高中语文人教统编版选择性必修 上册第二单元6（《老子》四章 *五石之瓠）6.1《老子》四章教学课件ppt

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情境任务学校“读书节”活动之“我谈经典”正在开展。在我们过往的学习中，经常会吸纳一些经典中的名词作 为理解经典的钥匙，比如当我们提到老子，我们就会想到“无为而治”,可是“无为而治”具体是什么意思呢?除了 “无为而治”,老子还有哪些精妙的思想呢?请你完成：任务一：初读老子之言任务二：解读老子之言任务三：探读老子之道
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 《谏太宗十思疏》
先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产 出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以 被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史 (管理藏书的官员),后来看到周王朝越来 越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处 云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府 尹留下洋洋五千言《道德经》 ,我们今天学
老子(生卒年不详),即老 聃 ，相传姓 李 名 耳，字伯 阳，楚国苦县(今河南鹿邑东) 人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与 ? 并称 ? 。做过周朝管理藏书的史 官，相传 ? 曾向他问礼。后被道教尊为始祖，称」 ? 在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界 文化名人，世界百位历史名人之一。《老子》,又名《道德经》,和《易经》《论语》被认为 是对中国人影响最深远的三部思想巨著。共八十一章，编 为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。
楚王丢失了最爱的弓楚王说：“楚王失弓，楚人得之。”孔子说：“何必曰楚?王失弓，人得之。”老子说：“何必曰人?失弓得之。”从中你看出了什么样的态度或思想?
必出题型①:课下注释没有的重点字词解释，不少于2个。必出题型②:问答题1道(有关文意理解、论证特点、拓展探究等)3 . 口头翻译(全程不能低头，只能看PPT,正确加3分)提醒：出题小组自身须有正确答案，否则不加分。任务时间：7分钟。
全班分为四组，每组负责一章，学习任务如下：1. 自行理解该章内容。 2.出题：(其他小组回答，答对该组加1分，答错出题组加1分)
第11章：三十辐共 一毂，当其无，有车之用。 蜒填以为器， 当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。【注释】辐：车轮中连接轴心和轮圈的木 条，古时代的车轮由三十根辐条 所构成。此数取法于每月三十日 的历次。毂：音，是车轮中心的木制圆圈， 中有圆孔，即插轴的地方。
“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。 “无”让“有”发挥作用。“有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更 是淋漓尽致：音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不着 一字尽得风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月 影花影的虚景，虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。
【思考】怎样理解“有”和“无”?对我们有何启示?
小说的结局的留白，如《边城》,翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”,人生的等待， 最悲者，莫过于等待的不可知性；国画留白，如齐白石画虾； 无用有的时候是大用，“大白若辱，大方无隅，大器晚成， 大音希声，大象无形。”如陶渊明的无弦琴。
学习工作时的“劳逸结合”
政治历史领域的“修养生息”
人际交往领域的“分寸感”“空间感”
中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?与升 官有关的，与发财有关的，与出名有关的，都算“有用”的。比如在高 等学府里，现在的学子提的问题跟过去不一样，都有指向性和目的性， 功利性：“我该怎么办?”“应该怎么选择?”“你直接告诉我一个答案?”——白岩松身处功利浮躁的社会，有些人想要的太多，太在意“有”,去享有， 去拥有，去占有，而恰恰忘记了“无”的作用。正是“无”的作用，才 使得“有”有了意义。无论是放松、舍得，还是厚积薄发、韬光养晦，都是一种“无”。当我们汲汲追求“有”,也许正是应该重视“无”的时候。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之：(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看， 就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们。余食赘行：意思是吃剩的食物，身上的赘疣，比喻遭人讨厌的东西。
第24章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
从反面运用排比、比喻的手法列举并剖 析了四种人生态度及其后果。阐述了“有 道者不会彰显自我”的道理。
故有道者不处。【注释】
【思考】怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义?有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同 。“企”意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想 站得高，望得远，结果呢?反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过 ,阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远 ,结果呢?反而走不远，走不快，也走不久，究其原因就在于超过 自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功 利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。做一个 脚踏实地的人吧，切实落实好每一步。
思考：联系历史故事，有没有“企者不立，跨者不行”的教训?
【注释】强行者有志：勤勉而行的人有意志。 强：勤勉。不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。所：名词，立身之基。死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是， 有道之人身死而道长存，这就是寿。寿：永寿，其生命不会死亡，与天地共存。
第33章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
【思考】这一章的四个分句之间存在怎样的逻辑关系呢?一种观点认为，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强”为一组，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜 ,故以“自知”“自胜”为立身之本。如果对已经达到的境 界(自知、自胜的程度)感到知足，可称得上富有，但精益求精 、强劲奋进才称得上有(求道的)意志。那些知足者“不失其所”,可以立身长久；但强行者求道不息，身死道存，与道同在,才称得上“寿”,即不朽。——参见饶尚宽译注《老子》,中华书局2006年版； 朱谦之撰《老子校释》,中华书局1984年版。
第64章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未 有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 累土；千里之行，始于足下。 把握先兆、重视细节【注释】其安易持：事物安然未生变化但时候容易持守。 持：持守。其未兆易谋：问题还没有显露迹象但时候容易解决。 兆：预示。其脆易泮：事物脆弱的时候容易分离。 泮，同“判”,分离。其微易散：事物细微的时候容易分离。为之于未有：在事情未发生时就做。“于未有”“于未乱”:状语后置句，在事情未发生时，在祸乱 没有产生以前。
是以圣人欲不欲， 不贵难得之货；学不学，复众人之所 过， 圣人无为
以辅万物之自然而不敢为。 百姓慎终如始【 注 释 】 圣人辅万物之自然不敢为· 为者败之：动手去做就的就会坏事。· 执者失之：有所把持就会失去。· 欲不欲：想要常人所不想要的。· 贵：形容词意动用法，看重。· 学不学：学习常人所不学习的。· 复众人之所过：补救众人所犯的过错。 复 ：弥补，补救。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
结论不同。①荀子说“锲而不舍，金石可镂”,人要像蚯蚓那样“用心一也”, 虽然“无爪牙之利，筋骨之强”,也要“上食埃土，下饮黄泉”,提出了积极进取的主张。②老子则主张“无为”“无执”,实际上是让人们依照自然规律办 事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有 松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
【思考】这一章中老子的思想与荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”有什么不同?
小组内部交流，交流后推举一人分享观点：1.老子的思想有着鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系，你印象最深刻的是哪一组，为什么?2.学完了本篇文章，你能用自己的语言说一说你认 为的老子的“无为而治”是什么意思吗?