己的观点，而是在比较双方的观点后，发现其中一方的观点“更重要”，进而建立起某一方“更重要”的观点。
写作时要坚决地站在己方立场，调动各种理由，在驳中立，或在立中驳，驳倒对方，说服评委。也就是要求在写作时要善于发现并聚焦对方观点的漏洞、软肋，而把己方的道理说圆、说通、说透。如博览群书，涉猎广博：拥有更广博的知识，培养更全面的能力，助力复合型人才的发展。读书贵专，求精求深：选择适合自己的好书，读得有重点有针对性，读得更精到更深入，读出作品的精髓，有利于发展个人专长。
立意：
1.读书不在多，精微致远。
2.读得精深，抵达至境。
3.读书之道，博览胜专精。
4.博览万卷书，如行万里路。
3．例文：
交友有条件 交友应有道
各位评委老师，同学们：
大家好！
我方认为子夏的立场是正确的。交朋友必须要有条件，因为交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可能使自己成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。所以交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，应该有所选择。
关于如何交友，我方认为，可以遵循如下几个原则。
首先是要结交志同道合的朋友。《群书治要·论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，才可以互相切磋琢磨，共同进步。
其次是要结交有德行的朋友。楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、淳厚善良、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好、身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。”可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运，因此一定要与德行高尚之人交朋友。
最后要明了交良友的益处和交损友的害处以自勉。《群书治要·孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人，反之亦然，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。人虽然本性质朴美善，心地聪明智慧，也必须请教贤师教导，选择良友相交。因为如果人得到真正贤明的老师，并向他学习，那么他每天听到的就都是尧舜禹汤的道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所见到的就都是忠诚信实、恭敬礼让的品行。这样，人每天在道德方面不知不觉地不断进步，这是潜移默化的结果。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。
年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。我方坚决反对对方的观点：无条件的交朋友。切不可没有选择的交朋友，以朋友多而自喜，曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。
综上所述，我方一致认为交友必须有条件，要交“值得交往的人”。
谢谢大家。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料第一段围绕“交友”（交往）这一话题展开说明。子夏从“自我”品德的高标准出发，强调交往的对象标准，值得交往的人才能与之交往。子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交往的人”，根据《论语》的基本思想，这个“值得交往的人”应该理解为道德品行高的人。子张对交往对象没有选择，主张与所有人都要交往，只是交往态度有所区别。二者的观点可理解为交友有条件和无条件。
第二段则解释了两人的交友主张为何会有区别，这一解说可归结为选择朋友要根据自己的性格特点，最好能扬长避短。
试题要求以“交友”为核心论点，选择子夏或子张一方的立场，自拟论题撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。对此，若赞同子夏，可立论为交友需要确定原则，即需要条件。据此分析原因，彰显好处，从反面分析滥交朋友的害处，从而反对无条件交友。赞同子张，可立论为交友不需要条件，四海之内皆朋友。可以“择其善者而从之，其不善者而改之”等方面分析，反对对方，可以从有条件的交友自私，不是纯粹的友谊角度论证。
立意：
1.交友需条件，交友要谨慎。
2.近朱者赤，近墨者黑。
3.对朋友要宽容。
4.不为交友设障碍。
4．例文：
对于企业的管理和发展，制度比情怀更重要
——正方一辩立论陈词
尊敬的各位领导、评委、对方辩友：
大家好！我是正方一辩。
从古至今，在国家治理的问题上，一直都有一种争论，那就是：是法治好还是德治好？它们的作用往往是这样的，如果实行法治，一个百万富翁尽管他不热衷公益事业，但法律规定国家可以向他征收一些税费，由国家安排使用；如果实行德治，他不热衷公益事业，他不愿意伸出援手，除了谴责，我们不能再对他如何。在这种情况下，你认为法治好还是德治好？
举这个例子，是想表达我方立场，制度与情怀，就好比法治与德治，谁更重要？我方观点是，制度比情怀更重要。理由如下：
第一，制度比情怀更有“稳定性”，有利于保障企业的日常运作。制度是用来规范约束个人行为的一些规则规范条例条规。一个企业，只有人人分工明确、责任明确，知道自己必须做什么、不能做什么，才能保障企业的日常运作，才能保障员工的办事效率。而情怀则缺乏约束力，不能如制度那样从外在对人进行约束，只能靠个人的自律性。而人天生有“情绪”有“惰性”，靠自律十分不可靠。
第二，制度比情怀更有“凝聚力”，有利于保障企业的各方利益。一个企业，在发展之初，三五成员，的确需要每个人的奉献情怀，当公司发展壮大，具有一定规模以后，制度便一定要配套完善了，因为“无规则无以成方圆”。规模大了，部门多了，需要员工也多了；员工多了，背景复杂了，想法多了，此时，公司的发展问题更复杂。试想，如果没有制度的保障，今天上司徇私枉法，明天员工迟到早退；今天你推诿责任，明天我偷懒怠工，那么公司的利益哪里有保障？公司又何来“凝聚力”？
第三，制度比情怀更有“执行力”，有利于保障企业的发展壮大。春秋政治家、思想家管仲曾说过“有道之君，行治修制，先民服也”。一个国家的兴旺和长久，取决于这个国家的治理水平，而一个国家的治理水平则集中体现在制度的制定和执行能力上。如果没有制度的约束，公司就会如风筝断了线、就会像大江大河堤岸溃决，走向未知走向深渊。张瑞敏接受海尔后颁布了著名的“十三条”，马云退休时说 “今天不是马云的退休，而是一个制度传承的开始。今天不是一个人的选择，而是一个制度的成功。”所以，公司如果只讲情怀，没有制度的保障，依靠人情是难以走远走好的。
综上所述，我方认为“情怀与制度比较起来，制度更有利于企业的管理与发展”。我的陈词完毕，谢谢！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
本题围绕“制度比情怀更重要”这一辩题展开辩论。所给材料讲述了一个现象：什么制度也没有时，奉献成为一种情怀；制度完善了，奉献的情怀也消失了。情怀和制度其实都很重要，但要比较判定哪一个更重要，就需要考生有关注社会的意识和较强的逻辑思维能力。制度是成员共同遵守的规章或准则，其主要作用是明确规范，指引方向，强化约束，让人有法可依，为奖惩提供依据；情怀是思想、志趣、追求相统一的内心世界，其主要作用是产生激励，侧重于改变人的精神面貌，让人形成自觉意识。在阐述制度的作用时，不能否定情怀；在阐述情怀的作用时，也不能否定制度。写作中关键强调一个“更”字，在辩论时既要观点明确，又要客观准确。题目中提到“为解决他(企业家)的困惑”，那么，在行文中应适当关注原材料，并且要针对这名企业家的困惑解决问题。
作文设定为辩论赛的形式，要求选择其中一方，写一篇辩论稿，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。注意辩论稿的写法，首先应说明自己的身份，然后阐述己方观点，给出相应的理由，一般要用“一、二、三、”或者“首先、其次、再次”这样条理性强的表达来分条阐述理由；其次注意对对方观点的驳斥，要抓住对方观点或论据、论证中的漏洞进行必要的反击。当然要注意语言的分寸，不要有过激言辞。
如从反方角度写“情怀比制度更重要”，可以强调“情怀”属于企业文化，而文化是企业的根。论证时可以乔布斯的名言、张瑞敏的企业理念为例进行论证。还可以分析制度是冷的，而情怀是暖的，企业不能靠冷冰冰的制度做大做强，却可以靠温暖的情怀凝聚人心。最后从古代“得民心者的天下”出发，论证情怀才是企业的灵魂。
立意：
1.制度比情怀更重要。
2.情怀是一种大境界。
3.情怀比制度更有凝聚力