语文人教统编版第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学示范课课件ppt

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学习目标1.了解作者生平、思想及其作品。2.掌握重点字的正确读音。3.熟读并背诵这篇课文。4.掌握本文重点(实词、通假、活用)
荀子：(约313—一前238)名况， 字卿，战国末期赵国人，他是我国古 代的思想家、教育家、先秦儒家最后 的代表，朴素唯物主义者。主张“人性恶”:强调后天的环境和 学习可以改变人的恶的本性(明礼仪 而化之);主张“人定胜天”: 他认为自然界不 以人的意志为转移，但人可以靠主观 努力去认识、改造、利用它
《荀子》共20卷，共32篇。大多数是他自己写的，一部分是他的 门人的著作。这部书集中反映了荀 子的思想和他的文章风格。该书由 《论语》《孟子》的语录体发展为 有标题的论文，标志着古代说理文 的进一步成熟。他的散文说理透彻、 语言质朴、多排比句，又善用比喻。 《劝学》是《荀子》的第一篇。本 文是原文前几段的节录。
荀子散文的特色1、长于论辩，文章多长 篇大论，对过去学者多 有批评，必发挥尽致， 畅所欲言而后已；2、散文说理透彻，结构谨严；3 、气势浑厚，语言质朴， 句法简练绵密；4、多作排比，善用比喻。
解 题劝：劝勉，学：学习作者以“劝学”为题目，勉励人们要不停 止地坚持学习，只有这样才能增长知识， 发展才能，培养高尚的品德。“劝”这 个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
骥( qí jì)金石可镂 (lòu ) 二螯 ( á)
驽 (nú ) 马爪(zhǎ)牙 蛇鳝 ( shàn )
锲 ( qiè ) 而舍之上食 (shí ) 埃土
研读课文 第 一 段君子曰：学不可以已。①君子：此指有学问有修养的人②已：动词，停止译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
青，取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，一种染料②之：助词，无义③于：介词，第一个意为“从”;第二个表比较，意为“比”④而：表转折的连词，但是、可是⑤取之于蓝，而青于蓝：特殊句式状语后置(介词结构后置)
译文：靛青(这种染料),从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色(更)深。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
冰，水为之，而寒于水；①为：wé i, 动词，形成，凝结②之：助词，无义③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：特殊句式状语后置(介词结构后置)
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
木直中绳，鞣以为轮，其曲中规①中：两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③鞣：使动，(用火烤)使…弯曲。④以为： “以之为”的省略，以，把。为，动词，做成。⑤其：代词，代前文的“木”,它⑥曲：形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文： (一块)木材笔直得合乎拉直的墨线，(用火烤) 使它弯曲成为车轮，它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)
虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。①虽：表让步连词，即 使②有：通“又”③槁：枯。 ④暴：晒⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，有舒缓语气的作用，可译为“…的原因”⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是因为)弯曲使它(变成)这样的。
木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使 之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以②受绳：经墨线量过 ③则：就④直：名词作动词，变直⑤金：指金属制成的刀剑等⑥就：动词，接近、凑近、靠拢⑦砺：磨刀石⑧利：名词作动词，变锋利译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀 石上(磨过)就锋利了。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”;第二个为表并列连词，意 为“而且”。③参：动词，检查 ④省：省察⑤乎：介词，相当于“于”,意思是“对、向”⑥知：通“智”,见识⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为 ⑨过：过失译文：君子广泛地学习并且每天检查自己(的言行),就能(变得)有见识，行为没有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”,来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我， 学生也可以超过老师。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理： “木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然 也。”荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”,因此，他强调“鞣”的作用。通过这个比喻，说明即使原来 是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎 道德规范的人。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经 过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利 ，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达行为没有过错。。
第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。①尝： 曾 经②终曰：整天③而：两个“而”均为表修饰的连词④须臾：片刻⑤所学： “所”字结构，学习的 … (收获)⑥跂：踮起脚后跟⑦之：助词，无义⑧博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮 起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加④见者远：人在远处也能看见⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听⑦彰：清楚译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见； 顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而 绝江河。①假：借助，利用 ②舆：车③利足：利，使动，使……走得快；脚走得快④而：二个均为表转折连词⑤致：达到，到达⑥楫：船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词⑧绝：横渡，横穿，渡过译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助 船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。①生：xìng, 通“性”,资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质(和一般人)没有不同，(可 是聪明能干差异很大，这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。
不如登高见者远闻者彰致千里绝江河
跂而望登高而招顺风而呼假舆马假 舟 楫
学习的作用弥 补不 足
荀子的《劝学》,在第三段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却 不如登到高处看得广阔。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。2、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没 有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到 自己的目的。3、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有 变的洪亮，可是听的人听得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的 效果。4、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚 走得快，却可以达到千里之外。寓意：只要借助外力，就能达到自身 不易达到的目标。5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善干 游 泳，却可以横渡长江黄河。寓意：只要借助外力，就能做好自身能做好的事情。
第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。①兴：起②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于 是”;第三个为语气助词，“了”③渊：深水④蛟：一种龙⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承，“ 就 ”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：获得⑨备：具备译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深水，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会得到， 圣人的心怀也就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为 “跬”,跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的(办法)③ 骐骥：骏马④ 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次， 不能有十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远),它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地 刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。①之：定语后置的标志②强：强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下 能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。 一说，海蟹后面的 两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪” 里面。②而：表并列，和③螯： á, 蟹钳。④寄托：托身、安身④躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因),是因为心思浮躁啊。
第四段小结学习方 法和态度积累坚持专心
学习要积累(对比)学习要恒心(对比)
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉设喻
不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海
锲而不舍，金石可镂
本文特点运用大量生活中常见的事理作比 喻，深入浅 出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。 这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强 了表达效果，使论证更有力。
关 于 设 喻设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常 所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其 所知，喻其所不知”,也就是用生活中常见的事 物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如 “刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅 出的效果。
本文设喻的特点(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“ 木为轮”、“金就砺则 利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、
“假舟楫”,连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
本文设喻的特点(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而 舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善 假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层， 作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用
“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德 不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。 因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改 造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉 励人们学习“积善成德”,成为君子。
理解默写(1)《劝学》中以蟹作比，从反面阐述用心专一，不能急躁的道理的句子 是 (2)在《劝学》中.荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“ ”的结论。(3)《劝学》中以车马和渡河为例，意在强调这个道理。(4)荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是 66
(5)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己，这两个句子是：66 ”
(6)荀子在《劝学》中指出，蟹虽然有“六跪”和“二螯”,但是 ”,这是因为它“ 99(7)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层 之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说66(8)荀子《劝学》中“,”两句以登高见博为喻指出了学要善假于物的重要性。(9)人们常说“活到老，学到老”,荀子《劝学》中的 印证了这句话。(10)中国古代思想家荀子在《劝学》中以“劣马”为喻，强调坚持重要性的句 子是“ 97